HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Aristote, Les Topiques, livre VII

Liste des contextes (ordre alphabétique inverse)


η  =  25 formes différentes pour 134 occurrences

α   β   γ   δ   ε   ζ   η   θ   ι   κ   λ   μ   ν   ξ   ο   π   ρ   ς   τ   υ   φ   χ   ψ   ω   

Livre, Chap.
[7, 3]   ὅτι τῶν ἐναντίων ἐναντίαι     αἱ αὐταὶ διαφοραί εἰσιν. Εἰ
[7, 3]   αἱ ἐναντίαι τῶν ἐναντίων     αἱ αὐταὶ κατηγοροῦνται, δῆλον ὅτι
[7, 3]   ὁμοίως δὲ καὶ αἱ διαφοραὶ     αἱ ἐναντίαι τῶν ἐναντίων
[7, 1]   ἀριθμῷ εἶναι τὸ λεγόμενον μέγιστον     αἱρετώτατον· εἰ δὲ μή, οὐκ
[7, 3]   αὐταὶ τὰ δὲ γένη ἐναντία·     ἄμφω ἐναντία, καὶ τὰ γένη
[7, 3]   αἱ δὲ λοιπαὶ αἱ αὐταί·     ἀνάπαλιν αἱ μὲν διαφοραὶ αἱ
[7, 5]   χρηστέον. ~Ὅτι δὲ χαλεπώτερον κατασκευάζειν     ἀνασκευάζειν ὅρον, ἐκ τῶν μετὰ
[7, 5]   ἐπὶ μέρους ἀνάπαλιν ῥᾷον κατασκευάσαι     ἀνασκευάσαι· κατασκευάζοντι μὲν γὰρ ἀπόχρη
[7, 3]   ἐναντίου, αἱ δὲ διαφοραὶ ἐναντίαι,     ἅπασαι τινές, αἱ δὲ
[7, 4]   Ἔτι εἰ μεταφέρων εἴρηκε τοὔνομα     αὐτὸ αὑτοῦ κατηγόρηκεν ὡς ἕτερον.
[7, 1]   ταὐτά ἐστιν· τὰ γὰρ εἴδει     γένει ταὐτὰ οὐκ ἀνάγκη
[7, 5]   τῶν ἄλλων διχῶς ἔστιν ἀνελεῖν,     δείξαντα ὅτι οὐχ ὑπάρχει (ἢ
[7, 5]   συμβεβηκότος οὐκ ἔστιν ἀνελεῖν ἀλλ´     δείξαντα ὅτι οὐχ ὑπάρχει. Οἱ
[7, 3]   δ´ ὁρισμοῦ πρὸς δύο συγκρινομένου     δύο ὁρισμῶν πρὸς ἕν, οὐδὲν
[7, 1]   τὸ μᾶλλον τὸ δὲ μή,     εἰ ἄμφω μὲν δέχεται μὴ
[7, 1]   μὲν ἀρετὴ τὸ δ´ ἐπιστήμη.     εἰ τὸ μὲν γένος ταὐτόν,
[7, 1]   μὴ ποιεῖ τὸ ὅλον ταὐτόν.     εἰ τοῦ αὐτοῦ ἀφ´ ἑκατέρου
[7, 3]   τὰ ἐναντία ἐν τῷ αὐτῷ     ἐν τοῖς ἐναντίοις γένεσιν εἶναι.
[7, 5]   γὰρ ἐν τοῖς πολλοῖς μᾶλλον     ἐν τοῖς ὀλίγοις ἁμάρτημα γίνεσθαι.
[7, 3]   ἔσται. Ἐπεὶ γὰρ τὸ ἐναντίον     ἐν τῷ αὐτῷ γένει
[7, 3]   ἐν τῷ αὐτῷ γένει     ἐν τῷ ἐναντίῳ, ὁμοίως δὲ
[7, 3]   γ´ ἀληθές, ὅτι τῶν ἐναντίων     ἐναντίαι αἱ αὐταὶ διαφοραί
[7, 5]   πρὸς τὰ ἕτερα ἐπιχειρεῖν ἀλλ´     ἐπὶ τοῦ ὁρισμοῦ. Δῆλον οὖν
[7, 1]   ~(Πότερον δὲ ταὐτὸν     ἕτερον κατὰ τὸν κυριώτατον τῶν
[7, 5]   κατηγορεῖται, ἄδηλον πότερον ῥηθεὶς     ἕτερος αὐτοῦ ὁρισμός ἐστιν, ἐπειδὴ
[7, 5]   οὐδὲ τὸ συμβεβηκὸς ὡς γένος     ἴδιον, ἀλλ´ ὑπάρχειν μόνον. Ὥστ´
[7, 5]   τὸ μὲν καθόλου ῥᾷον ἀνασκευάζειν     κατασκευάζειν· κατασκευάζοντι μὲν γὰρ δεικτέον
[7, 5]   ἔχει· ἐν ἀμφοτέροις γὰρ ἀνασκευάζειν     κατασκευάζειν ῥᾷον. Περὶ (μὲν οὖν
[7, 3]   Οἷον εἰ μᾶλλον ὅδε τοῦδε     ὅδε τοῦδε ὁρισμός, δὲ
[7, 3]   μὲν εἰδέναι δεῖ ὅτι οὐδεὶς     ὀλίγοι τῶν διαλεγομένων ὅρον συλλογίζονται,
[7, 5]   δείξαντα ὅτι οὐχ ὑπάρχει  (ἢ   ὅτι οὐχ οὕτως ὑπάρχει· ἐπὶ
[7, 3]   ὁρισμὸς ἂν εἴη ἀποδοθείς.     οὐκ ἀναγκαῖον τῶν (ἐναντίων τὰς
[7, 1]   γὰρ εἴδει γένει ταὐτὰ     οὐκ ἀνάγκη οὐκ ἐνδέχεται
[7, 1]   γένει ταὐτὰ οὐκ ἀνάγκη     οὐκ ἐνδέχεται ἀριθμῷ ταὐτὰ εἶναι·
[7, 1]   ἐπισκοποῦμεν δὲ πότερον οὕτω ταὐτὰ     οὐχ οὕτως. Ἔτι εἰ δυνατὸν
[7, 5]   δεῖξαι μὴ ὑπάρχον τινὶ     (παντί. Ἔοικε δ´, ὥσπερ καὶ
[7, 5]   τῶνδε. Ῥᾷον γὰρ ἓν συμπεράνασθαι     πολλά. Ἀναιροῦντι μὲν οὖν ἀπόχρη
[7, 1]   μὲν ποιὸν τὸ δὲ ποσὸν     πρός τι δηλοῖ. Πάλιν εἰ
[7, 3]   δὲ διαφοραὶ ἐναντίαι, ἅπασαι     τινές, αἱ δὲ λοιπαὶ αἱ
[7, 5]   ἱκανὸν τὸ δεῖξαι μὴ ὑπάρχον     τινὶ (παντί. Ἔοικε δ´,
[7, 1]   μὲν ἀγαθὸν τὸ δὲ κακόν,     τὸ μὲν ἀρετὴ τὸ δ´
[7, 1]   οὐδὲν γὰρ διαφέρει τὸ τούτῳ     τούτῳ ἀντικείμενον λαβεῖν, ἐπειδὴ ταὐτόν
[7, 3]   τοῦ ἐναντίου ὁρισμὸς φανερὸς  ᾖ,   καὶ τοῦ προκειμένου ὁρισμὸς
[7, 3]   ἐναντίων ὁποίου ἂν μάλιστα φανερὸς     ἐναντίος ὁρισμός. Ὅλους μὲν
[7, 3]   μὴ ἐν τῷ αὐτῷ γένει     τὰ ἐναντία, ὧν δὲ τὰ
[7, 1]   καὶ τῶν ἀντικειμένων. Εἰ γὰρ     δικαιοσύνη ταὐτὸν τῇ ἀνδρείᾳ, καὶ
[7, 3]   τούτου δὲ μή, δῆλον ὅτι     εἰρημένη τούτου ἂν κατηγοροῖτο. Καθόλου
[7, 3]   ὁρισμῶν πρὸς ἕν, οὐδὲν χρήσιμος     ἐκ (τοῦ μᾶλλον ἐπίσκεψις· οὔτε
[7, 3]   εἰσιν. Εἰ οὖν τοῦ ἐναντίου     ἐναντία κατηγορεῖται, τούτου δὲ μή,
[7, 3]   ὅρους τοῖς ὅροις. Οἷον εἰ     λήθη ἐστὶν ἀποβολὴ ἐπιστήμης, καὶ
[7, 3]   ὁμολογεῖσθαι. Ὁμοίως δὲ καὶ εἰ     φθορὰ διάλυσις οὐσίας, καὶ τὸ
[7, 3]   τὸ φθαρτικὸν διαλυτικὸν οὐσίας, καὶ     φθορὰ διάλυσις οὐσίας. Ὁμοίως δὲ
[7, 5]   μόνα γὰρ τὰ πρὸς τὸ  συμβεβη:   κὸς κοινὰ πάντων τῶν εἰρημένων
[7, 1]   Σκοπεῖν δὲ μὴ μόνον εἰ  ἤδη   τι συμβαίνει ἀδύνατον διὰ τῆς
[7, 3]   ἐν τῷ ἐναντίῳ ἂν εἴη,  ἐπειδὴ   ἀνάγκη τὰ ἐναντία ἐν τῷ
[7, 3]   ψυχῆς διαφορὰ ἐν ἀμφοῖν λέγεται  (ἐπειδὴ   καὶ σώματος ἔστιν ἀρετὴ καὶ
[7, 5]   ἕτερος αὐτοῦ ὁρισμός ἐστιν,  ἐπειδὴ   ὁρισμός ἐστι λόγος τὸ
[7, 3]   γὰρ ἐνδέχεται ἕτερον εἶναι ὅρον,  ἐπειδὴ   οὐδὲν ἕτερον ἐν τῷ τί
[7, 1]   τοὺς αὐτοὺς εἶναι Πελοποννησίους Λακεδαιμονίοις,  (ἐπειδὴ   οὐχ εἷς ἀριθμῷ Πελοποννήσιος καὶ
[7, 1]   τὸν σπουδαῖον ἀποδείκνυσι τὸν αὐτόν,  ἐπειδὴ   πάντων τῶν βίων αἱρετώτατος
[7, 4]   σκοπεῖν εἰ ἐφαρμόττει λόγος,  ἐπειδὴ   συνώνυμον τὸ εἶδός ἐστιν. Ἔστι
[7, 1]   τούτῳ τούτῳ ἀντικείμενον λαβεῖν,  ἐπειδὴ   ταὐτόν ἐστιν. Πάλιν ἐκ τῶν
[7, 3]   τοῖς ὅροις. Οἷον εἰ  λήθη   ἐστὶν ἀποβολὴ ἐπιστήμης, καὶ τὸ
[7, 1]   φάσκουσιν (δῆλον γὰρ ὅτι ἐὰν  ἐξέλθῃ   ἀήρ, κενὸν μὲν οὐχ
[7, 3]   ὅτι ἐν τῷ ἐναντίῳ ἂν  εἴη,   ἐπειδὴ ἀνάγκη τὰ ἐναντία ἐν
[7, 3]   ἀποδέδονται, δῆλον ὅτι ὁρισμὸς ἂν  εἴη   ἀποδοθείς. οὐκ ἀναγκαῖον
[7, 3]   τῶν λοιπῶν ἑκάστου οὗτος ἂν  εἴη   ὁρισμός. Ἔτι ἐκ τοῦ μᾶλλον
[7, 2]   λόγος, (δῆλον ὅτι οὐκ ἂν  εἴη   ὁρισμὸς ἀποδοθεὶς λόγος. Τῶν
[7, 3]   λόγος ὅρος ἐξ ἀνάγκης ἂν  εἴη·   οὐ γὰρ ἐνδέχεται ἕτερον εἶναι
[7, 1]   θατέρου εἶναι· οὐ γὰρ ἂν  (εἴη   ταὐτόν. Οἱ μὲν οὖν πρὸς
[7, 1]   Ὁμοίως δὲ καὶ τοὺς Λακεδαιμονίους  ἀνάγκη   βελτίους εἶναι τῶν Πελοποννησίων· καὶ
[7, 3]   τῶν πτώσεων καὶ τῶν συστοίχων·  ἀνάγκη   γὰρ ἀκολουθεῖν τὰ γένη τοῖς
[7, 5]   ἀποδοθεὶς ὅρος. Ἀνασκευάζοντα δ´ οὐκέτι  ἀνάγκη   δεῖξαι τὸ καθόλου· ἀπόχρη γὰρ
[7, 3]   καὶ τὸν εἰρημένον τοῦ προκειμένου  ἀνάγκη   εἶναι. Ἐπεὶ δὲ τῶν (ἐναντίων
[7, 1]   γένει ταὐτὰ οὐκ  ἀνάγκη   οὐκ ἐνδέχεται ἀριθμῷ ταὐτὰ
[7, 3]   οὖν ὁποιουοῦν τῶν εἰρημένων ὁμολογηθέντος  (ἀνάγκη   καὶ τὰ λοιπὰ ὁμολογεῖσθαι. Ὁμοίως
[7, 5]   τοῦ γένους, ὅτι κατασκευάζειν μὲν  ἀνάγκη   μοναχῶς παντὶ (δείξαντα ὑπάρχον, ἀνασκευάζεται
[7, 5]   ἔστιν ἓν ἀνελόντα, κατασκευάζοντι δὲ  ἀνάγκη   πάντα συλλογίζεσθαι, Σχεδὸν δὲ καὶ
[7, 5]   τὸν ὅρον· κατασκευάζοντι δὲ πάντα  ἀνάγκη   συμβιβάζειν ὅτι ὑπάρχει τὰ ἐν
[7, 3]   τῷ ἐναντίῳ ἂν εἴη, ἐπειδὴ  ἀνάγκη   τὰ ἐναντία ἐν τῷ αὐτῷ
[7, 1]   κατηγοροῦνται, ἀλλὰ τοῦ μὲν ὅτι  θεωρητικὴ   ἐπιστήμη, τοῦ δ´ ὅτι πρακτική.
[7, 1]   θεωρητικὴ ἐπιστήμη, τοῦ δ´ ὅτι  πρακτική.   (Ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν
[7, 5]   γὰρ ἐπὶ τὸ πολὺ ἐν  συμπλοκῇ   τὸ ἴδιον ἀποδίδοται, ὥστ´ ἀνασκευάζειν
[7, 3]   Οἷον εἰ λήθη ἐστὶν  ἀποβολὴ   ἐπιστήμης, καὶ τὸ ἐπιλανθάνεσθαι ἀποβάλλειν
[7, 1]   γένος ταὐτόν, αἱ δὲ διαφοραὶ  μὴ   αἱ αὐταὶ ἑκατέρου κατηγοροῦνται, ἀλλὰ
[7, 1]   εἰ ἄμφω μὲν δέχεται  μὴ   ἅμα δέ· καθάπερ μᾶλλον
[7, 1]   ταὐτόν, καὶ θάτερον· εἰ γὰρ  μὴ   ἀμφότερα τῷ αὐτῷ ταὐτά, δῆλον
[7, 5]   μὴ ἴδιος λόγος, εἴτε  μὴ   γένος τὸ ἀποδοθέν, εἴτε μὴ
[7, 3]   ἐναντία κατηγορεῖται, τούτου δὲ  μή,   δῆλον ὅτι εἰρημένη τούτου
[7, 1]   ταὐτά. Ὁρᾶν δὲ καὶ εἰ  μὴ   ἐν ἑνὶ γένει κατηγορίας ἀμφότερα,
[7, 3]   τὰς ἐναντίας διαφορὰς κατηγορεῖσθαι, ἂν  μὴ   ἐν τῷ αὐτῷ γένει
[7, 3]   τῷ ἐναντίῳ, τὸ δὲ προκείμενον  μὴ   ἔστιν ἐν τῷ αὐτῷ, (δῆλον
[7, 1]   δέχεται τὸ μᾶλλον τὸ δὲ  μή,   εἰ ἄμφω μὲν δέχεται
[7, 5]   τῶν ἄλλων ἐπιχειρεῖν· εἴτε γὰρ  μὴ   ἴδιος λόγος, εἴτε μὴ
[7, 5]   ὅτι καθ´ ὧν λόγος  (μὴ   κατηγορεῖται τοὔνομα κατηγορεῖται. Ἔτι εἰ
[7, 1]   οὐ ταὐτὸν δηλοῖ. Σκοπεῖν δὲ  μὴ   μόνον εἰ ἤδη τι συμβαίνει
[7, 5]   παντὶ ὑπάρχει τῷ ὑπὸ τοὔνομα  μὴ   μόνῳ δέ, ἀνῃρημένος γίνεται
[7, 5]   εἴ τε καὶ παντὶ ὑπάρχει  μὴ   μόνῳ δέ, καὶ οὕτως ἀνεσκευασμένον
[7, 3]   εἶναι οὐκ ἐνδέχεται· εἰ δὲ  μή,   αὐτὸς ὁρισμὸς τῶν ἐναντίων
[7, 1]   μέγιστον αἱρετώτατον· εἰ δὲ  μή,   οὐκ ἔσται δεδειγμένον ὅτι ταὐτόν.
[7, 1]   βελτίους εἶναι τῶν Λακεδαιμονίων, εἴπερ  μὴ   περιέχονται οἱ ἕτεροι ὑπὸ τῶν
[7, 1]   συμβήσεται ἀλλήλων εἶναι βελτίους, ἐὰν  μὴ   περιέχωνται οἱ ἕτεροι ὑπὸ τῶν
[7, 1]   εἰ τῷ αὐτῷ ἑκάτερον προστιθέμενον  μὴ   ποιεῖ τὸ ὅλον ταὐτόν.
[7, 1]   ὑπὸ τῶν Πελοποννησίων, εἰ δὲ  μή,   συμβήσεται ἀλλήλων εἶναι βελτίους, ἐὰν
[7, 1]   Πάλιν εἰ (τὸ γένος ἑκατέρου  μὴ   ταὐτόν, ἀλλὰ τὸ μὲν ἀγαθὸν
[7, 2]   καθάπερ ἔμπροσθεν εἴρηται· εἰ γὰρ  μὴ   ταὐτὸν δηλοῖ τό τ´ ὄνομα
[7, 5]   μὴ γένος τὸ ἀποδοθέν, εἴτε  μὴ   ὑπάρχει τι τῶν ἐν τῷ
[7, 5]   μηδενὶ καὶ εἰ τινὶ δέδεικται  μὴ   ὑπάρχον, ἀνῄρηται τὸ ἐν ἀρχῇ.
[7, 5]   ἀνασκευάζοντι δ´ ἀπόχρη ἑνὶ δεῖξαι  μὴ   ὑπάρχον· εἴ τε καὶ παντὶ
[7, 5]   ἀνασκευάζοντι δ´ ἱκανὸν τὸ δεῖξαι  μὴ   ὑπάρχον τινὶ (παντί.
[7, 5]   ἀνασκευάζοντι δ´ ἀπόχρη ἑνὶ δεῖξαι  μὴ   ὑπάρχον. Τὸ δ´ ἐπὶ μέρους
[7, 5]   ἕκαστον τῶν εἰρημένων· εἰ δὲ  μὴ   ὡς ἴδιον ὑπάρχει τὸ γένος,
[7, 1]   τὸ μὲν ἀρετὴ τὸ δ´  ἐπιστήμη.   εἰ τὸ μὲν γένος
[7, 1]   ἀλλὰ τοῦ μὲν ὅτι θεωρητικὴ  ἐπιστήμη,   τοῦ δ´ ὅτι πρακτική. (Ὁμοίως
[7, 3]   διαφοραὶ αἱ αὐταὶ τὰ δὲ  γένη   ἐναντία· ἄμφω ἐναντία, καὶ
[7, 3]   τὰ ἐναντία, ὧν δὲ τὰ  γένη   ἐναντία, οὐδὲν κωλύει τὴν αὐτὴν
[7, 3]   ἄμφω ἐναντία, καὶ τὰ  γένη   καὶ αἱ διαφοραί. Ἀμφότερα γὰρ
[7, 3]   ἐν τῷ τί ἐστι τὰ  γένη   καὶ αἱ διαφοραί, φανερὸν ὡς
[7, 3]   συστοίχων· ἀνάγκη γὰρ ἀκολουθεῖν τὰ  γένη   τοῖς γένεσι καὶ τοὺς ὅρους
[7, 3]   δὲ μή, δῆλον ὅτι  εἰρημένη   τούτου ἂν κατηγοροῖτο. Καθόλου δ´
[7, 1]   τῶν ἀντικειμένων. Εἰ γὰρ  δικαιοσύνη   ταὐτὸν τῇ ἀνδρείᾳ, καὶ
[7, 5]   ἀντιστρέφειν ἀναγκαῖον ἐπὶ τοῦ ἀνασκευάζειν·  ἀπόχρη   γὰρ ἀνασκευάζοντι καθόλου τὸ δεῖξαι
[7, 5]   οὐκέτι ἀνάγκη δεῖξαι τὸ καθόλου·  ἀπόχρη   γὰρ τὸ δεῖξαι ὅτι οὐκ
[7, 2]   χρήσιμος πρὸς ὅρον· οὐ γὰρ  ἀπόχρη   δεῖξαι ταὐτὸν τὸ ὑπὸ τὸν
[7, 5]   ἀνασκευάσαι· κατασκευάζοντι μὲν γὰρ  ἀπόχρη   δεῖξαι (τινὶ ὑπάρχον, ἀνασκευάζοντι δὲ
[7, 5]   δεικνύναι ὅτι ὑπάρχει, ἀνασκευάζοντι δ´  ἀπόχρη   ἑνὶ δεῖξαι μὴ ὑπάρχον· εἴ
[7, 5]   δεικτέον (ὅτι παντί, ἀνασκευάζοντι δ´  ἀπόχρη   ἑνὶ δεῖξαι μὴ ὑπάρχον. Τὸ
[7, 5]   ἀρχῇ. Ἔτι κατασκευάζοντι μὲν οὐκ  ἀπόχρη   ὅτι ὑπάρχει δεῖξαι, ἀλλὰ καὶ
[7, 5]   πολλά. Ἀναιροῦντι μὲν οὖν  ἀπόχρη   πρὸς ἓν διαλεγῆναι· ἓν γὰρ
[7, 1]   Εἰ γὰρ δικαιοσύνη ταὐτὸν  τῇ   ἀνδρείᾳ, καὶ δίκαιος τῷ
[7, 3]   λέγεται (ἐπειδὴ καὶ σώματος ἔστιν  ἀρετὴ   καὶ κακία. Ἀλλ´ οὖν τοῦτό
[7, 1]   δὲ κακόν, τὸ μὲν  ἀρετὴ   τὸ δ´ ἐπιστήμη. εἰ
[7, 3]   καὶ ἀδικίας· τὸ μὲν γὰρ  ἀρετὴ   τὸ δὲ κακία ψυχῆς, ὥστε
[7, 5]   μὴ ὑπάρχον, ἀνῄρηται τὸ ἐν  ἀρχῇ.   Ἔτι κατασκευάζοντι μὲν οὐκ ἀπόχρη




Recherches | Texte | Lecture | Liste du vocabulaire | Index inverse | Menu | Site de Philippe Remacle

 
UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher

Dernière mise à jour : 22/01/2010