Livre, Chap.
[6, 13]	ἀνδρείας καὶ ψευδοῦς δόξης· μᾶλλον	γὰρ	ἀγαθὸν ἡ ἀνδρεία ἢ κακὸν
[6, 6]	εἴη τοῦ γένους διαφορά· πᾶσαι	γὰρ	αἱ ἀντιδιῃρημέναι διαφοραὶ ἀληθεύονται κατὰ
[6, 6]	ὁριζόμενοι μῆκος ἀπλατὲς εἶναι· οὐδὲν	γὰρ	ἄλλο σημαίνει ἢ ὅτι οὐκ
[6, 5]	τοῦ δὲ κατὰ συμβεβηκός· ἁπλῶς	γὰρ	ἀλλότριον τῆς ἰατρικῆς τὸ νόσον
[6, 4]	ἀγνωστοτέρων ἢ ἡμῖν ἀγνωστοτέρων· ἐνδέχεται	γὰρ	ἀμφοτέρως. Ἁπλῶς μὲν οὖν γνωριμώτερον
[6, 6]	ὑπὸ ταὐτὸν ὄντων ἄμφω· ταῦτα	γὰρ	ἄμφω ὑπὸ τὸ ζῷόν ἐστιν.
[6, 9]	τοῦ κατὰ στέρησιν λεγομένου· συμβαίνοι	γὰρ	ἂν ἑκάτερον δι´ ἑκατέρου γνωρίζεσθαι.
[6, 6]	ἔνυδρον, ἀλλὰ ποιόν τι. Καὶ	γὰρ	ἂν ᾖ ἐν τῷ ξηρῷ,
[6, 3]	ὑπάρχει τοῖς οὖσιν. Ἐκείνως μὲν	γάρ,	ἂν ὁ λοιπὸς ἴδιος ᾖ
[6, 13]	οὐσία, καθάπερ ἐπ´ οἰκίας· οὐ	γάρ,	ἂν ὁπωσοῦν συντεθῇ ταῦτα, οἰκία
[6, 4]	διὰ τῶν ἁπλῶς γνωριμωτέρων· μόνως	γὰρ	ἂν οὕτως εἷς καὶ ὁ
[6, 4]	καὶ τὴν διαφορὰν γνωρίζεσθαι (ὁ	γὰρ	ἄνθρωπον γνωρίζων καὶ ζῷον καὶ
[6, 3]	τὸν λόγον ἴδιον εἶναι· οὐ	γὰρ	ἀντικατηγορηθήσεται τοῦ πράγματος. Οἷον ζῷον
[6, 6]	καὶ μῆκος πλάτος ἔχον. Τὸ	γὰρ	ἀπλατὲς καὶ τὸ πλάτος ἔχον
[6, 14]	καὶ ἀέρος εἶπε σύνθεσιν. οὐ	γὰρ	ἀπόχρη τὸ σύνθεσιν εἰπεῖν, ἀλλὰ
[6, 12]	πῶς μέσον ἔχοντα. Ὁ μὲν	γὰρ	ἀριθμὸς κοινὸς ἐν ἀμφοτέροις τοῖς
[6, 4]	καὶ τὸ ἄρτιον ἀντιδιῄρηται· ἄμφω	γὰρ	ἀριθμοῦ διαφοραί. Ὁμοίως δὲ καὶ
[6, 2]	ἢ τὴν σωφροσύνην συμφωνίαν· πᾶν	γὰρ	ἀσαφὲς τὸ κατὰ μεταφορὰν λεγόμενον.
[6, 2]	σηψιδακές, τὸν μυελὸν ὀστεογενές· πᾶν	γὰρ	ἀσαφὲς τὸ μὴ εἰωθός. Ἔνια
[6, 13]	τὸν τρόπον τῆς συνθέσεως· οὐ	γὰρ	αὔταρκες πρὸς τὸ γνωρίσαι τὸ
[6, 7]	τῷ μὴ καλῷ ταὐτόν· τοῖς	γὰρ	αὐτοῖς καὶ τὰ ἀντικείμενα τὰ
[6, 11]	ὀνόματα καὶ ῥήματα ᾖ. Ἀνάγκη	γὰρ	αὐτῶν τῶν ὀνομάτων ἐν τοῖς
[6, 3]	ἐπιστήμης δεκτικὸν προστεθὲν περίεργον· καὶ	γὰρ	ἀφαιρεθέντος τούτου ὁ λοιπὸς λόγος
[6, 6]	εἰρημένη τοῦ γένους διαφορά· πᾶν	γὰρ	γένος ταῖς ἀντιδιῃρημέναις διαφοραῖς {διαιρεῖται,
[6, 11]	θεωρητικὴ τῆς ἐπιστήμης· τὸ μὲν	γὰρ	γένος, τὸ δὲ διαφορά, πάντων
[6, 6]	διαφορὰ τοῦ εἴδους· τοῦ μὲν	γὰρ	γένους ὕστερον, τοῦ δ´ εἴδους
[6, 4]	τὰ πρότερα δηλοῦσιν· τὸ μὲν	γὰρ	γραμμῆς, τὸ δ´ ἐπιπέδου, τὸ
[6, 13]	ὅλῳ συμφθείρεται τὰ μέρη· ἀνάπαλιν	γὰρ	δεῖ συμβαίνειν, τῶν μερῶν φθαρέντων
[6, 7]	τε καὶ οὐκ ὄν. Τὸ	γὰρ	δι´ ἀκοῆς ἡδὺ ταὐτὸν τῷ
[6, 6]	ἀλλὰ ποιητικὸν θάτερον θατέρου· ἤτοι	γὰρ	διὰ τὴν ἀδυναμίαν ὑπνώσσομεν ἢ
[6, 13]	μεθ´ ὑπολήψεως τοῦ ὀλιγωρεῖσθαι. Ὅτι	γὰρ	διὰ τὴν ὑπόληψιν τὴν τοιαύτην
[6, 4]	καὶ ὁ τοῦ ἐπιπέδου· πάντες	γὰρ	διὰ τῶν ὑστέρων τὰ πρότερα
[6, 6]	ἢ ὁτιοῦν ἄλλο, ἡμάρτηκεν· πᾶσα	γὰρ	διάθεσις καὶ πᾶν πάθος ἐν
[6, 3]	ἐπιθυμίας ὄρεξις ἡδέος ἡδέος· οὐδὲν	γὰρ	διαφέρει ἐπιθυμίαν εἰπεῖν ἢ ὄρεξιν
[6, 6]	διαφορὰν ἀποδέδωκεν οὐσίας· οὐ δοκεῖ	γὰρ	διαφέρειν οὐσία οὐσίας τῷ ποὺ
[6, 6]	τῷ ὁριζομένῳ ἡ διαφορά. Οὐδεμία	γὰρ	διαφορὰ τῶν κατὰ συμβεβηκὸς ὑπαρχόντων
[6, 6]	δῆλον ὅτι οὐχ ὥρισται· οὐδενὸς	γὰρ	διαφοραὶ τὰ εἰρημένα. Ὁρᾶν δὲ
[6, 6]	τοῦ εἴδους ἂν κατηγοροῖτο· αἱ	{γὰρ	διαφοραὶ τοῦ εἴδους κατηγοροῦνται. Ἔτι
[6, 8]	τῶν ἄλλων τῶν τοιούτων· ἀπολείπων	γὰρ	διαφορὰν ἡντινοῦν οὐ λέγει τὸ
[6, 3]	φύσει καλῶν καὶ δικαίων· τὸ	γὰρ	δίκαιον καλόν τι, ὥστε πλεονάκις
[6, 3]	τῶν συμφερόντων καὶ δικαίων· τὸ	γὰρ	δίκαιον συμφέρον τι, ὥστε περιέχεται
[6, 7]	δύναμις τοῦ ἴσου διανεμητική· καὶ	γὰρ	δίκαιος εἴη ἂν μάλιστα ὁ
[6, 13]	δὲ ἀνδρείαν καὶ ἀκολασίαν· ἄμφω	γὰρ	δικαιοσύνην καὶ ἀδικίαν ἕξουσιν· εἰ
[6, 9]	ἀντικείμενος τῷ τοῦ διπλασίου· εἰ	γὰρ	διπλάσιον τὸ ἴσῳ ὑπερέχον, ἥμισυ
[6, 3]	τὸ δίπουν κατηγορεῖται (οὕτω μὲν	γὰρ	δὶς ἂν περὶ τοῦ αὐτοῦ
[6, 4]	ἀγαθὸν ἕξιν ἀρετῆς· τό τε	γὰρ	δίχα ἀπὸ τῶν δύο εἴληπται,
[6, 4]	ὅρον διχῶς ἔστιν ἐκλαβεῖν· ἢ	γὰρ	εἰ ἁπλῶς ἐξ ἀγνωστοτέρων ἢ
[6, 6]	εἰδοποιὸς διαφορὰ τοῦ γένους· πᾶσα	γὰρ	εἰδοποιὸς διαφορὰ μετὰ τοῦ γένους
[6, 4]	δὲ καὶ γνωριμώτερα· τοῦ μὲν	γὰρ	εἴδους γνωριζομένου ἀνάγκη καὶ τὸ
[6, 3]	Περιττὸν οὖν τὸ δίκαιον· καθόλου	γὰρ	εἴπας ἐπὶ μέρους προσέθηκεν. Καὶ
[6, 3]	γένος τῷ ὁριζομένῳ· ἐπὶ πλεῖον	γὰρ	εἰρῆσθαι ἀναγκαῖον τοῦτο. Δεῖ γὰρ
[6, 5]	ὁρίσαιτο τὸ ἐπιστάμενον ἀριθμεῖν. Οὐ	γὰρ	εἴρηται τί ὂν τρεῖς ἔχει
[6, 5]	τὸ ἐγγυτάτω γένος θεῖναι· ὁ	γὰρ	εἰς τὸ ἐγγυτάτω θεὶς πάντα
[6, 13]	τὸ δ´ ὅλον μηδέτερον· οὔτε	γὰρ	ἐκ μηδετέρων δυνατὸν ἢ ἀγαθόν
[6, 6]	εἶναι μὴ περιέχουσιν ἄλληλα. Ἐπιφέρει	γὰρ	ἑκάστη τῶν διαφορῶν τὸ οἰκεῖον
[6, 6]	τὰ θερμὰ καὶ ψυχρά. Ἡ	γὰρ	ἑκάστου συμμετρία ἐν ἐκείνοις ὑπάρχει
[6, 1]	τὸ συμβεβηκὸς τόπων ἐπισκεπτέον· καὶ	γὰρ	ἐκεῖ· πότερον ἀληθὲς ἢ οὐκ
[6, 9]	τῷ ὁριζομένῳ συμβαίνει χρῆσθαι· ἐνυπάρχει	γὰρ	ἐν τῷ τοῦ κακοῦ λόγῳ
[6, 6]	τούτων οὐκ ὀρθῶς ἐπιτιμῶσιν· οὐ	γὰρ	ἔν τινι οὐδὲ ποὺ σημαίνει
[6, 9]	τῶν ἐναντίων δ´ ὡσαύτως· ὁ	γὰρ	ἐναντίος τοῦ ἐναντίου λόγος ἔσται
[6, 3]	λοιπὸς ἔσται ἴδιος λόγος· οὐ	γὰρ	ἐνδέχεται ἀπὸ τῆς τροφῆς καὶ
[6, 6]	καθάπερ οὐδὲ τὸ γένος· οὐ	γὰρ	ἐνδέχεται τὴν διαφορὰν ὑπάρχειν τινὶ
[6, 6]	τῶν ἐναντίων ἰσότης λογισμῶν· ὅταν	γὰρ	ἐπ´ ἀμφότερα λογιζομένοις ἡμῖν ὁμοίως
[6, 6]	εἴδους τῆς διαφορᾶς κατηγορεῖται· ἀδύνατον	γάρ,	ἐπειδὴ ἐπὶ πλέον ἡ διαφορὰ
[6, 10]	οὐχ ὡρίσθαι κατὰ τρόπον· δεῖ	γὰρ	ἐπὶ πᾶν τὸ συνώνυμον ἐφαρμόττειν)
[6, 3]	ἐπιθυμίαν ὄρεξιν ἡδέος εἰπών· πᾶσα	γὰρ	ἐπιθυμία ἡδέος ἐστίν, ὥστε καὶ
[6, 5]	ἃ λέγεται τὸ ὁριζόμενον· πᾶσα	γὰρ	ἐπιστήμη καὶ δύναμις τοῦ βελτίστου
[6, 12]	ἔχει τῶν πρός τι· πᾶν	γὰρ	ἐπιστητὸν πρὸς ἐπιστήμην λέγεται. Ὁμοίως
[6, 6]	οἷον ἐπὶ τῶν στερήσεων· τυφλὸν	γάρ	ἐστι τὸ μὴ ἔχον ὄψιν,
[6, 6]	τιθέναι τοῖς οὕτως ὁριζομένοις. Οὐ	γάρ	ἐστιν ἀλγηδὼν ἡ διάστασις τῶν
[6, 2]	νόμον φησὶν εἶναι, ψεύδεται (εἰκὼν	γάρ	ἐστιν οὗ ἡ γένεσις διὰ
[6, 6]	τοὺς τιθεμένους ἰδέας εἶναι. Εἰ	γὰρ	ἔστιν αὐτὸ μῆκος, πῶς κατηγορηθήσεται
[6, 8]	τὸν τιθέμενον ἰδέας εἶναι. Οὐ	γὰρ	ἔστιν ἰδέα φαινομένου οὐδενός, τὸ
[6, 4]	συμβήσεται λέγειν ὁρισμοὺς εἶναι· ἕτερα	γὰρ	ἑτέροις καὶ οὐ ταὐτὰ πᾶσι
[6, 10]	{μὲν ὡς συνωνύμοις χρηστέον (οὐ	γὰρ	ἐφαρμόσει ὁ θατέρου ὅρος ἐπὶ
[6, 2]	συκοφαντεῖν ὡς κυρίως εἰρηκότα· οὐ	γὰρ	ἐφαρμόσει ὁ λεχθεὶς ὅρος, οἷον
[6, 7]	τὸ δὲ πρᾶγμα μή· δεῖ	γὰρ	ἢ ἀμφότερα δέχεσθαι ἢ μηδέτερον,
[6, 9]	τοῦ ὀνόματος ὁ λόγος· εἰπεῖν	γὰρ	ἢ ἀνισότητα οὐδὲν διαφέρει ἢ
[6, 8]	γραμματικὴν ὡρίσατο ἐπιστήμην γραμμάτων· ἔδει	γὰρ	ἢ πρὸς ὃ αὐτὸ λέγεται,
[6, 2]	συμμετρία θερμῶν καὶ ψυχρῶν· ὁμώνυμος	γὰρ	ἡ ἀγωγὴ καὶ ἡ συμμετρία.
[6, 6]	περιεχομένου μηδὲ περιέχοντος· οὐ δοκεῖ	γὰρ	ἡ αὐτὴ διαφορὰ δύο γενῶν
[6, 11]	χάριν ὁ ὁρισμὸς ἀποδίδοται· ἧττον	γὰρ	ἡ διαφορὰ τοῦ γένους γνώριμον.
[6, 13]	δικαιοσύνην καὶ ἀδικίαν ἕξουσιν· εἰ	γὰρ	ἡ δικαιοσύνη σωφροσύνη καὶ ἀνδρεία
[6, 11]	ἐπὶ τοῦ ἀρτίως ῥηθέντος. Ἀγνωστότερον	γὰρ	ἡ θεωρητικὴ τῆς ἐπιστήμης· τὸ
[6, 2]	ταὐτὸν οὐ περιέχουσιν ἄλληλα· οὔτε	γὰρ	ἡ συμφωνία τὴν ἀρετὴν οὔθ´
[6, 4]	ἥλιον ἄστρον ἡμεροφανὲς ὡρίσατο· ὁ	γὰρ	ἡμέρᾳ χρώμενος ἡλίῳ χρῆται. Δεῖ
[6, 11]	ὅλον ταὐτὸν εἶναι. Τὸ μὲν	γὰρ	θεωρητικὸν κοινὸν ἐν ἀμφοτέροις τοῖς
[6, 10]	τοῖς τῶν ζῴων ὁρισμοῖς· ἡ	γὰρ	ἰδέα οὐκ ἔσται θνητή, οἷον
[6, 5]	καὶ νόσον ποιῆσαι· τοῦ μὲν	γὰρ	καθ´ αὑτὴν λέγεται, τοῦ δὲ
[6, 6]	κατὰ τοῦ εἴδους λεγομένης. Εἰ	γὰρ	καθ´ ἑκάστης τῶν διαφορῶν τὸ
[6, 13]	τὸ ὅλον θατέρῳ· οὐ δεῖ	γάρ,	καθάπερ οὐδ´ ἐπὶ τῶν συλλαβῶν·
[6, 14]	ἔστιν οὐσία ἐπιστήμης δεκτική" ὁμοίως	γὰρ	καὶ ἀγνοίας ἐστὶ δεκτική. Δεῖ
[6, 10]	τῆς ἰδέας τὸν ὅρον· ἀπαθεῖς	γὰρ	καὶ ἀκίνητοι δοκοῦσιν εἶναι αἱ
[6, 6]	Τοῦτο δ´ οὐ συμβαίνει· ἔστι	γὰρ	καὶ ἀπλατῆ καὶ πλάτος ἔχοντα
[6, 4]	καθάπερ καὶ μονὰς ἀριθμοῦ· πρότερον	γὰρ	καὶ ἀρχὴ παντὸς ἀριθμοῦ. Ὁμοίως
[6, 11]	δὲ μή, τῶν πλείστων. Οὕτω	γὰρ	καὶ ἐπὶ τῶν ἁπλῶν ὁ
[6, 12]	οὐδεμιᾶς ἐστιν ἐπιστήμης ὁρισμός· ἴδιον	γὰρ	καὶ οὐ κοινὸν δεῖ τὸν
[6, 6]	καθάπερ καὶ τῆς ἐπιστήμης. Θεωρητικὴ	γὰρ	καὶ πρακτικὴ καὶ ποιητικὴ λέγεται·
[6, 2]	λόγος ἐκ τοῦ λεχθέντος· οἱ	γὰρ	καλῶς ἀποδιδόμενοι καὶ τοὺς ἐναντίους
[6, 3]	τοῦτο ἄτοπόν τι συμβαίνει· οὐ	γὰρ	κατὰ ζῴου πεζοῦ τὸ δίπουν
[6, 2]	ὁρισμῷ ἀποδοθέν, συλλογισμὸν ποιῆσαι· εἰ	γὰρ	κατὰ μηδένα τῶν τρόπων ἱκανῶς
[6, 6]	ἐστὶν ἢ ἀπλατές ἐστιν; δεῖ	γὰρ	κατὰ παντὸς μήκους τὸ ἕτερον
[6, 6]	τὸ γένος τῆς διαφορᾶς· οὐ	γὰρ	κατὰ τῆς διαφορᾶς, ἀλλὰ καθ´
[6, 3]	καὶ ἐπὶ τῆς ἐπιθυμίας· οὐ	γὰρ	κατὰ τῆς ὀρέξεως τὸ ἡδέος
[6, 6]	τι αὐτῆς τῶν εἰδῶν· εἰ	γὰρ	κατηγορηθήσεται ἄνθρωπος, δῆλον ὅτι ἡ
[6, 13]	ἄλλων συμβαίνειν τὸ τοιοῦτον (οὐδὲν	γὰρ	κωλύει ἀμφοτέρους ἔχειν μνᾶν μηδετέρου
[6, 13]	οἷον πρὸς τὰ ἰατρικά· οὐδὲν	γὰρ	κωλύει καὶ τόλμαν καὶ ὀρθὴν
[6, 11]	μὲν γελοῖον τὸ ἐπιτίμημα· οὐδὲν	γὰρ	κωλύει τὴν μὲν διαφορὰν τῷ
[6, 12]	τῶν πρός τι λέγοιτο. Οὐδὲν	γὰρ	κωλύει τὸ αὐτὸ καὶ ὂν
[6, 8]	φαινομένου ἀγαθοῦ ἢ ἡδέος. Πολλάκις	γὰρ	λανθάνει τοὺς ὀρεγομένους ὅ τι
[6, 13]	ἢ τῷ ἐκ τῶνδε· ὁ	γὰρ	λέγων μέλι μεθ´ ὕδατος ἤτοι
[6, 7]	ἔρως ἐπιθυμία συνουσίας ἐστίν· ὁ	γὰρ	μᾶλλον ἐρῶν οὐ μᾶλλον ἐπιθυμεῖ
[6, 7]	σῶμα τὸ λεπτομερέστατον. Πῦρ μὲν	γὰρ	μᾶλλον ἡ φλόξ ἐστι τοῦ
[6, 14]	αὐτοῦ συμβήσεται ὁρισμοὺς εἶναι· τί	γὰρ	μᾶλλον ὁ διὰ τούτου ἢ
[6, 7]	δύναμις τοῦ ἴσου διανεμητική. Δίκαιος	γὰρ	μᾶλλον ὁ προαιρούμενος τὸ ἴσον
[6, 5]	ὅτι καὶ τοῦ ἀναγνῶναι. Οὐδὲν	γὰρ	μᾶλλον ὁ〉 τοῦ γράψαι ἢ
[6, 10]	γένους θρεπτοῦ σύμφυτος παρακολουθοῦσα" οὐδὲν	γὰρ	μᾶλλον τοῦτο τοῖς ζῴοις ἢ
[6, 14]	μὴ καλῶς ἀποδεδομένον φαίνηται· τοῦ	γὰρ	μέρους ἀναιρεθέντος καὶ ὁ πᾶς
[6, 2]	χείρω τῆς μεταφορᾶς. Ἡ μὲν	γὰρ	μεταφορὰ ποιεῖ πως γνώριμον τὸ
[6, 11]	ὁ λοιπὸς τοῦ λοιποῦ· εἰ	γὰρ	μή, δῆλον ὅτι οὐδ´ ὁ
[6, 6]	τι τῇ εἰρημένῃ διαφορᾷ. Εἰ	γὰρ	μὴ ἔστι, δῆλον ὅτι οὐκ
[6, 9]	ἀπόφασιν τὴν ἄγνοιαν λέγουσιν. Τὸ	γὰρ	μὴ ἔχον ἐπιστήμην οὐ δοκεῖ
[6, 6]	τῆς οἰκείας διαφορᾶς ἕκαστον· πεζοῦ	γὰρ	μὴ ὄντος οὐκ ἔσται ἄνθρωπος.
[6, 9]	πρὸς τὸ τὶ πολλοστημόριον· εἰ	γὰρ	μὴ οὕτως ἀποδέδοται, δῆλον ὅτι
[6, 6]	εἶπε τὰς τοῦ γένους. Εἰ	γὰρ	μὴ ταῖς τοῦ πράγματος ἰδίαις
[6, 12]	ἐπιστήμην ὄντος εἶπεν. Εἰ μὲν	γὰρ	μηδενὸς τῶν ὄντων ἡ ἰατρικὴ
[6, 6]	γένος μετέχειν τοῦ εἴδους· πᾶν	γὰρ	μῆκος ἢ ἀπλατὲς ἢ πλάτος
[6, 6]	οἱ τὰς ἰδέας τιθέμενοι· αὐτὸ	γὰρ	μῆκος καὶ αὐτὸ ζῷον γένος
[6, 12]	ἴδιον τοῦ ἀποδοθέντος εἶναι· οὐ	γὰρ	μόνον ἡ ἰατρικὴ ἀλλὰ καὶ
[6, 6]	ζῷον ἄφθαρτον νῦν εἶναι· τὸ	γὰρ	νῦν ἄφθαρτον ζῷον νῦν ἀθάνατον
[6, 3]	τοῦτο μὲν οὐδὲν ἄτοπον· καὶ	γὰρ	ὁ ἄνθρωπος δίπουν ἐστίν, ὥστε
[6, 12]	δ´ ἀγαθὸς κλέπτης ἔσται. Οὐ	γὰρ	ὁ λάθρᾳ λαμβάνων ἀλλ´ ὁ
[6, 4]	γνωριμωτέρων πεποίηται τὸν ὁρισμόν. Ἐπεὶ	γὰρ	ὁ ὅρος ἀποδίδοται τοῦ γνωρίσαι
[6, 13]	πρὸς τὸ νῦν εἰρημένον· ἔοικε	γὰρ	ὁ οὕτως ὁριζόμενος τὰ μέρη
[6, 5]	ἢ διανεμητικὴν τοῦ ἴσου· ὑπερβαίνει	γὰρ	ὁ οὕτως ὁριζόμενος τὴν ἀρετήν.
[6, 6]	συμφύτων μερῶν μετὰ βίας. Οὔτε	γὰρ	ὁ ὕπνος ὑπάρχει τῇ αἰσθήσει
[6, 8]	ὁ περὶ ποίας ἡδονάς· οὐ	γὰρ	ὁ ὑφ´ οἱασποτοῦν ἡδονῆς κρατούμενος
[6, 10]	ἔσονται ὁρισμοὶ τῶν λοιπῶν· δύο	γὰρ	{οἱ} κατὰ τοὔνομα λόγοι ἐφαρμόττουσιν
[6, 2]	σημαινόμενον διὰ τὴν ὁμοιότητα (πάντες	γὰρ	οἱ μεταφέροντες κατά τινα ὁμοιότητα
[6, 8]	πάντων ἀληθὲς τὸ τοιοῦτον· σχεδὸν	γὰρ	οἱ πλεῖστοι ἥδεσθαι μᾶλλον βούλονται
[6, 2]	τοιοῦτον οὐ ποιεῖ γνώριμον· οὔτε	γὰρ	ὁμοιότης ὑπάρχει καθ´ ἣν μέτρον
[6, 13]	σωφροσύνην καὶ ἀνδρείαν ὡρίσατο· δύο	γὰρ	ὄντων ἐὰν ἑκάτερος θάτερον ἔχῃ,
[6, 2]	λεγομένου μὴ διελὼν εἶπεν· ἄδηλον	γὰρ	ὁποτέρου τὸν ὅρον ἀποδέδωκεν, ἐνδέχεταί
[6, 8]	πρὸς τὸ ἐνδεὲς ἐπιχειρεῖν· οὐ	γὰρ	ὁπωσοῦν γῆς κινηθείσης οὐδ´ ὁποσησοῦν
[6, 14]	καὶ ποία τις προσδιοριστέον· οὐ	γὰρ	ὁπωσοῦν συντεθέντων τούτων σὰρξ γίνεται,
[6, 8]	ὁ πόσης ὀρεγόμενος τιμῆς· πάντες	γὰρ	ὀρέγονται τιμῆς, ὥστ´ οὐκ ἀπόχρη
[6, 3]	τῶν ὄντων φησὶν εἶναι· ἡ	γὰρ	ὁριστικὴ θεωρητική τίς ἐστιν, ὥστε
[6, 4]	ἔσονται τοῦ αὐτοῦ ὁρισμοί· δῆλον	γὰρ	ὅτι καὶ ὁ διὰ προτέρων
[6, 5]	τοῦ γράψαι τὸ ὑπαγορευθέν· προσδεῖται	γὰρ	ὅτι καὶ τοῦ ἀναγνῶναι. Οὐδὲν
[6, 4]	φορὰ ὑπὲρ γῆς ἐστιν· δῆλον	γὰρ	ὅτι ὁ τὴν φορὰν ἡλίου
[6, 1]	πραγματείας μέρη πέντε ἔστιν· ἢ	γὰρ	ὅτι ὅλως οὐκ ἀληθὲς εἰπεῖν,
[6, 6]	δὲ κατὰ τοῦ γένους. Δῆλον	γὰρ	ὅτι οὐδετέρα ἂν εἴη τοῦ
[6, 6]	προστιθεμένη τῷ γένει εἶδος. Δῆλον	γὰρ	ὅτι οὐκ ἂν εἴη αὕτη
[6, 13]	ἀλλ´ ἑκάτερον ἐν ἑκατέρῳ. Δῆλον	γὰρ	ὅτι οὐκ ἂν εἴη ἐκ
[6, 6]	τὸ νῦν ἄφθαρτον εἶναι· ἢ	γὰρ	ὅτι οὐκ ἔφθαρται νῦν σημαίνει,
[6, 10]	καὶ ἐπὶ τὰ λοιπά· δῆλον	γὰρ	ὅτι συνώνυμον ἂν εἴη τοῖς
[6, 12]	δ´ ὁ λάθρᾳ λαμβάνων· δῆλον	γὰρ	ὅτι τοιοῦτος ὢν ἑκάτερος ὁ
[6, 13]	τῶν ἄλλων τῶν τοιούτων· δῆλον	γὰρ	ὅτι τῶν μερῶν ὄντων οὐδὲν
[6, 1]	ἡ σκέψις {γίνεται. Ὅταν μὲν	γὰρ	ὅτι ὑπάρχει τὸ συμβεβηκὸς διαλεγώμεθα,
[6, 1]	εἰ μὴ καλῶς ὥρισται. Ῥᾷον	γὰρ	ὁτιοῦν ποιῆσαι ἢ καλῶς ποιῆσαι·
[6, 9]	ἐν ἀνθρώπῳ ἢ ψυχῇ· ἐὰν	γὰρ	ὁτιοῦν τούτων μὴ ποιήσῃ, ἡμάρτηκεν.
[6, 10]	ὁ λεχθεὶς ὅρος. Ἐπ´ ἐνίων	γὰρ	οὐ συμβαίνει, οἷον ὡς Πλάτων
[6, 5]	ὁρίζεται τὸ ἐγγυτάτω γένος· οὕτω	γὰρ	οὐδὲν ἂν εἴη παραλελοιπώς, ἀλλ´
[6, 6]	τοιαύτην διαφορὰν ἀποδέδωκεν, ἡμάρτηκεν· ἁπλῶς	γὰρ	οὐκ ἀλλοιούμεθα κατὰ τὰς διαφοράς.
[6, 5]	τὸ τί ἦν εἶναι· ἡ	γὰρ	οὐσία ἑκάστῳ μετὰ τοῦ γένους.
[6, 9]	τὸ ἐναντίον ἀγαθῷ ἔσται· τῶν	γὰρ	οὕτως ἐναντίων ὁμοίως ὁ λόγος
[6, 13]	γίνεσθαι ἐκ τῶν εἰρημένων· ἔνια	γὰρ	οὕτως ἔχει πρὸς ἄλληλα ὥστε
[6, 6]	τὸ πάθος διαφορὰν ἀποδέδωκεν· πᾶν	γὰρ	πάθος μᾶλλον γινόμενον ἐξίστησι τῆς
[6, 12]	μή, ἐπί τι ἔψευσται· δεῖ	γὰρ	παντός, εἴπερ καθ´ αὑτὸ καὶ
[6, 4]	καθάπερ ἐν ταῖς ἀποδείξεσιν (οὕτω	γὰρ	πᾶσα διδασκαλία καὶ μάθησις ἔχει)
[6, 6]	οὔθ´ ἡ ἕξις τἀγαθόν· οὐ	γὰρ	πᾶσα ἕξις ἀγαθόν, οὐδὲ πᾶν
[6, 14]	οὐδέτερον τῶν εἰρημένων· συνθέσει μὲν	γὰρ	πάσῃ διάλυσις ἐναντίον, τῶν δ´
[6, 6]	ἄμφω ὑπὸ ταὐτὸν ὄντων" Τὸ	γὰρ	πεζὸν ζῷον καὶ τὸ πτηνὸν
[6, 6]	μῆκος πλάτος ἔχον ὥρισται· τῷ	γὰρ	πλάτος ἔχοντι τὸ μὴ ἔχον
[6, 12]	τὴν σοφίαν ποιητικὴν εὐδαιμονίας· τὸ	γὰρ	ποιητικὸν ἢ σῳστικὸν τῶν δι´
[6, 6]	σημαίνει ἡ ἀποδοθεῖσα διαφορά· δοκεῖ	γὰρ	ποιόν τι πᾶσα διαφορὰ δηλοῦν.
[6, 8]	τὸ πνεῦμα κίνησιν ἀέρος· προσθετέον	γὰρ	πόσου καὶ ποίου καὶ ποῦ
[6, 13]	τόδε μετὰ τοῦδε ἔχων. Οὔτε	γὰρ	πρὸς ἕτερον αὐτῶν ἑκάτερον δεῖ
[6, 6]	ἀποδίδωσιν ὁ ὁριζόμενος. Ἐνίοις μὲν	γὰρ	πρὸς ὃ πέφυκεν {ἕκαστον τῶν
[6, 6]	ἄλλο τὴν διαφορὰν ἀποδέδωκεν· τῶν	γὰρ	πρός τι καὶ αἱ διαφοραὶ
[6, 3]	ὁ πᾶς ἴδιος ἔσται· ἁπλῶς	γὰρ	πρὸς τὸ ἴδιον ὁτουοῦν προστεθέντος
[6, 6]	πρὸς τὸ ἀρύειν, ἡμάρτηκεν· οὐ	γὰρ	πρὸς τοῦτο πέφυκεν. Ὅρος δὲ
[6, 9]	ἐπίστασθαι καὶ τὸ ἀγνοεῖν· τοῦ	γὰρ	πρώτου δήλου γενομένου τρόπον τινὰ
[6, 3]	προσθετέον τὸ ἄπεπτον" (ἐκείνως μὲν	γὰρ	ῥηθέντος οὐκ ἀληθὴς ὁ λόγος,
[6, 3]	φύσιν θερμοῦ φασιν εἶναι· πᾶσα	γὰρ	στέρησίς ἐστι τοῦ κατὰ φύσιν
[6, 10]	συνώνυμον, ὁπότερον ἂν ᾖ· μᾶλλον	γὰρ	συγχωροῦσιν οὐ προορῶντες τὸ συμβησόμενον.
[6, 2]	ὅρος, οἷον ἐπὶ σωφροσύνης· πᾶσα	γὰρ	συμφωνία ἐν φθόγγοις. Ἔτι εἰ
[6, 6]	δὲ διαφορὰ οὐ τοιοῦτον· μᾶλλον	γὰρ	σῴζειν δοκεῖ ἡ διαφορὰ οὗ
[6, 6]	ἀλγηδὼν τοῖς συμφύτοις μέρεσιν· ἀλγήσει	γὰρ	τὰ ἄψυχα, εἴπερ ἀλγηδὼν αὐτοῖς
[6, 13]	ἐκ τούτων ἐκεῖνο· ἐν οἷς	γὰρ	τὰ μέρη, καὶ τὸ ὅλον
[6, 9]	στέρησις ἰσότητος δοκεῖ εἶναι (ἄνισα	γὰρ	τὰ μὴ ἴσα λέγεται) δῆλον
[6, 6]	οὐδὲν τούτων διαφορὰ ἐκείνου· ἅπαντα	γὰρ	τὰ τοιαῦτα μᾶλλον γινόμενα ἐξίστησι
[6, 4]	δὲ σημείου μᾶλλον. Οἱ πολλοὶ	γὰρ	τὰ τοιαῦτα προγνωρίζουσιν· τὰ μὲν
[6, 6]	εἶναι μὴ περιέχουσιν ἄλληλα. Οὔτε	γὰρ	τἀγαθὸν τὴν ἕξιν περιέχει οὔθ´
[6, 6]	ἕξιν ἀγαθὴν ἢ σπουδαίαν· γένος	γὰρ	τἀγαθὸν τῆς ἀρετῆς ἐστιν. Ἢ
[6, 13]	μετὰ τοῦδε ὡρίσατο. Εἰ μὲν	γὰρ	τάδε, συμβήσεται ἀμφοῖν καὶ μηδετέρῳ
[6, 7]	δυνατὸν παθεῖν ἢ ποιῆσαι· ἅμα	γὰρ	ταὐτὸν καλόν τε καὶ οὐ
[6, 4]	καὶ αὐτῷ χρῆσθαι. Ὅ τε	γὰρ	τῇ ἀρετῇ χρώμενος χρῆται τῷ
[6, 4]	τοῦ κακοῦ τὸ ἀγαθόν· ἅμα	γὰρ	τῇ φύσει τὰ ἀντικείμενα. Ἐνίοις
[6, 4]	τὸ μονάδι μεῖζον ἀρτίου. Ἅμα	γὰρ	τῇ φύσει τὰ ἐκ τοῦ
[6, 9]	συμβαίνει τὸν ὁριζόμενον ὁρίζεσθαι. Ὁ	γὰρ	τὴν ἐπιστήμην ὁριζόμενος τρόπον τινὰ
[6, 4]	τὰ τοιαῦτα προγνωρίζουσιν· τὰ μὲν	γὰρ	τῆς τυχούσης, τὰ δ´ ἀκριβοῦς
[6, 6]	τούτων πρός τι σημαίνει· θεωρητικὴ	γὰρ	τινὸς καὶ ποιητικὴ τινὸς καὶ
[6, 12]	ὡρίσατο {χρῶμα πυρὶ μεμειγμένον· ἀδύνατον	γὰρ	τὸ ἀσώματον σώματι μεμεῖχθαι, ὥστ´
[6, 3]	αὐτὸς αὑτὸν κινῶν" ἐστιν· καὶ	γὰρ	τὸ αὐτὸ αὑτὸ κινοῦν ψυχή,
[6, 12]	τὸ δι´ αὑτὸ αἱρετόν· ἑκάστου	γὰρ	τὸ βέλτιστον ἐν τῇ οὐσίᾳ
[6, 4]	προτέρων τοῦ εἴδους ἐστίν. Συναναιρεῖ	γὰρ	τὸ γένος καὶ ἡ διαφορὰ
[6, 8]	ἀγαθοῦ οὐδὲ φαινομένου ἡδέος· ἄτοπον	γὰρ	τὸ εἶναι αὐτὸ φαινόμενον ἀγαθὸν
[6, 13]	τὸ εἰπεῖν ἐκ τούτων. Οὐ	γὰρ	τὸ ἐκ τούτων ἀλλὰ τὸ
[6, 8]	γὰρ τῶν τοιούτων τέλος· μᾶλλον	γὰρ	τὸ ἐνηργηκέναι καὶ γεγενῆσθαι τέλος
[6, 3]	γὰρ εἰρῆσθαι ἀναγκαῖον τοῦτο. Δεῖ	γὰρ	τὸ μὲν γένος ἀπὸ τῶν
[6, 4]	ἀποδέδοται ὁ λόγος ἡμῖν· πρότερον	γὰρ	τὸ μένον καὶ τὸ ὡρισμένον
[6, 6]	μὲν τούτου οὐ συμβαίνει· ἀμφίβολον	γὰρ	τὸ νῦν ἄφθαρτον εἶναι· ἢ
[6, 1]	τὸν λόγον τοῦ δέοντος· πᾶν	γὰρ	τὸ προσκείμενον ἐν τῷ ὁρισμῷ
[6, 3]	πρῶτον ἀπὸ τροφῆς ἄπεπτον" Ἓν	γὰρ	τὸ πρῶτον, οὐ πολλά, ὥστε
[6, 4]	δ´ ἀνάπαλιν ἐνίοτε συμβαίνει· μάλιστα	γὰρ	τὸ στερεὸν ὑπὸ τὴν αἴσθησιν
[6, 4]	τὰ ὕστερα πειρᾶσθαι γνωρίζειν· ἐπιστημονικώτερον	γὰρ	τὸ τοιοῦτόν ἐστιν. Οὐ μὴν
[6, 3]	ζῷον πεζὸν δίπουν τετράπηχυ" ὁ	γὰρ	τοιοῦτος λόγος οὐκ ἀντικατηγορεῖται τοῦ
[6, 3]	τοῖς ὑπὸ ταὐτὸ εἶδος· ὁ	γὰρ	τοιοῦτος χεῖρον ὥρισται τῶν χρωμένων
[6, 4]	αὑτὰ πρός τι λέγεται. Πᾶσι	γὰρ	τοῖς τοιούτοις ταὐτὸν τὸ εἶναι
[6, 13]	τόλμαν μετὰ διανοίας ὀρθῆς· ἐνδέχεται	γὰρ	τόλμαν μὲν ἔχειν τοῦ ἀποστερεῖν,
[6, 9]	στέρησιν ἐν ὀφθαλμῷ εἶπεν· δεῖ	γὰρ	τὸν καλῶς ἀποδιδόντα τὸ {τί
[6, 1]	τὸ οἰκεῖον γένος ἔθηκεν (δεῖ	γὰρ	τὸν ὁριζόμενον εἰς τὸ γένος
[6, 1]	ἀσαφεῖ τῇ ἑρμηνείᾳ κεχρῆσθαι (δεῖ	γὰρ	τὸν ὁριζόμενον ὡς ἐνδέχεται σαφεστάτῃ
[6, 1]	οὐκ ἴδιος ὁ λόγος (δεῖ	γὰρ	τὸν ὁρισμὸν ἴδιον εἶναι, καθάπερ
[6, 1]	τοὔνομα, καὶ τὸν λόγον (δεῖ	γὰρ	τὸν τοῦ ἀνθρώπου ὁρισμὸν κατὰ
[6, 9]	ἰσότητα τὸ ἐναντίον ἀνισότητι· διὰ	γὰρ	τοῦ κατὰ στέρησιν λεγομένου ὁρίζεται.
[6, 6]	καὶ μὴ τοῦ λογιστικοῦ. Πρώτου	γὰρ	τοῦ λογιστικοῦ ἀρετὴ ἡ φρόνησις·
[6, 8]	τὴν βούλησιν ὄρεξιν ἄλυπον· παντὸς	γὰρ	τοῦ πρός τι ἡ οὐσία
[6, 6]	λογιστικοῦ ἀρετὴ ἡ φρόνησις· κατὰ	γὰρ	τοῦτο καὶ ἡ ψυχὴ καὶ
[6, 3]	περίεργον τὸ ἄπεπτον προσκείμενον· καὶ	γὰρ	τούτου ἀφαιρεθέντος ὁ λοιπὸς ἔσται
[6, 9]	ἢ τὸ φθαρτικὸν ἀγαθοῦ· θάτερον	γὰρ	τούτων ἀναγκαῖον ἐναντίον {εἶναι τῷ
[6, 14]	ἔχειν ἐπιχείρημα οὕτως ἐπισκοπεῖν· ἀναγκαῖον	γὰρ	τῷ ἀποκρινομένῳ ἢ δέχεσθαι τὸ
[6, 6]	οὐκ ἂν εἴη ὡρισμένος· οὐδὲν	γὰρ	τῶν εἰρημένων ἐνδέχεται τοῦ γένους
[6, 1]	θέντα τὰς διαφορὰς προσάπτειν· μάλιστα	γὰρ	τῶν ἐν τῷ ὁρισμῷ τὸ
[6, 6]	ἄτομα ἔσονται, εἴπερ ζῷα· ἕκαστον	γὰρ	τῶν ζῴων ἢ εἶδός ἐστιν
[6, 4]	δὲ τοιοῦτον οὐ δοκεῖ· ἑκάστῳ	γὰρ	τῶν ὄντων ἕν ἐστι τὸ
[6, 13]	αὑτὸ ἀγαθὸν ἢ κακόν· πολλὰ	γὰρ	τῶν ποιητικῶν καθ´ αὑτὰ μὲν
[6, 13]	οὐδ´ ἐπὶ τῶν συλλαβῶν· οὐδενὶ	γὰρ	τῶν στοιχείων ἐξ ὧν σύγκειται
[6, 8]	ὃ ἀποδέδωκεν, ἢ ἐνέργεια· οὐδὲν	γὰρ	τῶν τοιούτων τέλος· μᾶλλον γὰρ
[6, 13]	τῶν ὑγιεινῶν καὶ νοσωδῶν· ἔνια	γὰρ	τῶν φαρμάκων οὕτως ἔχει ὥσθ´
[6, 6]	θερμῶν καὶ ψυχρῶν" ἐστιν· ἀνάγκη	γὰρ	ὑγιαίνειν τὰ θερμὰ καὶ ψυχρά.
[6, 11]	ἐπιστήμην ὑπόληψιν θεωρητικὴν εἰπών. Ἡ	γὰρ	ὑπόληψις τῇ ἐπιστήμῃ οὐ ταὐτόν·
[6, 14]	αὐτὸν ὁρισμὸν ἕτερον οἰστέον· ἐὰν	γὰρ	φαίνηται βελτίων καὶ μᾶλλον δηλῶν
[6, 5]	καὶ τὸ ὑποκάτω γένος· ὁ	γὰρ	φυτὸν εἴπας οὐ λέγει δένδρον.
[6, 8]	οὐχ ἡδέος ἀλλ´ ἡδονῆς· ταύτης	γὰρ	χάριν καὶ τὸ ἡδὺ αἱρούμεθα.
[6, 6]	ὕβριν μετὰ χλευασίας ὁριζόμενοι· ἡ	γὰρ	χλευασία ὕβρις τις, ὥστ´ οὐ
[6, 10]	λόγον ἁπάντων κοινὸν ἀποδέδωκεν· συνώνυμα	γὰρ	ὧν εἷς ὁ κατὰ τοὔνομα
[6, 11]	ἀνθρώπου λευκοῦ βροτὸν ἀργόν· οὔτε	γὰρ	ὥρισται ἧττόν τε σαφὲς οὕτω
[6, 14]	καλῶς εἰρημένον ὅρον ἀναλαβεῖν· ἀνάγκη	γὰρ	ὥσπερ πρὸς παράδειγμα θεώμενον τό
[6, 13]	μετὰ τοῦδε, ταὐτὰ ἁρμόσει λέγειν	ἅπερ	πρὸς ἑκάτερον τούτων ἔμπροσθεν εἴρηται.
[6, 14]	εἰ μὴ εἴρηκε ποία σύνθεσις,	καθάπερ	εἰ σάρκα ὁριζόμενος ἢ ὀστοῦν
[6, 5]	{μὲν οὖν κατ´ ἀλήθειαν ἔχει	καθάπερ	εἴρηται, ἐπ´ ἐνίων δ´ οὔ,
[6, 6]	ταὐτόν. Χρηστέον οὖν τῷ τόπῳ	καθάπερ	εἴρηται. ~Σκεπτέον δὲ καὶ εἰ
[6, 4]	ἐκ τῶν προτέρων καὶ γνωριμωτέρων,	καθάπερ	ἐν ταῖς ἀποδείξεσιν (οὕτω γὰρ
[6, 14]	δηλούμενον ὑπὸ τοῦ λόγου. ἔτι	καθάπερ	ἐν ταῖς ἐκκλησίαις νόμον εἰώθασιν
[6, 13]	ἐστιν ἡ τῶν μερῶν σύνθεσις,	καθάπερ	ἐπ´ οἰκίας καὶ τῶν ἄλλων
[6, 13]	ἑκάστου τῶν συνθέτων ἡ οὐσία,	καθάπερ	ἐπ´ οἰκίας· οὐ γάρ, ἂν
[6, 11]	τοῦ γένους τὴν μεταλλαγὴν ἐποιήσατο,	καθάπερ	ἐπὶ τοῦ ἀρτίως ῥηθέντος. Ἀγνωστότερον
[6, 12]	κατὰ συμβεβηκὸς ὄντος εἶναι λέγεται,	καθάπερ	ἐπὶ τῶν ἄλλων ἔχει τῶν
[6, 13]	τὸ ὅλον μὴ γίνεσθαι ἀγαθόν,	καθάπερ	ἐπὶ τῶν ἀρτίως ῥηθέντων. Ἔτι
[6, 13]	ὡς ἔν τινι ταὐτῷ δεκτικῷ,	καθάπερ	ἡ δικαιοσύνη καὶ ἡ ἀνδρεία
[6, 5]	καθ´ αὑτὸ πρὸς ἄμφω λέγεται,	καθάπερ	ἡ ἰατρικὴ τοῦ ὑγίειαν καὶ
[6, 6]	οὗ ἐστι διάθεσις ἢ πάθος,	καθάπερ	καὶ ἡ ἐπιστήμη ἐν ψυχῇ,
[6, 4]	γραμμὴ ἐπιπέδου καὶ ἐπίπεδον στερεοῦ,	καθάπερ	καὶ μονὰς ἀριθμοῦ· πρότερον γὰρ
[6, 1]	γὰρ τὸν ὁρισμὸν ἴδιον εἶναι,	καθάπερ	καὶ πρότερον εἴρηται) ἢ εἰ
[6, 6]	καὶ αἱ διαφοραὶ πρός τι,	καθάπερ	καὶ τῆς ἐπιστήμης. Θεωρητικὴ γὰρ
[6, 4]	τοῖς εὖ διακειμένοις τὴν διάνοιαν,	καθάπερ	καὶ τὸ ἁπλῶς ὑγιεινὸν τὸ
[6, 6]	ἐὰν ἀποφάσει διαιρῇ τὸ γένος,	καθάπερ	οἱ τὴν γραμμὴν ὁριζόμενοι μῆκος
[6, 6]	τὸ εἶδος ὡς διαφορὰν ἀποδέδωκε,	καθάπερ	οἱ τὸν προπηλακισμὸν ὕβριν μετὰ
[6, 13]	ὅλον θατέρῳ· οὐ δεῖ γάρ,	καθάπερ	οὐδ´ ἐπὶ τῶν συλλαβῶν· οὐδενὶ
[6, 6]	τῶν κατὰ συμβεβηκὸς ὑπαρχόντων ἐστί,	καθάπερ	οὐδὲ τὸ γένος· οὐ γὰρ
[6, 3]	τὸ αὐτὸ αὑτὸ κινοῦν ψυχή,	καθάπερ	Πλάτων ὥρισται. Ἢ ἴδιον μέν
[6, 4]	τῶν ὑστέρων τὰ πρότερα δηλοῦν,	καθάπερ	πρότερον εἴπαμεν· ἄλλος δὲ εἰ
[6, 5]	τῶν περὶ τὰ γένη στοιχείων,	καθάπερ	πρότερον εἴρηται. Ἔτι εἰ ὑπερβαίνων
[6, 2]	εἴη τίνος ἐστὶν ὁρισμός, ἀλλὰ	καθάπερ	τὰ τῶν ἀρχαίων γραφέων, εἰ
[6, 6]	καὶ τὰ ἐπάνω τούτου πάντα,	καθάπερ	τὸ δίπουν τὸ πτηνὸν ἢ
[6, 6]	γένος ταῖς ἀντιδιῃρημέναις διαφοραῖς {διαιρεῖται,	καθάπερ	τὸ ζῷον τῷ πεζῷ καὶ
[6, 6]	τῶν διαφορῶν τὸ οἰκεῖον γένος,	καθάπερ	τὸ πεζὸν καὶ τὸ δίπουν
[6, 11]	λέγεται ὁ λόγος εἶναι, ὅταν	ὅσαπερ	ἂν ᾖ τὰ συγκείμενα, τοσαῦτα
[6, 6]	ὑπάρχει τῇ αἰσθήσει (ἔδει δ´,	εἴπερ	ἀδυναμία αἰσθήσεώς ἐστιν) ὁμοίως δ´
[6, 6]	μέρεσιν· ἀλγήσει γὰρ τὰ ἄψυχα,	εἴπερ	ἀλγηδὼν αὐτοῖς παρέσται. Τοιοῦτος δὲ
[6, 6]	οὐ γένος τἀγαθὸν ἀλλὰ διαφορά,	εἴπερ	ἀληθὲς ὅτι οὐκ ἐνδέχεται ταὐτὸν
[6, 3]	καὶ ὁ τῆς ψυχῆς ὅρος,	εἴπερ	ἀριθμὸς αὐτὸς αὑτὸν κινῶν" ἐστιν·
[6, 4]	γνωριμώτερον ὂν καὶ ἁπλῶς γνωριμώτερον,	εἴπερ	δεῖ μὲν διὰ τοῦ γένους
[6, 7]	ἢ ἀμφότερα δέχεσθαι ἢ μηδέτερον,	εἴπερ	δὴ ταὐτόν ἐστι τὸ κατὰ
[6, 4]	{ἕτερος ἂν εἴη ὁρισμὸς ἀποδοτέος,	εἴπερ	ἐκ τῶν ἑκάστῳ γνωριμωτέρων τὸν
[6, 10]	ὁ Διονυσίου τῆς ζωῆς ὅρος,	εἴπερ	ἐστὶ κίνησις γένους θρεπτοῦ σύμφυτος
[6, 12]	καὶ ὁ τοῦ κλέπτου ὅρος,	εἴπερ	ἐστὶ ῥήτωρ μὲν ὁ δυνάμενος
[6, 6]	ἢ εἴδη ἢ ἄτομα ἔσονται,	εἴπερ	ζῷα· ἕκαστον γὰρ τῶν ζῴων
[6, 12]	τι ἔψευσται· δεῖ γὰρ παντός,	εἴπερ	καθ´ αὑτὸ καὶ μὴ κατὰ
[6, 6]	μήκους τὸ ἕτερον αὐτῶν ἀληθεύεσθαι,	εἴπερ	κατὰ τοῦ γένους ἀληθεύεσθαι μέλλει.
[6, 6]	συμβήσεται τὴν διαφορὰν εἶδος εἶναι,	εἴπερ	κατηγορεῖταί τι αὐτῆς τῶν εἰδῶν·
[6, 11]	οὐ ταὐτόν· ἔδει δέ γε,	εἴπερ	μέλλει καὶ τὸ ὅλον ταὐτὸν
[6, 3]	ῥηθέντος οὐκ ἀληθὴς ὁ λόγος,	εἴπερ	μὴ πάντων πρῶτόν ἐστιν) Ἔτι
[6, 12]	ἀποδοὺς ὀρθῶς ἂν εἴη ἀποδούς,	εἴπερ	ὁ κατὰ συμβεβηκὸς ἀποδιδοὺς ὀρθῶς
[6, 12]	πάντα τὰ πρός τι. Ἔτι	εἴπερ	ὁ μὴ καθ´ αὑτὸ ἀλλὰ
[6, 6]	καὶ ὁ τῆς ὑγιείας ὁρισμός,	εἴπερ	συμμετρία θερμῶν καὶ ψυχρῶν" ἐστιν·
[6, 7]	ἀμφότερα μᾶλλον τῷ αὐτῷ ὑπάρχειν,	εἴπερ	ταὐτὰ ἦν. Πάλιν εἰ τὸ
[6, 7]	μᾶλλον ἐπιδέχεται· ἔδει δέ γε,	εἴπερ	ταὐτὸν ἦν. Ἔτι εἰ, δύο
[6, 4]	ὄντων ἕν ἐστι τὸ εἶναι	ὅπερ	ἐστίν. Ὥστ´ εἰ πλείους ἔσονται
[6, 4]	ἔσται τῷ ὁριζομένῳ τὸ εἶναι	ὅπερ	καθ´ ἑκάτερον τῶν ὁρισμῶν δηλοῦται.
[6, 8]	τῶν πρός τι τὸ εἶναι	ὅπερ	τὸ πρός τί πως ἔχειν.
[6, 9]	τοιούτων· οἷον εἰ τὸ ἡδὺ	ὅπερ	ὠφέλιμον, καὶ ὁ ἡδόμενος ὡφελούμενος.
[6, 4]	ἀδύνατον ἄνευ θατέρου θάτερον γνωρίζειν·	διόπερ	ἀναγκαῖον ἐν τῷ τοῦ ἑτέρου
[6, 14]	εἰρημένον ὅρον ἀναλαβεῖν· ἀνάγκη γὰρ	ὥσπερ	πρὸς παράδειγμα θεώμενον τό τ´
[6, 4]	ὅτι ὁ τὴν φορὰν ἡλίου	ὑπὲρ	γῆς εἰρηκὼς τὸν ἥλιον εἴρηκεν,
[6, 4]	οἷον ὅτι ἡμέρα ἡλίου φορὰ	ὑπὲρ	γῆς ἐστιν· δῆλον γὰρ ὅτι
[6, 10]	ἐὰν ἐπ´ ἄμφω ἐφαρμόττῃ, προδιομολογητέον	ὑπὲρ	τῶν τοιούτων ἢ προσυλλογιστέον ὅτι
[6, 7]	ἧττον λέγεται, οἷον εἰ τὸ	πῦρ	ἐστι σῶμα τὸ λεπτομερέστατον. Πῦρ
[6, 7]	πῦρ ἐστι σῶμα τὸ λεπτομερέστατον.	Πῦρ	μὲν γὰρ μᾶλλον ἡ φλόξ
[6, 13]	μεθ´ ὕδατος ἤτοι μέλι καὶ	ὕδωρ	λέγει ἢ τὸ ἐκ μέλιτος
[6, 12]	τοῦ κλέπτου ὅρος, εἴπερ ἐστὶ	ῥήτωρ	μὲν ὁ δυνάμενος τὸ ἐν
[6, 12]	ὢν ἑκάτερος ὁ μὲν ἀγαθὸς	ῥήτωρ	ὁ δ´ ἀγαθὸς κλέπτης ἔσται.

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 12/01/2010