Texte grec :
| [3,1285b] Αὗται μὲν οὖν εἰσί τε καὶ ἦσαν διὰ μὲν τὸ δεσποτικαὶ εἶναι
τυραννικαί, διὰ δὲ τὸ αἱρεταὶ καὶ ἑκόντων βασιλικαί·
§ 7. τέταρτον δ' εἶδος μοναρχίας βασιλικῆς αἱ κατὰ τοὺς ἡρωικοὺς
χρόνους ἑκούσιαί τε καὶ πάτριαι γιγνόμεναι κατὰ νόμον. Διὰ γὰρ τὸ τοὺς
πρώτους γενέσθαι τοῦ πλήθους εὐεργέτας κατὰ τέχνας ἢ πόλεμον, ἢ
διὰ τὸ συναγαγεῖν ἢ πορίσαι χώραν, ἐγίγνοντο βασιλεῖς ἑκόντων καὶ
τοῖς παραλαμβάνουσι πάτριοι. Κύριοι δ' ἦσαν τῆς τε κατὰ πόλεμον
ἡγεμονίας καὶ τῶν θυσιῶν, ὅσαι μὴ ἱερατικαί, καὶ πρὸς τούτοις τὰς δίκας
ἔκρινον. Τοῦτο δ' ἐποίουν οἱ μὲν οὐκ ὀμνύοντες οἱ δ' ὀμνύοντες· ὁ δ'
ὅρκος ἦν τοῦ σκήπτρου ἐπανάτασις.
§ 8. Οἱ μὲν οὖν ἐπὶ τῶν ἀρχαίων χρόνων καὶ τὰ κατὰ πόλιν καὶ τὰ
ἔνδημα καὶ τὰ ὑπερόρια συνεχῶς ἦρχον· ὕστερον δὲ τὰ μὲν αὐτῶν
παριέντων τῶν βασιλέων, τὰ δὲ τῶν ὄχλων παραιρουμένων, ἐν μὲν ταῖς
ἄλλαις πόλεσιν αἱ θυσίαι κατελείφθησαν τοῖς βασιλεῦσι μόνον, ὅπου δ'
ἄξιον εἰπεῖν εἶναι βασιλείαν, ἐν τοῖς ὑπερορίοις τῶν πολεμικῶν τὴν
ἡγεμονίαν μόνον εἶχον.
§ 9. Βασιλείας μὲν οὖν εἴδη ταῦτα, τέτταρα τὸν ἀριθμόν, μία μὲν ἡ περὶ
τοὺς ἡρωικοὺς χρόνους (αὕτη δ' ἦν ἑκόντων μέν, ἐπὶ τισὶ δ' ὡρισμένοις·
στρατηγός τε γὰρ ἦν καὶ δικαστὴς ὁ βασιλεύς, καὶ τῶν πρὸς τοὺς θεοὺς
κύριος), δευτέρα δ' ἡ βαρβαρική ήαὕτη δ' ἐστὶν ἐκ γένους ἀρχὴ
δεσποτικὴ κατὰ νόμονν, τρίτη δὲ ἣν αἰσυμνητείαν προσαγορεύουσιν
(αὕτη δ' ἐστὶν αἱρετὴ τυραννίς), τετάρτη δ' ἡ Λακωνικὴ τούτων (αὕτη δ'
ἐστὶν ὡς εἰπεῖν ἁπλῶς στρατηγία κατὰ γένος ἀίδιος). Αὗται μὲν οὖν
τοῦτον τὸν τρόπον διαφέρουσιν ἀλλήλων·
§ 10. πέμπτον δ' εἶδος βασιλείας, ὅταν ᾖ πάντων κύριος εἷς ὤν, ὥσπερ
ἕκαστον ἔθνος καὶ πόλις ἑκάστη τῶν κοινῶν, τεταγμένη κατὰ τὴν
οἰκονομικήν. Ὥσπερ γὰρ ἡ οἰκονομικὴ βασιλεία τις οἰκίας ἐστίν, οὕτως ἡ
παμβασιλεία πόλεως καὶ ἔθνους ἑνὸς ἢ πλειόνων οἰκονομία.
CHAPITRE X.
§ 1. Σχεδὸν δὴ δύο ἐστὶν ὡς εἰπεῖν εἴδη βασιλείας περὶ ὧν σκεπτέον,
αὕτη τε καὶ ἡ Λακωνική· τῶν γὰρ ἄλλων αἱ πολλαὶ μεταξὺ τούτων εἰσίν·
ἐλαττόνων μὲν γὰρ κύριοι τῆς παμβασιλείας, πλειόνων δ' εἰσὶ τῆς Λακωνικῆς.
§ 2. Ὥστε τὸ σκέμμα σχεδὸν περὶ δυοῖν ἐστιν, ἓν μὲν πότερον συμφέρει
ταῖς πόλεσι στρατηγὸν ἀίδιον εἶναι, καὶ τοῦτον ἢ κατὰ γένος ἢ κατὰ
μέρος, ἢ οὐ συμφέρει,
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Traduction française :
| [3,1285b] Les aesymnéties anciennes ou actuelles tiennent, et du
despotisme par les pouvoirs tyranniques qui leur sont remis, et de la
royauté par l'élection libre qui les a créées.
§ 7. Une quatrième espèce de royauté est celle des temps héroïques,
consentie par les citoyens, et héréditaire par la loi. Les fondateurs de
ces monarchies, bienfaiteurs des peuples, soit en les éclairant par les
arts, soit en les guidant à la victoire, en les réunissant ou en leur
conquérant des établissements, furent nommés rois par
reconnaissance et transmirent le pouvoir à leurs fils. Ces rois avaient
le commandement suprême à la guerre, et faisaient tous les sacrifices
où le ministère des pontifes n'était pas indispensable. Outre ces deux
prérogatives, ils étaient juges souverains de tous les procès, tantôt
sans serment, et tantôt en donnant cette garantie. La formule du
serment consistait à lever le sceptre en l'air.
§ 8. Dans les temps reculés, le pouvoir de ces rois comprenait toutes
les affaires politiques de l'intérieur et du dehors sans exception ; mais
plus tard, soit par l'abandon volontaire des rois, soit par l'exigence des
peuples, cette royauté fut réduite presque partout à la présidence des
sacrifices ; et là où elle méritait encore son nom, elle n'avait gardé que
le commandement des armées hors du territoire de l'État.
§ 9. Nous avons donc reconnu quatre sortes de royautés : l'une, celle
des temps héroïques, librement consentie, mais limitée aux fonctions
de général, de juge et de pontife ; la seconde, celle des barbares,
despotique et héréditaire par la loi ; la troisième, celle qu'on nomme
Aesymnétie, et qui est une tyrannie élective ; la quatrième, enfin, celle
de Sparte, qui n'est, à proprement parler, qu'un généralat
perpétuellement héréditaire dans une race. Ces quatre royautés sont
ainsi suffisamment distinctes entre elles.
§ 10. Il en est une cinquième, où un seul chef dispose de tout, comme
ailleurs le corps de la nation, l'État, dispose de la chose publique.
Cette royauté a de grands rapports avec le pouvoir domestique ; de
même que l'autorité du père est une sorte de royauté sur la famille, de
même la royauté dont nous parlons ici est une administration de famille
s'appliquant à une cité, à une ou plusieurs nations.
CHAPITRE X.
§ 1. Nous n'avons réellement à considérer que deux formes de la
royauté : la cinquième, dont nous venons de parler, et la royauté de
Lacédémone. Les autres se trouvent comprises entre ces deux
extrêmes, et sont, ou plus restreintes dans leurs pouvoirs que la
monarchie absolue, ou plus étendues que la royauté de Sparte.
§ 2. Nous nous bornerons donc aux deux points suivants : d'abord, est-il
utile ou funeste à l'État d'avoir un général perpétuel, qu'il soit
d'ailleurs héréditaire ou électif ?
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