Texte grec :
| [7,1335a] (1) οὔτε λίαν πάρεγγυς εἶναι πολλὴν γὰρ ἔχει δυσχέρειαν: ἥ
τε γὰρ αἰδὼς ἧττον ὑπάρχει τοῖς τοιούτοις ὥσπερ ἡλικιώταις καὶ περὶ
τὴν οἰκονομίαν ἐγκληματικὸν τὸ πάρεγγυς: ἔτι δ', ὅθεν ἀρχόμενοι
δεῦρο (5) μετέβημεν, ὅπως τὰ σώματα τῶν γεννωμένων ὑπάρχῃ πρὸς
τὴν τοῦ νομοθέτου βούλησιν.
σχεδὸν δὴ πάντα ταῦτα συμβαίνει κατὰ μίαν ἐπιμέλειαν. ἐπεὶ γὰρ
ὥρισται τέλος τῆς γεννήσεως ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον εἰπεῖν ἀνδράσι μὲν
ὁ τῶν ἑβδομήκοντα ἐτῶν ἀριθμὸς ἔσχατος, πεντήκοντα δὲ
(10) γυναιξί, δεῖ τὴν ἀρχὴν τῆς συζεύξεως κατὰ τὴν ἡλικίαν εἰς τοὺς
χρόνους καταβαίνειν τούτους. ἔστι δ' ὁ τῶν νέων συνδυασμὸς φαῦλος
πρὸς τὴν τεκνοποιίαν: ἐν γὰρ πᾶσι ζῴοις ἀτελῆ τὰ τῶν νέων ἔκγονα,
καὶ θηλυτόκα μᾶλλον καὶ μικρὰ τὴν μορφήν, ὥστ' ἀναγκαῖον ταὐτὸ
τοῦτο συμβαίνειν (15) καὶ ἐπὶ τῶν ἀνθρώπων. τεκμήριον δέ: ἐν ὅσαις
γὰρ τῶν πόλεων ἐπιχωριάζεται τὸ νέους συζευγνύναι καὶ νέας,
ἀτελεῖς καὶ μικροὶ τὰ σώματά εἰσιν. ἔτι δὲ ἐν τοῖς τόκοις αἱ νέαι
πονοῦσί τε μᾶλλον καὶ διαφθείρονται πλείους: διὸ καὶ τὸν χρησμὸν
γενέσθαι τινές φασι διὰ τοιαύτην αἰτίαν (20) τοῖς Τροιζηνίοις, ὡς
πολλῶν διαφθειρομένων διὰ τὸ γαμίσκεσθαι τὰς νεωτέρας, ἀλλ' οὐ
πρὸς τὴν τῶν καρπῶν κομιδήν. ἔτι δὲ καὶ πρὸς σωφροσύνην συμφέρει
τὰς ἐκδόσεις ποιεῖσθαι πρεσβυτέραις: ἀκολαστότεραι γὰρ εἶναι
δοκοῦσι νέαι χρησάμεναι ταῖς συνουσίαις. καὶ τὰ τῶν ἀρρένων (25) δὲ
σώματα βλάπτεσθαι δοκεῖ πρὸς τὴν αὔξησιν, ἐὰν ἔτι τοῦ σπέρματος
αὐξανομένου ποιῶνται τὴν συνουσίαν: καὶ γὰρ τούτου τις ὡρισμένος
χρόνος, ὃν οὐχ ὑπερβαίνει πληθύον ἔτι, <ἢ μικρόν>: διὸ τὰς μὲν
ἁρμόττει περὶ τὴν τῶν ὀκτωκαίδεκα ἐτῶν ἡλικίαν συζευγνύναι, τοὺς
δ' ἑπτὰ καὶ τριάκοντα ἢ μικρόν πρότερον: (30) ἐν τοσούτῳ γὰρ
ἀκμάζουσί τε τοῖς σώμασιν ἡ σύζευξις ἔσται, καὶ πρὸς τὴν παῦλαν
τῆς τεκνοποιίας συγκαταβήσεται τοῖς χρόνοις εὐκαίρως: ἔτι δὲ ἡ
διαδοχὴ τῶν τέκνων τοῖς μὲν ἀρχομένοις ἔσται τῆς ἀκμῆς, ἐὰν
γίγνηται κατὰ λόγον εὐθὺς ἡ γένεσις, τοῖς δὲ ἤδη καταλελυμένης τῆς
ἡλικίας (35) πρὸς τὸν τῶν ἑβδομήκοντα ἐτῶν ἀριθμόν.
περὶ μὲν οὖν τοῦ πότε δεῖ ποιεῖσθαι τὴν σύζευξιν εἴρηται, τοῖς δὲ περὶ
τὴν ὥραν χρόνοις δεῖ χρῆσθαι οἷς οἱ πολλοὶ χρῶνται, καλῶς καὶ νῦν
ὁρίσαντες χειμῶνος τὴν συναυλίαν ποιεῖσθαι ταύτην. δεῖ δὲ καὶ
αὐτοὺς ἤδη θεωρεῖν πρὸς τὴν τεκνοποιίαν τά τε (40) παρὰ τῶν ἰατρῶν
λεγόμενα καὶ τὰ παρὰ τῶν φυσικῶν: οἵ τε γὰρ ἰατροὶ τοὺς καιροὺς
τῶν σωμάτων ἱκανῶς λέγουσι,
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Traduction française :
| [7,1335a] Il ne faut pas non plus que cette différence des âges soit trop faible ;
car ce sont d'autres inconvénients non moins graves. Les enfants alors
ne se sentent pas plus de respect pour leurs parents que pour des
compagnons d'âge ; et cette égalité peut causer dans l'administration de la famille
des discussions peu convenables.
Mais revenons à notre point de départ, et voyons comment le législateur pourra
former presqu'à son gré les corps des enfants dés qu'ils sont engendrés.
§ 3. Tout ici à peu près repose sur un seul point auquel il faut donner grande
attention. Comme la nature a limité la faculté génératrice à l'âge de soixante-dix
ans tout au plus tard pour les hommes, et cinquante pour les femmes, c'est en se
réglant sur ces époques extrêmes qu'il faut fixer l'âge où peut commencer l'union
conjugale.
§ 4. Les unions prématurées ne sont pas favorables aux enfants qui en sortent.
Dans toutes les races d'animaux, les accouplements entre bêtes trop jeunes
produisent des rejetons faibles, le plus ordinairement du sexe féminin et de formes
très petites. L'espèce humaine est nécessairement soumise à la même loi. On peut
s'en convaincre en voyant que, dans tous les pays où les jeunes gens s'unissent
ordinairement de trop bonne heure, la race est débile et de petites proportions. Il
en résulte un autre danger : les femmes jeunes souffrent bien davantage en
couches, et succombent bien plus fréquemment. Aussi, assure-t-on que l'oracle
répondit aux Trézéniens qui le consultaient sur les morts multipliées de leurs
jeunes femmes, qu'on les mariait trop tôt, « sans penser à la récolte des fruits ».
§ 5. L'union dans un âge plus formé n'est pas moins utile pour assurer la
modération des sens. Les femmes qui ont trop tôt senti l'amour, paraissent douées
en général d'un excessif tempérament. Pour les hommes, l'usage du sexe durant
leur croissance nuit au développement du corps, qui ne cesse d'acquérir de la
force qu'à un moment fixé par la nature, au delà duquel il ne peut plus croître.
§ 6. On peut donc déterminer l'époque du mariage, à dix-huit ans pour les
femmes, et à trente-sept ou un peu moins pour les hommes. Dans ces limites, le
moment de l'union sera précisément celui de toute la force ; et les époux auront un
temps égal pour procréer convenablement, jusqu'à ce que la nature leur ôte la
puissance génératrice. Ainsi leur union pourra être féconde, et au moment de
toute leur vigueur, si, comme on doit le croire, la naissance des enfants suit
immédiatement le mariage, et jusqu'au déclin de l'âge, c'est-à-dire vers soixante-
dix ans pour les maris.
§ 7. Tels sont nos principes sur l'époque et la durée des mariages ; quant au
moment précis de l'union, nous partageons l'avis de ceux qui, par leur propre
expérience toujours heureuse, croient que l'hiver est le temps le plus propice. Il
faut consulter aussi ce que les médecins et les naturalistes ont pensé sur la
génération. Les premiers pourront dire quelles sont les qualités requises de santé ;
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