HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Aristote, Les Topiques, livre VII

Liste des contextes (ordre alphabétique)


δ  =  52 formes différentes pour 206 occurrences

α   β   γ   δ   ε   ζ   η   θ   ι   κ   λ   μ   ν   ξ   ο   π   ρ   ς   τ   υ   φ   χ   ψ   ω   

Livre, Chap.
[7, 1]   ἧττον ἀλλὰ μᾶλλον ἔσται, πλῆρες  δ´   ἀέρος οὐκέτι ἔσται. Ὥστε ὑποτεθέντος
[7, 5]   τοῦτο καλῶς δεῖ πεποιηκέναι. Τῶν  δ´   ἄλλων τὸ ἴδιον μάλιστα τοιοῦτον·
[7, 5]   καὶ λόγος κατηγορεῖται. Τὸ  δ´   ἀνάπαλιν οὐκ ἀναγκαῖον προσδεῖξαι, ὅτι
[7, 5]   κατασκευάζοντα δεικνύναι ὅτι ὑπάρχει, ἀνασκευάζοντι  δ´   ἀπόχρη ἑνὶ δεῖξαι μὴ ὑπάρχον·
[7, 5]   γὰρ δεικτέον (ὅτι παντί, ἀνασκευάζοντι  δ´   ἀπόχρη ἑνὶ δεῖξαι μὴ ὑπάρχον.
[7, 1]   οὔ. Ὥστ´ οὐ ταὐτόν. (Καθόλου  δ´   εἰπεῖν ἐκ τῶν ὁπωσοῦν ἑκατέρου
[7, 3]   εἰρημένη τούτου ἂν κατηγοροῖτο. Καθόλου  δ´   εἰπεῖν, ἐπεὶ ὁρισμός ἐστιν
[7, 2]   ταὐτὸν τόποι τοσοῦτοι λέγονται. ~Δῆλον  δ´   ἐκ τῶν εἰρημένων ὅτι ἅπαντες
[7, 1]   τῶν ἄλλων τῶν τοιούτων. Δεῖ  δ´   ἑκάτερον ἓν ἀριθμῷ εἶναι τὸ
[7, 3]   τοῦ πράγματος μόνα κατηγορεῖσθαι, κατηγορεῖται  δ´   ἐν τῷ τί ἐστι τὰ
[7, 5]   ἑνὶ δεῖξαι μὴ ὑπάρχον. Τὸ  δ´   ἐπὶ μέρους ἀνάπαλιν ῥᾷον κατασκευάσαι
[7, 1]   τὸ μὲν ἀρετὴ τὸ  δ´   ἐπιστήμη. εἰ τὸ μὲν
[7, 1]   μὲν ἕτερον ἀναιρεῖται αὐτῶν, τὸ  δ´   ἕτερον οὔ. Ὥστ´ οὐ ταὐτόν.
[7, 3]   ὁμολογεῖται. Καὶ ἐκ τῶν ὁμοίως  δ´   ἐχόντων πρὸς ἄλληλα. Εἰ γὰρ
[7, 5]   ὡς γένος ὑπάρχει δεικτέον· ἀνασκευάζοντι  δ´   ἱκανὸν τὸ δεῖξαι μὴ ὑπάρχον
[7, 3]   λοιπὸς τοῦ λοιποῦ. Ἑνὸς  δ´   ὁρισμοῦ πρὸς δύο συγκρινομένου
[7, 3]   καὶ πῶς ὁρίζεσθαι δεῖ, νῦν  δ´   ὅσον ἱκανὸν πρὸς τὴν παροῦσαν
[7, 1]   μὲν ὅτι θεωρητικὴ ἐπιστήμη, τοῦ  δ´   ὅτι πρακτική. (Ὁμοίως δὲ καὶ
[7, 5]   εἶναι ἀποδοθεὶς ὅρος. Ἀνασκευάζοντα  δ´   οὐκέτι ἀνάγκη δεῖξαι τὸ καθόλου·
[7, 3]   καθάπερ εἴρηται σκεπτέον, Κατὰ μέρος  δ´   ὧδε. Πρῶτον μὲν οὖν ὅτι
[7, 5]   τινὶ (παντί. Ἔοικε  δ´,   ὥσπερ καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις
[7, 5]   μὲν ἔστιν ἓν ἀνελόντα, κατασκευάζοντι  δὲ   ἀνάγκη πάντα συλλογίζεσθαι, Σχεδὸν δὲ
[7, 5]   τῷ ὑπὸ τοὔνομα μὴ μόνῳ  δέ,   ἀνῃρημένος γίνεται ὁρισμός. Ὁμοίως
[7, 3]   μὲν διαφοραὶ αἱ αὐταὶ τὰ  δὲ   γένη ἐναντία· ἄμφω ἐναντία,
[7, 3]   ὅρου γενέσθαι, φανερόν. Ἐκ τίνων  δὲ   δεῖ κατασκευάζειν, διώρισται μὲν ἐν
[7, 5]   ἀπόχρη δεῖξαι (τινὶ ὑπάρχον, ἀνασκευάζοντι  δὲ   δεικτέον ὅτι οὐδενὶ ὑπάρχει. Φανερὸν
[7, 5]   λόγῳ τὸ μὲν γένος τὸ  δὲ   διαφορά, καὶ ὅτι ἐν τῷ
[7, 3]   ὅπερ καὶ (τοῦ ἐναντίου, αἱ  δὲ   διαφοραὶ ἐναντίαι, ἅπασαι
[7, 1]   τὸ μὲν γένος ταὐτόν, αἱ  δὲ   διαφοραὶ μὴ αἱ αὐταὶ ἑκατέρου
[7, 5]   μοναχῶς παντὶ (δείξαντα ὑπάρχον, ἀνασκευάζεται  δὲ   διχῶς· καὶ γὰρ εἰ μηδενὶ
[7, 3]   ὅδε τοῦδε ὁρισμός,  δὲ   ἧττον ὁρισμός, καὶ μᾶλλον.
[7, 1]   ἄμφω μὲν δέχεται μὴ ἅμα  δέ·   καθάπερ μᾶλλον ἐρῶν οὐ
[7, 3]   ἐν τῷ ἐναντίῳ, ὁμοίως  δὲ   καὶ αἱ διαφοραὶ αἱ
[7, 3]   καὶ τὰ λοιπὰ ὁμολογεῖσθαι. Ὁμοίως  δὲ   καὶ εἰ φθορὰ διάλυσις
[7, 1]   δῆλον ὅτι οὐ ταὐτά. Ὁρᾶν  δὲ   καὶ εἰ μὴ ἐν ἑνὶ
[7, 5]   τί ἦν εἶναι σημαίνων. Δῆλον  δὲ   καὶ ἐκ τῶνδε. Ῥᾷον γὰρ
[7, 1]   τοῦ δ´ ὅτι πρακτική. (Ὁμοίως  δὲ   καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων. Ἔτι
[7, 1]   αἱρετώτα (τον καὶ μέγιστον. Ὁμοίως  δὲ   καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων τῶν
[7, 3]   φθορὰ διάλυσις οὐσίας. Ὁμοίως  δὲ   καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων. Ὥσθ´
[7, 1]   τὸ δικαίως τῷ ἀνδρείως. Ὁμοίως  δὲ   καὶ ἐπὶ τῶν ἀντικειμένων· εἰ
[7, 4]   ὅρους δυνατόν ἐστιν εἶναι. ~Εἰσὶ  δὲ   (καὶ) ἐπικαιρότατοι τῶν τόπων οἵ
[7, 5]   δεικτέον ὅτι οὐδενὶ ὑπάρχει. Φανερὸν  δὲ   καὶ ὅτι πάντων ῥᾷστον ὅρον
[7, 5]   καὶ παντὶ ὑπάρχει μὴ μόνῳ  δέ,   καὶ οὕτως ἀνεσκευασμένον γίνεται, καθάπερ
[7, 5]   ἀνῃρημένος γίνεται ὁρισμός. Ὁμοίως  δὲ   καὶ περὶ τὸ ἴδιον καὶ
[7, 5]   δὲ ἀνάγκη πάντα συλλογίζεσθαι, Σχεδὸν  δὲ   καὶ τὰ λοιπὰ πάντα, ὅσα
[7, 5]   οὐδέπω ἀνῄρηται τὸ γένος· ὁμοίως  δὲ   καὶ τὸ ἴδιον οὐκ ἀναγκαῖον
[7, 1]   τῶν λοιπῶν εἰσι βελτίους. Ὁμοίως  δὲ   καὶ τοὺς Λακεδαιμονίους ἀνάγκη βελτίους
[7, 1]   ποιητικὰ καὶ τὰ φθαρτικά. (Σκοπεῖν  δὲ   καὶ ὧν θάτερον μάλιστα λέγεται
[7, 3]   τὸ μὲν γὰρ ἀρετὴ τὸ  δὲ   κακία ψυχῆς, ὥστε τὸ ψυχῆς
[7, 1]   ἀλλὰ τὸ μὲν ἀγαθὸν τὸ  δὲ   κακόν, τὸ μὲν ἀρετὴ
[7, 3]   διὰ τούτων ἀεὶ πειρατέον. ~Ἐὰν  δὲ   κατασκευάζειν βουλώμεθα, πρῶτον μὲν εἰδέναι
[7, 2]   ὁρισμὸς ἀποδοθεὶς λόγος. Τῶν  δὲ   κατασκευαστικῶν τόπων οὐδεὶς χρήσιμος πρὸς
[7, 1]   ῥηθέντων περὶ ταὐτοῦ τρόπων (ἐλέγετο  δὲ   κυριώτατα ταὐτὸν (τὸ τῷ ἀριθμῷ
[7, 3]   ἅπασαι τινές, αἱ  δὲ   λοιπαὶ αἱ αὐταί· ἀνάπαλιν
[7, 3]   ἐναντίου ἐναντία κατηγορεῖται, τούτου  δὲ   μή, δῆλον ὅτι εἰρημένη
[7, 1]   μὲν δέχεται τὸ μᾶλλον τὸ  δὲ   μή, εἰ ἄμφω μὲν
[7, 1]   πολλαπλάσιον οὐ ταὐτὸν δηλοῖ. Σκοπεῖν  δὲ   μὴ μόνον εἰ ἤδη τι
[7, 3]   ταὐτὰ εἶναι οὐκ ἐνδέχεται· εἰ  δὲ   μή, αὐτὸς ὁρισμὸς τῶν
[7, 1]   λεγόμενον μέγιστον αἱρετώτατον· εἰ  δὲ   μή, οὐκ ἔσται δεδειγμένον ὅτι
[7, 1]   Λακεδαιμόνιοι ὑπὸ τῶν Πελοποννησίων, εἰ  δὲ   μή, συμβήσεται ἀλλήλων εἶναι βελτίους,
[7, 5]   δεῖ ἕκαστον τῶν εἰρημένων· εἰ  δὲ   μὴ ὡς ἴδιον ὑπάρχει τὸ
[7, 5]   ἀνῃρηκότες (ἐσόμεθα τὸν ὅρον· κατασκευάζοντι  δὲ   πάντα ἀνάγκη συμβιβάζειν ὅτι ὑπάρχει
[7, 5]   καὶ ἀντικατηγορεῖται τοῦ πράγματος. Ῥᾷστον  δὲ   πάντων κατασκευάσαι τὸ συμβεβηκός· ἐν
[7, 1]   ἀλλὰ τὸ μὲν ποιὸν τὸ  δὲ   ποσὸν πρός τι δηλοῖ.
[7, 1]   ἐνδέχεται ἀριθμῷ ταὐτὰ εἶναι· ἐπισκοποῦμεν  δὲ   πότερον οὕτω ταὐτὰ οὐχ
[7, 3]   ἐναντίον ἐν τῷ ἐναντίῳ, τὸ  δὲ   προκείμενον μὴ ἔστιν ἐν τῷ
[7, 3]   τὸ μὲν γὰρ διακριτικὸν τὸ  (δὲ   συγκριτικὸν ὄψεως. Ὥστ´ εἰ τοῦ
[7, 5]   ἀνῃρημένος γίνεται (ὁρισμός. Πρὸς  δὲ   τὰ ἄλλα οὔτε τὰ ἐκ
[7, 3]   γένει τὰ ἐναντία, ὧν  δὲ   τὰ γένη ἐναντία, οὐδὲν κωλύει
[7, 3]   γένεσιν εἶναι. Καὶ τὰς διαφορὰς  δὲ   τὰς ἐναντίας τῶν ἐναντίων ἀξιοῦμεν
[7, 1]   ~(Πότερον  δὲ   ταὐτὸν ἕτερον κατὰ τὸν
[7, 3]   μὲν ἐν ἑτέροις (ἀκριβέστερον, πρὸς  δὲ   τὴν προκειμένην μέθοδον οἱ αὐτοὶ
[7, 1]   καὶ θάτερον δεῖ συμβεβηκέναι. Εἰ  δέ   τι τούτων διαφωνεῖ, δῆλον ὅτι
[7, 1]   ταὐτὸν ἔδει (δηλοῦν· οὐ δηλοῖ  δέ·   τὸ γὰρ διπλάσιον καὶ πολλαπλάσιον
[7, 5]   ἐπὶ τοῦ ὁρισμοῦ ἐλέγετο) Περὶ  δὲ   τοῦ γένους, ὅτι κατασκευάζειν μὲν
[7, 5]   ὅτι οὕτως (ὑπάρχει, δεικτέον· ἐπὶ  δὲ   τοῦ συμβεβηκότος ὅτι ὑπ– άρχει
[7, 5]   ὅτι οὐχ οὕτως ὑπάρχει· ἐπὶ  δὲ   τοῦ συμβεβηκότος οὐκ ἔστιν ἀνελεῖν
[7, 5]   τὸ ἀνασκευάσαι τοῦ κατασκευάσαι. Ἐπὶ  δὲ   τοῦ συμβεβηκότος τὸ μὲν καθόλου
[7, 4]   πρὸς πλεῖστα. Καὶ τῶν ἄλλων  δὲ   τοὺς μάλιστα κοινούς· οὗτοι γὰρ
[7, 5]   καὶ αἱ διαφοραὶ κατηγοροῦνται· ἄνευ  δὲ   τούτων ἀδύνατον ὁρισμοῦ γενέσθαι συλλογισμόν.
[7, 3]   τοῦ προκειμένου ἀνάγκη εἶναι. Ἐπεὶ  δὲ   τῶν (ἐναντίων πλείους συμπλοκαί, ληπτέον
[7, 5]   τὰ δεδομένα πολλῶν εἰρημένων, ἐκ  (δὲ   τῶν πλειόνων θᾶττον γίνεται συλλογισμός·
[7, 5]   ῥᾷστον πάντων ὅρον ἀναιρεῖν, Κατασκευάζειν  δὲ   χαλεπώτατον· ἐκεῖνά τε γὰρ δεῖ
[7, 5]   ὡς ἐπὶ τὸ πολύ· κατασκευάζειν  (δὲ   χαλεπώτατον, ὅτι τε πολλὰ δεῖ
[7, 5]   άρχει μόνον ἱκανὸν δεῖξαι. Ἀνασκευάζειν  δὲ   χαλεπώτατον τὸ συμβεβηκός, ὅτι ἐλάχιστα
[7, 5]   τόπων ἐστί, τούτῳ χρηστέον. ~Ὅτι  δὲ   χαλεπώτερον κατασκευάζειν ἀνασκευάζειν ὅρον,
[7, 4]   συνώνυμον τὸ εἶδός ἐστιν. Ἔστι  δὲ   χρήσιμον τὸ τοιοῦτον πρὸς τοὺς
[7, 1]   εἰ δὲ μή, οὐκ ἔσται  δεδειγμένον   ὅτι ταὐτόν. Οὐ γὰρ ἀναγκαῖον,
[7, 5]   εἰ μηδενὶ καὶ εἰ τινὶ  δέδεικται   μὴ ὑπάρχον, ἀνῄρηται τὸ ἐν
[7, 5]   πλεῖστα γὰρ ἐν αὐτῷ τὰ  δεδομένα   πολλῶν εἰρημένων, ἐκ (δὲ τῶν
[7, 5]   συμβεβηκός, ὅτι ἐλάχιστα ἐν αὐτῷ  δέδοται·   οὐ γὰρ προσσημαίνεται ἐν τῷ
[7, 5]   κατασκευάζοντι μὲν καθόλου οἰστέον συλλογισμόν·  δεῖ   γὰρ κατὰ (παντὸς οὗ τοὔνομα
[7, 1]   ἐπὶ τῶν ἄλλων τῶν τοιούτων.  Δεῖ   δ´ ἑκάτερον ἓν ἀριθμῷ εἶναι
[7, 1]   (Δῆλον οὖν ὅτι ἓν ἀριθμῷ  δεῖ   εἶναι τὸ βέλτιστον καὶ μέγιστον
[7, 5]   εἰρημένων ἐστίν. Ὑπάρχειν μὲν γὰρ  δεῖ   ἕκαστον τῶν εἰρημένων· εἰ δὲ
[7, 1]   θάτερον κατηγορεῖται, καὶ θάτερον κατηγορεῖσθαι  δεῖ.   (Ἔτι ἐπεὶ πολλαχῶς τὸ ταὐτὸν
[7, 2]   ἀλλὰ καὶ τὰ ἄλλα πάντα  (δεῖ   ἔχειν τὰ παρηγγελμένα τὸν ὁρισμόν.
[7, 1]   θατέρου κατηγορεῖται, καὶ θατέρου κατηγορεῖσθαι  δεῖ,   καὶ ὧν θάτερον κατηγορεῖται, καὶ
[7, 3]   γενέσθαι, φανερόν. Ἐκ τίνων δὲ  δεῖ   κατασκευάζειν, διώρισται μὲν ἐν ἑτέροις
[7, 4]   καὶ τῶν πτώσεων. Διὸ καὶ  δεῖ   μάλιστα κατέχειν καὶ προχείρους ἔχειν
[7, 3]   ἐστιν ὅρος καὶ πῶς ὁρίζεσθαι  δεῖ,   νῦν δ´ ὅσον ἱκανὸν πρὸς
[7, 3]   κατασκευάζειν βουλώμεθα, πρῶτον μὲν εἰδέναι  δεῖ   ὅτι οὐδεὶς ὀλίγοι τῶν
[7, 5]   δὲ χαλεπώτατον· ἐκεῖνά τε γὰρ  δεῖ   πάντα συλλογίσασθαι (καὶ γὰρ ὅτι
[7, 5]   λόγος, καὶ τοῦτο καλῶς  δεῖ   πεποιηκέναι. Τῶν δ´ ἄλλων τὸ
[7, 1]   θάτερον αὐτῶν συμβέβηκε, καὶ θάτερον  δεῖ   συμβεβηκέναι. Εἰ δέ τι τούτων
[7, 1]   γὰρ θατέρῳ συμβέβηκε, καὶ θατέρῳ  (δεῖ   συμβεβηκέναι, καὶ οἷς θάτερον αὐτῶν
[7, 5]   (δὲ χαλεπώτατον, ὅτι τε πολλὰ  δεῖ   συμβιβάσαι, καὶ πρὸς τούτῳ ὅτι
[7, 3]   εἶναι τῷ πράγματι δηλῶν, καὶ  δεῖ   τὰ ἐν τῷ ὅρῳ κατηγορούμενα
[7, 5]   ἁρμόσει λέγεσθαι (παντί τε (γὰρ  δεῖ   τῷ ὑπὸ τοὔνομα τὸν κατασκευάζοντα
[7, 5]   τῷ ὑπὸ τοὔνομα τὸν κατασκευάζοντα  δεικνύναι   ὅτι ὑπάρχει, ἀνασκευάζοντι δ´ ἀπόχρη
[7, 5]   καὶ ὅτι ὡς γένος ὑπάρχει  δεικτέον·   ἀνασκευάζοντι δ´ ἱκανὸν τὸ δεῖξαι
[7, 5]   ἀλλὰ καὶ ὅτι οὕτως (ὑπάρχει,  δεικτέον·   ἐπὶ δὲ τοῦ συμβεβηκότος ὅτι
[7, 5]   δεῖξαι (τινὶ ὑπάρχον, ἀνασκευάζοντι δὲ  δεικτέον   ὅτι οὐδενὶ ὑπάρχει. Φανερὸν δὲ
[7, 5]   κατασκευάζειν· κατασκευάζοντι μὲν γὰρ  δεικτέον   (ὅτι παντί, ἀνασκευάζοντι δ´ ἀπόχρη
[7, 5]   μὲν οὐκ ἀπόχρη ὅτι ὑπάρχει  δεῖξαι,   ἀλλὰ καὶ ὅτι ὡς γένος
[7, 5]   ὅτι ὑπ– άρχει μόνον ἱκανὸν  δεῖξαι.   Ἀνασκευάζειν δὲ χαλεπώτατον τὸ συμβεβηκός,
[7, 5]   ὑπάρχει, ἀνασκευάζοντι δ´ ἀπόχρη ἑνὶ  δεῖξαι   μὴ ὑπάρχον· εἴ τε καὶ
[7, 5]   δεικτέον· ἀνασκευάζοντι δ´ ἱκανὸν τὸ  δεῖξαι   μὴ ὑπάρχον τινὶ
[7, 5]   παντί, ἀνασκευάζοντι δ´ ἀπόχρη ἑνὶ  δεῖξαι   μὴ ὑπάρχον. Τὸ δ´ ἐπὶ
[7, 5]   ἀπόχρη γὰρ ἀνασκευάζοντι καθόλου τὸ  δεῖξαι   ὅτι κατ´ οὐδενὸς ὧν τοὔνομα
[7, 5]   τὸ καθόλου· ἀπόχρη γὰρ τὸ  δεῖξαι   ὅτι οὐκ ἀληθεύεται περί τινος
[7, 2]   πρὸς ὅρον· οὐ γὰρ ἀπόχρη  δεῖξαι   ταὐτὸν τὸ ὑπὸ τὸν λόγον
[7, 5]   ἀνασκευάσαι· κατασκευάζοντι μὲν γὰρ ἀπόχρη  δεῖξαι   (τινὶ ὑπάρχον, ἀνασκευάζοντι δὲ δεικτέον
[7, 5]   ὅρος. Ἀνασκευάζοντα δ´ οὐκέτι ἀνάγκη  δεῖξαι   τὸ καθόλου· ἀπόχρη γὰρ τὸ
[7, 5]   ἄλλων διχῶς ἔστιν ἀνελεῖν,  δείξαντα   ὅτι οὐχ ὑπάρχει (ἢ ὅτι
[7, 5]   οὐκ ἔστιν ἀνελεῖν ἀλλ´  δείξαντα   ὅτι οὐχ ὑπάρχει. Οἱ μὲν
[7, 5]   κατασκευάζειν μὲν ἀνάγκη μοναχῶς παντὶ  (δείξαντα   ὑπάρχον, ἀνασκευάζεται δὲ διχῶς· καὶ
[7, 5]   λόγος. Εἴ τε καὶ καθόλου  δέοι   ἀνασκευάσαι, οὐδ´ ὣς τὸ ἀντιστρέφειν
[7, 1]   μή, εἰ ἄμφω μὲν  δέχεται   μὴ ἅμα δέ· καθάπερ
[7, 1]   τοῦ μᾶλλον, εἰ τὸ μὲν  δέχεται   τὸ μᾶλλον τὸ δὲ μή,
[7, 1]   λοιπὰ ταὐτὸν ἔδει (δηλοῦν· οὐ  δηλοῖ   δέ· τὸ γὰρ διπλάσιον καὶ
[7, 1]   δὲ ποσὸν πρός τι  δηλοῖ.   Πάλιν εἰ (τὸ γένος ἑκατέρου
[7, 1]   διπλάσιον καὶ πολλαπλάσιον οὐ ταὐτὸν  δηλοῖ.   Σκοπεῖν δὲ μὴ μόνον εἰ
[7, 2]   εἴρηται· εἰ γὰρ μὴ ταὐτὸν  δηλοῖ   τό τ´ ὄνομα καὶ
[7, 5]   καὶ ἔτι παρὰ ταῦτα ὅτι  δηλοῖ   τὸ τί ἦν εἶναι
[7, 1]   τὸ πλῆρες ἀέρος ταὐτὸν φάσκουσιν  (δῆλον   γὰρ ὅτι ἐὰν ἐξέλθῃ
[7, 2]   τὸ ταὐτὸν τόποι τοσοῦτοι λέγονται.  ~Δῆλον   δ´ ἐκ τῶν εἰρημένων ὅτι
[7, 5]   τὸ τί ἦν εἶναι σημαίνων.  Δῆλον   δὲ καὶ ἐκ τῶνδε. Ῥᾷον
[7, 3]   μὴ ἔστιν ἐν τῷ αὐτῷ,  (δῆλον   ὅτι ἐν τῷ ἐναντίῳ ἂν
[7, 3]   ἐναντία κατηγορεῖται, τούτου δὲ μή,  δῆλον   ὅτι εἰρημένη τούτου ἂν
[7, 3]   καὶ αἱ διαφοραὶ ὀρθῶς ἀποδέδονται,  δῆλον   ὅτι ὁρισμὸς ἂν εἴη
[7, 1]   Εἰ δέ τι τούτων διαφωνεῖ,  δῆλον   ὅτι οὐ ταὐτά. Ὁρᾶν δὲ
[7, 1]   μὴ ἀμφότερα τῷ αὐτῷ ταὐτά,  δῆλον   ὅτι οὐδ´ ἀλλήλοις. Ἔτι ἐκ
[7, 2]   τ´ ὄνομα καὶ λόγος,  (δῆλον   ὅτι οὐκ ἂν εἴη ὁρισμὸς
[7, 3]   ἐναντίων αἱ αὐταὶ κατηγοροῦνται,  δῆλον   ὅτι τοῦ προκειμένου ἤτοι τὸ
[7, 1]   βελτίους. Ὥστε ἀλλήλων βελτίους γίνονται.  (Δῆλον   οὖν ὅτι ἓν ἀριθμῷ δεῖ
[7, 5]   ἀλλ´ ἐπὶ τοῦ ὁρισμοῦ.  Δῆλον   οὖν ὅτι ῥᾷστον πάντων ὅρον
[7, 1]   ἡμίσεος τὰ λοιπὰ ταὐτὸν ἔδει  (δηλοῦν·   οὐ δηλοῖ δέ· τὸ γὰρ
[7, 3]   τί ἦν εἶναι τῷ πράγματι  δηλῶν,   καὶ δεῖ τὰ ἐν τῷ
[7, 3]   τὰς τοιαύτας μαθήσεις. Εἶθ´ ὅτι  δι´   ἀκριβείας μὲν ἄλλης ἐστὶ πραγματείας
[7, 5]   ὑπάρχει. Οἱ μὲν οὖν τόποι  δι´   ὧν εὐπορήσομεν πρὸς ἕκαστα τῶν
[7, 1]   εἰ ἤδη τι συμβαίνει ἀδύνατον  διὰ   τῆς θέσεως, ἀλλὰ καὶ εἰ
[7, 5]   τοιοῦτον· ἀναιρεῖν μὲν γὰρ ῥᾷον  διὰ   τὸ ἐκ πολλῶν ὡς ἐπὶ
[7, 2]   μὲν οὖν ὅρον οὕτως καὶ  διὰ   τούτων ἀεὶ πειρατέον. ~Ἐὰν δὲ
[7, 5]   πρὸς μὲν ὅρον ἐνδέχεται καὶ  διὰ   τῶν ἄλλων ἐπιχειρεῖν· εἴτε γὰρ
[7, 3]   καὶ μέλανος· τὸ μὲν γὰρ  διακριτικὸν   τὸ (δὲ συγκριτικὸν ὄψεως. Ὥστ´
[7, 5]   μὲν οὖν ἀπόχρη πρὸς ἓν  διαλεγῆναι·   ἓν γὰρ ὁποιονοῦν ἀνασκευάσαντες ἀνῃρηκότες
[7, 3]   ὅτι οὐδεὶς ὀλίγοι τῶν  διαλεγομένων   ὅρον συλλογίζονται, ἀλλὰ πάντες ἀρχὴν
[7, 3]   διάλυσις οὐσίας, καὶ τὸ φθείρεσθαι  διαλύεσθαι   οὐσίαν καὶ τὸ φθαρτικῶς διαλυτικῶς,
[7, 3]   δὲ καὶ εἰ φθορὰ  διάλυσις   οὐσίας, καὶ τὸ φθείρεσθαι διαλύεσθαι
[7, 3]   διαλυτικὸν οὐσίας, καὶ φθορὰ  διάλυσις   οὐσίας. Ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ
[7, 3]   διαλυτικῶς, εἴ τε τὸ φθαρτικὸν  διαλυτικὸν   οὐσίας, καὶ φθορὰ διάλυσις
[7, 3]   διαλύεσθαι οὐσίαν καὶ τὸ φθαρτικῶς  διαλυτικῶς,   εἴ τε τὸ φθαρτικὸν διαλυτικὸν
[7, 1]   ψευδοῦς εἴτ´ ἀληθοῦς (οὐδὲν γὰρ  διαφέρει)   τὸ μὲν ἕτερον ἀναιρεῖται αὐτῶν,
[7, 1]   τῶν (λεγομένων ἀντιθέσεων· οὐδὲν γὰρ  διαφέρει   τὸ τούτῳ τούτῳ ἀντικείμενον
[7, 5]   καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις τὸ  διαφθεῖραι   τοῦ ποιῆσαι ῥᾷον, οὕτω καὶ
[7, 3]   κακία ψυχῆς, ὥστε τὸ ψυχῆς  διαφορὰ   ἐν ἀμφοῖν λέγεται (ἐπειδὴ καὶ
[7, 5]   τὸ μὲν γένος τὸ δὲ  διαφορά,   καὶ ὅτι ἐν τῷ τί
[7, 3]   αὐταί· ἀνάπαλιν αἱ μὲν  διαφοραὶ   αἱ αὐταὶ τὰ δὲ γένη
[7, 3]   καὶ τὰ γένη καὶ αἱ  διαφοραί.   Ἀμφότερα γὰρ ταὐτὰ εἶναι οὐκ
[7, 3]   ἐναντίαι αἱ αὐταὶ  διαφοραί   εἰσιν. Εἰ οὖν τοῦ ἐναντίου
[7, 3]   καὶ (τοῦ ἐναντίου, αἱ δὲ  διαφοραὶ   ἐναντίαι, ἅπασαι τινές,
[7, 3]   ἐναντίῳ, ὁμοίως δὲ καὶ αἱ  διαφοραὶ   αἱ ἐναντίαι τῶν ἐναντίων
[7, 5]   ἐστι τὸ γένος καὶ αἱ  διαφοραὶ   κατηγοροῦνται· ἄνευ δὲ τούτων ἀδύνατον
[7, 1]   μὲν γένος ταὐτόν, αἱ δὲ  διαφοραὶ   μὴ αἱ αὐταὶ ἑκατέρου κατηγοροῦνται,
[7, 3]   καὶ τὸ γένος καὶ αἱ  διαφοραὶ   ὀρθῶς ἀποδέδονται, δῆλον ὅτι ὁρισμὸς
[7, 3]   ἐστι τὰ γένη καὶ αἱ  διαφοραί,   φανερὸν ὡς εἴ τις λάβοι
[7, 3]   ἐναντία, οὐδὲν κωλύει τὴν αὐτὴν  διαφορὰν   κατ´ ἀμφοῖν λέγεσθαι, οἷον κατὰ
[7, 3]   ἐναντίοις γένεσιν εἶναι. Καὶ τὰς  διαφορὰς   δὲ τὰς ἐναντίας τῶν ἐναντίων
[7, 3]   ἀναγκαῖον τῶν (ἐναντίων τὰς ἐναντίας  διαφορὰς   κατηγορεῖσθαι, ἂν μὴ ἐν τῷ
[7, 3]   ὁρισμός ἐστιν ἐκ γένους καὶ  διαφορῶν   (ἂν τοῦ ἐναντίου ὁρισμὸς
[7, 1]   συμβεβηκέναι. Εἰ δέ τι τούτων  διαφωνεῖ,   δῆλον ὅτι οὐ ταὐτά. Ὁρᾶν
[7, 1]   ταῦτα κατηγορεῖται σκοπεῖν εἴ που  διαφωνεῖ·   ὅσα γὰρ θατέρου κατηγορεῖται, καὶ
[7, 1]   ταὐτὸν τῇ ἀνδρείᾳ, καὶ  δίκαιος   τῷ ἀνδρείῳ καὶ τὸ δικαίως
[7, 1]   τῶν ἀντικειμένων. Εἰ γὰρ  δικαιοσύνη   ταὐτὸν τῇ ἀνδρείᾳ, καὶ
[7, 3]   κατ´ ἀμφοῖν λέγεσθαι, οἷον κατὰ  δικαιοσύνης   καὶ ἀδικίας· τὸ μὲν γὰρ
[7, 1]   δίκαιος τῷ ἀνδρείῳ καὶ τὸ  δικαίως   τῷ ἀνδρείως. Ὁμοίως δὲ καὶ
[7, 4]   τῶν συστοίχων καὶ τῶν πτώσεων.  Διὸ   καὶ δεῖ μάλιστα κατέχειν καὶ
[7, 1]   εἰ μέλλει ὅτι ταὐτὸν ἀποδείκνυσθαι.  Διὸ   καὶ Ξενοκράτης οὐκ ἀποδείκνυσιν· οὐ
[7, 1]   οὐκ ἀναγκαῖον τὸν αὐτὸν εἶναι,  διότι   ἄμφω αἱρετώτατοι, ἀλλὰ τὸν ἕτερον
[7, 1]   τὸ λοιπὸν ἕτερον, οἷον εἰ  διπλάσιον   ἡμίσεος καὶ πολλαπλάσιον ἡμίσεος ταὐτὸν
[7, 1]   οὐ δηλοῖ δέ· τὸ γὰρ  διπλάσιον   καὶ πολλαπλάσιον οὐ ταὐτὸν δηλοῖ.
[7, 5]   Ὥστ´ ἐπὶ μὲν τῶν ἄλλων  διχῶς   ἔστιν ἀνελεῖν, δείξαντα ὅτι
[7, 5]   παντὶ (δείξαντα ὑπάρχον, ἀνασκευάζεται δὲ  διχῶς·   καὶ γὰρ εἰ μηδενὶ καὶ
[7, 3]   Ἐκ τίνων δὲ δεῖ κατασκευάζειν,  διώρισται   μὲν ἐν ἑτέροις (ἀκριβέστερον, πρὸς
[7, 3]   ὥστε τοσοῦτον μόνον λεκτέον ὅτι  δυνατὸν   γενέσθαι ὁρισμοῦ καὶ τοῦ τί
[7, 5]   ἀλλ´ ὑπάρχειν μόνον. Ὥστ´ οὐ  δυνατὸν   ἐκ τῶν ἑτέρων πρὸς τὰ
[7, 1]   τῆς θέσεως, ἀλλὰ καὶ εἰ  δυνατὸν   ἐξ ὑποθέσεως ὑπάρξαι, καθάπερ τοῖς
[7, 3]   οὔτε δύο τοῦ αὐτοῦ ὅρους  δυνατόν   ἐστιν εἶναι. ~Εἰσὶ δὲ (καὶ)
[7, 1]   οὐχ οὕτως. Ἔτι εἰ  δυνατὸν   θάτερον ἄνευ θατέρου εἶναι· οὐ
[7, 3]   ὁρισμοῦ πρὸς δύο συγκρινομένου  δύο   ὁρισμῶν πρὸς ἕν, οὐδὲν χρήσιμος
[7, 3]   τοῦ ὁμοίως, ὁσαχῶς ἐνδέχεται (κατασκευάσαι  δύο   πρὸς δύο συγκρίνοντα. Οἷον εἰ
[7, 3]   λοιποῦ. Ἑνὸς δ´ ὁρισμοῦ πρὸς  δύο   συγκρινομένου δύο ὁρισμῶν πρὸς
[7, 3]   ὁσαχῶς ἐνδέχεται (κατασκευάσαι δύο πρὸς  δύο   συγκρίνοντα. Οἷον εἰ μᾶλλον ὅδε
[7, 3]   οὔτε γὰρ ἕνα δυοῖν οὔτε  δύο   τοῦ αὐτοῦ ὅρους δυνατόν ἐστιν
[7, 3]   μᾶλλον ἐπίσκεψις· οὔτε γὰρ ἕνα  δυοῖν   οὔτε δύο τοῦ αὐτοῦ ὅρους




Recherches | Texte | Lecture | Liste du vocabulaire | Index inverse | Menu | Site de Philippe Remacle

 
UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher

Dernière mise à jour : 22/01/2010