HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
ὡσαύτως 2
ὦσιν 1
Ὥσπερ 3
ὥσπερ 50
ὡσπερανεὶ 1
Ὥστ 1
ὥστε 13

Fréquences [« »]
49 διὰ
47 κατὰ
46 πρὸς
50 ὥσπερ
52 δεῖ
52 τε
53 οὖν

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Aristote, Poétique, livre I

ὥσπερ

Chapitre

[18]   Ἔστιν δὲ τοῦτο καὶ εἰκὸς ὥσπερ Ἀγάθων λέγει, εἰκὸς γὰρ γίνεσθαι

[18]   Εὐριπίδης, ἢ> Νιόβην καὶ μὴ ὥσπερ Αἰσχύλος, ἢ ἐκπίπτουσιν ἢ κακῶς

[2]   διθυράμβους καὶ περὶ τοὺς (νόμους, ὥσπερ γᾶρ Κύκλωπας Τιμόθεος καὶ Φιλόξενος

[24]   πεποίηκεν ἢ τῷ ἡρῴῳ, ἀλλ᾽ ὥσπερ εἴπομεν αὐτὴ ἡ φύσις διδάσκει

[23]   τῶν ποιητῶν τοῦτο (δρῶσι. Διὸ ὥσπερ εἴπομεν ἤδη καὶ ταύτῃ θεσπέσιος

[5]   ἕκαστον. ~Ἡ δὲ κωμῳδία ἐστὶν ὥσπερ εἴπομεν μίμησις φαυλοτέρων μέν, οὐ

[13]   δυστυχίαν τελευτῶσιν. Τοῦτο γάρ ἐστιν ὥσπερ εἴρηται ὀρθόν· σημεῖον δὲ μέγιστον·

[15]   Ἕξει δὲ ἦθος μὲν ἐὰν ὥσπερ ἐλέχθη ποιῇ φανερὸν ὁ λόγος

[21]   τὴν ἑσπέραν γῆρας ἡμέρας’ ἢ ὥσπερ Ἐμπεδοκλῆς, καὶ τὸ γῆρας ἑσπέραν

[24]   ἀλλὰ μὴ ἐν τῷ δράματι, ὥσπερ ἐν Ἠλέκτρᾳ οἱ τὰ Πύθια

[25]   τῷ Αἰγεῖ, ἢ τῇ πονηρίᾳ, ὥσπερ ἐν Ὀρέστῃ τῇ> τοῦ Μενελάου.

[15]   τοῦ μύθου συμβαίνειν, (καὶ μὴ ὥσπερ ἐν τῇ Μηδείᾳ ἀπὸ μηχανῆς

[18]   ἀρχῆς τῆς μεταβάσεως μέχρι τέλους· ὥσπερ ἐν τῷ Λυγκεῖ τῷ Θεοδέκτου

[9]   τύχης ταῦτα θαυμασιώτατα δοκεῖ ὅσα ὥσπερ ἐπίτηδες φαίνεται γεγονέναι, οἷον ὡς

[4]   τῶν φαύλων, πρῶτον ψόγους ποιοῦντες, ὥσπερ ἕτεροι ὕμνους καὶ ἐγκώμια. Τῶν

[18]   τοῦ ὅλου καὶ συναγωνίζεσθαι μὴ ὥσπερ Εὐριπίδῃ ἀλλ᾽ ὥσπερ Σοφοκλεῖ. Τοῖς

[18]   ἐποίησαν καὶ μὴ κατὰ μέρος ὥσπερ Εὐριπίδης, ἢ> Νιόβην καὶ μὴ

[25]   οὔσης μηθὲν χρήσηται τῷ ἀλόγῳ, ὥσπερ Εὐριπίδης τῷ Αἰγεῖ, ἢ τῇ

[23]   καὶ μέσα καὶ τέλος, ἵν᾽ ὥσπερ ζῷον ἓν ὅλον ποιῇ τὴν

[16]   μνήμης, τῷ αἰσθέσθαι τι ἰδόντα, (ὥσπερ ἡ ἐν Κυπρίοις τοῖς Δικαιογένους,

[16]   πᾶσαι, αἱ δὲ ἐκ περιπετείας, (ὥσπερ ἡ ἐν τοῖς Νίπτροις, βελτίους.

[26]   ἄνευ κινήσεως ποιεῖ τὸ αὑτῆς, ὥσπερ ἡ ἐποποιία· διὰ γὰρ τοῦ

[26]   ἐκ πλειόνων πράξεων ᾖ συγκειμένη, ὥσπερ ἡ Ἰλιὰς ἔχει πολλὰ τοιαῦτα

[1]   ῥυθμῷ καὶ μέλει καὶ μέτρῳ, ὥσπερ ἥ τε τῶν διθυραμβικῶν ποίησις

[4]   ὁ γὰρ Μαργίτης ἀνάλογον ἔχει, ὥσπερ Ἰλιὰς καὶ ἡ Ὀδύσσεια πρὸς

[25]   γνωριμώτατον μόνον. Κατὰ δὲ προσῳδίαν, ὥσπερ Ἱππίας ἔλυεν ὁ Θάσιος, τὸ

[15]   καὶ ἐν τοῖς ἤθεσιν ὁμοίως ὥσπερ καὶ ἐν τῇ τῶν πραγμάτων

[20]   οὐδὲν μέρος σημαίνει καθ᾽ αὑτό, ὥσπερ καὶ ἐπὶ τῶν ὀνομάτων· τὸ

[25]   σαυρωτῆρος’ οὕτω γὰρ τότ᾽ ἐνόμιζον, ὥσπερ καὶ νῦν Ἰλλυριοί. Περὶ δὲ

[8]   εἶναι προσήκειν. Ὁ δ᾽ Ὅμηρος ὥσπερ καὶ τὰ ἄλλα διαφέρει καὶ

[11]   τὸν δὲ σωθῆναι. Ἀναγνώρισις (δέ, ὥσπερ καὶ τοὔνομα σημαίνει, ἐξ ἀγνοίας

[11]   καθάπερ εἴρηται, καὶ τοῦτο δὲ ὥσπερ λέγομεν κατὰ τὸ εἰκὸς ἢ

[25]   οὔτ᾽ ἀληθῆ, ἀλλ᾽ εἰ ἔτυχεν ὥσπερ Ξενοφάνει· ἀλλ᾽ οὖν φασι. (τὰ

[14]   εἶθ᾽ ὕστερον ἀναγνωρίσαι τὴν φιλίαν, ὥσπερ ὁ Σοφοκλέους Οἰδίπους· τοῦτο μὲν

[2]   ἢ χείρονας (ἢ καὶ τοιούτους, ὥσπερ οἱ γραφεῖς· Πολύγνωτος μὲν γὰρ

[25]   δ᾽ ὑπεναντίως εἰρημένα οὕτω σκοπεῖν ὥσπερ οἱ ἐν τοῖς λόγοις ἔλεγχοι

[9]   τυχόντα ὀνόματα ὑποτιθέασιν, καὶ οὐχ ὥσπερ οἱ ἰαμβοποιοὶ περὶ τὸν καθ᾽

[25]   ἐλθόντα. Τὸ δ᾽ ἴσως ἔχει ὥσπερ οἱ Κεφαλλῆνές φασι· παρ᾽ αὑτῶν

[14]   γὰρ οὕτω γίνεσθαι τὴν πρᾶξιν, ὥσπερ οἱ παλαιοὶ ἐποίουν εἰδότας καὶ

[24]   δὲ μή, ἔξω τοῦ μυθεύματος, ὥσπερ (Οἰδίπους τὸ μὴ εἰδέναι πῶς

[3]   ἀπαγγέλλοντα, ἢ ἕτερόν τι γιγνόμενον ὥσπερ Ὅμηρος ποιεῖ ἢ ὡς τὸν

[17]   γὰρ ἂν ἐναργέστατα (ὁ) ὁρῶν ὥσπερ παρ᾽ αὐτοῖς γιγνόμενος τοῖς (πραττομένοις

[7]   ἀγωνίζεσθαι, πρὸς κλεψύδρας ἂν ἠγωνίζοντο, ὥσπερ ποτὲ καὶ ἄλλοτέ φασιν. Ὁ

[6]   λόγων ἡ λέξις· λέγω δέ, ὥσπερ πρότερον εἴρηται, λέξιν εἶναι τὴν

[18]   μὲν μετὰ πονηρίας δ᾽ ἐξαπατηθῇ, ὥσπερ Σίσυφος, καὶ ὁ ἀνδρεῖος μὲν

[18]   συναγωνίζεσθαι μὴ ὥσπερ Εὐριπίδῃ ἀλλ᾽ ὥσπερ Σοφοκλεῖ. Τοῖς δὲ λοιποῖς τὰ

[8]   ~Μῦθος δ᾽ ἐστὶν εἷς οὐχ ὥσπερ τινὲς οἴονται ἐὰν περὶ ἕνα

[13]   ἁπλοῦν εἶναι μᾶλλον ἢ διπλοῦν, ὥσπερ τινές φασι, καὶ μεταβάλλειν οὐκ

[24]   ἀτοπώτερον εἰ μιγνύοι τις αὐτά, ὥσπερ Χαιρήμων. Διὸ οὐδεὶς μακρὰν σύστασιν

[10]   ἁπλῆν μὲν πρᾶξιν ἧς (γινομένης ὥσπερ ὥρισται συνεχοῦς καὶ μιᾶς ἄνευ

Chapitre
[18]	Ἔστιν δὲ τοῦτο καὶ εἰκὸς	ὥσπερ	Ἀγάθων λέγει, εἰκὸς γὰρ γίνεσθαι
[18]	Εὐριπίδης, ἢ> Νιόβην καὶ μὴ	ὥσπερ	Αἰσχύλος, ἢ ἐκπίπτουσιν ἢ κακῶς
[2]	διθυράμβους καὶ περὶ τοὺς (νόμους,	ὥσπερ	γᾶρ Κύκλωπας Τιμόθεος καὶ Φιλόξενος
[24]	πεποίηκεν ἢ τῷ ἡρῴῳ, ἀλλ᾽	ὥσπερ	εἴπομεν αὐτὴ ἡ φύσις διδάσκει
[23]	τῶν ποιητῶν τοῦτο (δρῶσι. Διὸ	ὥσπερ	εἴπομεν ἤδη καὶ ταύτῃ θεσπέσιος
[5]	ἕκαστον. ~Ἡ δὲ κωμῳδία ἐστὶν	ὥσπερ	εἴπομεν μίμησις φαυλοτέρων μέν, οὐ
[13]	δυστυχίαν τελευτῶσιν. Τοῦτο γάρ ἐστιν	ὥσπερ	εἴρηται ὀρθόν· σημεῖον δὲ μέγιστον·
[15]	Ἕξει δὲ ἦθος μὲν ἐὰν	ὥσπερ	ἐλέχθη ποιῇ φανερὸν ὁ λόγος
[21]	τὴν ἑσπέραν γῆρας ἡμέρας’ ἢ	ὥσπερ	Ἐμπεδοκλῆς, καὶ τὸ γῆρας ἑσπέραν
[24]	ἀλλὰ μὴ ἐν τῷ δράματι,	ὥσπερ	ἐν Ἠλέκτρᾳ οἱ τὰ Πύθια
[25]	τῷ Αἰγεῖ, ἢ τῇ πονηρίᾳ,	ὥσπερ	ἐν Ὀρέστῃ τῇ> τοῦ Μενελάου.
[15]	τοῦ μύθου συμβαίνειν, (καὶ μὴ	ὥσπερ	ἐν τῇ Μηδείᾳ ἀπὸ μηχανῆς
[18]	ἀρχῆς τῆς μεταβάσεως μέχρι τέλους·	ὥσπερ	ἐν τῷ Λυγκεῖ τῷ Θεοδέκτου
[9]	τύχης ταῦτα θαυμασιώτατα δοκεῖ ὅσα	ὥσπερ	ἐπίτηδες φαίνεται γεγονέναι, οἷον ὡς
[4]	τῶν φαύλων, πρῶτον ψόγους ποιοῦντες,	ὥσπερ	ἕτεροι ὕμνους καὶ ἐγκώμια. Τῶν
[18]	τοῦ ὅλου καὶ συναγωνίζεσθαι μὴ	ὥσπερ	Εὐριπίδῃ ἀλλ᾽ ὥσπερ Σοφοκλεῖ. Τοῖς
[18]	ἐποίησαν καὶ μὴ κατὰ μέρος	ὥσπερ	Εὐριπίδης, ἢ> Νιόβην καὶ μὴ
[25]	οὔσης μηθὲν χρήσηται τῷ ἀλόγῳ,	ὥσπερ	Εὐριπίδης τῷ Αἰγεῖ, ἢ τῇ
[23]	καὶ μέσα καὶ τέλος, ἵν᾽	ὥσπερ	ζῷον ἓν ὅλον ποιῇ τὴν
[16]	μνήμης, τῷ αἰσθέσθαι τι ἰδόντα,	(ὥσπερ	ἡ ἐν Κυπρίοις τοῖς Δικαιογένους,
[16]	πᾶσαι, αἱ δὲ ἐκ περιπετείας,	(ὥσπερ	ἡ ἐν τοῖς Νίπτροις, βελτίους.
[26]	ἄνευ κινήσεως ποιεῖ τὸ αὑτῆς,	ὥσπερ	ἡ ἐποποιία· διὰ γὰρ τοῦ
[26]	ἐκ πλειόνων πράξεων ᾖ συγκειμένη,	ὥσπερ	ἡ Ἰλιὰς ἔχει πολλὰ τοιαῦτα
[1]	ῥυθμῷ καὶ μέλει καὶ μέτρῳ,	ὥσπερ	ἥ τε τῶν διθυραμβικῶν ποίησις
[4]	ὁ γὰρ Μαργίτης ἀνάλογον ἔχει,	ὥσπερ	Ἰλιὰς καὶ ἡ Ὀδύσσεια πρὸς
[25]	γνωριμώτατον μόνον. Κατὰ δὲ προσῳδίαν,	ὥσπερ	Ἱππίας ἔλυεν ὁ Θάσιος, τὸ
[15]	καὶ ἐν τοῖς ἤθεσιν ὁμοίως	ὥσπερ	καὶ ἐν τῇ τῶν πραγμάτων
[20]	οὐδὲν μέρος σημαίνει καθ᾽ αὑτό,	ὥσπερ	καὶ ἐπὶ τῶν ὀνομάτων· τὸ
[25]	σαυρωτῆρος’ οὕτω γὰρ τότ᾽ ἐνόμιζον,	ὥσπερ	καὶ νῦν Ἰλλυριοί. Περὶ δὲ
[8]	εἶναι προσήκειν. Ὁ δ᾽ Ὅμηρος	ὥσπερ	καὶ τὰ ἄλλα διαφέρει καὶ
[11]	τὸν δὲ σωθῆναι. Ἀναγνώρισις (δέ,	ὥσπερ	καὶ τοὔνομα σημαίνει, ἐξ ἀγνοίας
[11]	καθάπερ εἴρηται, καὶ τοῦτο δὲ	ὥσπερ	λέγομεν κατὰ τὸ εἰκὸς ἢ
[25]	οὔτ᾽ ἀληθῆ, ἀλλ᾽ εἰ ἔτυχεν	ὥσπερ	Ξενοφάνει· ἀλλ᾽ οὖν φασι. (τὰ
[14]	εἶθ᾽ ὕστερον ἀναγνωρίσαι τὴν φιλίαν,	ὥσπερ	ὁ Σοφοκλέους Οἰδίπους· τοῦτο μὲν
[2]	ἢ χείρονας (ἢ καὶ τοιούτους,	ὥσπερ	οἱ γραφεῖς· Πολύγνωτος μὲν γὰρ
[25]	δ᾽ ὑπεναντίως εἰρημένα οὕτω σκοπεῖν	ὥσπερ	οἱ ἐν τοῖς λόγοις ἔλεγχοι
[9]	τυχόντα ὀνόματα ὑποτιθέασιν, καὶ οὐχ	ὥσπερ	οἱ ἰαμβοποιοὶ περὶ τὸν καθ᾽
[25]	ἐλθόντα. Τὸ δ᾽ ἴσως ἔχει	ὥσπερ	οἱ Κεφαλλῆνές φασι· παρ᾽ αὑτῶν
[14]	γὰρ οὕτω γίνεσθαι τὴν πρᾶξιν,	ὥσπερ	οἱ παλαιοὶ ἐποίουν εἰδότας καὶ
[24]	δὲ μή, ἔξω τοῦ μυθεύματος,	ὥσπερ	(Οἰδίπους τὸ μὴ εἰδέναι πῶς
[3]	ἀπαγγέλλοντα, ἢ ἕτερόν τι γιγνόμενον	ὥσπερ	Ὅμηρος ποιεῖ ἢ ὡς τὸν
[17]	γὰρ ἂν ἐναργέστατα (ὁ) ὁρῶν	ὥσπερ	παρ᾽ αὐτοῖς γιγνόμενος τοῖς (πραττομένοις
[7]	ἀγωνίζεσθαι, πρὸς κλεψύδρας ἂν ἠγωνίζοντο,	ὥσπερ	ποτὲ καὶ ἄλλοτέ φασιν. Ὁ
[6]	λόγων ἡ λέξις· λέγω δέ,	ὥσπερ	πρότερον εἴρηται, λέξιν εἶναι τὴν
[18]	μὲν μετὰ πονηρίας δ᾽ ἐξαπατηθῇ,	ὥσπερ	Σίσυφος, καὶ ὁ ἀνδρεῖος μὲν
[18]	συναγωνίζεσθαι μὴ ὥσπερ Εὐριπίδῃ ἀλλ᾽	ὥσπερ	Σοφοκλεῖ. Τοῖς δὲ λοιποῖς τὰ
[8]	~Μῦθος δ᾽ ἐστὶν εἷς οὐχ	ὥσπερ	τινὲς οἴονται ἐὰν περὶ ἕνα
[13]	ἁπλοῦν εἶναι μᾶλλον ἢ διπλοῦν,	ὥσπερ	τινές φασι, καὶ μεταβάλλειν οὐκ
[24]	ἀτοπώτερον εἰ μιγνύοι τις αὐτά,	ὥσπερ	Χαιρήμων. Διὸ οὐδεὶς μακρὰν σύστασιν
[10]	ἁπλῆν μὲν πρᾶξιν ἧς (γινομένης	ὥσπερ	ὥρισται συνεχοῦς καὶ μιᾶς ἄνευ

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 21/10/2005