HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Aristote, La Politique, livre VII

Liste des contextes (ordre alphabétique)


λ  =  47 formes différentes pour 115 occurrences

α   β   γ   δ   ε   ζ   η   θ   ι   κ   λ   μ   ν   ξ   ο   π   ρ   ς   τ   υ   φ   χ   ψ   ω   

Livre, pages
[7, 1328]   τῷ μὲν ποιῆσαι τῷ δὲ  λαβεῖν:   λέγω δ' οἷον ὀργάνῳ τε
[7, 1329]   ταύτην τῆς Εὐρώπης Ἰταλίαν τοὔνομα  λαβεῖν,   ὅση τετύχηκεν ἐντὸς οὖσα τοῦ
[7, 1332]   ἐπεὶ δὲ τοῦτ' οὐ ῥᾴδιον  λαβεῖν   οὐδ' ἔστιν ὥσπερ ἐν Ἰνδοῖς
[7, 1336]   ἐατέον, πρὶν τὴν ἡλικίαν  λάβωσιν   ἐν καὶ κατακλίσεως ὑπάρξει
[7, 1324]   κρατεῖν στοχάζονται πάντες, ὥσπερ ἐν  Λακεδαίμονι   καὶ Κρήτῃ πρὸς τοὺς πολέμους
[7, 1334]   (διὸ δεῖ μὴ καθάπερ  Λακεδαιμονίων   πόλις τὴν ἀρετὴν ἀσκεῖν. ἐκεῖνοι
[7, 1333]   αὐτὴν δόξαν: ἐπαινοῦντες γὰρ τὴν  Λακεδαιμονίων   πολιτείαν ἄγανται τοῦ νομοθέτου τὸν
[7, 1333]   πόλεως ἄρχειν: ὅπερ ἐγκαλοῦσιν οἱ  Λάκωνες   Παυσανίᾳ τῷ βασιλεῖ, καίπερ (ἔχοντι
[7, 1333]   Θίβρων ἀγάμενος φαίνεται τὸν τῶν  Λακώνων   νομοθέτην, καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστος
[7, 1333]   νῦν γε οὐκέτι ὑπάρχει τοῖς  Λάκωσι   τὸ ἄρχειν, οὐκ εὐδαίμονες, οὐδ'
[7, 1324]   τὸν ἐκ τῶν κρίκων κόσμον  λαμβάνειν   ὅσας ἂν στρατεύσωνται (στρατείας: ἦν
[7, 1329]   περιουσίαν ὑπαρχόντων ἤδη τούτων εὔλογον  λαμβάνειν   τὴν αὔξησιν: (ὥστε καὶ τὰ
[7, 1323]   τούτων καὶ διὰ τῶν (ἔργων  λαμβάνειν   τὴν πίστιν, ὁρῶντας ὅτι κτῶνται
[7, 1329]   κόλπου τοῦ Σκυλλητικοῦ καὶ τοῦ  Λαμητικοῦ:   ἀπέχει δὲ ταῦτα ἀπ' ἀλλήλων
[7, 1332]   ἀγαθῶν, ὥσπερ εἰ τοῦ κιθαρίζειν  λαμπρὸν   καὶ καλῶς αἰτιῷντο τὴν λύραν
[7, 1326]   πολιτείας: οὐ γὰρ χαλεπὸν τὸ  λανθάνειν   διὰ τὴν ὑπερβολὴν τοῦ πλήθους.
[7, 1331]   μὴν οὐδὲ τοῦτό γε δεῖ  λανθάνειν,   ὅτι τοῖς μὲν περιβεβλημένοις τείχη
[7, 1332]   εὐδαιμονίαν δεῖ, τί ἐστι, μὴ  λανθάνειν.   φαμὲν δὲ καὶ διωρίσμεθα ἐν
[7, 1329]   εἰς μέρος τι βλέψαντας δεῖ  λέγειν   αὐτῆς, ἀλλ' εἰς πάντας τοὺς
[7, 1331]   ποιῆσαι μᾶλλον: τὸ μὲν γὰρ  λέγειν   εὐχῆς ἔργον ἐστί, τὸ δὲ
[7, 1336]   ἐξορίζειν ἐκ τοῦ γὰρ εὐχερῶς  λέγειν   ὁτιοῦν τῶν αἰσχρῶν γίνεται καὶ
[7, 1336]   ἀνδραποδωδίας χάριν. ἐπεὶ δὲ τὸ  λέγειν   τι τῶν τοιούτων ἐξορίζομεν, φανερὸν
[7, 1328]   θυμός. οὐ καλῶς δ' ἔχει  λέγειν   χαλεποὺς εἶναι πρὸς τοὺς ἀγνῶτας:
[7, 1323]   ἕτερος. νομίσαντας οὖν ἱκανῶς πολλὰ  λέγεσθαι   καὶ τῶν ἐν τοῖς ἐξωτερικοῖς
[7, 1323]   ὧν μετασχὼν ἕκαστος τῶν ἀνθρώπων  λέγεται   δίκαιος καὶ φρόνιμος καὶ σώφρων.
[7, 1325]   ἔσται πρακτικός. ἀλλ' εἰ ταῦτα  λέγεται   καλῶς καὶ τὴν εὐδαιμονίαν (εὐπραγίαν
[7, 1333]   εἶναι καθ' ἃς ἀνὴρ ἀγαθὸς  λέγεταί   πως. τούτων δὲ ἐν (ποτέρῳ
[7, 1328]   ἂν εἴη: καὶ γὰρ  λέγομεν   εἶναι μέρη πόλεως ἐν τούτοις
[7, 1325]   τις. μάλιστα δὲ καὶ πράττειν  λέγομεν   κυρίως καὶ τῶν ἐξωτερικῶν πράξεων
[7, 1326]   εἰ καλῶς μὴ καλῶς  λέγομεν,   ὕστερον ἐπισκεπτέον ἀκριβέστερον, ὅταν ὅλως
[7, 1335]   τά τε (παρὰ τῶν ἰατρῶν  λεγόμενα   καὶ τὰ παρὰ τῶν φυσικῶν:
[7, 1323]   μαινόμενον. ἀλλὰ ταῦτα μὲν  λεγόμενα   (ὥσπερ) πάντες ἂν συγχωρήσειαν, (διαφέρονται
[7, 1331]   τὸ διατρίβειν νῦν ἀκριβολογουμένους καὶ  λέγοντας   περὶ τῶν τοιούτων ἀργόν ἐστιν:
[7, 1335]   τοὺς καιροὺς τῶν σωμάτων ἱκανῶς  λέγουσι,   ~(καὶ περὶ τῶν πνευμάτων οἱ
[7, 1329]   ὁδὸν ἡμισείας ἡμέρας. τοῦτον δὴ  λέγουσι   τὸν Ἰταλὸν νομάδας τοὺς (Οἰνωτροὺς
[7, 1325]   τοῦτο μὲν οὖν ἀληθῶς ἴσως  λέγουσιν,   ~(εἴπερ ὑπάρξει τοῖς ἀποστεροῦσι καὶ
[7, 1325]   ταὐτόν̓ ὅτι τὰ μὲν ἀμφότεροι  λέγουσιν   ὀρθῶς τὰ δὲ οὐκ ὀρθῶς,
[7, 1336]   ἡλικίας ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ  λέγουσιν   οὐ κακῶς, ~(δεῖ δὲ τῇ
[7, 1332]   (οὐκ ἐξ ὑποθέσεως ἀλλ' ἁπλῶς.  λέγω   δ' ἐξ ὑποθέσεως τἀναγκαῖα, τὸ
[7, 1328]   μὲν ποιῆσαι τῷ δὲ λαβεῖν:  λέγω   δ' οἷον ὀργάνῳ τε παντὶ
[7, 1324]   τῶν προτέρων καὶ τῶν νῦν:  λέγω   δὲ δύο τόν τε πολιτικὸν
[7, 1325]   εἶναι μέντοι μηθὲν τούτων ἀδύνατον:  λέγω   δὲ (οἷον περί τε πλήθους
[7, 1327]   (τὴν φύσιν εἶναι δεῖ, νῦν  λέγωμεν.   σχεδὸν δὴ κατανοήσειεν ἄν τις
[7, 1336]   ἐὰν δέ τις φαίνηταί τι  λέγων   πράττων τῶν ἀπηγορευμένων, τὸν
[7, 1336]   ἐκ τῶν νέων, ὅπως μήτε  λέγωσι   μήτε ἀκούωσι μηδὲν τοιοῦτον: ἐὰν
[7, 1329]   μὴ μένειν κύριοι τὴν πολιτείαν.  λείπεται   τοίνυν τοῖς αὐτοῖς μὲν ἀμφοτέροις
[7, 1335]   τῆς συζεύξεως, καὶ πόσον χρόνον  λειτουργεῖν   ἁρμόττει πρὸς τεκνοποιίαν ὡρίσθω. τὰ
[7, 1330]   εἰς τὰς πρὸς τοὺς θεοὺς  λειτουργίας   τὸ δὲ ἕτερον εἰς τὴν
[7, 1333]   ἡμεῖς φαμεν οὐκ ἄδηλον πῶς  λεκτέον.   αἰεὶ γὰρ τὸ χεῖρον τοῦ
[7, 1335]   τοῖς γεννωμένοις, ἐπιστήσασι μὲν μᾶλλον  λεκτέον   ἐν τοῖς περὶ τῆς παιδονομίας,
[7, 1331]   πόλιν μακαρίαν καὶ πολιτεύσεσθαι καλῶς,  λεκτέον.   ἐπεὶ δὲ δύ' ἐστὶν ἐν
[7, 1325]   δὲ περὶ τῆς χρήσεως αὐτοῦ,  λεκτέον   ἡμῖν πρὸς ἀμφοτέρους αὐτούς οἱ
[7, 1329]   τίνας καὶ ποίους εἶναι χρή,  λεκτέον   πρῶτον, ἐπειδὴ οὔτε κοινήν φαμεν
[7, 1327]   τὴν χώραν. εἷς μὲν  λεχθεὶς   ὅρος δεῖ γὰρ πρὸς τὰς
[7, 1326]   πόλιν ἧς μετὰ μεγέθους  λεχθεὶς   ὅρος ὑπάρχει, ταύτην εἶναι καλλίστην
[7, 1328]   ἂν εἴη, διὸ ἀναγκαῖον ὑπάρχειν.  ληπτέον   τοίνυν (τῶν ἔργων τὸν ἀριθμόν:
[7, 1335]   οὔτε θεραπευτικὴ καὶ κακοπονητικὴ  λίαν,   ἀλλ' μέση τούτων. πεπονημένην
[7, 1327]   αὐτὸ νέμειν ἄστυ μήτε πόρρω  λίαν,   (ἀλλὰ κρατεῖσθαι τείχεσι καὶ τοιούτοις
[7, 1330]   τὰς τῆς ἀρετῆς ἀντιποιουμένας πόλεις  λίαν   ἀρχαίως ὑπολαμβάνουσιν, καὶ ταῦθ' ὁρῶντες
[7, 1326]   καὶ γὰρ τούτων ἕκαστον οὔτε  λίαν   μικρὸν οὔτε κατὰ μέγεθος ὑπερβάλλον
[7, 1326]   πόλις μὲν ἐξ ὀλίγων  λίαν   οὐκ αὐτάρκης δὲ πόλις
[7, 1335]   πατέρων βοήθεια τοῖς τέκνοις, ~(οὔτε  λίαν   πάρεγγυς εἶναι πολλὴν γὰρ ἔχει
[7, 1326]   ἴσως δ' ἀδύνατον, εὐνομεῖσθαι τὴν  λίαν   πολυάνθρωπον: τῶν γοῦν δοκουσῶν πολιτεύεσθαι
[7, 1326]   ὅπερ ἐν (τῇ πολυανθρωπίᾳ τῇ  λίαν   ὑπάρχει φανερῶς. ἔτι δὲ ξένοις
[7, 1326]   τίς γὰρ στρατηγὸς ἔσται τοῦ  λίαν   ὑπερβάλλοντος πλήθους, τίς κῆρυξ
[7, 1326]   ἀναγκαῖον εὐταξίαν εἶναι, δὲ  λίαν   ὑπερβάλλων ἀριθμὸς οὐ δύναται μετέχειν
[7, 1334]   τέκνων διαδοχήν, δεῖ γὰρ οὔτε  λίαν   ὑπολείπεσθαι ταῖς (ἡλικίαις τὰ τέκνα
[7, 1330]   τοὺς ὁμόρους (ἔχθρας, οἱ δὲ  λίαν   φροντίζουσι καὶ παρὰ τὸ καλόν.
[7, 1327]   χώραις καὶ πόλεσιν ἐπίνεια καὶ  λιμένας   εὐφυῶς κείμενα πρὸς τὴν πόλιν,
[7, 1327]   περὶ μὲν οὖν χώρας καὶ  λιμένων   τῶν πόλεων καὶ θαλάττης καὶ
[7, 1329]   παλαιότερα τούτων. φασὶ γὰρ οἱ  λόγιοι   τῶν ἐκεῖ κατοικούντων Ἰταλόν τινα
[7, 1334]   ὑπάρχει τοῖς παιδίοις, δὲ  λογισμὸς   καὶ νοῦς προιοῦσιν ἐγγίγνεσθαι
[7, 1334]   εἰρήνης, μαρτυρεῖ τὰ γιγνόμενα τοῖς  λόγοις.   αἱ γὰρ πλεῖσται τῶν τοιούτων
[7, 1333]   καθάπερ ἐν τοῖς πρώτοις εἴρηται  λόγοις,   μὲν τοῦ ἄρχοντος χάριν
[7, 1323]   καὶ τῶν ἐν τοῖς ἐξωτερικοῖς  λόγοις   περὶ τῆς ἀρίστης ζωῆς, καὶ
[7, 1325]   αὐτῶν ἱκανῶς ἐν τοῖς πρώτοις  λόγοις.   τὸ δὲ μᾶλλον ἐπαινεῖν τὸ
[7, 1332]   τὴν φύσιν πράττουσι διὰ τὸν  λόγον,   ἐὰν πεισθῶσιν ἄλλως ἔχειν βέλτιον.
[7, 1333]   ἐνομοθέτησεν. (καὶ κατὰ τὸν  λόγον   ἐστὶν εὐέλεγκτα καὶ τοῖς ἔργοις
[7, 1335]   τῆς ἀκμῆς, ἐὰν γίγνηται κατὰ  λόγον   εὐθὺς γένεσις, τοῖς δὲ
[7, 1333]   κατὰ φύσιν: βέλτιον δὲ τὸ  λόγον   ἔχον. διῄρηταί τε διχῇ, καθ'
[7, 1334]   τό τε ἄλογον καὶ τὸ  λόγον   ἔχον, καὶ τὰς ἕξεις τὰς
[7, 1334]   οὕτω καὶ τὸ ἄλογον τοῦ  λόγον   ἔχοντος. φανερὸν δὲ καὶ τοῦτο:
[7, 1333]   ψυχῆς, ὧν τὸ μὲν ἔχει  λόγον   καθ' αὑτό, τὸ δ' οὐκ
[7, 1328]   νομίσωσιν. καὶ τοῦτο συμβαίνει κατὰ  λόγον:   παρ' οἷς γὰρ ὀφείλεσθαι τὴν
[7, 1323]   μὴν ἀλλὰ καὶ κατὰ τὸν  λόγον   σκοπουμένοις εὐσύνοπτόν ἐστιν. τὰ μὲν
[7, 1334]   ἀρίστην: ἐνδέχεται γὰρ διημαρτηκέναι τὸν  λόγον   τῆς βελτίστης ὑποθέσεως, καὶ διὰ
[7, 1336]   ἐν παραδρομῇ τοῦτον πεποιήμεθα τὸν  λόγον:   (ὕστερον δ' ἐπιστήσαντας δεῖ διορίσαι
[7, 1332]   (καὶ λόγῳ: μόνος γὰρ ἔχει  λόγον:   ὥστε δεῖ ταῦτα συμφωνεῖν ἀλλήλοις.
[7, 1334]   ἀρχῆς ἄλλου τέλους, (ὁ δὲ  λόγος   ἡμῖν καὶ νοῦς τῆς
[7, 1332]   δὲ (ταῦτά ἐστι φύσις ἔθος  λόγος.   καὶ γὰρ φῦναι δεῖ πρῶτον,
[7, 1333]   (ὁ μὲν γὰρ πρακτικός ἐστι  λόγος   δὲ θεωρητικός. ὡσαύτως οὖν
[7, 1334]   ὅτι φύσεως καὶ ἔθους καὶ  λόγου   δεῖ. τούτων δὲ ποίους μέν
[7, 1336]   τὸ θεωρεῖν γραφὰς  λόγους   ἀσχήμονας. ἐπιμελὲς μὲν οὖν ἔστω
[7, 1323]   πάντας τοὺς οἰκείους ἐπεξελθεῖν ἐνδέχεται  λόγους,   ἑτέρας γάρ ἐστιν ἔργον σχολῆς
[7, 1332]   τοῦτο διώρισται κατὰ τοὺς ἠθικοὺς  λόγους,   ὅτι τοιοῦτός ἐστιν σπουδαῖος,
[7, 1333]   οὐκ ἔχει μὲν καθ' αὑτὸ  λόγῳ   δ' ὑπακούειν δυνάμενον: ὧν φαμεν
[7, 1332]   τοῖς ἔθεσιν, ἄνθρωπος δὲ (καὶ  λόγῳ:   μόνος γὰρ ἔχει λόγον: ὥστε
[7, 1323]   ἐπὶ τοσοῦτον ἔστω πεφροιμιασμένα τῷ  λόγῳ:   οὔτε γὰρ μὴ θιγγάνειν αὐτῶν
[7, 1334]   δὲ θεωρῆσαι πότερον παιδευτέοι τῷ  λόγῳ   πρότερον τοῖς ἔθεσιν. ταῦτα
[7, 1336]   ἐπιπόνους μήτε ἀνειμένας. (καὶ περὶ  λόγων   δὲ καὶ μύθων, ποίους τινὰς
[7, 1323]   (δ' ἐστὶ καὶ τῶν αὐτῶν  λόγων   δεόμενον καὶ πόλιν εὐδαίμονα τὴν
[7, 1332]   τοῖς Ἠθικοῖς, εἴ τι τῶν  λόγων   ἐκείνων ὄφελος ἐνέργειαν εἶναι καὶ
[7, 1333]   οὔτε δὴ πολιτικὸς τῶν τοιούτων  λόγων   καὶ νόμων οὐθεὶς οὔτε ὠφέλιμος
[7, 1328]   δεῖ ζητεῖν διά τε τῶν  λόγων   καὶ τῶν γιγνομένων διὰ τῆς
[7, 1326]   δῆλον καὶ διὰ τῆς τῶν  λόγων   πίστεως. τε γὰρ (νόμος
[7, 1329]   γεωργοὺς δούλους βαρβάρους περιοίκους.  λοιπὸν   δ' ἐκ τῶν καταριθμηθέντων τὸ
[7, 1334]   χρὴ τὴν φύσιν, διώρισται πρότερον,  λοιπὸν   δὲ θεωρῆσαι πότερον παιδευτέοι τῷ
[7, 1332]   νομοθέτῃ, διωρίσμεθα πρότερον: (τὸ δὲ  λοιπὸν   ἔργον ἤδη παιδείας. τὰ μὲν
[7, 1324]   πόλεως μὴ τὴν αὐτήν,  λοιπόν   ἐστιν εἰπεῖν. φανερὸν δὲ καὶ
[7, 1328]   καὶ συμφερόντων. διωρισμένων δὲ τούτων  λοιπὸν   σκέψασθαι πότερον πᾶσι (κοινωνητέον πάντων
[7, 1335]   τὸ φανερὸν γεννήσεως: τὸ δὲ  λοιπὸν   ὑγιείας χάριν τινος ἄλλης
[7, 1327]   τῶν τόπων ἁπάντων̓ δὲ  λοιπὸς   πρὸς τὰς τῶν γινομένων καρπῶν
[7, 1325]   ἡμῖν τεθεώρηται πρότερον, (ἀρχὴ τῶν  λοιπῶν   εἰπεῖν πρῶτον ποίας τινὰς δεῖ
[7, 1330]   γὰρ αὗται μᾶλλον: ~(τῶν δὲ  λοιπῶν   πρὸς τὸ τὰς πολιτικὰς πράξεις
[7, 1332]   λαμπρὸν καὶ καλῶς αἰτιῷντο τὴν  λύραν   μᾶλλον τῆς τέχνης. ἀναγκαῖον τοίνυν




Recherches | Texte | Lecture | Liste du vocabulaire | Index inverse | Menu | Site de Philippe Remacle

 
UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher

Dernière mise à jour : 7/06/2007