Livre, Chap.
[1, 4]	μή, καὶ πῶς ἔστι, καὶ	περὶ	ἀλλοιώσεως διωρίσθω τοῦτον τὸν τρόπον.
[1, 2]	τῶν τοιούτων, οὐδέν· ἔτι οὔτε	περὶ	ἀλλοιώσεως οὔτε περὶ αὐξήσεως, τίνα
[1, 1]	Ἐναντίως δὲ φαίνονται λέγοντες οἱ	περὶ	Ἀναξαγόραν τοῖς περὶ Ἐμπεδοκλέα· ὁ
[1, 2]	Δημοκρίτου. Οὗτος δ´ ἔοικε μὲν	περὶ	ἁπάντων φροντίσαι, ἤδη δὲ ἐν
[1, 1]	τῶν ἄλλων ἁπλῶν κινήσεων, οἷον	περὶ	αὐξήσεως καὶ ἀλλοιώσεως. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Β'
[1, 1]	τοὺς λόγους αὐτῶν, ἔτι δὲ	περὶ	αὐξήσεως καὶ ἀλλοιώσεως, τί ἑκάτερον,
[1, 2]	τῷ πῶς διαφέρειν. Οὔτε γὰρ	περὶ	αὐξήσεως οὐδεὶς οὐδὲν διώρισεν, ὥσπερ
[1, 2]	ἔτι οὔτε περὶ ἀλλοιώσεως οὔτε	περὶ	αὐξήσεως, τίνα τρόπον ὑπάρχουσι τοῖς
[1, 2]	ἧττον συμβαίνει ἀδύνατα. Ἔσκεπται δὲ	περὶ	αὐτῶν ἐν ἑτέροις. Ἀλλὰ ταῦτα
[1, 5]	ἐν τούτῳ. Ἐπεὶ δὲ διηπόρηται	περὶ	αὐτῶν ἱκανῶς, δεῖ καὶ τῆς
[1, 6]	τῶν προτέρων, οὕτως ἔχει καὶ	περὶ	ἁφῆς. Ὅμως δὲ τὸ κυρίως
[1, 6]	περὶ μίξεως θεωρητέον, ἀνάγκη καὶ	περὶ	ἁφῆς· οὔτε γὰρ ποιεῖν ταῦτα
[1, 6]	τούτοις ὡσαύτως. Διὸ πρῶτον λεκτέον	περὶ	ἁφῆς. Σχεδὸν μὲν οὖν, ὥσπερ
[1, 2]	οἱ φυσικῶς καὶ λογικῶς σκοποῦντες·	περὶ	γὰρ τοῦ ἄτομα εἶναι μεγέθη
[1, 2]	Β' Πλάτων μὲν οὖν μόνον	περὶ	γενέσεως ἐσκέψατο καὶ φθορᾶς, ὅπως
[1, 1]	τὴν φύσιν. Ὅλως τε δὴ	περὶ	γενέσεως καὶ φθορᾶς τῆς ἁπλῆς
[1, 2]	ὅπως ὑπάρχει τοῖς πράγμασι, καὶ	περὶ	γενέσεως οὐ πάσης ἀλλὰ τῆς
[1, 3]	προτέρας διελεῖν ἐστι φιλοσοφίας ἔργον·	περὶ	δὲ τοῦ διὰ τὸ συνεχῶς
[1, 8]	εἰρήκαμεν ἐν τοῖς πρότερον λόγοις·	περὶ	δὴ τῶν ἀδιαιρέτων στερεῶν τὸ
[1, 3]	γένεσιν εἶναι καὶ φθορὰν ὁμοίως	περὶ	ἕκαστον τῶν ὄντων, ταύτην οἰητέον
[1, 1]	λέγοντες οἱ περὶ Ἀναξαγόραν τοῖς	περὶ	Ἐμπεδοκλέα· ὁ μὲν γάρ φησι
[1, 3]	ἐκείνης εἴρηται πρότερον ἐν τοῖς	περὶ	κινήσεως λόγοις, ὅτι ἐστὶ τὸ
[1, 5]	οὐσίαν, γένεσίς ἐστιν, ἡ δὲ	περὶ	μέγεθος αὔξησις, ἡ δὲ περὶ
[1, 5]	αὐξήσεως καὶ ἡ τῆς φθίσεως	(περὶ	μέγεθος δὲ δοκεῖ εἶναι τὸ
[1, 3]	δὲ κινούμενον ἀεί. Τούτων δὲ	περὶ	μὲν τῆς ἀκινήτου ἀρχῆς τῆς
[1, 8]	πάσχει σχεδὸν οὗτοι λέγονται· καὶ	περὶ	μὲν τούτων, καὶ πῶς λέγουσι,
[1, 8]	γὰρ οὐκ εἶναί φησιν· καὶ	περὶ	μὲν τῶν ἀδιαιρέτων ἐπιπέδων εἰρήκαμεν
[1, 6]	τοῦ ποιεῖν καὶ πάσχειν καὶ	περὶ	μίξεως θεωρητέον, ἀνάγκη καὶ περὶ
[1, 10]	τὸν τρόπον. ~Λοιπὸν δὲ θεωρῆσαι	περὶ	μίξεως κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον
[1, 2]	(πῶς δὲ τοῦτο, οὐκέτι) οὐδὲ	περὶ	μίξεως, οὔτε περὶ τῶν ἄλλων
[1, 5]	πρῶτον πότερον μόνως ἐν τῷ	περὶ	ὅ ἐστιν αὐτῶν ἡ πρὸς
[1, 5]	ἡ μεταβολὴ διαφέρει οὐ μόνον	περὶ	ὃ ἀλλὰ καὶ ὣς τοῦ
[1, 2]	Ὅλως δὲ παρὰ τὰ ἐπιπολῆς	περὶ	οὐδενὸς οὐδεὶς ἐπέστησεν ἔξω Δημοκρίτου.
[1, 5]	περὶ μέγεθος αὔξησις, ἡ δὲ	περὶ	πάθος ἀλλοίωσις· ἀμφότερα δὲ ἐκ
[1, 8]	εἰσίν. Ὁδῷ δὲ μάλιστα καὶ	περὶ	πάντων ἑνὶ λόγῳ διωρίκασι Λεύκιππος
[1, 8]	διὰ ταύτας τὰς αἰτίας ἀπεφήναντο	περὶ	τῆς ἀληθείας· ἐπεὶ δὲ ἐπὶ
[1, 3]	πῶς ποτὲ δεῖ λέγειν καὶ	περὶ	τῆς ἁπλῆς φθορᾶς καὶ γενέσεως.
[1, 6]	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Ἐπεὶ δὲ πρῶτον δεῖ	περὶ	τῆς ὕλης καὶ τῶν καλουμένων
[1, 10]	ἀμφοῖν ἢ μικρόν, ὅπερ συμβαίνει	περὶ	τὸν καττίτερον καὶ τὸν χαλκόν.
[1, 8]	τρόπον. Ἔτι δὲ πῶς ἐνδέχεται	περὶ	τοῦ διορᾶν συμβαίνειν ὡς λέγουσιν;
[1, 7]	ποιεῖν καὶ πάσχειν ὅνπερ καὶ	περὶ	τοῦ κινεῖν καὶ κινεῖσθαι· διχῶς
[1, 3]	ἴσως τοῦτο γένοιτο δῆλον, καὶ	περὶ	τοῦ νῦν ἀπορηθέντος, πῶς ποτὲ
[1, 6]	ἀλλήλων ἐστίν. Ἀλλὰ μὴν εἰ	περὶ	τοῦ ποιεῖν καὶ πάσχειν καὶ
[1, 8]	Οὕτως δὲ καὶ Λεύκιππος λέγει	περὶ	τοῦ ποιεῖν καὶ πάσχειν. Οἱ
[1, 7]	αὐτὸν δὲ λόγον ὑποληπτέον εἶναι	περὶ	τοῦ ποιεῖν καὶ πάσχειν ὅνπερ
[1, 7]	τὴν γένεσιν. Ὁμοίως δὲ καὶ	περὶ	τοῦ ποιοῦντος· καὶ γὰρ τὸν
[1, 2]	ἀλλοιοῦσθαι δὲ μεταβαλλόντων τῶν παθημάτων,	περὶ	τούτων ἐπιστήσασι θεωρητέον. Ἀπορίας γὰρ
[1, 6]	πως ἐνδέχεται μιχθῆναι πρῶτον. Ὥστε	περὶ	τριῶν τούτων διοριστέον, τί ἁφὴ
[1, 1]	ἔστι καὶ πῶς ἔστιν, καὶ	περὶ	τῶν ἄλλων ἁπλῶν κινήσεων, οἷον
[1, 1]	ὁ δ´ αὐτὸς λόγος καὶ	περὶ	τῶν ἄλλων· τοῦτο δ´ ἦν
[1, 2]	οὐκέτι) οὐδὲ περὶ μίξεως, οὔτε	περὶ	τῶν ἄλλων ὡς εἰπεῖν οὐδενός,
[1, 3]	Τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ	περὶ	φθορᾶς. Εἰ γάρ τι γίνεται,
[1, 6]	ἐστιν, ἀνάγκη δὴ πρότερον εἰπεῖν	περὶ	ὧν ἀδιορίστως λέγεται νῦν. Πάντες

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 2/02/2010