HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
ᾤοντο 1
ὡρισμένων 1
ὥρισται 1
ὡς 53
ὥς 2
ὡσαύτως 2
ὦσιν 1

Fréquences [« »]
52 δεῖ
53 οὖν
52 τε
53 ὡς
54 ἐκ
54 ἐστιν
55 ἂν

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Aristote, Poétique, livre I

ὡς

Chapitre

[25]   πέντε εἰδῶν φέρουσιν· ἢ γὰρ ὡς ἀδύνατα ἢ ὡς ἄλογα ἢ

[19]   μὴ ἐπίταξίς ἐστιν. Διὸ παρείσθω ὡς ἄλλης καὶ οὐ τῆς ποιητικῆς

[25]   ἢ γὰρ ὡς ἀδύνατα ἢ ὡς ἄλογα ἢ ὡς βλαβερὰ ἢ

[11]   τῷ Λυγκεῖ ὁ μὲν ἀγόμενος ὡς ἀποθανούμενος, ὁ δὲ Δαναὸς ἀκολουθῶν

[11]   ἀποθανούμενος, ὁ δὲ Δαναὸς ἀκολουθῶν ὡς ἀποκτενῶν, τὸν μὲν συνέβη ἐκ

[25]   ἀδύνατα ἢ ὡς ἄλογα ἢ ὡς βλαβερὰ ἢ ὡς ὑπεναντία ἢ

[26]   ὅτι ἡ ἅπαντα μιμουμένη φορτική· ὡς γὰρ οὐκ αἰσθανομένων (ἂν μὴ

[25]   ὑπολάβοι· κατὰ τὴν καταντικρὺ ἢ ὡς Γλαύκων λέγει, (ὅτι ἔνιοι ἀλόγως

[26]   δόξα καὶ περὶ Πινδάρου ἦν· (ὡς δ᾽ οὗτοι ἔχουσι πρὸς αὐτούς,

[7]   καλλίων ἐστὶ κατὰ τὸ μέγεθος· ὡς δὲ ἁπλῶς διορίσαντας εἰπεῖν, ἐν

[6]   γὰρ μιμοῦνται, δύο μέρη ἐστίν, ὡς δὲ μιμοῦνται, ἕν, ἃ δὲ

[24]   καὶ τοὺς ἄλλους ψευδῆ λέγειν ὡς δεῖ. (Ἔστι δὲ τοῦτο παραλογισμός.

[25]   ὅτι οὐκ ἀληθῆ, ἀλλ᾽ ἴσως ὡς> δεῖ, οἷον καὶ Σοφοκλῆς ἔφη

[16]   ὃ οὐχ ἑωράκει· (τὸ δὲ ὡς δι᾽ ἐκείνου ἀναγνωριοῦντος διὰ τούτου

[12]   (Μέρη δὲ τραγῳδίας οἷς μὲν ὡς εἴδεσι> δεῖ χρῆσθαι πρότερον εἴπαμεν,

[12]   ~Μέρη δὲ τραγῳδίας οἷς μὲν ὡς εἴδεσι δεῖ χρῆσθαι (πρότερον εἴπομεν,

[6]   μὲν οὖν οὐκ ὀλίγοι αὐτῶν ὡς εἰπεῖν κέχρηνται τοῖς εἴδεσιν· καὶ

[3]   ταύταις διαφοραῖς ἡ μίμησίς ἐστιν, (ὡς εἴπομεν κατ᾽ ἀρχάς, ἐν οἷς

[25]   καὶ αὐτοὶ καταψηφισάμενοι συλλογίζονται, καὶ ὡς εἰρηκότος ὅ τι δοκεῖ ἐπιτιμῶσιν,

[4]   ἐπεισοδίων πλήθη. Καὶ τὰ ἄλλ᾽ ὡς (ἕκαστα κοσμηθῆναι λέγεται ἔστω ἡμῖν

[3]   δὲ τούτων τρίτη διαφορὰ τὸ ὡς ἕκαστα τούτων (μιμήσαιτο ἄν τις.

[26]   καίτοι ταῦτα τὰ ποιήματα συνέστηκεν ὡς ἐνδέχεται ἄριστα καὶ ὅτι μάλιστα

[3]   οἱ Μεγαρεῖς οἵ τε ἐνταῦθα ὡς ἐπὶ τῆς παρ᾽ αὐτοῖς δημοκρατίας

[7]   εἶναι ἢ (ἐξ ἀνάγκης ἢ ὡς ἐπὶ τὸ πολύ, μετὰ δὲ

[6]   δὲ ἐν οἷς ἀποδεικνύουσί τι ὡς ἔστιν ἢ ὡς οὐκ ἔστιν

[23]   ἕνα ἢ πλείους, ὧν ἕκαστον ὡς ἔτυχεν ἔχει πρὸς ἄλληλα. Ὥσπερ

[16]   τῷ Θεοδέκτου Τυδεῖ, ὅτι ἐλθὼν ὡς εὑρήσων τὸν υἱὸν αὐτὸς (ἀπόλλυται.

[17]   ληφθεὶς θύεσθαι μέλλων ἀνεγνώρισεν, εἴθ᾽ ὡς (Εὐριπίδης εἴθ᾽ ὡς Πολύιδος ἐποίησεν,

[11]   οἷον ἐν τῷ/ (Οἰδιποδι ἐλθὼν ὡς εὐφρανῶν τὸν Οἰδίπουν καὶ ἀπαλλάξων

[20]   γὰρ τοῖς διπλοῖς οὐ χρώμεθα ὡς καὶ αὐτὸ καθ᾽ αὑτὸ σημαῖνον,

[26]   μὲν οὖν τραγῳδία τοιαύτη ἐστίν, ὡς καὶ οἱ πρότερον τοὺς ὑστέρους

[1]   τοὺς δὲ ἐποποιοὺς ὀνομάζουσιν, οὐχ ὡς (κατὰ τὴν μίμησιν ποιητὰς ἀλλὰ

[3]   καλεῖν φασιν, Ἀθηναίους δὲ δήμους, ὡς κωμῳδοὺς οὐκ ἀπὸ τοῦ κωμάζειν

[26]   τοὺς ὑστέρους αὐτῶν ᾤοντο ὑποκριτάς· ὡς λίαν γὰρ ὑπερβάλλοντα πίθηκον ὁ

[25]   ποσαχῶς ἐνδέχεται, ὡδὶ ἢ (ὡδί, ὡς μάλιστ᾽ ἄν τις ὑπολάβοι· κατὰ

[18]   καὶ πλεῖστα, ἄλλως τε (καὶ ὡς νῦν συκοφαντοῦσιν τοὺς ποιητάς· γεγονότων

[9]   ὥσπερ ἐπίτηδες φαίνεται γεγονέναι, οἷον ὡς ὁ ἀνδριὰς ὁ τοῦ Μίτυος

[25]   δὲ κέραιε οὐ τὸ ἄκρατον ὡς οἰνόφλυξιν ἀλλὰ τὸ θᾶττον. Τὸ

[24]   ἡ ψυχὴ καὶ τὸ πρῶτον ὡς ὄν. Παράδειγμα δὲ τούτου τὸ

[24]   ἄλογα τὰ περὶ τὴν ἔκθεσιν ὡς οὐκ ἂν ἦν ἀνεκτὰ δῆλον

[26]   Καλλιππίδῃ (ἐπετιμᾶτο καὶ νῦν ἄλλοις ὡς οὐκ ἐλευθέρας γυναῖκας μιμουμένων. Ἔτι

[6]   ἀποδεικνύουσί τι ὡς ἔστιν ἢ ὡς οὐκ ἔστιν ἢ καθόλου τι

[25]   βλαβερὰ ἢ ὡς ὑπεναντία ἢ ὡς παρὰ τὴν ὀρθότητα τὴν κατὰ

[17]   ἀνεγνώρισεν, εἴθ᾽ ὡς (Εὐριπίδης εἴθ᾽ ὡς Πολύιδος ἐποίησεν, κατὰ τὸ εἰκὸς

[3]   καὶ μὴ μεταβάλλοντα, ἢ πάντας ὡς πράττοντας καὶ ἐνεργοῦντας (τοὺς) μιμουμένους.

[15]   τὸ ἦθος καὶ ἁρμόττον ποιῆσαι ὡς προείρηται. Τέταρτον δὲ τὸ ὁμαλόν.

[22]   ποιητήν, οἷον Εὐκλείδης ὁ ἀρχαῖος, ὡς ῥᾴδιον ὂν ποιεῖν εἴ τις

[22]   γὰρ τὸ ἄλλως ἔχειν ἢ ὡς τὸ κύριον παρὰ τὸ εἰωθὸς

[3]   γιγνόμενον ὥσπερ Ὅμηρος ποιεῖ ἢ ὡς τὸν αὐτὸν καὶ μὴ μεταβάλλοντα,

[14]   ἡδονὴν παρασκευάζειν τὸν ποιητήν, φανερὸν ὡς τοῦτο ἐν τοῖς πράγμασιν ἐμποιητέον.

[18]   καὶ τὴν αὐτὴν λέγειν οὐδενὶ ὡς τῷ μύθῳ· τοῦτο δέ, ὧν

[25]   ἄλογα ἢ ὡς βλαβερὰ ἢ ὡς ὑπεναντία ἢ ὡς παρὰ τὴν

[24]   δέ, πάντες γὰρ προστιθέντες ἀπαγγέλλουσιν ὡς χαριζόμενοι. Δεδίδαχεν δὲ μάλιστα Ὅμηρος

Chapitre
[25]	πέντε εἰδῶν φέρουσιν· ἢ γὰρ	ὡς	ἀδύνατα ἢ ὡς ἄλογα ἢ
[19]	μὴ ἐπίταξίς ἐστιν. Διὸ παρείσθω	ὡς	ἄλλης καὶ οὐ τῆς ποιητικῆς
[25]	ἢ γὰρ ὡς ἀδύνατα ἢ	ὡς	ἄλογα ἢ ὡς βλαβερὰ ἢ
[11]	τῷ Λυγκεῖ ὁ μὲν ἀγόμενος	ὡς	ἀποθανούμενος, ὁ δὲ Δαναὸς ἀκολουθῶν
[11]	ἀποθανούμενος, ὁ δὲ Δαναὸς ἀκολουθῶν	ὡς	ἀποκτενῶν, τὸν μὲν συνέβη ἐκ
[25]	ἀδύνατα ἢ ὡς ἄλογα ἢ	ὡς	βλαβερὰ ἢ ὡς ὑπεναντία ἢ
[26]	ὅτι ἡ ἅπαντα μιμουμένη φορτική·	ὡς	γὰρ οὐκ αἰσθανομένων (ἂν μὴ
[25]	ὑπολάβοι· κατὰ τὴν καταντικρὺ ἢ	ὡς	Γλαύκων λέγει, (ὅτι ἔνιοι ἀλόγως
[26]	δόξα καὶ περὶ Πινδάρου ἦν·	(ὡς	δ᾽ οὗτοι ἔχουσι πρὸς αὐτούς,
[7]	καλλίων ἐστὶ κατὰ τὸ μέγεθος·	ὡς	δὲ ἁπλῶς διορίσαντας εἰπεῖν, ἐν
[6]	γὰρ μιμοῦνται, δύο μέρη ἐστίν,	ὡς	δὲ μιμοῦνται, ἕν, ἃ δὲ
[24]	καὶ τοὺς ἄλλους ψευδῆ λέγειν	ὡς	δεῖ. (Ἔστι δὲ τοῦτο παραλογισμός.
[25]	ὅτι οὐκ ἀληθῆ, ἀλλ᾽ ἴσως	ὡς>	δεῖ, οἷον καὶ Σοφοκλῆς ἔφη
[16]	ὃ οὐχ ἑωράκει· (τὸ δὲ	ὡς	δι᾽ ἐκείνου ἀναγνωριοῦντος διὰ τούτου
[12]	(Μέρη δὲ τραγῳδίας οἷς μὲν	ὡς	εἴδεσι> δεῖ χρῆσθαι πρότερον εἴπαμεν,
[12]	~Μέρη δὲ τραγῳδίας οἷς μὲν	ὡς	εἴδεσι δεῖ χρῆσθαι (πρότερον εἴπομεν,
[6]	μὲν οὖν οὐκ ὀλίγοι αὐτῶν	ὡς	εἰπεῖν κέχρηνται τοῖς εἴδεσιν· καὶ
[3]	ταύταις διαφοραῖς ἡ μίμησίς ἐστιν,	(ὡς	εἴπομεν κατ᾽ ἀρχάς, ἐν οἷς
[25]	καὶ αὐτοὶ καταψηφισάμενοι συλλογίζονται, καὶ	ὡς	εἰρηκότος ὅ τι δοκεῖ ἐπιτιμῶσιν,
[4]	ἐπεισοδίων πλήθη. Καὶ τὰ ἄλλ᾽	ὡς	(ἕκαστα κοσμηθῆναι λέγεται ἔστω ἡμῖν
[3]	δὲ τούτων τρίτη διαφορὰ τὸ	ὡς	ἕκαστα τούτων (μιμήσαιτο ἄν τις.
[26]	καίτοι ταῦτα τὰ ποιήματα συνέστηκεν	ὡς	ἐνδέχεται ἄριστα καὶ ὅτι μάλιστα
[3]	οἱ Μεγαρεῖς οἵ τε ἐνταῦθα	ὡς	ἐπὶ τῆς παρ᾽ αὐτοῖς δημοκρατίας
[7]	εἶναι ἢ (ἐξ ἀνάγκης ἢ	ὡς	ἐπὶ τὸ πολύ, μετὰ δὲ
[6]	δὲ ἐν οἷς ἀποδεικνύουσί τι	ὡς	ἔστιν ἢ ὡς οὐκ ἔστιν
[23]	ἕνα ἢ πλείους, ὧν ἕκαστον	ὡς	ἔτυχεν ἔχει πρὸς ἄλληλα. Ὥσπερ
[16]	τῷ Θεοδέκτου Τυδεῖ, ὅτι ἐλθὼν	ὡς	εὑρήσων τὸν υἱὸν αὐτὸς (ἀπόλλυται.
[17]	ληφθεὶς θύεσθαι μέλλων ἀνεγνώρισεν, εἴθ᾽	ὡς	(Εὐριπίδης εἴθ᾽ ὡς Πολύιδος ἐποίησεν,
[11]	οἷον ἐν τῷ/ (Οἰδιποδι ἐλθὼν	ὡς	εὐφρανῶν τὸν Οἰδίπουν καὶ ἀπαλλάξων
[20]	γὰρ τοῖς διπλοῖς οὐ χρώμεθα	ὡς	καὶ αὐτὸ καθ᾽ αὑτὸ σημαῖνον,
[26]	μὲν οὖν τραγῳδία τοιαύτη ἐστίν,	ὡς	καὶ οἱ πρότερον τοὺς ὑστέρους
[1]	τοὺς δὲ ἐποποιοὺς ὀνομάζουσιν, οὐχ	ὡς	(κατὰ τὴν μίμησιν ποιητὰς ἀλλὰ
[3]	καλεῖν φασιν, Ἀθηναίους δὲ δήμους,	ὡς	κωμῳδοὺς οὐκ ἀπὸ τοῦ κωμάζειν
[26]	τοὺς ὑστέρους αὐτῶν ᾤοντο ὑποκριτάς·	ὡς	λίαν γὰρ ὑπερβάλλοντα πίθηκον ὁ
[25]	ποσαχῶς ἐνδέχεται, ὡδὶ ἢ (ὡδί,	ὡς	μάλιστ᾽ ἄν τις ὑπολάβοι· κατὰ
[18]	καὶ πλεῖστα, ἄλλως τε (καὶ	ὡς	νῦν συκοφαντοῦσιν τοὺς ποιητάς· γεγονότων
[9]	ὥσπερ ἐπίτηδες φαίνεται γεγονέναι, οἷον	ὡς	ὁ ἀνδριὰς ὁ τοῦ Μίτυος
[25]	δὲ κέραιε οὐ τὸ ἄκρατον	ὡς	οἰνόφλυξιν ἀλλὰ τὸ θᾶττον. Τὸ
[24]	ἡ ψυχὴ καὶ τὸ πρῶτον	ὡς	ὄν. Παράδειγμα δὲ τούτου τὸ
[24]	ἄλογα τὰ περὶ τὴν ἔκθεσιν	ὡς	οὐκ ἂν ἦν ἀνεκτὰ δῆλον
[26]	Καλλιππίδῃ (ἐπετιμᾶτο καὶ νῦν ἄλλοις	ὡς	οὐκ ἐλευθέρας γυναῖκας μιμουμένων. Ἔτι
[6]	ἀποδεικνύουσί τι ὡς ἔστιν ἢ	ὡς	οὐκ ἔστιν ἢ καθόλου τι
[25]	βλαβερὰ ἢ ὡς ὑπεναντία ἢ	ὡς	παρὰ τὴν ὀρθότητα τὴν κατὰ
[17]	ἀνεγνώρισεν, εἴθ᾽ ὡς (Εὐριπίδης εἴθ᾽	ὡς	Πολύιδος ἐποίησεν, κατὰ τὸ εἰκὸς
[3]	καὶ μὴ μεταβάλλοντα, ἢ πάντας	ὡς	πράττοντας καὶ ἐνεργοῦντας (τοὺς) μιμουμένους.
[15]	τὸ ἦθος καὶ ἁρμόττον ποιῆσαι	ὡς	προείρηται. Τέταρτον δὲ τὸ ὁμαλόν.
[22]	ποιητήν, οἷον Εὐκλείδης ὁ ἀρχαῖος,	ὡς	ῥᾴδιον ὂν ποιεῖν εἴ τις
[22]	γὰρ τὸ ἄλλως ἔχειν ἢ	ὡς	τὸ κύριον παρὰ τὸ εἰωθὸς
[3]	γιγνόμενον ὥσπερ Ὅμηρος ποιεῖ ἢ	ὡς	τὸν αὐτὸν καὶ μὴ μεταβάλλοντα,
[14]	ἡδονὴν παρασκευάζειν τὸν ποιητήν, φανερὸν	ὡς	τοῦτο ἐν τοῖς πράγμασιν ἐμποιητέον.
[18]	καὶ τὴν αὐτὴν λέγειν οὐδενὶ	ὡς	τῷ μύθῳ· τοῦτο δέ, ὧν
[25]	ἄλογα ἢ ὡς βλαβερὰ ἢ	ὡς	ὑπεναντία ἢ ὡς παρὰ τὴν
[24]	δέ, πάντες γὰρ προστιθέντες ἀπαγγέλλουσιν	ὡς	χαριζόμενοι. Δεδίδαχεν δὲ μάλιστα Ὅμηρος

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 21/10/2005