Texte grec :
| [7,1326b] (1) ὁτὲ μὲν διὰ σμικρότητα φαύλην ποιήσει τὴν ναυτιλίαν, ὁτὲ
δὲ διὰ τὴν ὑπερβολήν: ὁμοίως δὲ καὶ πόλις ἡ μὲν ἐξ ὀλίγων λίαν οὐκ
αὐτάρκης ̔ἡ δὲ πόλις αὔταρκεσ̓, ἡ δὲ ἐκ πολλῶν ἄγαν ἐν μὲν τοῖς
ἀναγκαίοις αὐτάρκης ὥσπερ <δ'> ἔθνος, ἀλλ' (5) οὐ πόλις: πολιτείαν
γὰρ οὐ ῥᾴδιον ὑπάρχειν: τίς γὰρ στρατηγὸς ἔσται τοῦ λίαν
ὑπερβάλλοντος πλήθους, ἢ τίς κῆρυξ μὴ Στεντόρειος; διὸ πρώτην μὲν
εἶναι πόλιν ἀναγκαῖον τὴν ἐκ τοσούτου πλήθους ὃ πρῶτον πλῆθος
αὔταρκες πρὸς τὸ εὖ ζῆν ἐστι κατὰ τὴν πολιτικὴν κοινωνίαν:
ἐνδέχεται δὲ καὶ τὴν (10) ταύτης ὑπερβάλλουσαν κατὰ πλῆθος εἶναι
μείζω πόλιν, ἀλλὰ τοῦτ' οὐκ ἔστιν, ὥσπερ εἴπομεν, ἀόριστον. τίς δ'
ἐστὶν ὁ τῆς ὑπερβολῆς ὅρος, ἐκ τῶν ἔργων ἰδεῖν ῥᾴδιον. εἰσὶ γὰρ αἱ
πράξεις τῆς πόλεως τῶν μὲν ἀρχόντων τῶν δ' ἀρχομένων, ἄρχοντος
δ' ἐπίταξις καὶ κρίσις ἔργον: πρὸς δὲ τὸ κρίνειν (15) περὶ τῶν δικαίων
καὶ πρὸς τὸ τὰς ἀρχὰς διανέμειν κατ' ἀξίαν ἀναγκαῖον γνωρίζειν
ἀλλήλους, ποῖοί τινές εἰσι, τοὺς πολίτας, ὡς ὅπου τοῦτο μὴ συμβαίνει
γίγνεσθαι, φαύλως ἀνάγκη γίγνεσθαι τὰ περὶ τὰς ἀρχὰς καὶ τὰς
κρίσεις. περὶ ἀμφότερα γὰρ οὐ δίκαιον αὐτοσχεδιάζειν, ὅπερ ἐν
(20) τῇ πολυανθρωπίᾳ τῇ λίαν ὑπάρχει φανερῶς. ἔτι δὲ ξένοις καὶ
μετοίκοις ῥᾴδιον μεταλαμβάνειν τῆς πολιτείας: οὐ γὰρ χαλεπὸν τὸ
λανθάνειν διὰ τὴν ὑπερβολὴν τοῦ πλήθους. δῆλον τοίνυν ὡς οὗτός
ἐστι πόλεως ὅρος ἄριστος, ἡ μεγίστη τοῦ πλήθους ὑπερβολὴ πρὸς
αὐτάρκειαν ζωῆς εὐσύνοπτος. περὶ (25) μὲν οὖν μεγέθους πόλεως
διωρίσθω τὸν τρόπον τοῦτον.
CHAPITRE V.
παραπλησίως δὲ καὶ τὰ περὶ τῆς χώρας ἔχει. περὶ μὲν γὰρ τοῦ ποίαν
τινά, δῆλον ὅτι τὴν αὐταρκεστάτην πᾶς τις ἂν ἐπαινέσειεν ̔τοιαύτην
δ' ἀναγκαῖον εἶναι τὴν παντοφόρον: τὸ γὰρ πάντα ὑπάρχειν καὶ
δεῖσθαι μηθενὸς (30) αὔταρκεσ̓: πλήθει δὲ καὶ μεγέθει τοσαύτην
ὥστε δύνασθαι τοὺς οἰκοῦντας ζῆν σχολάζοντας ἐλευθερίως ἅμα καὶ
σωφρόνως. τοῦτον δὲ τὸν ὅρον εἰ καλῶς ἢ μὴ καλῶς λέγομεν,
ὕστερον ἐπισκεπτέον ἀκριβέστερον, ὅταν ὅλως περὶ κτήσεως καὶ τῆς
περὶ τὴν οὐσίαν εὐπορίας συμβαίνῃ ποιεῖσθαι (35) μνείαν, πῶς δεῖ καὶ
τίνα τρόπον ἔχειν πρὸς τὴν χρῆσιν αὐτῆς: πολλαὶ γὰρ περὶ τὴν
σκέψιν ταύτην εἰσὶν ἀμφισβητήσεις διὰ τοὺς ἕλκοντας ἐφ' ἑκατέραν
τοῦ βίου τὴν ὑπερβολήν, τοὺς μὲν ἐπὶ τὴν γλισχρότητα τοὺς δὲ ἐπὶ
τὴν τρυφήν. τὸ δ' εἶδος τῆς χώρας οὐ χαλεπὸν εἰπεῖν ̔δεῖ δ' ἔνια
(40) πείθεσθαι καὶ τοῖς περὶ τὴν στρατηγίαν ἐμπείροισ̓, ὅτι χρὴ μὲν
τοῖς πολεμίοις εἶναι δυσέμβολον αὐτοῖς δ' εὐέξοδον.
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Traduction française :
| [7,1326b] il sera complètement inutile, soit par son exiguïté, soit par sa grandeur.
§ 7. Et de même pour la cité : trop petite, elle ne peut suffire à ses besoins, ce qui
est cependant une condition essentielle de la cité; trop étendue, elle y suffit non
plus comme cité, mais comme nation. Il n'y a presque plus là de gouvernement
possible. Au milieu de cette immense multitude, quel général se ferait entendre ?
Quel Stentor y servira de crieur public ? La cité est donc nécessairement formée au
moment même où la masse politiquement associée peut pourvoir à toutes les
commodités de son existence. Au delà de cette limite, la cité peut encore exister
sur une plus grande échelle ; mais cette progression, je le répète, a des bornes. Les
faits eux-mêmes nous apprendront sans peine ce qu'elles doivent être. Dans la cité,
les actes politiques sont de deux espèces : autorité, obéissance. Le magistrat
commande et juge. Pour juger les affaires litigieuses, pour répartir les fonctions
suivant le mérite, il faut que les citoyens se connaissent et s'apprécient
mutuellement. Partout où ces conditions n'existent pas, élections et sentences
juridiques sont nécessairement mauvaises. A ces deux égards, toute résolution
prise à la légère est funeste, et elle ne peut évidemment manquer de l'être dans
une masse innombrable.
§ 8. D'autre part, il sera très facile aux domiciliés, aux étrangers, d'usurper le droit
de cité, et leur fraude passera sans peine inaperçue au milieu de la multitude
assemblée. On peut donc avancer que la juste proportion pour le corps politique,
c'est évidemment la plus grande quantité possible de citoyens capables de
satisfaire aux besoins de leur existence, mais point assez nombreux cependant
pour se soustraire à une facile surveillance.
§ 9. Tels sont nos principes sur la grandeur de l'État.
CHAPITRE V.
§ 1. Les principes que nous venons d'indiquer pour la grandeur de l'État, peuvent
jusqu'à certain point s'appliquer au territoire. Le territoire le plus favorable, sans
contredit, est celui dont les qualités assurent le plus d'indépendance à l'État ; et
c'est précisément celui qui fournira tous les genres de productions. Tout posséder,
n'avoir besoin de personne, voilà la véritable indépendance. L'étendue et la
fertilité du territoire doivent être telles que tous les citoyens puissent y vivre dans
le loisir d'hommes libres et sobres. Nous examinerons plus tard la valeur de ce
principe avec plus de précision, quand nous traiterons en général de la propriété,
de l'aisance et de l'emploi de la fortune, questions fort controversées, parce que les
hommes tombent souvent dans l'excès : ici, la sordide avarice ; là, le luxe effréné.
§ 2. La configuration du territoire n'offre aucun embarras. Les tacticiens, dont il
faut prendre aussi l'avis, exigent qu'il soit d'un accès difficile pour l'ennemi, et
d'une sortie commode pour les citoyens.
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