Livre, Chap.
[8, 1]	καὶ ἐν τῷ ὅλῳ εἶναι·	φαίνεται	γὰρ ἐπί τινων οὕτως. Τὸ
[8, 3]	ἄπειρον καὶ ἀκίνητον, ἀλλ' οὔτι	φαίνεταί	γε κατὰ τὴν αἴσθησιν, ἀλλὰ
[8, 15]	κίνησις, καὶ οὐ συνεχής, ἀλλὰ	φαίνεται·	ἢ γὰρ ἐφεξῆς ὄντων ἢ
[8, 1]	κινήσεως μὴ οὔσης, ἄλογον μὲν	φαίνεται	καὶ αὐτόθεν ἐπιστήσασιν, οὐ μὴν
[8, 1]	δοκεῖ τῶν ἐναντίων εἶναι μία.	Φαίνεται	μὲν οὖν κἀκεῖ τι εἶναι
[8, 15]	ὥστε καὶ παύεσθαι· νῦν δὲ	φαίνεταί	τι ἓν κινούμενον συνεχῶς· ὑπὸ
[8, 10]	ἄλλων οὐδεμία μεταβολῶν. Ὅλως τε	φαίνεται	τὸ γιγνόμενον ἀτελὲς καὶ ἐπ'
[8, 1]	χρόνου ἔξω ἑνὸς ὁμονοητικῶς ἔχοντες	φαίνονται	πάντες· ἀγένητον γὰρ εἶναι λέγουσιν.
[8, 2]	τὸ περιέχον ἴσως. Αὐτὸ δέ	φαμεν	αὑτὸ κινεῖν οὐ πᾶσαν κίνησιν,
[8, 1]	ἡμῖν ἐν τοῖς φυσικοῖς πρότερον.	Φαμὲν	δὴ τὴν κίνησιν εἶναι ἐνέργειαν
[8, 2]	ἕτερον· τὸ δὲ ζῷον αὐτό	φαμεν	ἑαυτὸ κινεῖν. Ὥστ' εἴπερ ἠρεμεῖ
[8, 5]	ἄλλου κινεῖσθαι. Ἄμφω δὴ κινεῖν	φαμέν,	καὶ τὸ τελευταῖον καὶ τὸ
[8, 4]	αὐτοῖς τῆς κινήσεως, ταῦτα φύσει	φαμὲν	κινεῖσθαι· διὸ τὸ μὲν ζῷον
[8, 14]	κίνησιν. Καὶ κυρίως δὲ κινεῖσθαί	φαμεν	μόνον τὸ κινούμενον {τὴν} κατὰ
[8, 14]	κινεῖσθαι, ἁπλῶς δὲ κινεῖσθαι οὔ	φαμεν.	Ὅτι μὲν οὖν ἀεί τε
[8, 10]	κυρίως, τὴν κατὰ τόπον· καίτοι	φαμὲν	τοῦτο εἶναι τῶν κινουμένων καὶ
[8, 4]	τε γὰρ αὐτὰ ὑφ' αὑτῶν	φάναι	ἀδύνατον· ζωτικόν τε γὰρ τοῦτο
[8, 3]	κινήσεως. Σχεδὸν δὲ καὶ τὸ	φάναι	κινεῖσθαι πάντα ψεῦδος μέν, ἧττον
[8, 1]	τοῦτο δεῖ τὸν λέγοντα μὴ	φάναι	μόνον, ἀλλὰ καὶ τὴν αἰτίαν
[8, 3]	εἰς ἄλλο μηθέν. Ὥστε τὸ	φάναι	συνεχῶς ἀλλοιοῦσθαι λίαν ἐστὶ τοῖς
[8, 5]	πάλιν ἀνακάμπτειν καὶ τὸ ἀλλοιοῦν	φάναι	φέρεσθαι τὸ αὐτὸ ποιεῖν ἐστὶ
[8, 3]	συνεχῶς ἀλλοιοῦσθαι λίαν ἐστὶ τοῖς	φανεροῖς	ἀμφισβητεῖν. Εἰς τοὐναντίον γὰρ ἡ
[8, 3]	πρὸς τούτοις ὅτι μάχεται τοῖς	φανεροῖς	ὁ ἀμφισβητῶν· οὔτε γὰρ αὔξησις
[8, 11]	ἐνδέχεται συνεχῆ εἶναι, ἐκ τῶνδε	φανερόν.	Ἅπασαι γὰρ ἐξ ἀντικειμένων εἰς
[8, 12]	οἱ δὲ ἄτομοι χρόνοι ἐφεξῆς.	Φανερὸν	δ' ὅτι εἰ ἐν τῷ
[8, 12]	συνάπτει, καὶ ἔστι μόνη τέλειος.	Φανερὸν	δὲ ἐκ ταύτης τῆς διαιρέσεως
[8, 7]	ἔσται ἀρχὴ τοῖς ἄλλοις κινήσεως.	Φανερὸν	δὲ καὶ ἐκ τοῦδε ὅτι
[8, 9]	μὲν ἠρεμοῦν ὁτὲ δὲ κινούμενον.	Φανερὸν	δὴ γέγονεν ἐκ τῶν εἰρημένων
[8, 4]	τοῖς παρὰ φύσιν κινουμένοις ἐστὶ	φανερὸν	διὰ τὸ δῆλον εἶναι ὑπ'
[8, 4]	ἀεὶ κινεῖσθαι· γένοιτο δ' ἂν	φανερὸν	διαιροῦσι τὰς αἰτίας. Ἔστιν δὲ
[8, 4]	λέγεται, τοῦτ' αἴτιον τοῦ μὴ	φανερὸν	εἶναι ὑπὸ τίνος τὰ τοιαῦτα
[8, 10]	τῶν κινήσεων ἡ φορὰ πρώτη,	φανερὸν	ἐκ τούτων. ~Τίς δὲ φορὰ
[8, 2]	τὰ ζῷα πάλιν. Ἀλλὰ γὰρ	φανερὸν	ἔσται καὶ περὶ τούτων ἐκ
[8, 11]	κίνησιν εἶναι συνεχῆ καὶ ἀΐδιον,	φανερὸν	ἔσται τῇ αὐτῇ μεθόδῳ. Ὅτι
[8, 12]	ἐπὶ τοῦ ἀριθμοῦντος τὰ ἡμίσεα	φανερόν	ἐστιν ὅτι συμβαίνει· τὸ γὰρ
[8, 12]	μία. Ἔτι καὶ ἐκ τῶνδε	φανερὸν	καθόλου μᾶλλον περὶ πάσης κινήσεως.
[8, 8]	μὲν κινεῖται ὁτὲ δὲ ἠρεμεῖ	φανερόν.	Καὶ διὰ τούτου γέγονε δῆλον
[8, 5]	τὸ δὲ φέρον αὐξάνεσθαι. Ἀλλὰ	φανερὸν	ὅτι ἀδύνατον· δεῖ γὰρ μέχρι
[8, 12]	πλάγιον τῇ ἄνω. Μάλιστα δὲ	φανερὸν	ὅτι ἀδύνατον εἶναι συνεχῆ τὴν
[8, 3]	κινούμενα ὁτὲ δ' ἠρεμοῦντα. Ὥστε	φανερὸν	ὅτι ἀδύνατον ὁμοίως τὸ πάντα
[8, 15]	καὶ συνεχῶς. Διωρισμένων δὲ τούτων	φανερὸν	ὅτι ἀδύνατον τὸ πρῶτον κινοῦν
[8, 1]	Ἀλλὰ μὴν εἴ γε χρόνον,	φανερὸν	ὅτι ἀνάγκη εἶναι καὶ κίνησιν,
[8, 15]	τὸ πεπερασμένον ἄπειρον κινεῖν χρόνον,	φανερόν·	ὅτι δ' ὅλως οὐκ ἐνδέχεται
[8, 10]	Ἔτι καὶ ἐντεῦθεν ἐπισκοποῦσιν ἔσται	φανερὸν	ὅτι ἡ φορὰ πρώτη. Τὸ
[8, 2]	τοιοῦτον ἐπὶ τῶν ἐμψύχων εἶναι	φανερόν·	οὐδεμιᾶς γὰρ ἐν ἡμῖν ἐνούσης
[8, 11]	δὲ πρότερον, ἀνάγκη πρότερον ἠρεμεῖν.	Φανερὸν	οὖν ὅτι ἠρεμήσει ἐν τῷ
[8, 3]	αὐτῶν ἐκινήθη χωρίς, ἀλλ' ἅμα.	Φανερὸν	οὖν ὡς οὐκ ἀναγκαῖον ἀεί
[8, 6]	ὑφ' ἑκατέρου κινεῖσθαι, ἐκ τῶνδε	φανερόν.	Οὔτε γὰρ ἔσται πρῶτον κινοῦν
[8, 10]	ἀρχὴν μᾶλλον ἔσται περὶ τούτων	φανερόν.	Σκεπτέον γὰρ πότερον ἐνδέχεταί τινα
[8, 6]	ἐν διαιρετοῖς δυνάμει πρώτως ἐνεῖναι.	Φανερὸν	τοίνυν ἐκ τούτων ὅτι ἔστιν
[8, 15]	κινεῖ κίνησιν καὶ ἄπειρον χρόνον.	Φανερὸν	τοίνυν ὅτι ἀδιαίρετόν ἐστι καὶ
[8, 4]	τὸ δ' ὑπὸ τίνος οὐκέτι	φανερόν,	ὥσπερ ὅταν κινῶνται παρὰ φύσιν.
[8, 8]	τὸ ἀκίνητον, ὁρῶμεν δὲ καὶ	φανερῶς	ὄντα τοιαῦτα ἃ κινεῖ αὐτὰ
[8, 3]	ὁτὲ δ' ἑτέρως· ἡ γὰρ	φαντασία	καὶ ἡ δόξα κινήσεις τινὲς
[8, 3]	καὶ κίνησις ἔστιν, κἂν εἰ	φαντασία,	κἂν εἰ ὁτὲ μὲν οὕτως
[8, 3]	κατ' ἀλήθειαν οὕτως ἔχει καθάπερ	φασί	τινες, εἶναι τὸ ὂν ἄπειρον
[8, 3]	δὲ φυσικὸν ἡ κίνησις· καί	φασί	τινες κινεῖσθαι τῶν ὄντων οὐ
[8, 12]	ἐκείνους {ἐστὶν} ἀλλοιοῦσθαι· ῥεῖν γάρ	φασιν	ἀεὶ καὶ φθίνειν, ἔτι δὲ
[8, 1]	δὲ φθείρεσθαι τῶν κόσμων, ἀεί	φασιν	εἶναι κίνησιν (ἀναγκαῖον γὰρ τὰς
[8, 14]	διὰ δὲ τὸ κενὸν κινεῖσθαί	φασιν·	καὶ γὰρ οὗτοι τὴν κατὰ
[8, 1]	μὲν ἀπείρους τε κόσμους εἶναί	φασιν,	καὶ τοὺς μὲν γίγνεσθαι τοὺς
[8, 1]	Εἶναι μὲν οὖν κίνησιν πάντες	φασὶν	οἱ περὶ φύσεώς τι λέγοντες
[8, 14]	καὶ διακρινομένων τῶν ἀτόμων σωμάτων	φασίν.	τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ
[8, 14]	αὐτὸ αὑτὸ κινοῦν ἀρχὴν εἶναί	φασιν	τῶν κινουμένων, κινεῖ δὲ τὸ
[8, 12]	οἱ πάντα τὰ αἰσθητὰ κινεῖσθαι	φάσκοντες	ἀεί· κινεῖσθαι γὰρ ἀνάγκη τούτων
[8, 5]	ὀρθῶς λέγει, τὸν νοῦν ἀπαθῆ	φάσκων	καὶ ἀμιγῆ εἶναι, ἐπειδή γε
[8, 1]	ἀλλ' ἢ ἐπαγωγὴν ἢ ἀπόδειξιν	φέρειν·	αὐτὰ μὲν γὰρ οὐκ αἴτια
[8, 1]	οἷον ἀλλοιοῦσθαι μὲν τὸ ἀλλοιωτόν,	φέρεσθαι	δὲ τὸ κατὰ τόπον μεταβλητόν,
[8, 5]	ὑγιάζον ὑγιάζεσθαι καὶ τὸ φέρον	φέρεσθαι,	ἢ τὸ ὑγιάζον φέρεσθαι, τὸ
[8, 3]	οὔτε μαλακώτερος. Κατά τε τὸ	φέρεσθαι	θαυμαστὸν εἰ λέληθεν ὁ λίθος
[8, 5]	εἰ εὐθὺς ἔφη τὸ φέρον	φέρεσθαι	καὶ διδάσκεσθαι τὸ διδάσκον (δῆλον
[8, 12]	φέρηται. Οὐ γὰρ ταὐτὸν κύκλῳ	φέρεσθαι	καὶ κύκλον· ἔστιν γὰρ ὁτὲ
[8, 10]	κινούμενον τῶν κινήσεων ἐν τῷ	φέρεσθαι·	κατὰ μόνην γὰρ οὐδὲν μεταβάλλει
[8, 5]	ἀνακάμπτειν καὶ τὸ ἀλλοιοῦν φάναι	φέρεσθαι	τὸ αὐτὸ ποιεῖν ἐστὶ κἂν
[8, 13]	μὲν γὰρ οὐκ ἔστιν εὐθεῖαν	φέρεσθαι	(τὸ γὰρ οὕτως ἄπειρον οὐκ
[8, 5]	φέρον φέρεσθαι, ἢ τὸ ὑγιάζον	φέρεσθαι,	τὸ δὲ φέρον αὐξάνεσθαι. Ἀλλὰ
[8, 4]	εἰ ἐπ' αὐτῷ τὸ ἄνω	φέρεσθαι	τῷ πυρί, δῆλον ὅτι ἐπ'
[8, 14]	ἂν ἀφίστηται {πλεῖον} τοῦ ἠρεμοῦντος,	φέρεται	θᾶττον· τῆς δὲ κύκλῳ μόνης
[8, 1]	οἷον τὸ πῦρ ἄνω φύσει	φέρεται	καὶ οὐχ ὁτὲ μὲν ὁτὲ
[8, 14]	εὐθείας ἀνωμαλῶς ἀπὸ τῆς ἀρχῆς	φέρεται	καὶ πρὸς τὸ τέλος· πάντα
[8, 12]	Α· ἐπεὶ δ' οὐχ ἅμα	φέρεται,	κινήσεται δὲ ταύτην τὴν κίνησιν,
[8, 14]	ἠρεμήσει ὡς διεληλυθός (ἀεὶ γὰρ	φέρεται	περὶ τὸ μέσον, ἀλλ' οὐ
[8, 12]	Ὅτε ἄρα ἀπὸ τοῦ Α	φέρεται	πρὸς τὸ Γ, τότε καὶ
[8, 12]	τὴν εὐθεῖαν καὶ πεπερασμένην οὐ	φέρεται	συνεχῶς, δῆλον· ἀνακάμπτει γάρ, τὸ
[8, 12]	τότε καὶ εἰς τὸ Α	φέρεται	τὴν ἀπὸ τοῦ Γ κίνησιν,
[8, 8]	οὐρανῷ ἐνίαις ἀρχαῖς, ὅσα πλείους	φέρεται	φοράς, θάτερον δὲ τοῖς φθαρτοῖς
[8, 12]	ἐπὶ τοῦ Β καὶ πάλιν	φέρηται	ἐπὶ τὸ Γ) Ὅταν δὲ
[8, 12]	ἐπ' εὐθείας, ἀλλὰ κἂν κύκλον	φέρηται.	Οὐ γὰρ ταὐτὸν κύκλῳ φέρεσθαι
[8, 12]	τὸ Γ) Ὅταν δὲ συνεχῶς	φέρηται,	οὔτε γεγονέναι οὔτε ἀπογεγονέναι οἷόν
[8, 6]	φέροιτο γὰρ ἂν ὅλον καὶ	φέροι	τὴν αὐτὴν φοράν, ἓν ὂν
[8, 12]	τὸ Γ φερόμενον οὐκ ἂν	φέροιτο	ἅμα καὶ ἀπὸ τοῦ Γ
[8, 12]	Β σημείῳ, καὶ τὸ Δ	φέροιτο	ἀπὸ τῆς Ζ ἄκρας πρὸς
[8, 6]	κινοῦν πάντῃ κινεῖν αὐτὸ αὑτό·	φέροιτο	γὰρ ἂν ὅλον καὶ φέροι
[8, 12]	Εἰ γὰρ ἡ τὸ Η	φέροιτο	πρὸς τὸ Δ καὶ πάλιν
[8, 12]	Ζ ἴση καὶ τὸ Α	φέροιτο	συνεχῶς ἀπὸ τοῦ ἄκρου πρὸς
[8, 12]	Δ καὶ πάλιν ἀνακάμψασα κάτω	φέροιτο,	τῷ ἄκρῳ ἐφ' οὗ Δ
[8, 12]	πάντων. Ὅταν δὴ χρήσηται τὸ	φερόμενον	Α τῷ Β μέσῳ καὶ
[8, 12]	ἀπογεγονέναι, ἀεὶ στήσεται τὸ Α	φερόμενον·	ἀδύνατον γὰρ τὸ Α ἅμα
[8, 12]	Πᾶν μὲν γὰρ κινεῖται τὸ	φερόμενον	ἢ κύκλῳ ἢ εὐθεῖαν ἢ
[8, 14]	περιφερείας οὐκ ἔστιν ὅπου τὸ	φερόμενον	ἠρεμήσει ὡς διεληλυθός (ἀεὶ γὰρ
[8, 12]	τοῦ Α {ἐπὶ τὸ Γ}	φερόμενον,	ὅταν ἐπὶ τὸ Γ ἔλθῃ,
[8, 10]	οὔτε αὔξεσθαι οὔτε ἀλλοιοῦσθαι τὸ	φερόμενον,	οὐδὲ δὴ γίγνεσθαι ἢ φθείρεσθαι·
[8, 12]	τοῦ Α πρὸς τὸ Γ	φερόμενον	οὐκ ἂν φέροιτο ἅμα καὶ
[8, 12]	εἶναι συγκειμένην· ὅτι δὲ τὸ	φερόμενον	τὴν εὐθεῖαν καὶ πεπερασμένην οὐ
[8, 12]	πρώτης (λέγω δ' οἷον ἐὰν	φερόμενον	τὸ Α στῇ ἐπὶ τοῦ
[8, 3]	εἰ λέληθεν ὁ λίθος κάτω	φερόμενος	ἢ μένων ἐπὶ τῆς γῆς.
[8, 15]	τούτων δῆλον. Περὶ δὲ τῶν	φερομένων	ἔχει καλῶς διαπορῆσαί τινα ἀπορίαν
[8, 5]	τὸ ὑγιάζον φέρεσθαι, τὸ δὲ	φέρον	αὐξάνεσθαι. Ἀλλὰ φανερὸν ὅτι ἀδύνατον·
[8, 5]	ἐξ ἄλλου γένους, οἷον τὸ	φέρον	μὲν αὐξάνεσθαι, τὸ δὲ τοῦτο
[8, 5]	τὸ ὑγιάζον ὑγιάζεσθαι καὶ τὸ	φέρον	φέρεσθαι, ἢ τὸ ὑγιάζον φέρεσθαι,
[8, 5]	κἂν εἰ εὐθὺς ἔφη τὸ	φέρον	φέρεσθαι καὶ διδάσκεσθαι τὸ διδάσκον
[8, 1]	τοὺς ἀνθρώπους, ἡ φιλία, καὶ	φεύγουσιν	οἱ ἐχθροὶ ἀλλήλους· τοῦτο γὰρ
[8, 14]	αὐτῶν. καὶ τὸν νοῦν δέ	φησιν	Ἀναξαγόρας διακρίνειν τὸν κινήσαντα πρῶτον.
[8, 1]	ἢ γὰρ ὡς Ἀναξαγόρας λέγει	(φησὶν	γὰρ ἐκεῖνος, ὁμοῦ πάντων ὄντων
[8, 1]	{γεγονέναι} τὸν δ' οὐρανὸν γεγονέναι	φησίν.	Εἰ οὖν ἀδύνατόν ἐστιν καὶ
[8, 11]	δόξειεν, εἰ γενόμενον εὐθὺς ἀνάγκη	φθαρῆναι	καὶ μηδένα χρόνον διαμεῖναι. Ὥστε
[8, 1]	Καὶ τὸ φθαρτικὸν δὴ δεήσει	φθαρῆναι	ὅταν φθείρῃ· καὶ τὸ τούτου
[8, 10]	γὰρ ἂν εἴη τὰ κινούμενα	φθαρτά)	δῆλον ὡς οὐδὲ τῶν ἐφεξῆς
[8, 13]	μὴ ἀνακάμπτουσα δὲ ἀτελὴς καὶ	φθαρτή.	Πρότερον δὲ καὶ φύσει καὶ
[8, 1]	κινητικὸν καὶ κινοῦν. Καὶ τὸ	φθαρτικὸν	δὴ δεήσει φθαρῆναι ὅταν φθείρῃ·
[8, 1]	ὅταν φθείρῃ· καὶ τὸ τούτου	φθαρτικὸν	πάλιν ὕστερον· καὶ γὰρ ἡ
[8, 8]	φέρεται φοράς, θάτερον δὲ τοῖς	φθαρτοῖς	μόνον. ~Ἀλλὰ μὴν εἴ γε
[8, 13]	τέλειον μὲν τοῦ ἀτελοῦς, τοῦ	φθαρτοῦ	δὲ τὸ ἄφθαρτον. Ἔτι προτέρα
[8, 12]	γίγνηται ἀνάκαμψις, διὰ τὸ τἀναντία	φθείρειν	καὶ κωλύειν ἄλληλα) ἀλλ' οὐχ
[8, 3]	τὸ κινεῖσθαι γίγνεσθαί τι καὶ	φθείρεσθαι	δοκεῖ πᾶσιν· εἰς ὃ μὲν
[8, 7]	τὰ μὲν γίγνεσθαι τὰ δὲ	φθείρεσθαι,	καὶ τοῦτ' εἶναι συνεχῶς, οὐδὲν
[8, 10]	φερόμενον, οὐδὲ δὴ γίγνεσθαι ἢ	φθείρεσθαι·	τούτων δὲ οὐδεμίαν ἐνδέχεται τῆς
[8, 1]	τοὺς μὲν γίγνεσθαι τοὺς δὲ	φθείρεσθαι	τῶν κόσμων, ἀεί φασιν εἶναι
[8, 1]	μηδέν, ἢ οὔτ' ἐγένετο οὔτε	φθείρεται,	ἀλλ' ἀεὶ ἦν καὶ ἀεὶ
[8, 1]	κίνησις οὐκ οὖσα πρότερον, καὶ	φθείρεται	πάλιν οὕτως ὥστε κινεῖσθαι μηδέν,
[8, 7]	πολλὰ τῶν αὐτὰ ἑαυτὰ κινούντων,	φθείρεται,	τὰ δ' ἐπιγίγνεται, καὶ τόδε
[8, 3]	τούτῳ, ἐξ οὗ δὲ μεταβάλλει,	φθείρεται	τοῦτο ἢ ἐντεῦθεν. Ὥστε δῆλον
[8, 1]	φθαρτικὸν δὴ δεήσει φθαρῆναι ὅταν	φθείρῃ·	καὶ τὸ τούτου φθαρτικὸν πάλιν
[8, 12]	ῥεῖν γάρ φασιν ἀεὶ καὶ	φθίνειν,	ἔτι δὲ καὶ τὴν γένεσιν
[8, 14]	τούτων οἴονται· αὐξάνεσθαι γὰρ καὶ	φθίνειν	καὶ ἀλλοιοῦσθαι συγκρινομένων καὶ διακρινομένων
[8, 3]	ἀπαντῆσαι. Οὔτε γὰρ αὐξάνεσθαι οὔτε	φθίνειν	οἷόν τε συνεχῶς, ἀλλ' ἔστι
[8, 14]	τῷ αὐτῷ, αὐξάνηται δ' ἢ	φθίνῃ	ἢ ἀλλοιούμενον τυγχάνῃ, πῂ κινεῖσθαι,
[8, 10]	μὴν καὶ τοῦ αὐξανομένου καὶ	φθίνοντος	μεταβάλλει κατὰ τόπον τὸ μέγεθος.
[8, 10]	τὸ ποιόν, αὐξανομένου δὲ καὶ	φθίνοντος	τὸ ποσόν. Μάλιστα δὲ δῆλον
[8, 11]	ἐναντία πάθη, αὐξήσει δὲ καὶ	φθίσει	ἢ μέγεθος καὶ μικρότης ἢ
[8, 10]	ἐφεξῆς αὔξησιν, εἶτ' ἀλλοίωσιν καὶ	φθίσιν	καὶ φθοράν· πᾶσαι γὰρ ὕστεραι
[8, 8]	κινοῦνται δι' αὑτῶν, οἷον αὔξησις	φθίσις	ἀναπνοή, ἃς κινεῖται τῶν ζῴων
[8, 3]	τι ἀπιέναι, ὅτι διαιρεῖται ἡ	φθίσις	εἰς ἄπειρα, ἀλλ' ὅλον ποτὲ
[8, 2]	χορδῆς εἷς καὶ ὁ αὐτὸς	φθόγγος,	ἢ ἀεὶ ἕτερος, ὁμοίως ἐχούσης
[8, 11]	τὸ μὴ ὄν, ἡ δὲ	φθορὰ	εἰς τὸ μὴ ὄν) ἀλλ'
[8, 11]	ἐπὶ τῶν μεταβολῶν· ἀντίκειται γὰρ	φθορὰ	καὶ γένεσις ἁπλῶς καὶ ἡ
[8, 10]	διάκρισις, καθ' ἃς γένεσις καὶ	φθορὰ	λέγεται τῶν οὐσιῶν. Συγκρινόμενα δὲ
[8, 1]	πάλιν ὕστερον· καὶ γὰρ ἡ	φθορὰ	μεταβολή τίς ἐστιν. Εἰ δὴ
[8, 11]	μεταβολαί, οἷον γενέσει μὲν καὶ	φθορᾷ	τὸ ὂν καὶ τὸ μὴ
[8, 12]	μεγέθη, καὶ ἐν γενέσει καὶ	φθορᾷ	ὡσαύτως· οὐδὲν γὰρ διαφέρει ὀλίγα
[8, 12]	καὶ τὴν γένεσιν καὶ τὴν	φθορὰν	ἀλλοίωσιν λέγουσιν. Ὁ δὲ λόγος
[8, 9]	ἂν ἄλλως εἶναι γένεσιν καὶ	φθορὰν	καὶ μεταβολὴν τοῖς ἄλλοις, εἰ
[8, 3]	πρότερον. Γένεσιν οὖν ἀναιρεῖ καὶ	φθορὰν	οὗτος ὁ λόγος. Σχεδὸν δὲ
[8, 10]	εἶτ' ἀλλοίωσιν καὶ φθίσιν καὶ	φθοράν·	πᾶσαι γὰρ ὕστεραι γενέσεως, ὥστ'
[8, 14]	ἢ μανότητα κατασκευάζουσι γένεσιν καὶ	φθοράν·	συγκρίσει γὰρ καὶ διακρίσει ταῦτα
[8, 1]	γὰρ τὰς γενέσεις καὶ τὰς	φθορὰς	εἶναι μετὰ κινήσεως αὐτῶν) ὅσοι
[8, 1]	κοσμοποιεῖν καὶ περὶ γενέσεως καὶ	φθορᾶς	εἶναι τὴν θεωρίαν πᾶσαν αὐτοῖς,
[8, 11]	τε τῆς γενέσεως καὶ τῆς	φθορᾶς	καὶ παντελῶς ἄτοπον ἂν εἶναι
[8, 7]	μὴ εἶναι ἄνευ γενέσεως καὶ	φθορᾶς	(τάχα γὰρ ἀναγκαῖον, εἴ τι
[8, 1]	ἠρεμεῖν, κινεῖσθαι μὲν ὅταν ἡ	φιλία	ἐκ πολλῶν ποιῇ τὸ ἓν
[8, 14]	εἰσίν, οὕτω δὲ κινοῦσιν ἡ	φιλία	καὶ τὸ νεῖκος· τὸ μὲν
[8, 1]	ὃ συνάγει τοὺς ἀνθρώπους, ἡ	φιλία,	καὶ φεύγουσιν οἱ ἐχθροὶ ἀλλήλους·
[8, 1]	καὶ κινεῖν ἐν μέρει τὴν	φιλίαν	καὶ τὸ νεῖκος ὑπάρχει τοῖς
[8, 1]	ὑποτεθέντα, οὐδὲ τοῦτ' ἦν τὸ	φιλότητι	ἢ νείκει εἶναι, ἀλλὰ τῆς
[8, 10]	γενέσθαι πρῶτον ἀλλοίωσις καὶ αὔξησις,	φορὰ	δ' ἤδη τετελειωμένων κίνησίς ἐστιν.
[8, 14]	γὰρ διὰ τὸ κενὸν κίνησις	φορά	ἐστιν καὶ ὡς ἐν τόπῳ)
[8, 10]	φύσει πρότερον εἶναι. Τελευταῖον δὲ	φορὰ	πᾶσιν ὑπάρχει τοῖς ἐν γενέσει.
[8, 11]	φανερὸν ἐκ τούτων. ~Τίς δὲ	φορὰ	πρώτη, νῦν δεικτέον. Ἅμα δὲ
[8, 10]	ἐπισκοποῦσιν ἔσται φανερὸν ὅτι ἡ	φορὰ	πρώτη. Τὸ γὰρ πρῶτον, ὥσπερ
[8, 14]	Ὅτι δ' ἡ κατὰ τόπον	φορὰ	πρώτη τῶν κινήσεων, μαρτυροῦσι πάντες
[8, 10]	μὲν τοίνυν τῶν κινήσεων ἡ	φορὰ	πρώτη, φανερὸν ἐκ τούτων. ~Τίς
[8, 10]	ὑπάρχει. Ὥστ' εἰ μᾶλλον ὑπάρχει	φορὰ	τοῖς μᾶλλον ἀπειληφόσιν τὴν φύσιν,
[8, 13]	κυκλοφορία πρώτη, δῆλον. Πᾶσα γὰρ	φορά,	ὥσπερ καὶ πρότερον εἴπομεν, ἢ
[8, 10]	ἀεὶ κίνησιν εἶναι, ἀνάγκη καὶ	φορὰν	ἀεὶ εἶναι πρώτην τῶν κινήσεων,
[8, 10]	ὁτουοῦν τῶν ἐχόντων γένεσιν τὴν	φορὰν	ἀναγκαῖον ὑστάτην εἶναι τῶν κινήσεων·
[8, 10]	οἷόν τε εἶναι ἀλλ' ἢ	φοράν,	ἀνάγκη τὴν φορὰν εἶναι πρώτην.
[8, 10]	ἀλλ' ἢ φοράν, ἀνάγκη τὴν	φορὰν	εἶναι πρώτην. Οὐδεμία γὰρ ἀνάγκη
[8, 12]	εἰς ὅπερ ἦλθεν κατὰ τὴν	φοράν,	εἰς τοῦτο καὶ ἐφέρετο πρότερον,
[8, 6]	ὅλον καὶ φέροι τὴν αὐτὴν	φοράν,	ἓν ὂν καὶ ἄτομον τῷ
[8, 13]	εἶναι, τῶν δὲ ἄλλων οὔτε	φορὰν	οὔτε ἄλλην οὐδεμίαν· στάσιν γὰρ
[8, 10]	ἕτερον ἀνάγκη κινούμενον εἶναι κατὰ	φορὰν	πρότερον, ὃ καὶ τῆς γενέσεως
[8, 10]	τῆς κατὰ τόπον, ἣν καλοῦμεν	φοράν,	ταύτην ἀναγκαῖον εἶναι πρώτην. Ἀδύνατον
[8, 10]	εἶναι πρώτην τῶν κινήσεων, καὶ	φορᾶς,	εἰ ἔστιν ἡ μὲν πρώτη
[8, 12]	οὔτε συνεχὴς ἔξω τῆς κύκλῳ	φορᾶς	ἔστω τοσαῦθ' ἡμῖν εἰρημένα. ~Ὅτι
[8, 8]	ἐνίαις ἀρχαῖς, ὅσα πλείους φέρεται	φοράς,	θάτερον δὲ τοῖς φθαρτοῖς μόνον.
[8, 10]	ὥστ' εἰ μηδὲ γένεσις προτέρα	φορᾶς,	οὐδὲ τῶν ἄλλων οὐδεμία μεταβολῶν.
[8, 10]	ἀλλοιουμένου ἐστίν. Ταῦτα δ' ἄνευ	φορᾶς	οὐκ ἐνδέχεται ὑπάρχειν. Εἰ ἄρα
[8, 13]	ἡμῖν εἰρημένα. ~Ὅτι δὲ τῶν	φορῶν	ἡ κυκλοφορία πρώτη, δῆλον. Πᾶσα
[8, 1]	μὲν ἓν ἐκ πλεόνων μεμάθηκε	φύεσθαι,	ἠδὲ πάλιν διαφύντος ἑνὸς πλέον'
[8, 4]	διὸ τὸ μὲν ζῷον ὅλον	φύσει	αὐτὸ ἑαυτὸ κινεῖ, τὸ μέντοι
[8, 4]	βίᾳ μὲν ὅταν παρὰ φύσιν,	φύσει	δ' ὅταν εἰς τὰς αὑτῶν
[8, 7]	μᾶλλον ληπτέον· ἐν γὰρ τοῖς	φύσει	δεῖ τὸ πεπερασμένον καὶ τὸ
[8, 1]	μὴν οὐδέν γε ἄτακτον τῶν	φύσει	καὶ κατὰ φύσιν· ἡ γὰρ
[8, 13]	καὶ φθαρτή. Πρότερον δὲ καὶ	φύσει	καὶ λόγῳ καὶ χρόνῳ τὸ
[8, 1]	Ἢ γὰρ ἁπλῶς ἔχει τὸ	φύσει,	καὶ οὐχ ὁτὲ μὲν οὕτως
[8, 4]	τὸ μέντοι σῶμα ἐνδέχεται καὶ	φύσει	καὶ παρὰ φύσιν κινεῖσθαι· διαφέρει
[8, 4]	δὴ πάντα τὰ κινούμενα ἢ	φύσει	κινεῖται ἢ παρὰ φύσιν καὶ
[8, 4]	γὰρ αὐτὸ ὑφ' αὑτοῦ κινούμενον	φύσει	κινεῖται, οἷον ἕκαστον τῶν ζῴων
[8, 4]	ὑπ' ἄλλου κινουμένων τὰ μὲν	φύσει	κινεῖται τὰ δὲ παρὰ φύσιν,
[8, 4]	τοῦ βάρους κινητικός, τὰ δὲ	φύσει,	οἷον τὸ ἐνεργείᾳ θερμὸν κινητικὸν
[8, 4]	καὶ ὑπ' ἄλλου, τῶν δὲ	φύσει	πάλιν τά θ' ὑφ' αὑτῶν
[8, 10]	τὸ τῇ γενέσει ὕστερον τῇ	φύσει	πρότερον εἶναι. Τελευταῖον δὲ φορὰ
[8, 1]	οἷον ζωή τις οὖσα τοῖς	φύσει	συνεστῶσι πᾶσιν; Εἶναι μὲν οὖν
[8, 4]	τοῖς πλοίοις καὶ τοῖς μὴ	φύσει	συνισταμένοις, οὕτω καὶ ἐν τοῖς
[8, 4]	ὑπ' ἄλλου, καὶ τὰ μὲν	φύσει	τὰ δὲ βίᾳ καὶ παρὰ
[8, 4]	τὰ δὲ λείπεται ἀντιθεῖναι ὅτι	φύσει.	Ταῦτα δ' ἐστὶν ἃ τὴν
[8, 4]	ἄνω τὸ δὲ βαρὺ κάτω,	φύσει·	τὸ δ' ὑπὸ τίνος οὐκέτι
[8, 4]	τοιούτων. Καὶ κινητὸν δ' ὡσαύτως	φύσει	τὸ δυνάμει ποιὸν ἢ ποσὸν
[8, 4]	ἐστιν, οἷον ὁ μοχλὸς οὐ	φύσει	τοῦ βάρους κινητικός, τὰ δὲ
[8, 10]	βέλτιον ἀεὶ ὑπολαμβάνομεν ἐν τῇ	φύσει	ὑπάρχειν, ἂν ᾖ δυνατόν, δυνατὸν
[8, 4]	ἐν αὐτοῖς τῆς κινήσεως, ταῦτα	φύσει	φαμὲν κινεῖσθαι· διὸ τὸ μὲν
[8, 1]	ἄλλως, οἷον τὸ πῦρ ἄνω	φύσει	φέρεται καὶ οὐχ ὁτὲ μὲν
[8, 1]	ὃ Δημόκριτος ἀνάγει τὰς περὶ	φύσεως	αἰτίας, ὡς οὕτω καὶ τὸ
[8, 1]	αὖ τινὰ τάξιν ἔχειν, οὐκέτι	φύσεως	ἔργον. Ἢ γὰρ ἁπλῶς ἔχει
[8, 1]	οὐ μόνον πρὸς τὴν περὶ	φύσεως	θεωρίαν ἰδεῖν τὴν ἀλήθειαν, ἀλλὰ
[8, 6]	ἐν τοῖς καθόλου τοῖς περὶ	φύσεως,	ὅτι πᾶν τὸ καθ' αὑτὸ
[8, 1]	κίνησιν πάντες φασὶν οἱ περὶ	φύσεώς	τι λέγοντες διὰ τὸ κοσμοποιεῖν
[8, 8]	αἴτιον, ἀλλ' ἔνεισιν ἄλλαι κινήσεις	φυσικαὶ	τοῖς ζῴοις, ἃς οὐ κινοῦνται
[8, 3]	γὰρ ἡ φύσις ἐν τοῖς	φυσικοῖς	ἀρχή, καθάπερ κινήσεως, καὶ ἠρεμίας,
[8, 15]	εἶναι, δέδεικται πρότερον ἐν τοῖς	φυσικοῖς·	ὅτι δὲ τὸ πεπερασμένον ἀδύνατον
[8, 1]	τῶν διωρισμένων ἡμῖν ἐν τοῖς	φυσικοῖς	πρότερον. Φαμὲν δὴ τὴν κίνησιν
[8, 3]	ἀμφισβήτησις· οὐδὲ μόνον πρὸς τὸν	φυσικόν,	ἀλλὰ πρὸς πάσας τὰς ἐπιστήμας
[8, 11]	ἡ πίστις γένοιτο ταῖς ἄλλαις·	φυσικὸν	γὰρ τὸ ὁμοίως ἔχειν ἐν
[8, 3]	κινήσεως, καὶ ἠρεμίας, ὅμως δὲ	φυσικὸν	ἡ κίνησις· καί φασί τινες
[8, 3]	τοῦ νῦν ῥηθέντος πρὸς τὸν	φυσικόν·	ὑπόθεσις γὰρ ὅτι ἡ φύσις
[8, 4]	ταῦτ' ἔχει καὶ ἐπὶ τῶν	φυσικῶν·	τὸ γὰρ ψυχρὸν δυνάμει θερμόν,
[8, 4]	εἰρημένα· τὰ μὲν γὰρ παρὰ	φύσιν	αὐτῶν κινητικά ἐστιν, οἷον ὁ
[8, 4]	ἄλλου κινουμένων τὰ μὲν παρὰ	φύσιν	ἐθήκαμεν κινεῖσθαι, τὰ δὲ λείπεται
[8, 1]	ἄτακτον τῶν φύσει καὶ κατὰ	φύσιν·	ἡ γὰρ φύσις αἰτία πᾶσιν
[8, 3]	κίνησις, εἰ μὴ κινήσεται παρὰ	φύσιν	ἠρεμοῦν πρότερον. Γένεσιν οὖν ἀναιρεῖ
[8, 4]	ἢ φύσει κινεῖται ἢ παρὰ	φύσιν	καὶ βίᾳ, καὶ τά τε
[8, 10]	φορὰ τοῖς μᾶλλον ἀπειληφόσιν τὴν	φύσιν,	καὶ ἡ κίνησις αὕτη πρώτη
[8, 4]	ἐνδέχεται καὶ φύσει καὶ παρὰ	φύσιν	κινεῖσθαι· διαφέρει γὰρ ὁποίαν τε
[8, 4]	τὸ κινούμενον ἐν τοῖς παρὰ	φύσιν	κινουμένοις ἐστὶ φανερὸν διὰ τὸ
[8, 14]	κατὰ τόπον κίνησιν κινεῖσθαι τὴν	φύσιν	λέγουσιν (ἡ γὰρ διὰ τὸ
[8, 4]	τὰ δὲ παρὰ φύσιν, παρὰ	φύσιν	μὲν οἷον τὰ γεηρὰ ἄνω
[8, 8]	καὶ τοῖν δυοῖν ἑκατέρου τὴν	φύσιν,	ὅτι ἔστιν τὰ μὲν ἀεὶ
[8, 4]	τά τε βίᾳ καὶ παρὰ	φύσιν	πάντα ὑπό τινος καὶ ὑπ'
[8, 4]	τῶν ζῴων πολλάκις κινεῖται παρὰ	φύσιν,	παρὰ τὰς θέσεις καὶ τοὺς
[8, 4]	φύσει κινεῖται τὰ δὲ παρὰ	φύσιν,	παρὰ φύσιν μὲν οἷον τὰ
[8, 4]	τὰ παρὰ φύσιν τῶν κατὰ	φύσιν	τὰ αὐτὰ ὑφ' αὑτῶν, οἷον
[8, 4]	φανερόν, ὥσπερ ὅταν κινῶνται παρὰ	φύσιν.	Τό τε γὰρ αὐτὰ ὑφ'
[8, 4]	τὰ δὲ βίᾳ καὶ παρὰ	φύσιν.	Τό τε γὰρ αὐτὸ ὑφ'
[8, 4]	κινούμενον. Μετὰ δὲ τὰ παρὰ	φύσιν	τῶν κατὰ φύσιν τὰ αὐτὰ
[8, 4]	τινος βίᾳ μὲν ὅταν παρὰ	φύσιν,	φύσει δ' ὅταν εἰς τὰς
[8, 6]	μηκέτι εἶναι ἔχον τὴν αὐτὴν	φύσιν·	ὥστ' οὐδὲν κωλύει ἐν διαιρετοῖς
[8, 12]	ἐκ τούτων ὅτι οὐδ' οἱ	φυσιολόγοι	καλῶς λέγουσιν οἱ πάντα τὰ
[8, 1]	καὶ κατὰ φύσιν· ἡ γὰρ	φύσις	αἰτία πᾶσιν τάξεως. Τὸ δ'
[8, 3]	φυσικόν· ὑπόθεσις γὰρ ὅτι ἡ	φύσις	ἀρχὴ τῆς κινήσεως. Σχεδὸν δὲ
[8, 3]	μέθοδον· ἐτέθη μὲν γὰρ ἡ	φύσις	ἐν τοῖς φυσικοῖς ἀρχή, καθάπερ
[8, 10]	ἔνδειαν {τοῦ ὀργάνου} οἷον τὰ	φυτὰ	καὶ πολλὰ γένη τῶν ζῴων,

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 24/06/2010