Livre, Chap.
[8, 15]	τῶν ῥιπτουμένων, εἰ διαιρετὸς ὢν	ὁ	ἀὴρ {ἢ τὸ ὕδωρ} κινεῖ
[8, 3]	τούτοις ὅτι μάχεται τοῖς φανεροῖς	ὁ	ἀμφισβητῶν· οὔτε γὰρ αὔξησις οὔθ'
[8, 5]	αὐτὸς ἢ τῇ βακτηρίᾳ, καὶ	ὁ	ἄνεμος κατέβαλεν ἢ αὐτὸς ἢ
[8, 12]	ἐν ᾧ ἐγίγνετο. Οὐ γὰρ	ὁ	αὐτὸς ἔσται λόγος καὶ τοῖς
[8, 15]	ἄλλο ἐχόμενον· καὶ ἐπὶ τούτου	ὁ	αὐτὸς λόγος. Παύεται δέ, ὅταν
[8, 2]	τῆς μιᾶς χορδῆς εἷς καὶ	ὁ	αὐτὸς φθόγγος, ἢ ἀεὶ ἕτερος,
[8, 12]	οὐ λευκόν· τριῶν γὰρ ἔσται	ὁ	αὐτὸς χρόνος. Ἔτι οὐκ εἰ
[8, 12]	καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων σημείων·	ὁ	γὰρ αὐτὸς λόγος ἐπὶ πάντων.
[8, 4]	δυνάμει ὄντος ἕτερον γίγνεται δυνάμει	(ὁ	γὰρ ἔχων ἐπιστήμην μὴ θεωρῶν
[8, 12]	οὐκ ἐνδέχεται, δυνάμει δὲ ἐνδέχεται·	ὁ	γὰρ συνεχῶς κινούμενος κατὰ συμβεβηκὸς
[8, 1]	ὁ χρόνος πάθος τι κινήσεως.	Ὁ	δ' αὐτὸς λόγος καὶ περὶ
[8, 3]	Εἰς τοὐναντίον γὰρ ἡ ἀλλοίωσις·	ὁ	δὲ λίθος οὔτε σκληρότερος γίγνεται
[8, 12]	καὶ τὴν φθορὰν ἀλλοίωσιν λέγουσιν.	Ὁ	δὲ λόγος νῦν εἴρηκε καθόλου
[8, 4]	ἐκτείνεται, ἐὰν μή τι κωλύῃ.	Ὁ	δὲ τὸ ὑφιστάμενον καὶ κωλῦον
[8, 12]	ποιεῖ ὅ τε ἀριθμῶν καὶ	ὁ	εἰς τὰ ἡμίση διαιρῶν. Οὕτω
[8, 12]	σημείῳ χρόνου. Χρόνος ἄρα ἔσται	ὁ	ἐν μέσῳ. Ὥστε ἠρεμήσει τὸ
[8, 1]	ἀπελθόν, ὥσπερ καὶ ἁμαρτάνει ἑκὼν	ὁ	ἐπιστήμων, ὅταν ἀνάπαλιν χρήσηται τῇ
[8, 15]	εἶναι οὐδένα. Εἰ γάρ ἐστιν	ὁ	ἐφ' οὗ Α χρόνος ἐν
[8, 4]	ἄλλως ὁ μανθάνων ἐπιστήμων καὶ	ὁ	ἔχων ἤδη καὶ μὴ ἐνεργῶν.
[8, 15]	ἅμα κινεῖ καὶ ἄλλο τι	ὁ	κινήσας, οἷον τὸν ἀέρα, ὃς
[8, 15]	ἀλλὰ κινούμενον μὲν ἅμα ὅταν	ὁ	κινῶν παύσηται κινῶν, κινοῦν δὲ
[8, 3]	τὸ φέρεσθαι θαυμαστὸν εἰ λέληθεν	ὁ	λίθος κάτω φερόμενος ἢ μένων
[8, 5]	ἄνεμος κατέβαλεν ἢ αὐτὸς ἢ	ὁ	λίθος ὃν ἔωσεν. Ἀδύνατον δὲ
[8, 12]	κίνησις. Ἔτι δὲ καὶ ὅδε	ὁ	λόγος μᾶλλον οἰκεῖος τῶν εἰρημένων.
[8, 3]	οὖν ἀναιρεῖ καὶ φθορὰν οὗτος	ὁ	λόγος. Σχεδὸν δὲ καὶ τὸ
[8, 3]	τὸ μέσον. Ἔστι δ' ὅμοιος	ὁ	λόγος τῷ περὶ τοῦ τὸν
[8, 4]	κάτω. Ἔστι δὲ δυνάμει ἄλλως	ὁ	μανθάνων ἐπιστήμων καὶ ὁ ἔχων
[8, 4]	φύσιν αὐτῶν κινητικά ἐστιν, οἷον	ὁ	μοχλὸς οὐ φύσει τοῦ βάρους
[8, 3]	εἰ τοσόνδε ἐξέωσεν ἢ ἀφεῖλεν	ὁ	σταλαγμός, καὶ τὸ ἥμισυ ἐν
[8, 15]	Ὥστ' οὐκ ἄπειρος ὁ χρόνος	ὁ	τὸ Ζ. Οὕτω δὴ τῇ
[8, 4]	ἔστι δ' ὡς οὔ, οἷον	ὁ	τὸν κίονα ὑποσπάσας ἢ ὁ
[8, 4]	ὁ τὸν κίονα ὑποσπάσας ἢ	ὁ	τὸν λίθον ἀφελὼν ἀπὸ τοῦ
[8, 2]	μή· οὐδὲν γὰρ ἄλλ' ἀπορεῖ	ὁ	τοῦτο λέγων ἢ διὰ τί
[8, 12]	τοῦ χρόνου ταῦτα (ἔχει γὰρ	ὁ	χρόνος ἀπείρους διαιρέσεις) οὐκέτι ἱκανὴ
[8, 12]	χρόνος. Ἔτι οὐκ εἰ συνεχὴς	ὁ	χρόνος, καὶ ἡ κίνησις, ἀλλ'
[8, 1]	οὔσης κινήσεως; Εἰ δή ἐστιν	ὁ	χρόνος κινήσεως ἀριθμὸς ἢ κίνησίς
[8, 15]	τὸ μεῖζον. Ὥστ' οὐκ ἄπειρος	ὁ	χρόνος ὁ τὸ Ζ. Οὕτω
[8, 1]	ἀνάγκη εἶναι καὶ κίνησιν, εἴπερ	ὁ	χρόνος πάθος τι κινήσεως. Ὁ
[8, 15]	κινούμενον, τὸ ἐν ᾧ τρίτον,	ὁ	χρόνος. Ταῦτα δὲ ἢ πάντα
[8, 7]	περιέχει, καὶ τοῦτο παρ' ἕκαστον,	ὅ	ἐστιν αἴτιον τοῦ τὰ μὲν
[8, 12]	καὶ τελευτήν. Οὕτω δὲ ποιεῖ	ὅ	τε ἀριθμῶν καὶ ὁ εἰς
[8, 12]	ὂν ἀνάγκη εἶναι. Εἰ δ'	ὃ	ἂν ᾖ πρότερον μὴ ὄν,
[8, 8]	κινουμένων ἐστὶν ἀρχὴ κινουμένων μὲν	ὃ	αὐτὸ ἑαυτὸ κινεῖ, πάντων δὲ
[8, 12]	κατὰ τὴν αὐτὴν πρόθεσιν (εἰς	ὃ	γὰρ ἥξει, καὶ κινεῖται εἰς
[8, 1]	οὐκ ὀρθῶς ἔχει ὑπολαβεῖν, ἐφ'	ὃ	Δημόκριτος ἀνάγει τὰς περὶ φύσεως
[8, 15]	ἡ λίθος, οἷόν τε κινεῖν	ὃ	ἐκίνησεν. Ἀνάγκη δὴ τοῦτο μὲν
[8, 10]	κινούμενον εἶναι κατὰ φορὰν πρότερον,	ὃ	καὶ τῆς γενέσεως αἴτιον ἔσται
[8, 9]	γέγονεν ἐκ τῶν εἰρημένων καὶ	ὃ	κατ' ἀρχὰς ἠποροῦμεν, τί δή
[8, 5]	εἴπωμεν, καὶ τὸ τρίτον εἶναι	ὃ	κινεῖ ἀκίνητον ὄν. Διὸ καὶ
[8, 5]	τὸ κινοῦν, ἀλλὰ δι' ἕτερον	ὃ	κινεῖ τὸ κινοῦν, ἢ δι'
[8, 5]	Ἐπεὶ δ' ὁρῶμεν τὸ ἔσχατον,	ὃ	κινεῖσθαι μὲν δύναται, κινήσεως δ'
[8, 5]	δ' ἀρχὴν οὐκ ἔχει, καὶ	ὃ	κινεῖται μέν, οὐχ ὑπ' ἄλλου
[8, 5]	τὸ ᾧ κινεῖ, ἔστιν τι	ὃ	κινήσει οὐ τινὶ ἀλλ' αὑτῷ,
[8, 3]	καὶ φθείρεσθαι δοκεῖ πᾶσιν· εἰς	ὃ	μὲν γὰρ μεταβάλλει, γίγνεται τοῦτο
[8, 5]	{κινουμένου} ἀνάγκη τι εἶναι κινοῦν	ὃ	οὐχ ὑπ' ἄλλου πρῶτον, εἰ
[8, 7]	ἀλλ' οὐδὲν ἧττον ἔστιν τι	ὃ	περιέχει, καὶ τοῦτο παρ' ἕκαστον,
[8, 15]	ὕδωρ ἤ τι ἄλλο τοιοῦτον	ὃ	πέφυκε κινεῖν καὶ κινεῖσθαι· ἀλλ'
[8, 7]	διαλείπειν, ἀνάγκη εἶναί τι ἀΐδιον	ὃ	πρῶτον κινεῖ, εἴτε ἓν εἴτε
[8, 7]	μᾶλλον. Ἱκανὸν δὲ καὶ ἕν,	ὃ	πρῶτον τῶν ἀκινήτων ἀΐδιον ὂν
[8, 1]	οὕτως, ὥσπερ ὅτι ἔστιν τι	ὃ	συνάγει τοὺς ἀνθρώπους, ἡ φιλία,
[8, 12]	ἡ κίνησις. Ἔτι δὲ καὶ	ὅδε	ὁ λόγος μᾶλλον οἰκεῖος τῶν
[8, 14]	ἔχει ἐν αὑτῇ, ὥστ' ἔστιν	ὅθεν	ἄρξεται τὸ κινούμενον καὶ οὗ
[8, 14]	τοῖς πέρασιν ἠρεμεῖ πᾶν, ἢ	ὅθεν	ἢ οὗ) τῆς δὲ περιφεροῦς
[8, 12]	δ' ἐπὶ τὸ αὐτὸ ἐλθὸν	ὅθεν	ὡρμήθη ἀνακάμψαι πάλιν. Ὅτι δ'
[8, 12]	οὐδὲν ἐχόμενόν ἐστιν οὐδ' ἐφεξῆς·	οἱ	δὲ ἄτομοι χρόνοι ἐφεξῆς. Φανερὸν
[8, 1]	ἀνθρώπους, ἡ φιλία, καὶ φεύγουσιν	οἱ	ἐχθροὶ ἀλλήλους· τοῦτο γὰρ ὑποτίθεται
[8, 1]	μεταξὺ χρόνον. Τάχα δὲ καὶ	οἱ	μίαν ἀρχὴν ποιοῦντες, ὥσπερ Ἀναξαγόρας,
[8, 12]	οὐδ' οἱ φυσιολόγοι καλῶς λέγουσιν	οἱ	πάντα τὰ αἰσθητὰ κινεῖσθαι φάσκοντες
[8, 1]	μὲν οὖν κίνησιν πάντες φασὶν	οἱ	περὶ φύσεώς τι λέγοντες διὰ
[8, 3]	ἀλλ' ὥσπερ ἡ νεωλκία, καὶ	οἱ	σταλαγμοὶ οἱ τοσοιδὶ τοσονδὶ κινοῦσιν,
[8, 14]	διακοσμοῦσιν. ἔτι δὲ παρὰ τούτους	οἱ	τὴν ψυχὴν αἰτίαν ποιοῦντες κινήσεως·
[8, 3]	ἡ νεωλκία, καὶ οἱ σταλαγμοὶ	οἱ	τοσοιδὶ τοσονδὶ κινοῦσιν, τὸ δὲ
[8, 12]	οὖν ἐκ τούτων ὅτι οὐδ'	οἱ	φυσιολόγοι καλῶς λέγουσιν οἱ πάντα
[8, 3]	οὖν θεωρῆσαι πότερον πάντα τοιαῦτα	οἷα	κινεῖσθαι καὶ ἠρεμεῖν, ἢ ἔνια
[8, 12]	μὲν οὖν ἄν τις ὡς	οἰκείοις	πιστεύσειε λόγοις, οὗτοι καὶ τοιοῦτοί
[8, 3]	ἔνι' αὐτῶν ἐστιν ἐν τοῖς	οἰκείοις	τόποις, ἀνάγκη μηδὲ κατὰ τόπον
[8, 3]	ἀνάγκης μένουσι μὲν ἐν τοῖς	οἰκείοις	τόποις, κινοῦνται δὲ βιαίως ἐκ
[8, 12]	καὶ ὅδε ὁ λόγος μᾶλλον	οἰκεῖος	τῶν εἰρημένων. Ἅμα γὰρ ἔφθαρται
[8, 4]	βίᾳ κινεῖται, εἰς δὲ τοὺς	οἰκείους,	τὸ μὲν κοῦφον ἄνω τὸ
[8, 5]	ὑγιάζον} ὑγιαστὸν εἶναι, καὶ τὸ	οἰκοδομητικὸν	οἰκοδομητόν, ἢ εὐθὺς ἢ διὰ
[8, 5]	ὑγιαστὸν εἶναι, καὶ τὸ οἰκοδομητικὸν	οἰκοδομητόν,	ἢ εὐθὺς ἢ διὰ πλειόνων·
[8, 1]	δυνατὸν κινεῖσθαι καθ' ἑκάστην κίνησιν,	οἷον	ἀλλοιοῦσθαι μὲν τὸ ἀλλοιωτόν, φέρεσθαι
[8, 5]	κινεῖ τὸ κινοῦν ἢ ἄλλῳ,	οἷον	ἄνθρωπος ἢ αὐτὸς ἢ τῇ
[8, 12]	γὰρ ἦν, τό τε κινούμενον,	οἷον	ἄνθρωπος ἢ θεός, καὶ ὅτε,
[8, 8]	ἃς οὐ κινοῦνται δι' αὑτῶν,	οἷον	αὔξησις φθίσις ἀναπνοή, ἃς κινεῖται
[8, 6]	τῷ αὐτοῦ τι εἶναι τοιοῦτον	οἷον	αὐτὸ αὑτὸ κινεῖν, ἀλλ' ὅλον
[8, 11]	εἰσιν αἱ κινήσεις καὶ μεταβολαί,	οἷον	γενέσει μὲν καὶ φθορᾷ τὸ
[8, 12]	δὲ τῆς πρώτης (λέγω δ'	οἷον	ἐὰν φερόμενον τὸ Α στῇ
[8, 12]	εἰς τοῦτο καὶ ἐφέρετο πρότερον,	οἷον	εἰ ἐπὶ τὸ Β ἦλθε,
[8, 5]	ἢ διὰ πλειόνων· λέγω δ'	οἷον	εἰ κινητὸν μὲν ὑπ' ἄλλου
[8, 1]	τοῖς πρός τι τοῦτο συμβαίνειν,	οἷον	εἰ μὴ ὂν διπλάσιον νῦν
[8, 4]	ἐδύνατο αὐτὰ αὑτά (λέγω δ'	οἷον,	εἰ τοῦ βαδίζειν αἴτιον αὑτῷ,
[8, 5]	μέχρι τῶν ἀτόμων διαιροῦντα λέγειν,	οἷον	εἴ τι διδάσκει γεωμετρεῖν, τοῦτο
[8, 4]	ὑφ' αὑτοῦ κινούμενον φύσει κινεῖται,	οἷον	ἕκαστον τῶν ζῴων (κινεῖται γὰρ
[8, 12]	γὰρ ταὐτὰ συμβαίνει κινεῖσθαι πολλάκις,	οἷον	ἐν ἀλλοιώσει τὰ μεταξύ, καὶ
[8, 8]	περιέχον καὶ πολλὰ τῶν εἰσιόντων,	οἷον	ἐνίων ἡ τροφή· πεττομένης μὲν
[8, 4]	γὰρ κοῦφον γίγνεται ἐκ βαρέος,	οἷον	ἐξ ὕδατος ἀήρ (τοῦτο γὰρ
[8, 4]	ἐν ἑκάστῳ πρὸς τὸ κινούμενον,	οἷον	ἐπὶ τῶν ἀψύχων ὁρῶμεν, ὅταν
[8, 2]	ἔχον ἐν ἑαυτῷ μηδεμίαν κίνησιν,	οἷον	ἐπὶ τῶν ἀψύχων, ὧν οὔτε
[8, 1]	καὶ ἄπαυστον ὑπάρχει τοῖς οὖσιν,	οἷον	ζωή τις οὖσα τοῖς φύσει
[8, 12]	γίγνωνται. Καὶ ἐπὶ κύκλου ὡσαύτως,	οἷον	ἡ ἀπὸ τοῦ Α ἐπὶ
[8, 5]	τὸ ἔσχατον ἢ διὰ πλειόνων,	οἷον	ἡ βακτηρία κινεῖ τὸν λίθον
[8, 5]	κινήσει, ἐκεῖνο δ' ἄνευ τούτου,	οἷον	ἡ βακτηρία οὐ κινήσει μὴ
[8, 11]	τὸ αὐτὸ πλείοσιν ἔσται ἐναντίον,	οἷον	ἡ κίνησις καὶ στάσει καὶ
[8, 6]	δὲ κινοῦν ἤδη ἐνεργείᾳ ἔστιν,	οἷον	θερμαίνει τὸ θερμὸν καὶ ὅλως
[8, 15]	ἴσον ἐν ἐλάττονι χρόνῳ ποιοῦσα,	οἷον	θερμαίνουσα ἢ γλυκαίνουσα ἢ ῥιπτοῦσα
[8, 1]	παύεται κινούμενον καὶ κινητὸν ὄν,	οἷον	καιόμενον καὶ καυστὸν ὄν (ἐνδέχεται
[8, 12]	ἔσχατον τὸ αὐτὸ τῶν ἐναντίων,	οἷον	λευκότητος καὶ μελανίας; Ἡ δ'
[8, 4]	παρὰ φύσιν αὐτῶν κινητικά ἐστιν,	οἷον	ὁ μοχλὸς οὐ φύσει τοῦ
[8, 4]	κινεῖ ἔστι δ' ὡς οὔ,	οἷον	ὁ τὸν κίονα ὑποσπάσας ἢ
[8, 4]	καθ' αὑτά, κατὰ συμβεβηκὸς μὲν	οἷον	ὅσα τε τῷ ὑπάρχειν τοῖς
[8, 2]	καὶ ἑνὸς κίνησιν· λέγω δ'	οἷον	πότερον τῆς μιᾶς χορδῆς εἷς
[8, 2]	τὸ ὅλον ἤδη ζῷον κινεῖν,	οἷον	συμβαίνει περὶ τοὺς ὕπνους· αἰσθητικῆς
[8, 12]	συνεχής, οὐδὲ τὴν ἐξ ἀμφοῖν	οἷόν	τ' εἶναι συγκειμένην· ὅτι δὲ
[8, 4]	παρὰ φύσιν, παρὰ φύσιν μὲν	οἷον	τὰ γεηρὰ ἄνω καὶ τὸ
[8, 15]	ἢ πάντα πεπερασμένα ἢ ἔνια,	οἷον	τὰ δύο ἢ τὸ ἕν.
[8, 4]	φύσιν τὰ αὐτὰ ὑφ' αὑτῶν,	οἷον	τὰ ζῷα· οὐ γὰρ τοῦτ'
[8, 12]	γὰρ ἔστιν ἐναντία κατὰ τόπον,	οἷον	τὰ κατὰ διάμετρον· ἀπέχει γὰρ
[8, 4]	παράσχοι ἂν ὑπὸ τίνος κινεῖται,	οἷον	τὰ κοῦφα καὶ τὰ βαρέα.
[8, 4]	καὶ τὰ μὴ ὑφ' αὑτῶν,	οἷον	τὰ κοῦφα καὶ τὰ βαρέα
[8, 15]	συνεχῶς μὴ ἁπτομένου τοῦ κινήσαντος,	οἷον	τὰ ῥιπτούμενα; Εἰ δ' ἅμα
[8, 10]	ζώντων δι' ἔνδειαν {τοῦ ὀργάνου}	οἷον	τὰ φυτὰ καὶ πολλὰ γένη
[8, 10]	ὑποκείσθω) καὶ ταύτην οὐδεμίαν ἄλλην	οἷόν	τε εἶναι ἀλλ' ἢ φοράν,
[8, 12]	ὅτε γίγνεται μὴ ἔστιν, οὐχ	οἷόν	τε εἰς ἀτόμους χρόνους διαιρεῖσθαι
[8, 15]	ὅτι τὸ πρῶτον κινῆσαν ποιεῖ	οἷόν	τε κινεῖν ἢ τὸν ἀέρα
[8, 15]	εἰ ποιεῖ, ὥσπερ ἡ λίθος,	οἷόν	τε κινεῖν ὃ ἐκίνησεν. Ἀνάγκη
[8, 15]	ἀεὶ κινούμενος. Ἀμφοτέρως δ' οὐχ	οἷόν	τε μίαν εἶναι, ἀλλ' ἐχομένην.
[8, 15]	ἓν μέν ἐστιν ὅτι οὐχ	οἷόν	τε οὐδὲν πεπερασμένον κινεῖν ἄπειρον
[8, 3]	κινεῖσθαι. Ὅτι μὲν τοίνυν οὐχ	οἷόν	τε πάντ' ἠρεμεῖν, εἴρηται μὲν
[8, 3]	Οὔτε γὰρ αὐξάνεσθαι οὔτε φθίνειν	οἷόν	τε συνεχῶς, ἀλλ' ἔστι καὶ
[8, 6]	δὲ κινηθήσεται· μόνως γὰρ οὕτως	οἷόν	τέ τι αὐτοκίνητον εἶναι. Ἔτι
[8, 12]	φέρηται, οὔτε γεγονέναι οὔτε ἀπογεγονέναι	οἷόν	τε τὸ Α κατὰ τὸ
[8, 15]	χρόνῳ τοῦ Γ. Οὐκ ἄρα	οἷόν	τε ὑπὸ πεπερασμένου κινεῖσθαι οὐδὲν
[8, 10]	ἔσται τοῖς γιγνομένοις, οὐ γιγνόμενον,	οἷον	τὸ γεννῆσαν τοῦ γεννηθέντος, ἐπεὶ
[8, 4]	βάρους κινητικός, τὰ δὲ φύσει,	οἷον	τὸ ἐνεργείᾳ θερμὸν κινητικὸν τοῦ
[8, 4]	ὦσιν, γίγνεται ἐνεργείᾳ τὸ δυνατόν,	οἷον	τὸ μανθάνον ἐκ δυνάμει ὄντος
[8, 1]	δὲ καὶ τὰς ἐναντίας κινήσεις,	οἷον	τὸ μὲν πῦρ θερμαίνει, ψύχει
[8, 4]	ὑπὸ τίνος τὰ τοιαῦτα κινεῖται,	οἷον	τὸ πῦρ ἄνω καὶ ἡ
[8, 1]	μὲν οὕτως ὁτὲ δ' ἄλλως,	οἷον	τὸ πῦρ ἄνω φύσει φέρεται
[8, 8]	τοιαῦτα ἃ κινεῖ αὐτὰ ἑαυτά,	οἷον	τὸ τῶν ἐμψύχων καὶ τὸ
[8, 5]	κινεῖ τὸ πλησίον, ἀλλ' ἑτέραν,	οἷον	τὸ ὑγιαστικὸν μαθητικόν, ἀλλὰ τοῦτο
[8, 5]	ἄλλο δ' ἐξ ἄλλου γένους,	οἷον	τὸ φέρον μὲν αὐξάνεσθαι, τὸ
[8, 15]	καὶ ἄλλο τι ὁ κινήσας,	οἷον	τὸν ἀέρα, ὃς κινούμενος κινεῖ,
[8, 12]	ἄνθρωπος ἢ θεός, καὶ ὅτε,	οἷον	χρόνος, καὶ τρίτον τὸ ἐν
[8, 14]	πρώτοις ἀλλὰ τοῖς ἐκ τούτων	οἴονται·	αὐξάνεσθαι γὰρ καὶ φθίνειν καὶ
[8, 2]	εἶναι πέρας τὰ ἐναντία ἐν	οἷς	γίγνεται, εἰς ἄπειρον δὲ κινεῖσθαι
[8, 12]	ὀλίγα ἢ πολλὰ ποιῆσαι, ἐν	οἷς	ἐστὶν ἡ μεταβολή, οὐδὲ μεταξὺ
[8, 12]	ἐν ᾧ ἐγίγνετο μόνον παντί.	Οἷς	μὲν οὖν ἄν τις ὡς
[8, 6]	αὐτοκίνητον εἶναι. Ἔτι εἴπερ ἡ	ὅλη	αὐτὴ αὑτὴν κινεῖ, τὸ μὲν
[8, 7]	ἄλλο κινήσει, οὐ συνεχὴς ἡ	ὅλη	κίνησις, ἀλλ' ἐφεξῆς. ~Ἑκ τε
[8, 12]	τὸ ἥμισυ, ὥστε διελθόντος τὴν	ὅλην	ἄπειρον συμβαίνει ἠριθμηκέναι ἀριθμόν· τοῦτο
[8, 15]	ὥστε ἡ πᾶσα Α τὴν	ὅλην	Β κινήσει ἐν πεπερασμένῳ χρόνῳ
[8, 15]	τὸ δὲ κινούμενον, καὶ τὴν	ὅλην	κίνησιν. Αὕτη μὲν οὖν ἐν
[8, 12]	εἴ τι μόριόν ἐστιν τῆς	ὅλης)	ἀνάγκη πρότερον ἠρεμεῖν τὴν ἀντικειμένην
[8, 6]	μὴ κινούμενα ὑφ' αὑτῶν. Τῆς	ὅλης	ἄρα τὸ μὲν κινήσει ἀκίνητον
[8, 12]	φθορᾷ ὡσαύτως· οὐδὲν γὰρ διαφέρει	ὀλίγα	ἢ πολλὰ ποιῆσαι, ἐν οἷς
[8, 6]	αὐτὸ αὑτὸ ἕκαστον. Τὸ γὰρ	ὅλον	εἰ κινεῖται αὐτὸ ὑφ' αὑτοῦ,
[8, 2]	ὄρεξιν κινεῖν, ἐκείνην δὲ τὸ	ὅλον	ἤδη ζῷον κινεῖν, οἷον συμβαίνει
[8, 14]	ἀεί τε ἠρεμεῖ πως τὸ	ὅλον	καὶ κινεῖται συνεχῶς. Συμβαίνει δ'
[8, 6]	αὐτὸ αὑτό· φέροιτο γὰρ ἂν	ὅλον	καὶ φέροι τὴν αὐτὴν φοράν,
[8, 6]	οἷον αὐτὸ αὑτὸ κινεῖν, ἀλλ'	ὅλον	κινεῖ αὐτὸ ἑαυτό, κινούμενόν τε
[8, 6]	καὶ τὸ κινούμενον. Οὐ γὰρ	ὅλον	κινεῖ οὐδ' ὅλον κινεῖται, ἀλλὰ
[8, 6]	Οὐ γὰρ ὅλον κινεῖ οὐδ'	ὅλον	κινεῖται, ἀλλὰ κινεῖ μὲν ἡ
[8, 2]	οὔτε μέρος οὐδὲν οὔτε τὸ	ὅλον	κινούμενον ἀλλ' ἠρεμοῦν κινεῖταί ποτε·
[8, 6]	κινήσει αὐτὸ αὑτό, τὸ δὲ	ὅλον	οὐκέτι) εἰ δὲ ὅλον ὑφ'
[8, 3]	ἡ φθίσις εἰς ἄπειρα, ἀλλ'	ὅλον	ποτὲ ἀπιέναι. Ὁμοίως δὲ καὶ
[8, 2]	κινεῖσθαι τὸ ἄπειρον καὶ ἠρεμεῖν	ὅλον.	Τούτων δὴ τὸ μὲν πρῶτον
[8, 6]	τῶν αὐτοῦ τινὸς κινήσεται ἢ	ὅλον	ὑφ' ὅλου. Εἰ μὲν οὖν
[8, 6]	δὲ ὅλον οὐκέτι) εἰ δὲ	ὅλον	ὑφ' ὅλου κινεῖται, κατὰ συμβεβηκὸς
[8, 4]	κινεῖσθαι· διὸ τὸ μὲν ζῷον	ὅλον	φύσει αὐτὸ ἑαυτὸ κινεῖ, τὸ
[8, 6]	τινὸς κινήσεται ἢ ὅλον ὑφ'	ὅλου.	Εἰ μὲν οὖν τῷ κινεῖσθαί
[8, 6]	οὐκέτι) εἰ δὲ ὅλον ὑφ'	ὅλου	κινεῖται, κατὰ συμβεβηκὸς ἂν ταῦτα
[8, 3]	τίς ἐστιν διανοίας, καὶ περὶ	ὅλου	τινὸς ἀλλ' οὐ περὶ μέρους
[8, 1]	γὰρ ὑποτίθεται καὶ ἐν τῷ	ὅλῳ	εἶναι· φαίνεται γὰρ ἐπί τινων
[8, 12]	νῦν ἐστιν διαίρεσις, ἐν τῷ	ὅλῳ	{τῷ ΑΒΓ} (Εἰ δὲ γεγονέναι
[8, 12]	ὅτι εἰ ἐν τῷ Α	ὅλῳ	χρόνῳ ἐγίγνετο, οὐκ ἔστιν πλείων
[8, 10]	ἐν γενέσει. Διὸ τὰ μὲν	ὅλως	ἀκίνητα τῶν ζώντων δι' ἔνδειαν
[8, 6]	οἷον θερμαίνει τὸ θερμὸν καὶ	ὅλως	γεννᾷ τὸ ἔχον τὸ εἶδος.
[8, 1]	ἴσων χρόνων δεῖται λόγου τινός.	Ὅλως	δὲ τὸ νομίζειν ἀρχὴν εἶναι
[8, 8]	ἐνδέχεται κίνησιν ἐγγίγνεσθαι μὴ οὖσαν	ὅλως,	διὰ τὸ ἐν τούτοις ὁρᾶν
[8, 3]	οὖν ἔστιν δόξα ψευδὴς ἢ	ὅλως	δόξα, καὶ κίνησις ἔστιν, κἂν
[8, 6]	οὐ κινήσει αὐτὸ ἑαυτό, οὐδ'	ὅλως	κινήσεται. Ἀλλὰ μὴν οὐδ' ἡ
[8, 15]	ἢ γλυκαίνουσα ἢ ῥιπτοῦσα καὶ	ὅλως	κινοῦσα. Ἀνάγκη ἄρα καὶ ὑπὸ
[8, 12]	λευκὸν καὶ οὐ λευκὸν καὶ	ὅλως	ὂν καὶ μὴ ὂν ἀνάγκη
[8, 15]	κινεῖν χρόνον, φανερόν· ὅτι δ'	ὅλως	οὐκ ἐνδέχεται ἐν πεπερασμένῳ μεγέθει
[8, 2]	κίνησιν εἶναί ποτε μὴ οὖσαν	ὅλως.	Πρῶτον μὲν ὅτι οὐδεμία ἀΐδιος
[8, 10]	οὐδὲ τῶν ἄλλων οὐδεμία μεταβολῶν.	Ὅλως	τε φαίνεται τὸ γιγνόμενον ἀτελὲς
[8, 14]	τῶν ἄλλων. Ἔτι δὲ καὶ	ὁμαλῆ	ἐνδέχεται εἶναι τὴν κύκλῳ μόνην·
[8, 15]	γὰρ τὸ οὕτω κινεῖν) καὶ	ὁμαλὴς	αὕτη ἡ κίνησις ἢ μόνη
[8, 12]	Ζ ἄκρας πρὸς τὸ Η	ὁμαλῶς	καὶ τῷ αὐτῷ τάχει τῷ
[8, 15]	πρὸς ἐκεῖνο ἔχειν μεταβολήν, ἵνα	ὁμοία	ᾖ ἡ κίνησις. Ἀνάγκη δὴ
[8, 10]	ἐναντίον. Προσγίγνεται δὲ πᾶν γιγνόμενον	ὅμοιον	ὁμοίῳ. Ἀνάγκη οὖν ἀλλοίωσιν εἶναι
[8, 3]	καὶ τὸ μέσον. Ἔστι δ'	ὅμοιος	ὁ λόγος τῷ περὶ τοῦ
[8, 1]	μὲν οὖν κἀκεῖ τι εἶναι	ὁμοιότροπον·	τὸ γὰρ ψυχρὸν θερμαίνει στραφέν
[8, 10]	Προσγίγνεται δὲ πᾶν γιγνόμενον ὅμοιον	ὁμοίῳ.	Ἀνάγκη οὖν ἀλλοίωσιν εἶναι τὴν
[8, 10]	γὰρ αὐξανόμενον ἔστιν μὲν ὡς	ὁμοίῳ	αὐξάνεται, ἔστιν δ' ὡς ἀνομοίῳ·
[8, 15]	τὸν ἀέρα, ὃς κινούμενος κινεῖ,	ὁμοίως	ἀδύνατον τοῦ πρώτου μὴ ἁπτομένου
[8, 2]	ἐπὶ τῶν ἀψύχων οὐχ ὁρῶμεν	ὁμοίως,	ἀλλ' ἀεὶ κινεῖ τι αὐτὰ
[8, 14]	πέρας τῶν ἐπὶ τῆς γραμμῆς;	ὁμοίως	γὰρ ἕκαστον καὶ ἀρχὴ καὶ
[8, 4]	μή τι κωλύῃ καὶ ἐμποδίζῃ.	Ὁμοίως	δ' ἔχει καὶ περὶ τὸ
[8, 3]	καὶ ἀρχὴν καὶ μὴ ἀρχήν.	Ὁμοίως	δὲ ἀδύνατον καὶ τὸ πάντα
[8, 3]	ἄπειρα, ἀλλ' ὅλον ποτὲ ἀπιέναι.	Ὁμοίως	δὲ καὶ ἐπ' ἀλλοιώσεως ὁποιασοῦν·
[8, 12]	γὰρ μᾶλλον νῦν ἢ πρότερον;	ὁμοίως	δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων.
[8, 3]	οὐδέν εἰσιν πρὸς τὸν μαθηματικόν,	ὁμοίως	δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων,
[8, 4]	θερμὸν κινητικὸν τοῦ δυνάμει θερμοῦ.	Ὁμοίως	δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων
[8, 12]	τὸ Α ἐπὶ τοῦ Β.	Ὁμοίως	δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων
[8, 11]	ἐν τῷ ἐναντίῳ τὸ μεταβάλλον.	Ὁμοίως	δὲ καὶ ἐπὶ τῶν μεταβολῶν·
[8, 14]	Ἀναξαγόρας διακρίνειν τὸν κινήσαντα πρῶτον.	ὁμοίως	δὲ καὶ ὅσοι τοιαύτην μὲν
[8, 1]	τὸ οὕτω λέγειν πλάσματι μᾶλλον.	Ὁμοίως	δὲ καὶ τὸ λέγειν ὅτι
[8, 4]	ἐνεργεῖ καὶ ἀεὶ ἀνωτέρω γίγνεται.	Ὁμοίως	δὲ καὶ τὸ ποιὸν εἰς
[8, 6]	θερμὸν ἔσται καὶ οὐ θερμόν.	Ὁμοίως	δὲ καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστον,
[8, 4]	τῇ ἀντιφάσει καὶ ἐν ἀγνοίᾳ.	Ὁμοίως	δὲ ταῦτ' ἔχει καὶ ἐπὶ
[8, 12]	ἀπείρῳ χρόνῳ ἄπειρα διέρχεταί τις·	ὁμοίως	δὲ τὸ ἄπειρον ἔν τε
[8, 15]	ἔχον καὶ πρὸς τὸ κινούμενον	ὁμοίως	ἕξει καὶ συνεχῶς. Διωρισμένων δὲ
[8, 10]	οὖν ὅτι τὸ κινοῦν οὐχ	ὁμοίως	ἔχει, ἀλλ' ὁτὲ μὲν ἐγγύτερον
[8, 4]	ἐναντίῳ τόπῳ ᾖ. Καὶ τοῦθ'	ὁμοίως	ἔχει καὶ ἐπὶ τοῦ ποσοῦ
[8, 11]	ταῖς ἄλλαις· φυσικὸν γὰρ τὸ	ὁμοίως	ἔχειν ἐν ἁπάσαις. ~Ὅτι δ'
[8, 15]	κινεῖ τὸ ἀκίνητον· ἀεὶ γὰρ	ὁμοίως	ἔχον καὶ πρὸς τὸ κινούμενον
[8, 2]	αὐτὸς φθόγγος, ἢ ἀεὶ ἕτερος,	ὁμοίως	ἐχούσης καὶ κινουμένης. Ἀλλ' ὅμως
[8, 3]	ἠρεμοῦντα ἠρεμεῖν, ἢ πάντα πεφυκέναι	ὁμοίως	κινεῖσθαι καὶ ἠρεμεῖν, ἢ τὸ
[8, 3]	ἠρεμοῦντα. Ὥστε φανερὸν ὅτι ἀδύνατον	ὁμοίως	τὸ πάντα ἠρεμεῖν καὶ τὸ
[8, 1]	τῆς κινήσεως ὁρισμοῦ, πᾶς ἂν	ὁμολογήσειεν	ἀναγκαῖον εἶναι κινεῖσθαι τὸ δυνατὸν
[8, 12]	συμβαίνει ἠριθμηκέναι ἀριθμόν· τοῦτο δ'	ὁμολογουμένως	ἐστὶν ἀδύνατον. Ἐν μὲν οὖν
[8, 1]	περί γε χρόνου ἔξω ἑνὸς	ὁμονοητικῶς	ἔχοντες φαίνονται πάντες· ἀγένητον γὰρ
[8, 1]	Ἀναξαγόρας λέγει (φησὶν γὰρ ἐκεῖνος,	ὁμοῦ	πάντων ὄντων καὶ ἠρεμούντων τὸν
[8, 3]	ἀρχή, καθάπερ κινήσεως, καὶ ἠρεμίας,	ὅμως	δὲ φυσικὸν ἡ κίνησις· καί
[8, 1]	ἀεὶ τὰς γωνίας ἴσας, ἀλλ'	ὅμως	ἐστίν τι τῆς ἀϊδιότητος ταύτης
[8, 2]	ἐνούσης κινήσεως ἐνίοτε, ἀλλ' ἡσυχάζοντες	ὅμως	κινούμεθά ποτε, καὶ ἐγγίγνεται ἐν
[8, 2]	ὁμοίως ἐχούσης καὶ κινουμένης. Ἀλλ'	ὅμως	ὁποτέρως ποτ' ἔχει, οὐδὲν κωλύει
[8, 11]	δὲ φθορὰ εἰς τὸ μὴ	ὄν)	ἀλλ' εἰ μόνον μεταξὺ γίγνεται
[8, 12]	ὃ ἂν ᾖ πρότερον μὴ	ὄν,	ἀνάγκη γίγνεσθαι ὄν, καὶ ὅτε
[8, 5]	κατὰ τὸ αὐτὸ τῷ κινουμένῳ	ὄν·	δῆλον δ' ἐπὶ τῶν κατὰ
[8, 5]	τρίτον εἶναι ὃ κινεῖ ἀκίνητον	ὄν.	Διὸ καὶ Ἀναξαγόρας ὀρθῶς λέγει,
[8, 15]	ἢ κινούμενον κινεῖ ἢ ἀκίνητον	ὄν.	Εἰ μὲν δὴ κινούμενον, συνακολουθεῖν
[8, 1]	ὄν, οἷον καιόμενον καὶ καυστὸν	ὄν	(ἐνδέχεται γὰρ καυστὸν εἶναι μὴ
[8, 11]	γὰρ ἴσως ἠρεμεῖ τὸ μὴ	ὄν,	ἡ δὲ φθορὰ εἰς τὸ
[8, 6]	ὑπ' ἄλλου τὸ δ' ἀκίνητον	ὄν,	καὶ κινεῖται τὸ μὲν κινοῦν
[8, 12]	τὸ αὐτὸ ὂν καὶ οὐκ	ὄν,	καὶ ὅτε γέγονεν οὐκ ὄν.
[8, 12]	πρότερον μὴ ὄν, ἀνάγκη γίγνεσθαι	ὄν,	καὶ ὅτε γίγνεται μὴ ἔστιν,
[8, 12]	ἐπὶ τέλος ἐλθεῖν τὸ ἐνεργείᾳ	ὄν,	μὴ δυνάμει. Τὰ μὲν οὖν
[8, 1]	ἅμα παύεται κινούμενον καὶ κινητὸν	ὄν,	οἷον καιόμενον καὶ καυστὸν ὄν
[8, 12]	ὄν, καὶ ὅτε γέγονεν οὐκ	ὄν.	Τὸ σημεῖον μὲν οὖν ἀμφοῖν
[8, 5]	τὸ γὰρ αὐτὸ καθ' αὑτὸ	ὂν	ἀεὶ πρότερον αἴτιον τοῦ καθ'
[8, 12]	καὶ ὅλως ὂν καὶ μὴ	ὂν	ἀνάγκη εἶναι. Εἰ δ' ὃ
[8, 3]	καθάπερ φασί τινες, εἶναι τὸ	ὂν	ἄπειρον καὶ ἀκίνητον, ἀλλ' οὔτι
[8, 8]	ἀθάνατος κίνησις, καὶ μενεῖν τὸ	ὂν	αὐτὸ ἐν αὑτῷ καὶ ἐν
[8, 10]	πρότερόν τι κινεῖσθαι τῶν γιγνομένων	ὂν	αὐτὸ καὶ μὴ γιγνόμενον, καὶ
[8, 11]	αἰεὶ κινούμενον τήνδε τὴν κίνησιν,	ὂν	δὲ πρότερον, ἀνάγκη πρότερον ἠρεμεῖν.
[8, 1]	τοῦτο συμβαίνειν, οἷον εἰ μὴ	ὂν	διπλάσιον νῦν διπλάσιον, μεταβάλλειν, εἰ
[8, 7]	ὃ πρῶτον τῶν ἀκινήτων ἀΐδιον	ὂν	ἔσται ἀρχὴ τοῖς ἄλλοις κινήσεως.
[8, 6]	φέροι τὴν αὐτὴν φοράν, ἓν	ὂν	καὶ ἄτομον τῷ εἴδει, καὶ
[8, 12]	καὶ οὐ λευκὸν καὶ ὅλως	ὂν	καὶ μὴ ὂν ἀνάγκη εἶναι.
[8, 12]	πράγματι, ἔσται ἅμα τὸ αὐτὸ	ὂν	καὶ οὐκ ὄν, καὶ ὅτε
[8, 8]	καὶ τὸ ἐν τῷ σώματι	ὂν	καὶ τῇ μοχλείᾳ κινοῦν ἑαυτό.
[8, 11]	γενέσει μὲν καὶ φθορᾷ τὸ	ὂν	καὶ τὸ μὴ ὂν ὅροι,
[8, 11]	τὸ ὂν καὶ τὸ μὴ	ὂν	ὅροι, ἀλλοιώσει δὲ τὰ ἐναντία
[8, 8]	καὶ τὸ πᾶν μένειν συνεχὲς	ὂν	πρὸς τὴν ἀρχήν. Οὐκ ἔστιν
[8, 6]	ἄρα τὸ μὲν κινήσει ἀκίνητον	ὂν	τὸ δὲ κινηθήσεται· μόνως γὰρ
[8, 7]	ἐπιγίγνεται, καὶ τόδε μὲν ἀκίνητον	ὂν	τόδε κινεῖ, ἕτερον δὲ τοδί,
[8, 5]	ἢ αὐτὸς ἢ ὁ λίθος	ὃν	ἔωσεν. Ἀδύνατον δὲ κινεῖν ἄνευ
[8, 7]	ἄπειρα, καὶ οὐχ ἅμα πάντα	ὄντα.	Δῆλον τοίνυν ὅτι, εἰ καὶ
[8, 4]	εἰς τὰς αὑτῶν ἐνεργείας δυνάμει	ὄντα.	Ἐπεὶ δὲ τὸ δυνάμει πλεοναχῶς
[8, 1]	ἀναγκαῖον ἢ γενέσθαι ποτὲ οὐκ	ὄντα	ἢ ἀΐδια εἶναι. Εἰ μὲν
[8, 8]	τοῦτο συμβαῖνον (ἀκίνητα γάρ ποτε	ὄντα	κινεῖται πάλιν, ὡς δοκεῖ) τοῦτο
[8, 12]	ὡς οὔ. Ἐντελεχείᾳ μὲν γὰρ	ὄντα	οὐκ ἐνδέχεται, δυνάμει δὲ ἐνδέχεται·
[8, 1]	κινηθῆναι ἢ κινῆσαι· εἰ δ'	ὄντα	προϋπῆρχεν ἀεὶ κινήσεως μὴ οὔσης,
[8, 8]	ἀκίνητον, ὁρῶμεν δὲ καὶ φανερῶς	ὄντα	τοιαῦτα ἃ κινεῖ αὐτὰ ἑαυτά,
[8, 4]	οἷον τὸ μανθάνον ἐκ δυνάμει	ὄντος	ἕτερον γίγνεται δυνάμει (ὁ γὰρ
[8, 1]	ὕστερον πῶς ἔσται χρόνου μὴ	ὄντος;	ἢ χρόνος μὴ οὔσης κινήσεως;
[8, 2]	αὐτὸ ὑπὸ τοῦ αὐτοῦ κινητικοῦ	ὄντος	ὁτὲ μὲν κινεῖσθαι ὁτὲ δὲ
[8, 10]	δὲ πρότερον οὗ τε μὴ	ὄντος	οὐκ ἔσται τἆλλα, ἐκεῖνο δὲ
[8, 5]	τοῦ καθ' ἕτερον καὶ αὐτοῦ	ὄντος.	~Ὥστε τοῦτο σκεπτέον λαβοῦσιν ἄλλην
[8, 8]	μὲν δὴ εἶναι ἄττα τῶν	ὄντων	ἃ ὁτὲ μὲν κινεῖται ὁτὲ
[8, 3]	γὰρ τὰ μὲν ἀεὶ τῶν	ὄντων	ἀκίνητα εἶναι, τὰ δ' ἀεὶ
[8, 12]	Ἀρχὴ δὲ ἥδε. Τριῶν γὰρ	ὄντων,	ἀρχῆς μέσου τελευτῆς, τὸ μέσον
[8, 3]	αἴσθησιν, ἀλλὰ κινεῖσθαι πολλὰ τῶν	ὄντων.	Εἴπερ οὖν ἔστιν δόξα ψευδὴς
[8, 15]	ἀλλὰ φαίνεται· ἢ γὰρ ἐφεξῆς	ὄντων	ἢ ἁπτομένων ἐστίν· οὐ γὰρ
[8, 3]	ἠρεμεῖ τὰ δὲ κινεῖται τῶν	ὄντων.	Καὶ εἰ τὰ μὲν ἠρεμεῖ
[8, 1]	(φησὶν γὰρ ἐκεῖνος, ὁμοῦ πάντων	ὄντων	καὶ ἠρεμούντων τὸν ἄπειρον χρόνον,
[8, 3]	διὰ τί ποτε ἔνια τῶν	ὄντων	ὁτὲ μὲν κινεῖται ὁτὲ δὲ
[8, 5]	ἐνδέχεταί ποτε μηδὲν κινεῖσθαι τῶν	ὄντων·	οὐ γὰρ ἀναγκαῖον τὸ συμβεβηκός,
[8, 3]	καί φασί τινες κινεῖσθαι τῶν	ὄντων	οὐ τὰ μὲν τὰ δ'
[8, 7]	ἀκινήτων μὲν μὴ ἀεὶ δ'	ὄντων,	οὐδ' αὖ τωνδὶ μὲν ταδί
[8, 2]	ἀεὶ τὰ μὲν ἠρεμεῖ τῶν	ὄντων	τὰ δὲ κινεῖται. Μάλιστα δ'
[8, 1]	Εἰ γὰρ τῶν μὲν κινητῶν	ὄντων	τῶν δὲ κινητικῶν ὁτὲ μὲν
[8, 12]	λύσις, ἀλλὰ τὸ ἀληθὲς λεκτέον,	ὅπερ	εἴπομεν ἐν τοῖς ἄρτι λόγοις.
[8, 1]	ταύτην δεῖ νομίζειν εἶναι ἀρχήν,	ὅπερ	ἔοικεν Ἐμπεδοκλῆς ἂν εἰπεῖν, ὡς
[8, 12]	οὐ ποιήσει συνεχῆ, ἀλλὰ στήσει,	ὅπερ	ἐπὶ τοῦ ἀριθμοῦντος τὰ ἡμίσεα
[8, 12]	ἂν ὑπὸ μηδενὸς ἐκκρούηται, εἰς	ὅπερ	ἦλθεν κατὰ τὴν φοράν, εἰς
[8, 3]	κινούμενα, τὰ δ' ἀμφοτέρων μεταλαμβάνειν·	ὅπερ	ἡμῖν λεκτέον ἐστίν· τοῦτο γὰρ
[8, 4]	παρὰ φύσιν κινεῖσθαι· διαφέρει γὰρ	ὁποίαν	τε ἂν κίνησιν κινούμενον τύχῃ
[8, 3]	Ὁμοίως δὲ καὶ ἐπ' ἀλλοιώσεως	ὁποιασοῦν·	οὐ γὰρ εἰ μεριστὸν εἰς
[8, 14]	περιφεροῦς ἀόριστα· τί γὰρ μᾶλλον	ὁποιονοῦν	πέρας τῶν ἐπὶ τῆς γραμμῆς;
[8, 6]	κινοῦντος δ' ἐξ ἀνάγκης, ἀλλ'	ὁπότερ'	ἔτυχεν. Ἔστω γὰρ τὸ Α
[8, 2]	ἐχούσης καὶ κινουμένης. Ἀλλ' ὅμως	ὁποτέρως	ποτ' ἔχει, οὐδὲν κωλύει τὴν
[8, 14]	τοῦτο τῆς περιφερείας οὐκ ἔστιν	ὅπου	τὸ φερόμενον ἠρεμήσει ὡς διεληλυθός
[8, 8]	ὅλως, διὰ τὸ ἐν τούτοις	ὁρᾶν	ἡμᾶς τοῦτο συμβαῖνον (ἀκίνητα γάρ
[8, 10]	τῶν ζώντων δι' ἔνδειαν {τοῦ	ὀργάνου}	οἷον τὰ φυτὰ καὶ πολλὰ
[8, 2]	ἐνίας τὴν διάνοιαν ἢ τὴν	ὄρεξιν	κινεῖν, ἐκείνην δὲ τὸ ὅλον
[8, 1]	γὰρ τὸ τρίγωνον ἔχει δυσὶν	ὀρθαῖς	ἀεὶ τὰς γωνίας ἴσας, ἀλλ'
[8, 1]	ἔστιν οὕτως ἢ γίγνεται, οὐκ	ὀρθῶς	ἔχει ὑπολαβεῖν, ἐφ' ὃ Δημόκριτος
[8, 1]	ὅτι δ' ἐπὶ πάντων, οὐκ	ὀρθῶς.	Καὶ γὰρ τὸ τρίγωνον ἔχει
[8, 5]	ἀκίνητον ὄν. Διὸ καὶ Ἀναξαγόρας	ὀρθῶς	λέγει, τὸν νοῦν ἀπαθῆ φάσκων
[8, 2]	κίνησιν τὴν εἰς τὰ ἀντικείμενα,	ὀρθῶς	λέγεται. Τοῦτο μὲν γὰρ ἴσως
[8, 1]	ἀρχὴν ζητεῖν, λέγων ἐπί τινων	ὀρθῶς,	ὅτι δ' ἐπὶ πάντων, οὐκ
[8, 1]	χωρὶς δὲ τοῦ τῆς κινήσεως	ὁρισμοῦ,	πᾶς ἂν ὁμολογήσειεν ἀναγκαῖον εἶναι
[8, 12]	τὸ Γ· τὸ γὰρ πρότερον	ὁρμῆσαν	καὶ ἀπελθὸν πρότερον ἐλθεῖν ἀνάγκη.
[8, 11]	ὂν καὶ τὸ μὴ ὂν	ὅροι,	ἀλλοιώσει δὲ τὰ ἐναντία πάθη,
[8, 2]	δοκεῖ. Τοῦτο δ' ἐστὶ ψεῦδος.	Ὁρῶμεν	γὰρ ἀεί τι κινούμενον ἐν
[8, 3]	γὰρ ταῦτα ἱκανὴ μία πίστις·	ὁρῶμεν	γὰρ ἔνια ὁτὲ μὲν κινούμενα
[8, 3]	εἰρημένων πρότερον, καὶ ἐπὶ τούτων	(ὁρῶμεν	γὰρ ἐπὶ τῶν αὐτῶν γιγνομένας
[8, 8]	κινεῖ, πάντων δὲ τὸ ἀκίνητον,	ὁρῶμεν	δὲ καὶ φανερῶς ὄντα τοιαῦτα
[8, 2]	γὰρ ἐπὶ τῶν ἀψύχων οὐχ	ὁρῶμεν	ὁμοίως, ἀλλ' ἀεὶ κινεῖ τι
[8, 4]	κινούμενον, οἷον ἐπὶ τῶν ἀψύχων	ὁρῶμεν,	ὅταν κινῇ τι τῶν ἐμψύχων.
[8, 2]	ἄπειρον δὲ κινεῖσθαι μηδέν. Ἔτι	ὁρῶμεν	ὅτι δυνατὸν κινηθῆναι μήτε κινούμενον
[8, 5]	ᾧ κινεῖ, ἀκίνητον. Ἐπεὶ δ'	ὁρῶμεν	τὸ ἔσχατον, ὃ κινεῖσθαι μὲν
[8, 15]	ὁ κινήσας, οἷον τὸν ἀέρα,	ὃς	κινούμενος κινεῖ, ὁμοίως ἀδύνατον τοῦ
[8, 1]	χρήσηται τῇ ἐπιστήμῃ. Ἀλλ' οὖν	ὅσα	γε δυνατὰ ποιεῖν καὶ πάσχειν
[8, 15]	τὸ κινούμενον κινεῖται ὑπὸ τινός,	ὅσα	μὴ αὐτὰ ἑαυτὰ κινεῖ, πῶς
[8, 4]	μόριον, τὰ δὲ καθ' αὑτά,	ὅσα	μὴ τῷ ὑπάρχειν τῷ κινοῦντι
[8, 8]	ἐν τῷ οὐρανῷ ἐνίαις ἀρχαῖς,	ὅσα	πλείους φέρεται φοράς, θάτερον δὲ
[8, 4]	αὑτά, κατὰ συμβεβηκὸς μὲν οἷον	ὅσα	τε τῷ ὑπάρχειν τοῖς κινοῦσιν
[8, 12]	τήνδε τὴν κίνησιν (λέγω δ'	ὅσαι	ἕτεραι τῷ εἴδει, καὶ μὴ
[8, 1]	φθορὰς εἶναι μετὰ κινήσεως αὐτῶν)	ὅσοι	δ' ἕνα ἢ ἀεὶ> ἢ
[8, 14]	τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ	ὅσοι	διὰ πυκνότητα ἢ μανότητα κατασκευάζουσι
[8, 1]	ὑπάρχειν μὴ κινήσεως οὔσης· ἀλλ'	ὅσοι	μὲν ἀπείρους τε κόσμους εἶναί
[8, 14]	πρώτη τῶν κινήσεων, μαρτυροῦσι πάντες	ὅσοι	περὶ κινήσεως πεποίηνται μνείαν· τὰς
[8, 14]	κινήσαντα πρῶτον. ὁμοίως δὲ καὶ	ὅσοι	τοιαύτην μὲν οὐδεμίαν αἰτίαν λέγουσιν,
[8, 4]	τὸ ζῷον αὐτὸ ὑφ' αὑτοῦ,	ὅσων	δ' ἡ ἀρχὴ ἐν αὐτοῖς
[8, 6]	δὲ καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστον,	ὅσων	τὸ κινοῦν ἀνάγκη ἔχειν τὸ
[8, 14]	πρὸς τὸ τέλος· πάντα γὰρ	ὅσῳπερ	ἂν ἀφίστηται {πλεῖον} τοῦ ἠρεμοῦντος,
[8, 15]	ὁ αὐτὸς λόγος. Παύεται δέ,	ὅταν	ἀεὶ ἐλάττων ἡ δύναμις τοῦ
[8, 4]	γέ πώς ἐστι κοῦφον, καὶ	ὅταν	ἀήρ, ἔστιν ὡς ἔτι δυνάμει
[8, 4]	καὶ μὴ ἐνεργῶν. Ἀεὶ δ'	ὅταν	ἅμα τὸ ποιητικὸν καὶ τὸ
[8, 1]	καὶ ἁμαρτάνει ἑκὼν ὁ ἐπιστήμων,	ὅταν	ἀνάπαλιν χρήσηται τῇ ἐπιστήμῃ. Ἀλλ'
[8, 4]	οὐχ ὡς καὶ πρὶν μαθεῖν)	ὅταν	δ' οὕτως ἔχῃ, ἐάν τι
[8, 4]	τὸ γὰρ ψυχρὸν δυνάμει θερμόν,	ὅταν	δὲ μεταβάλῃ, ἤδη πῦρ, καίει
[8, 12]	πάλιν φέρηται ἐπὶ τὸ Γ)	Ὅταν	δὲ συνεχῶς φέρηται, οὔτε γεγονέναι
[8, 5]	ταύτην ἕτερόν τι τὸ κινοῦν.	Ὅταν	δή τινι κινῇ ἀεὶ ἕτερον,
[8, 12]	γὰρ αὐτὸς λόγος ἐπὶ πάντων.	Ὅταν	δὴ χρήσηται τὸ φερόμενον Α
[8, 4]	ὅταν παρὰ φύσιν, φύσει δ'	ὅταν	εἰς τὰς αὑτῶν ἐνεργείας δυνάμει
[8, 4]	εἶναι καὶ ἄνω, κωλύεται δ'	ὅταν	ἐν τῷ ἐναντίῳ τόπῳ ᾖ.
[8, 12]	Α {ἐπὶ τὸ Γ} φερόμενον,	ὅταν	ἐπὶ τὸ Γ ἔλθῃ, πάλιν
[8, 4]	ποιὸν ἢ ποσὸν ἢ πού,	ὅταν	ἔχῃ τὴν ἀρχὴν τὴν τοιαύτην
[8, 1]	καὶ πάλιν ἠρεμεῖν, κινεῖσθαι μὲν	ὅταν	ἡ φιλία ἐκ πολλῶν ποιῇ
[8, 4]	οἷον ἐπὶ τῶν ἀψύχων ὁρῶμεν,	ὅταν	κινῇ τι τῶν ἐμψύχων. Ἀλλὰ
[8, 4]	ὑπὸ τίνος οὐκέτι φανερόν, ὥσπερ	ὅταν	κινῶνται παρὰ φύσιν. Τό τε
[8, 15]	τῷ ἐχομένῳ. Τέλος δὲ παύεται,	ὅταν	μηκέτι ποιήσῃ τὸ πρότερον κινοῦν,
[8, 15]	κινούμενον, ἀλλὰ κινούμενον μὲν ἅμα	ὅταν	ὁ κινῶν παύσηται κινῶν, κινοῦν
[8, 4]	κινοῦνται ὑπό τινος βίᾳ μὲν	ὅταν	παρὰ φύσιν, φύσει δ' ὅταν
[8, 1]	ἔχοντα καὶ πλησιάζοντα ἀλλήλοις. Ὥσθ'	ὅταν	πλησιάσῃ, κινεῖ, τὸ δὲ κινεῖται,
[8, 4]	καὶ βαρὺ πολλαχῶς, ὥσπερ εἴρηται·	ὅταν	τε γὰρ ᾖ ὕδωρ, δυνάμει
[8, 12]	ἐπὶ δὲ τοῦ Γ γέγονεν,	ὅταν	τελευτήσῃ καὶ στῇ. Διὸ καὶ
[8, 3]	πολλάκις, ὥσπερ ἡ πῆξις. Ἔτι	ὅταν	τι νοσήσῃ, ἀνάγκη χρόνον γενέσθαι
[8, 15]	πάντα καὶ> κινεῖσθαι καὶ πεπαῦσθαι	ὅταν	τὸ πρῶτον κινοῦν παύσηται, καὶ
[8, 1]	κινεῖ, τὸ δὲ κινεῖται, καὶ	ὅταν	ὑπάρξῃ ὡς ἦν τὸ μὲν
[8, 1]	τὸ φθαρτικὸν δὴ δεήσει φθαρῆναι	ὅταν	φθείρῃ· καὶ τὸ τούτου φθαρτικὸν
[8, 1]	καὶ οὐχ ὁτὲ μὲν οὕτως	ὁτὲ	δ' ἄλλως, οἷον τὸ πῦρ
[8, 12]	γὰρ ὁτὲ μὲν συνείρειν κινούμενον,	ὁτὲ	δ' ἐπὶ τὸ αὐτὸ ἐλθὸν
[8, 3]	εἰ ὁτὲ μὲν οὕτως δοκεῖ	ὁτὲ	δ' ἑτέρως· ἡ γὰρ φαντασία
[8, 15]	τοῖς ἐνδεχομένοις ὁτὲ μὲν κινεῖσθαι	ὁτὲ	δ' ἠρεμεῖν ἐγγίγνεται ἡ κίνησις,
[8, 3]	γὰρ ἔνια ὁτὲ μὲν κινούμενα	ὁτὲ	δ' ἠρεμοῦντα. Ὥστε φανερὸν ὅτι
[8, 1]	φέρεται καὶ οὐχ ὁτὲ μὲν	ὁτὲ	δ' οὔ· ἢ λόγον ἔχει
[8, 1]	ἀλλ' οὐχ ὁτὲ μὲν ἦν	ὁτὲ	δ' οὔ· καὶ γὰρ ἔοικε
[8, 9]	ἠρεμεῖ, ἀλλ' ἔνια ὁτὲ μὲν	ὁτὲ	δ' οὔ. Τούτου γὰρ τὸ
[8, 1]	πρῶτον κινοῦν, τὸ δὲ κινούμενον,	ὁτὲ	δ' οὐθέν, ἀλλ' ἠρεμεῖ, ἀναγκαῖον
[8, 3]	τῶν ὄντων ὁτὲ μὲν κινεῖται	ὁτὲ	δὲ ἠρεμεῖ πάλιν. Ἀνάγκη δὴ
[8, 8]	ὄντων ἃ ὁτὲ μὲν κινεῖται	ὁτὲ	δὲ ἠρεμεῖ φανερόν. Καὶ διὰ
[8, 3]	ἤτοι πάντα ὁτὲ μὲν ἠρεμεῖν	ὁτὲ	δὲ κινεῖσθαι, ἢ τὰ μὲν
[8, 3]	τὰ δ' ὁτὲ μὲν ἠρεμεῖν	ὁτὲ	δὲ κινεῖσθαι. Ὅτι μὲν τοίνυν
[8, 3]	πάντα ἀξιοῦν ὁτὲ μὲν ἠρεμεῖν	ὁτὲ	δὲ κινεῖσθαι, τοῦτ' ἤδη συναπτέον
[8, 9]	ἄλλων, καὶ ὁτὲ μὲν ἠρεμοῦν	ὁτὲ	δὲ κινούμενον. Φανερὸν δὴ γέγονεν
[8, 7]	δ' ἐνίας ὁτὲ μὲν εἶναι	ὁτὲ	δὲ μὴ εἶναι, ἐνδεχέσθω καὶ
[8, 7]	τοῦ μεταβάλλειν ὁτὲ μὲν εἶναι	ὁτὲ	δὲ μὴ εἶναι πᾶν τὸ
[8, 7]	τι ἀμερὲς ὁτὲ μὲν ἔστιν	ὁτὲ	δὲ μὴ ἔστιν, ἄνευ τοῦ
[8, 2]	κινητικοῦ ὄντος ὁτὲ μὲν κινεῖσθαι	ὁτὲ	δὲ μή· οὐδὲν γὰρ ἄλλ'
[8, 7]	τι τοῦ ὁτὲ μὲν εἶναι	ὁτὲ	δὲ μή. Τὸ μὲν γὰρ
[8, 2]	μὲν ᾖ τὸ κινῆσον ἔξωθεν,	ὁτὲ	δὲ μή. Τοῦτο μέντοι πῶς
[8, 10]	ἔχει, ἀλλ' ὁτὲ μὲν ἐγγύτερον	ὁτὲ	δὲ πορρώτερον τοῦ ἀλλοιουμένου ἐστίν.
[8, 10]	κινοῦν οὐχ ὁμοίως ἔχει, ἀλλ'	ὁτὲ	μὲν ἐγγύτερον ὁτὲ δὲ πορρώτερον
[8, 7]	ἀκινήτων μὲν κινητικῶν δ' ἐνίας	ὁτὲ	μὲν εἶναι ὁτὲ δὲ μὴ
[8, 7]	μὴ ἔστιν, ἄνευ τοῦ μεταβάλλειν	ὁτὲ	μὲν εἶναι ὁτὲ δὲ μὴ
[8, 7]	ἑαυτὰ κινοῦσίν ἐστί τι τοῦ	ὁτὲ	μὲν εἶναι ὁτὲ δὲ μή.
[8, 1]	κινητῶν ὄντων τῶν δὲ κινητικῶν	ὁτὲ	μὲν ἔσται τι πρῶτον κινοῦν,
[8, 7]	γὰρ ἀναγκαῖον, εἴ τι ἀμερὲς	ὁτὲ	μὲν ἔστιν ὁτὲ δὲ μὴ
[8, 2]	μὴ κινούμενον οὐδὲν ἄτοπον, ἂν	ὁτὲ	μὲν ᾖ τὸ κινῆσον ἔξωθεν,
[8, 1]	ἔστιν ἀΐδιος κίνησις, ἀλλ' οὐχ	ὁτὲ	μὲν ἦν ὁτὲ δ' οὔ·
[8, 3]	δὲ κινεῖται, ἀνάγκη ἤτοι πάντα	ὁτὲ	μὲν ἠρεμεῖν ὁτὲ δὲ κινεῖσθαι,
[8, 3]	ἀεὶ κινεῖσθαι αὐτῶν, τὰ δ'	ὁτὲ	μὲν ἠρεμεῖν ὁτὲ δὲ κινεῖσθαι.
[8, 3]	ἐνίοτε. Τὸ δὲ πάντα ἀξιοῦν	ὁτὲ	μὲν ἠρεμεῖν ὁτὲ δὲ κινεῖσθαι,
[8, 9]	κινούμενον ἕκαστον τῶν ἄλλων, καὶ	ὁτὲ	μὲν ἠρεμοῦν ὁτὲ δὲ κινούμενον.
[8, 15]	μὲν οὖν ἐν τοῖς ἐνδεχομένοις	ὁτὲ	μὲν κινεῖσθαι ὁτὲ δ' ἠρεμεῖν
[8, 2]	ὑπὸ τοῦ αὐτοῦ κινητικοῦ ὄντος	ὁτὲ	μὲν κινεῖσθαι ὁτὲ δὲ μή·
[8, 3]	τί ποτε ἔνια τῶν ὄντων	ὁτὲ	μὲν κινεῖται ὁτὲ δὲ ἠρεμεῖ
[8, 8]	εἶναι ἄττα τῶν ὄντων ἃ	ὁτὲ	μὲν κινεῖται ὁτὲ δὲ ἠρεμεῖ
[8, 3]	μία πίστις· ὁρῶμεν γὰρ ἔνια	ὁτὲ	μὲν κινούμενα ὁτὲ δ' ἠρεμοῦντα.
[8, 1]	ἄνω φύσει φέρεται καὶ οὐχ	ὁτὲ	μὲν ὁτὲ δ' οὔ· ἢ
[8, 9]	δ' ἀεὶ ἠρεμεῖ, ἀλλ' ἔνια	ὁτὲ	μὲν ὁτὲ δ' οὔ. Τούτου
[8, 3]	κἂν εἰ φαντασία, κἂν εἰ	ὁτὲ	μὲν οὕτως δοκεῖ ὁτὲ δ'
[8, 1]	ἔχει τὸ φύσει, καὶ οὐχ	ὁτὲ	μὲν οὕτως ὁτὲ δ' ἄλλως,
[8, 12]	φέρεσθαι καὶ κύκλον· ἔστιν γὰρ	ὁτὲ	μὲν συνείρειν κινούμενον, ὁτὲ δ'
[8, 12]	ἐπὶ τὸ Α συνεχῶς κινούμενον.	Ὅτε	ἄρα ἀπὸ τοῦ Α φέρεται
[8, 12]	ἐκείνῳ πρῶτον ἀληθὲς εἰπεῖν, ἢ	ὅτε	γέγονεν οὐκ ἔσται, καὶ ὅτε
[8, 12]	ὂν καὶ οὐκ ὄν, καὶ	ὅτε	γέγονεν οὐκ ὄν. Τὸ σημεῖον
[8, 12]	ὄν, ἀνάγκη γίγνεσθαι ὄν, καὶ	ὅτε	γίγνεται μὴ ἔστιν, οὐχ οἷόν
[8, 12]	ὅτε γέγονεν οὐκ ἔσται, καὶ	ὅτε	ἔφθαρται ἔσται, ἢ ἅμα λευκὸν
[8, 1]	οὐδεὶς ἦν χρόνος οὐδ' ἔσται	ὅτε	κίνησις οὐκ ἦν ἢ οὐκ
[8, 12]	οἷον ἄνθρωπος ἢ θεός, καὶ	ὅτε,	οἷον χρόνος, καὶ τρίτον τὸ
[8, 12]	ἐπὶ τὸ Β, καὶ οὐχ	ὅτε	πλησίον ἦν, ἀλλ' εὐθὺς ὡς
[8, 12]	ἔσται ἵστασθαι. Οὐκ ἄρα θετέον,	ὅτε	τὸ Α ἐγένετο κατὰ τὸ
[8, 15]	καὶ ἄπειρον χρόνον. Φανερὸν τοίνυν	ὅτι	ἀδιαίρετόν ἐστι καὶ ἀμερὲς καὶ
[8, 5]	δὲ φέρον αὐξάνεσθαι. Ἀλλὰ φανερὸν	ὅτι	ἀδύνατον· δεῖ γὰρ μέχρι τῶν
[8, 12]	τῇ ἄνω. Μάλιστα δὲ φανερὸν	ὅτι	ἀδύνατον εἶναι συνεχῆ τὴν ἐπὶ
[8, 3]	ὁτὲ δ' ἠρεμοῦντα. Ὥστε φανερὸν	ὅτι	ἀδύνατον ὁμοίως τὸ πάντα ἠρεμεῖν
[8, 15]	συνεχῶς. Διωρισμένων δὲ τούτων φανερὸν	ὅτι	ἀδύνατον τὸ πρῶτον κινοῦν καὶ
[8, 15]	ἀδύνατον ἔχειν δύναμιν ἄπειρον, καὶ	ὅτι	ἀδύνατον ὑπὸ πεπερασμένου κινεῖσθαί τι
[8, 3]	ποτὲ κινεῖσθαι μηδέν. Λεκτέον δ'	ὅτι	ἀδύνατον, ὥσπερ ἐπὶ τῶν εἰρημένων
[8, 14]	εἶναι, καὶ τὸ κινοῦν πρῶτον	ὅτι	ἀκίνητον, εἴρηται. ~Ὅτι δὲ τοῦτ'
[8, 7]	τὸ πρῶτον κινοῦν. Δέδεικται γὰρ	ὅτι	ἀνάγκη ἀεὶ κίνησιν εἶναι. Εἰ
[8, 1]	μὴν εἴ γε χρόνον, φανερὸν	ὅτι	ἀνάγκη εἶναι καὶ κίνησιν, εἴπερ
[8, 7]	Φανερὸν δὲ καὶ ἐκ τοῦδε	ὅτι	ἀνάγκη εἶναί τι ἓν καὶ
[8, 5]	εἶναι ἀδύνατον· δέδεικται γὰρ πρότερον	ὅτι	ἀνάγκη κίνησιν ἀεὶ εἶναι. Καὶ
[8, 12]	τὴν ἐπὶ τῆς εὐθείας κίνησιν,	ὅτι	ἀνακάμπτον ἀναγκαῖον στῆναι, οὐ μόνον
[8, 11]	τοὐναντίον, ἀλλὰ μόνον τοῦτο λαμβάνειν,	ὅτι	ἀντίκειταί πως καὶ τῇ κινήσει
[8, 10]	πρώτη τῶν κινήσεων διὰ τοῦτο,	ὅτι	γενέσθαι δεῖ τὸ πρᾶγμα πρῶτον.
[8, 7]	οὐδὲν πρὸς τὸν νῦν λόγον·	ὅτι	δ' ἀναγκαῖον εἶναί τι τὸ
[8, 12]	ἐλθὸν ὅθεν ὡρμήθη ἀνακάμψαι πάλιν.	Ὅτι	δ' ἀνάγκη ἵστασθαι, ἡ πίστις
[8, 12]	τὸ ὁμοίως ἔχειν ἐν ἁπάσαις.	~Ὅτι	δ' ἐνδέχεται εἶναί τινα ἄπειρον,
[8, 1]	ζητεῖν, λέγων ἐπί τινων ὀρθῶς,	ὅτι	δ' ἐπὶ πάντων, οὐκ ὀρθῶς.
[8, 14]	ἐν αὐτῇ πέφυκεν, ἀλλ' ἐκτός.	Ὅτι	δ' ἡ κατὰ τόπον φορὰ
[8, 15]	πεπερασμένον ἄπειρον κινεῖν χρόνον, φανερόν·	ὅτι	δ' ὅλως οὐκ ἐνδέχεται ἐν
[8, 6]	κινεῖται τοῦ αὐτὸ αὑτὸ κινοῦντος.	Ὅτι	δ' οὐκ ἔστιν αὐτὸ αὑτὸ
[8, 15]	δέδεικται πρότερον ἐν τοῖς φυσικοῖς·	ὅτι	δὲ τὸ πεπερασμένον ἀδύνατον ἔχειν
[8, 12]	ἀμφοῖν οἷόν τ' εἶναι συγκειμένην·	ὅτι	δὲ τὸ φερόμενον τὴν εὐθεῖαν
[8, 15]	κινοῦν πρῶτον ὅτι ἀκίνητον, εἴρηται.	~Ὅτι	δὲ τοῦτ' ἀμερὲς ἀναγκαῖον εἶναι
[8, 13]	φορᾶς ἔστω τοσαῦθ' ἡμῖν εἰρημένα.	~Ὅτι	δὲ τῶν φορῶν ἡ κυκλοφορία
[8, 3]	οὐκ ἀναγκαῖον ἀεί τι ἀπιέναι,	ὅτι	διαιρεῖται ἡ φθίσις εἰς ἄπειρα,
[8, 2]	δὲ κινεῖσθαι μηδέν. Ἔτι ὁρῶμεν	ὅτι	δυνατὸν κινηθῆναι μήτε κινούμενον μήτ'
[8, 12]	τὸ εἶναι. Δῆλον δὲ καὶ	ὅτι	ἐὰν μή τις ποιῇ τοῦ
[8, 12]	ἄτομοι χρόνοι ἐφεξῆς. Φανερὸν δ'	ὅτι	εἰ ἐν τῷ Α ὅλῳ
[8, 7]	ἅμα πάντα ὄντα. Δῆλον τοίνυν	ὅτι,	εἰ καὶ μυριάκις ἔνια {ἀρχαὶ}
[8, 8]	ἑαυτό. Ἐξ ὧν ἔστιν πιστεῦσαι	ὅτι	εἴ τί ἐστι τῶν ἀκινήτων
[8, 12]	αἱ εἰρημέναι διαφοραί. Σημεῖον δ'	ὅτι	ἐναντία ἡ κίνησις ἡ ἀπὸ
[8, 11]	τὸ νῦν καὶ πρότερον ὑποτεθέν,	ὅτι	ἐνδέχεταί τινα κίνησιν εἶναι συνεχῆ
[8, 4]	ἄνω φέρεσθαι τῷ πυρί, δῆλον	ὅτι	ἐπ' αὐτῷ καὶ τὸ κάτω.
[8, 12]	λεκτέον· οὐ γὰρ ἐνδέχεται λέγειν	ὅτι	ἐστὶν κατὰ τὸ Δ ἡ
[8, 8]	τοῖν δυοῖν ἑκατέρου τὴν φύσιν,	ὅτι	ἔστιν τὰ μὲν ἀεὶ ἀκίνητα
[8, 1]	λεκτέον ἐφ' ὧν οὕτως, ὥσπερ	ὅτι	ἔστιν τι ὃ συνάγει τοὺς
[8, 6]	ἐνεῖναι. Φανερὸν τοίνυν ἐκ τούτων	ὅτι	ἔστιν τὸ πρώτως κινοῦν ἀκίνητον·
[8, 12]	ἐν χρόνῳ ἢ ἐν μήκει,	ὅτι	ἔστιν ὡς, ἔστιν δ' ὡς
[8, 12]	καὶ συνεχὴς κίνησις, διώρισται πρότερον,	ὅτι	ἡ τοῦ ἑνὸς καὶ ἐν
[8, 10]	καὶ ἐντεῦθεν ἐπισκοποῦσιν ἔσται φανερὸν	ὅτι	ἡ φορὰ πρώτη. Τὸ γὰρ
[8, 3]	πρὸς τὸν φυσικόν· ὑπόθεσις γὰρ	ὅτι	ἡ φύσις ἀρχὴ τῆς κινήσεως.
[8, 11]	ἀνάγκη πρότερον ἠρεμεῖν. Φανερὸν οὖν	ὅτι	ἠρεμήσει ἐν τῷ ἐναντίῳ τὸ
[8, 12]	τοῦ Β πρὸς τὸ Α,	ὅτι	ἱστᾶσιν καὶ παύουσιν ἀλλήλας, ἐὰν
[8, 12]	εἴρηκε καθόλου περὶ πάσης κινήσεως	ὅτι	κατ' οὐδεμίαν κίνησιν ἐνδέχεται κινεῖσθαι
[8, 5]	διδάσκεσθαι τὸ διδάσκον (δῆλον γὰρ	ὅτι	κινεῖται καὶ ὑπὸ τοῦ ἀνωτέρω
[8, 6]	τὴν αὐτὴν ὑγίειαν. Ἔτι διώρισται	ὅτι	κινεῖται τὸ κινητόν· τοῦτο δ'
[8, 3]	εἰρημένας μεταβολάς) καὶ πρὸς τούτοις	ὅτι	μάχεται τοῖς φανεροῖς ὁ ἀμφισβητῶν·
[8, 3]	μηδὲ κατὰ τόπον πάντα κινεῖσθαι.	Ὅτι	μὲν οὖν ἀδύνατον ἢ ἀεὶ
[8, 14]	ἁπλῶς δὲ κινεῖσθαι οὔ φαμεν.	Ὅτι	μὲν οὖν ἀεί τε κίνησις
[8, 1]	ἔστιν ἕτερον αἴτιον ἀϊδίων οὐσῶν.	Ὅτι	μὲν οὖν οὐδεὶς ἦν χρόνος
[8, 15]	ἐν τῷ ἀπείρῳ πεπερασμένην δύναμιν.	Ὅτι	μὲν οὖν οὐκ ἐνδέχεται ἄπειρον
[8, 15]	πεπερασμένου κινεῖσθαι οὐδὲν ἄπειρον κίνησιν.	Ὅτι	μὲν οὖν οὐκ ἐνδέχεται τὸ
[8, 12]	κατ' ἀλλοίωσιν οὔτε κατ' αὔξησιν.	Ὅτι	μὲν οὖν οὔτ' ἄπειρός ἐστι
[8, 11]	φανερὸν ἔσται τῇ αὐτῇ μεθόδῳ.	Ὅτι	μὲν οὖν τῶν ἄλλων κινήσεων
[8, 4]	ἐκινήθη ἀλλ' ὑπὸ τοῦ βάλλοντος.	Ὅτι	μὲν τοίνυν οὐδὲν τούτων αὐτὸ
[8, 3]	μὲν ἠρεμεῖν ὁτὲ δὲ κινεῖσθαι.	Ὅτι	μὲν τοίνυν οὐχ οἷόν τε
[8, 10]	κινουμένοις, τὸ αὐτὸ αὑτὸ κινοῦν.	Ὅτι	μὲν τοίνυν τῶν κινήσεων ἡ
[8, 14]	Συμβαίνει δ' ἀντιστρόφως· καὶ γὰρ	ὅτι	μέτρον τῶν κινήσεων ἡ περιφορά,
[8, 8]	δοκεῖ) τοῦτο δὴ δεῖ λαβεῖν,	ὅτι	μίαν κίνησιν αὑτὰ κινεῖ, καὶ
[8, 1]	τούτου δὲ μηδεμίαν εἶναι διαφοράν,	ὅτι	νῦν μᾶλλον ἢ πρότερον, μηδ'
[8, 12]	πολλάκις. Δῆλον οὖν ἐκ τούτων	ὅτι	οὐδ' οἱ φυσιολόγοι καλῶς λέγουσιν
[8, 12]	δὲ ἐκ ταύτης τῆς διαιρέσεως	ὅτι	οὐδὲ τὰς ἄλλας ἐνδέχεται κινήσεις
[8, 2]	μὴ οὖσαν ὅλως. Πρῶτον μὲν	ὅτι	οὐδεμία ἀΐδιος μεταβολή· μεταβολὴ γὰρ
[8, 11]	ὑπερέχοντι καὶ τῷ ὑπερεχομένῳ, καὶ	ὅτι	οὐκ ἐνδέχεται ἅμα τὰς ἀντικειμένας
[8, 15]	ἢ ἄπειρον. Ἄπειρον μὲν οὖν	ὅτι	οὐκ ἐνδέχεται μέγεθος εἶναι, δέδεικται
[8, 12]	Δῆλον τοίνυν ἐκ τῶν εἰρημένων	ὅτι	οὐκ ἔσται συνεχὴς ἡ κίνησις.
[8, 8]	Καὶ διὰ τούτου γέγονε δῆλον	ὅτι	οὔτε πάντα κινεῖται οὔτε πάντα
[8, 15]	Τούτων δ' ἓν μέν ἐστιν	ὅτι	οὐχ οἷόν τε οὐδὲν πεπερασμένον
[8, 6]	τοῖς καθόλου τοῖς περὶ φύσεως,	ὅτι	πᾶν τὸ καθ' αὑτὸ κινούμενον
[8, 14]	γὰρ κατέχει τόπον. Αἴτιον δ'	ὅτι	πάντα συμβέβηκε ταῦτα τῷ κέντρῳ·
[8, 1]	Ὁμοίως δὲ καὶ τὸ λέγειν	ὅτι	πέφυκεν οὕτως καὶ ταύτην δεῖ
[8, 4]	καὶ τὰ βαρέα. Αἴτιον δ'	ὅτι	πέφυκέν ποι, καὶ τοῦτ' ἔστιν
[8, 5]	Ἔτι δὲ μᾶλλον τούτων ἄλογον,	ὅτι	συμβαίνει πᾶν τὸ κινητικὸν κινητόν,
[8, 12]	ἀριθμοῦντος τὰ ἡμίσεα φανερόν ἐστιν	ὅτι	συμβαίνει· τὸ γὰρ ἓν σημεῖον
[8, 3]	τοῦτο ἢ ἐντεῦθεν. Ὥστε δῆλον	ὅτι	τὰ μὲν κινεῖται, τὰ δ'
[8, 9]	τὸ αἴτιον δῆλόν ἐστι νῦν,	ὅτι	τὰ μὲν ὑπὸ ἀκινήτου κινεῖται
[8, 8]	μίαν κίνησιν αὑτὰ κινεῖ, καὶ	ὅτι	ταύτην οὐ κυρίως· οὐ γὰρ
[8, 11]	ὑπάρχειν. Οὐ δεῖ δὲ ταράττεσθαι	ὅτι	τὸ αὐτὸ πλείοσιν ἔσται ἐναντίον,
[8, 10]	τὸ ποσόν. Μάλιστα δὲ δῆλον	ὅτι	τὸ κινοῦν αὐτὸ αὑτὸ μάλιστα
[8, 10]	θερμοῦ ἐνεργείᾳ θερμόν. Δῆλον οὖν	ὅτι	τὸ κινοῦν οὐχ ὁμοίως ἔχει,
[8, 6]	ἅψεται ἑκάτερον ἑκατέρου. Δῆλον δὴ	ὅτι	τὸ πᾶν αὐτὸ ἑαυτὸ κινεῖ
[8, 15]	Ἀνάγκη δὴ τοῦτο μὲν λέγειν,	ὅτι	τὸ πρῶτον κινῆσαν ποιεῖ οἷόν
[8, 10]	πρώτη δὲ ἥδε καὶ συνεχής,	ὅτι	τὸ πρῶτον κινοῦν κινεῖ ταύτην
[8, 8]	ἀεί, προήλθομεν ἐπὶ τὸ λαβεῖν	ὅτι	τῶν κινουμένων ἐστὶν ἀρχὴ κινουμένων
[8, 4]	κινεῖσθαι, τὰ δὲ λείπεται ἀντιθεῖναι	ὅτι	φύσει. Ταῦτα δ' ἐστὶν ἃ
[8, 12]	εὐθείας τῶν ἐντὸς τῶν ἄκρων	ὁτιοῦν	σημεῖον δυνάμει μέν ἐστι μέσον,
[8, 10]	Τὸ δ' ἐφ' ἑνὸς μὲν	ὁτουοῦν	τῶν γιγνομένων οὕτως ἔχει, ἀλλ'
[8, 10]	ταύτην. Ἀλλ' ἐφ' ἑνὸς μὲν	ὁτουοῦν	τῶν ἐχόντων γένεσιν τὴν φορὰν
[8, 12]	λευκὸν καὶ οὐ λευκόν. Ἐν	ὁτῳοῦν	γὰρ τοῦ Α λευκὸν ἀληθὲς
[8, 12]	καὶ ἀπελθὸν πρότερον ἐλθεῖν ἀνάγκη.	Οὐ	γὰρ ἅμα γέγονε τὸ Α
[8, 1]	οὕτως ἐνταῦθα ὑστέραν τῆς τελευταίας·	οὐ	γὰρ ἅμα παύεται κινούμενον καὶ
[8, 5]	ποτε μηδὲν κινεῖσθαι τῶν ὄντων·	οὐ	γὰρ ἀναγκαῖον τὸ συμβεβηκός, ἀλλ'
[8, 12]	τὰς ἐναντίας οὐδὲ τὰς ἀντικειμένας·	οὐ	γὰρ ἅπασα ἡ εἰς τοῦτο
[8, 13]	εἰ ἦν, ἐκινεῖτ' ἂν οὐδέν·	οὐ	γὰρ γίγνεται τὸ ἀδύνατον, διελθεῖν
[8, 3]	δὲ καὶ ἐπ' ἀλλοιώσεως ὁποιασοῦν·	οὐ	γὰρ εἰ μεριστὸν εἰς ἄπειρα
[8, 3]	τὰ ἐκφυόμενα τοὺς λίθους διαιρεῖν·	οὐ	γὰρ εἰ τοσόνδε ἐξέωσεν ἢ
[8, 15]	ἐφεξῆς ὄντων ἢ ἁπτομένων ἐστίν·	οὐ	γὰρ ἓν τὸ κινοῦν, ἀλλ'
[8, 12]	γε πάλαι λύσιν οὐ λεκτέον·	οὐ	γὰρ ἐνδέχεται λέγειν ὅτι ἐστὶν
[8, 8]	καὶ ὅτι ταύτην οὐ κυρίως·	οὐ	γὰρ ἐξ αὐτοῦ τὸ αἴτιον,
[8, 15]	καὶ ἑνὸς καὶ ὑφ' ἑνός	(οὐ	γὰρ ἔσται συνεχής, ἀλλ' ἐχομένη
[8, 15]	κίνησις ἢ μόνη ἢ μάλιστα·	οὐ	γὰρ ἔχει μεταβολὴν τὸ κινοῦν
[8, 12]	καὶ ἠρεμεῖ τῶν ἀντικειμένων ἠρεμιῶν	(οὐ	γὰρ ἦν ἄλλη παρὰ ταύτας)
[8, 11]	μηδ' ἐστὶν μεταβολὴ ἠρεμίᾳ ἐναντίον	(οὐ	γὰρ ἴσως ἠρεμεῖ τὸ μὴ
[8, 15]	μίαν μεγέθους τέ τινος εἶναι	(οὐ	γὰρ κινεῖται τὸ ἀμέγεθες) καὶ
[8, 12]	καὶ χρόνον ἐν ᾧ ἐγίγνετο.	Οὐ	γὰρ ὁ αὐτὸς ἔσται λόγος
[8, 6]	τὸ κινοῦν καὶ τὸ κινούμενον.	Οὐ	γὰρ ὅλον κινεῖ οὐδ' ὅλον
[8, 12]	καὶ τὰς ἐναντίας μεταβάλλειν μεταβολάς·	οὐ	γὰρ συνάπτει τῇ ἀρχῇ τὸ
[8, 12]	εὐθείας, ἀλλὰ κἂν κύκλον φέρηται.	Οὐ	γὰρ ταὐτὸν κύκλῳ φέρεσθαι καὶ
[8, 4]	ὑφ' αὑτῶν, οἷον τὰ ζῷα·	οὐ	γὰρ τοῦτ' ἄδηλον, εἰ ὑπό
[8, 15]	κινούμενον συνεχῶς· ὑπὸ τίνος οὖν;	οὐ	γὰρ ὑπὸ τοῦ αὐτοῦ. Ἐπεὶ
[8, 12]	ἡ τὸ Η ἐν τομῇ,	οὐ	γέγονε δὲ οὐδ' ἀπογέγονεν. Ἀνάγκη
[8, 10]	γενέσεως αἴτιον ἔσται τοῖς γιγνομένοις,	οὐ	γιγνόμενον, οἷον τὸ γεννῆσαν τοῦ
[8, 11]	τὸ μὴ ἐνδέχεσθαι ἅμα ὑπάρχειν.	Οὐ	δεῖ δὲ ταράττεσθαι ὅτι τὸ
[8, 15]	μέρος, τὸ ἐφ' οὗ Ε.	Οὐ	δὴ ἐν ἴσῳ τῷ Γ·
[8, 5]	~Τοῦτο δὲ διχῶς· ἢ γὰρ	οὐ	δι' αὐτὸ τὸ κινοῦν, ἀλλὰ
[8, 3]	ἡμετέραν αἴσθησιν· πρὸς οὓς καίπερ	οὐ	διορίζοντας ποίαν κίνησιν λέγουσιν, ἢ
[8, 6]	τὸ αὐτὸ θερμὸν ἔσται καὶ	οὐ	θερμόν. Ὁμοίως δὲ καὶ τῶν
[8, 4]	ἀλλὰ θατέρῳ θάτερον συμβέβηκεν καὶ	οὐ	καθ' αὑτὸ ὑπάρχει) Τὸ δὴ
[8, 15]	τὸ Β· τὸν δὲ χρόνον	οὐ	καταναλώσω ἀεὶ ἀφαιρῶν ἴσον· ἄπειρος
[8, 6]	Β κινούμενον, τὸ δὲ Γ	οὐ	κινήσει αὐτὸ ἑαυτό, οὐδ' ὅλως
[8, 5]	μὲν τοῦ πρώτου τὸ τελευταῖον	οὐ	κινήσει, ἐκεῖνο δ' ἄνευ τούτου,
[8, 5]	ἄνευ τούτου, οἷον ἡ βακτηρία	οὐ	κινήσει μὴ κινοῦντος τοῦ ἀνθρώπου.
[8, 8]	τῶν ζῴων ἕκαστον ἠρεμοῦν καὶ	οὐ	κινούμενον τὴν ὑφ' αὑτοῦ κίνησιν.
[8, 8]	κινήσεις φυσικαὶ τοῖς ζῴοις, ἃς	οὐ	κινοῦνται δι' αὑτῶν, οἷον αὔξησις
[8, 8]	αὑτὰ κινεῖ, καὶ ὅτι ταύτην	οὐ	κυρίως· οὐ γὰρ ἐξ αὐτοῦ
[8, 12]	μὴν τήν γε πάλαι λύσιν	οὐ	λεκτέον· οὐ γὰρ ἐνδέχεται λέγειν
[8, 12]	τῷ ἄρα Γ λευκὸν καὶ	οὐ	λευκόν. Ἐν ὁτῳοῦν γὰρ τοῦ
[8, 12]	λευκόν, ἐν δὲ τῷ Β	οὐ	λευκόν· ἐν τῷ ἄρα Γ
[8, 12]	εἰρημένων. Ἅμα γὰρ ἔφθαρται τὸ	οὐ	λευκὸν καὶ γέγονε λευκόν. Εἰ
[8, 12]	τινὰ χρόνον, ἅμα ἔφθαρται τὸ	οὐ	λευκὸν καὶ γέγονε λευκὸν καὶ
[8, 12]	τοῦ ὑστέρου. Καὶ εἰ ἐγίγνετο	οὐ	λευκὸν καὶ ἐφθείρετο τὸ> λευκὸν
[8, 12]	ἔσται, ἢ ἅμα λευκὸν καὶ	οὐ	λευκὸν καὶ ὅλως ὂν καὶ
[8, 12]	λευκόν, καὶ ἐν τῷ Β	οὐ	λευκόν· τὸ δὲ Γ ἐν
[8, 12]	καὶ γέγονε λευκὸν καὶ γέγονεν	οὐ	λευκόν· τριῶν γὰρ ἔσται ὁ
[8, 5]	συμβεβηκός, ὥστε κινεῖν μὲν κινούμενον,	οὐ	μέντοι διὰ τὸ κινεῖσθαι αὐτό,
[8, 10]	μίαν καὶ ἁπλῆν κινήσει κίνησιν.	~Οὐ	μὴν ἀλλὰ καὶ ἄλλην ποιησαμένοις
[8, 1]	μὲν φαίνεται καὶ αὐτόθεν ἐπιστήσασιν,	οὐ	μὴν ἀλλὰ μᾶλλον ἔτι προάγουσι
[8, 12]	κίνησις· ἡ γὰρ διαλαμβανομένη στάσει	οὐ	μία. Ἔτι καὶ ἐκ τῶνδε
[8, 12]	κίνησιν, ὅτι ἀνακάμπτον ἀναγκαῖον στῆναι,	οὐ	μόνον ἐπ' εὐθείας, ἀλλὰ κἂν
[8, 12]	δ' ἀνάγκη ἵστασθαι, ἡ πίστις	οὐ	μόνον ἐπὶ τῆς αἰσθήσεως ἀλλὰ
[8, 1]	πῶς ἔχει· πρὸ ἔργου γὰρ	οὐ	μόνον πρὸς τὴν περὶ φύσεως
[8, 9]	ἀρχὰς ἠποροῦμεν, τί δή ποτε	οὐ	πάντα ἢ κινεῖται ἢ ἠρεμεῖ,
[8, 1]	ἢ κινεῖν, τὰ δὲ κινεῖσθαι,	οὐ	πάντως δυνατά ἐστιν, ἀλλ' ὡδὶ
[8, 2]	Αὐτὸ δέ φαμεν αὑτὸ κινεῖν	οὐ	πᾶσαν κίνησιν, ἀλλὰ τὴν κατὰ
[8, 3]	καὶ περὶ ὅλου τινὸς ἀλλ'	οὐ	περὶ μέρους ἀμφισβήτησις· οὐδὲ μόνον
[8, 12]	δυνάμει. Ἂν δὲ ποιῇ ἐντελεχείᾳ,	οὐ	ποιήσει συνεχῆ, ἀλλὰ στήσει, ὅπερ
[8, 14]	φέρεται περὶ τὸ μέσον, ἀλλ'	οὐ	πρὸς τὸ ἔσχατον) διὰ δὲ
[8, 7]	ἀεὶ συνεχές, τὸ δ' ἐφεξῆς	οὐ	συνεχές. Ἀλλὰ μὴν εἴ γε
[8, 15]	ἠρεμεῖν ἐγγίγνεται ἡ κίνησις, καὶ	οὐ	συνεχής, ἀλλὰ φαίνεται· ἢ γὰρ
[8, 7]	γὰρ ἄλλο καὶ ἄλλο κινήσει,	οὐ	συνεχὴς ἡ ὅλη κίνησις, ἀλλ'
[8, 3]	φασί τινες κινεῖσθαι τῶν ὄντων	οὐ	τὰ μὲν τὰ δ' οὔ,
[8, 5]	ἄλλου πᾶν τὸ κινητικόν, ἀλλ'	οὐ	ταύτην τὴν κίνησιν κινητὸν ἣν
[8, 12]	καὶ ἓν ἀριθμῷ, λόγῳ δ'	οὐ	ταὐτόν (τοῦ μὲν γὰρ τελευτή,
[8, 9]	ἄλλως ἔχειν πρὸς τὰ πράγματα,	οὐ	τῆς αὐτῆς ἔσται κινήσεως αἴτιον,
[8, 5]	κινεῖ, ἔστιν τι ὃ κινήσει	οὐ	τινὶ ἀλλ' αὑτῷ, ἢ εἰς
[8, 15]	πεπερασμένον ἐνδέχεται ἄπειρον δύναμιν ἔχειν.	Οὐ	τοίνυν οὐδ' ἐν ἀπείρῳ πεπερασμένην.
[8, 4]	δῆλον· ἀλλὰ κινήσεως ἀρχὴν ἔχει,	οὐ	τοῦ κινεῖν οὐδὲ τοῦ ποιεῖν,
[8, 5]	γὰρ κινεῖ τὸ τελευταῖον, ἀλλ'	οὐ	τοῦτο τὸ πρῶτον, καὶ ἄνευ
[8, 6]	τὸ πᾶν αὐτὸ ἑαυτὸ κινεῖ	οὐ	τῷ αὐτοῦ τι εἶναι τοιοῦτον
[8, 6]	κινεῖ τῷ κινεῖσθαι ὑπ' ἄλλου,	οὐ	τῷ ὑφ' αὑτοῦ τινὸς μέρους.
[8, 12]	φερόμενον τὴν εὐθεῖαν καὶ πεπερασμένην	οὐ	φέρεται συνεχῶς, δῆλον· ἀνακάμπτει γάρ,
[8, 4]	κινητικά ἐστιν, οἷον ὁ μοχλὸς	οὐ	φύσει τοῦ βάρους κινητικός, τὰ
[8, 3]	ποίαν κίνησιν λέγουσιν, ἢ πάσας,	οὐ	χαλεπὸν ἀπαντῆσαι. Οὔτε γὰρ αὐξάνεσθαι
[8, 2]	τοσαῦτα. ~Τὰ δὲ ἐναντία τούτοις	οὐ	χαλεπὸν λύειν. Δόξειε δ' ἂν
[8, 5]	διὰ τὸ κινεῖσθαι αὐτό, ἢ	οὔ,	ἀλλὰ καθ' αὑτό. Πρῶτον μὲν
[8, 3]	οὐ τὰ μὲν τὰ δ'	οὔ,	ἀλλὰ πάντα καὶ ἀεί, ἀλλὰ
[8, 12]	ἔστιν ὡς, ἔστιν δ' ὡς	οὔ.	Ἐντελεχείᾳ μὲν γὰρ ὄντα οὐκ
[8, 1]	οὐχ ὁτὲ μὲν ὁτὲ δ'	οὔ·	ἢ λόγον ἔχει τὸ μὴ
[8, 1]	μὲν πῦρ θερμαίνει, ψύχει δ'	οὔ,	ἡ δ' ἐπιστήμη δοκεῖ τῶν
[8, 1]	ὁτὲ μὲν ἦν ὁτὲ δ'	οὔ·	καὶ γὰρ ἔοικε τὸ οὕτω
[8, 10]	τινα κίνησιν εἶναι συνεχῆ ἢ	οὔ,	καὶ εἰ ἐνδέχεται, τίς αὕτη,
[8, 4]	ὡς κινεῖ ἔστι δ' ὡς	οὔ,	οἷον ὁ τὸν κίονα ὑποσπάσας
[8, 12]	συμβεβηκὸς ἄπειρα διελήλυθεν, ἁπλῶς δ'	οὔ·	συμβέβηκε γὰρ τῇ γραμμῇ ἄπειρα
[8, 1]	τῇ μὲν γίγνονταί τε καὶ	οὔ	σφισιν ἔμπεδος αἰών· ᾗ δὲ
[8, 7]	εἶναι, ἐνδεχέσθω καὶ τοῦτο. Ἀλλ'	οὔ	τί γε πάσας δυνατόν· Δῆλον
[8, 9]	ἔνια ὁτὲ μὲν ὁτὲ δ'	οὔ.	Τούτου γὰρ τὸ αἴτιον δῆλόν
[8, 14]	πῂ κινεῖσθαι, ἁπλῶς δὲ κινεῖσθαι	οὔ	φαμεν. Ὅτι μὲν οὖν ἀεί
[8, 15]	Εἰ γάρ ἐστιν ὁ ἐφ'	οὗ	Α χρόνος ἐν ᾧ ἡ
[8, 15]	πλείω. Ἔστω δὴ τὸ ἐφ'	οὗ	ΑΒ ἄπειρον. Τὸ δὴ ΒΓ
[8, 15]	κινούμενον Β, χρόνος ἄπειρος ἐφ'	οὗ	Γ. Τὸ δὴ Δ τῆς
[8, 12]	κάτω φέροιτο, τῷ ἄκρῳ ἐφ'	οὗ	Δ τελευτῇ καὶ ἀρχῇ κέχρηται,
[8, 3]	τοῦτο ἢ ἐν τούτῳ, ἐξ	οὗ	δὲ μεταβάλλει, φθείρεται τοῦτο ἢ
[8, 15]	κινείτω τι μέρος, τὸ ἐφ'	οὗ	Ε. Οὐ δὴ ἐν ἴσῳ
[8, 15]	Δ, ἐν τῷ χρόνῳ ἐφ'	οὗ	ΕΖ. Ἂν δὴ τῆς ΒΓ
[8, 12]	ἔστιν ἐν τῷ ἐσχάτῳ σημείῳ,	οὗ	οὐδὲν ἐχόμενόν ἐστιν οὐδ' ἐφεξῆς·
[8, 10]	λέγοιτο πλεοναχῶς. Λέγεται δὲ πρότερον	οὗ	τε μὴ ὄντος οὐκ ἔσται
[8, 14]	ὅθεν ἄρξεται τὸ κινούμενον καὶ	οὗ	τελευτήσει (πρὸς γὰρ τοῖς πέρασιν
[8, 14]	ἠρεμεῖ πᾶν, ἢ ὅθεν ἢ	οὗ)	τῆς δὲ περιφεροῦς ἀόριστα· τί
[8, 12]	πλὴν τοῦ τελευταίου νῦν ἐφ'	οὗ	τὸ Γ· τοῦτο δ' ἤδη
[8, 12]	ἐν χρόνῳ δ' οὐδενὶ πλὴν	οὗ	τὸ νῦν ἐστιν διαίρεσις, ἐν
[8, 12]	τοῦτο τῇ ἐκ τούτου ἐναντία	οὐδ'	ἀντικειμένη, ἀλλ' ἐναντία μὲν ἡ
[8, 12]	ἐν τομῇ, οὐ γέγονε δὲ	οὐδ'	ἀπογέγονεν. Ἀνάγκη γὰρ ἐπὶ τέλος
[8, 7]	μὲν μὴ ἀεὶ δ' ὄντων,	οὐδ'	αὖ τωνδὶ μὲν ταδί {κινούντων}
[8, 13]	ἄπειρον οὐκ ἔστιν· ἅμα δ'	οὐδ'	εἰ ἦν, ἐκινεῖτ' ἂν οὐδέν·
[8, 11]	γὰρ τῷ λόγῳ οὐδὲν χρήσιμον)	Οὐδ'	εἰ μὴ ἀνάγκη ἠρεμῆσαι ἐν
[8, 12]	Ὥστ' οὐδ' ἐν τῷ ἡμικυκλίῳ	οὐδ'	ἐν ἄλλῃ περιφερείᾳ οὐδεμιᾷ ἐνδέχεται
[8, 15]	εἶναι δύναμιν ἐν πεπερασμένῳ μεγέθει,	οὐδ'	ἐν ἀπείρῳ πεπερασμένην, ἐκ τούτων
[8, 15]	ἄπειρον δύναμιν ἔχειν. Οὐ τοίνυν	οὐδ'	ἐν ἀπείρῳ πεπερασμένην. Καίτοι ἐνδέχεται
[8, 12]	ἅμα κινεῖσθαι τὰς ἀντικειμένας. Ὥστ'	οὐδ'	ἐν τῷ ἡμικυκλίῳ οὐδ' ἐν
[8, 1]	μὲν οὖν οὐδεὶς ἦν χρόνος	οὐδ'	ἔσται ὅτε κίνησις οὐκ ἦν
[8, 12]	σημείῳ, οὗ οὐδὲν ἐχόμενόν ἐστιν	οὐδ'	ἐφεξῆς· οἱ δὲ ἄτομοι χρόνοι
[8, 6]	οὐδ' ὅλως κινήσεται. Ἀλλὰ μὴν	οὐδ'	ἡ ΒΓ κινήσει αὐτὴ ἑαυτὴν
[8, 12]	Δῆλον οὖν ἐκ τούτων ὅτι	οὐδ'	οἱ φυσιολόγοι καλῶς λέγουσιν οἱ
[8, 6]	κινούμενον. Οὐ γὰρ ὅλον κινεῖ	οὐδ'	ὅλον κινεῖται, ἀλλὰ κινεῖ μὲν
[8, 6]	Γ οὐ κινήσει αὐτὸ ἑαυτό,	οὐδ'	ὅλως κινήσεται. Ἀλλὰ μὴν οὐδ'
[8, 1]	ᾗ δὲ τάδ' ἀλλάσσοντα διαμπερὲς	οὐδαμὰ	λήγει, ταύτῃ δ' αἰὲν ἔασιν
[8, 11]	οὐκ ἔστιν ἡ μεταβολὴ συνεχής·	οὐδὲ	γὰρ ἐν τοῖς πρότερον ἡ
[8, 10]	αὔξεσθαι οὔτε ἀλλοιοῦσθαι τὸ φερόμενον,	οὐδὲ	δὴ γίγνεσθαι ἢ φθείρεσθαι· τούτων
[8, 1]	γὰρ καυστὸν εἶναι μὴ καιόμενον)	οὐδὲ	κινητικὸν καὶ κινοῦν. Καὶ τὸ
[8, 12]	ἐν οἷς ἐστὶν ἡ μεταβολή,	οὐδὲ	μεταξὺ θεῖναί τι ἢ ἀφελεῖν·
[8, 3]	ἀλλ' οὐ περὶ μέρους ἀμφισβήτησις·	οὐδὲ	μόνον πρὸς τὸν φυσικόν, ἀλλὰ
[8, 3]	καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων, οὕτως	οὐδὲ	περὶ τοῦ νῦν ῥηθέντος πρὸς
[8, 3]	πιστεύσειεν ἄν τις. Ἀλλὰ μὴν	οὐδὲ	τὰ μὲν ἀεὶ ἐνδέχεται ἠρεμεῖν,
[8, 12]	ἐκ ταύτης τῆς διαιρέσεως ὅτι	οὐδὲ	τὰς ἄλλας ἐνδέχεται κινήσεις εἶναι
[8, 12]	οὐχ ἅμα κινήσεται τὰς ἐναντίας	οὐδὲ	τὰς ἀντικειμένας· οὐ γὰρ ἅπασα
[8, 12]	μηδ' ἐκείνων ἡ ἑτέρα συνεχής,	οὐδὲ	τὴν ἐξ ἀμφοῖν οἷόν τ'
[8, 15]	τὸ κινοῦν οὐδεμίαν. Δεῖ δὲ	οὐδὲ	τὸ κινούμενον πρὸς ἐκεῖνο ἔχειν
[8, 4]	ἀρχὴν ἔχει, οὐ τοῦ κινεῖν	οὐδὲ	τοῦ ποιεῖν, ἀλλὰ τοῦ πάσχειν.
[8, 6]	τὸ θερμαῖνον θερμαίνεται. Ἀλλὰ μὴν	οὐδὲ	τοῦ πρώτως αὐτὸ αὑτὸ κινοῦντος
[8, 1]	γὰρ οὐκ αἴτια τὰ ὑποτεθέντα,	οὐδὲ	τοῦτ' ἦν τὸ φιλότητι ἢ
[8, 10]	εἰ μηδὲ γένεσις προτέρα φορᾶς,	οὐδὲ	τῶν ἄλλων οὐδεμία μεταβολῶν. Ὅλως
[8, 10]	τὰ κινούμενα φθαρτά) δῆλον ὡς	οὐδὲ	τῶν ἐφεξῆς κινήσεων οὐδεμία προτέρα·
[8, 1]	ἀϊδίων οὐσῶν. Ὅτι μὲν οὖν	οὐδεὶς	ἦν χρόνος οὐδ' ἔσται ὅτε
[8, 2]	οὖσαν ὅλως. Πρῶτον μὲν ὅτι	οὐδεμία	ἀΐδιος μεταβολή· μεταβολὴ γὰρ ἅπασα
[8, 7]	κινεῖται ἀμερές, τὸ δὲ κινοῦν	οὐδεμία	ἀνάγκη ἐκ τῶν εἰρημένων. Τοῦ
[8, 10]	ἀνάγκη τὴν φορὰν εἶναι πρώτην.	Οὐδεμία	γὰρ ἀνάγκη οὔτε αὔξεσθαι οὔτε
[8, 12]	ἡμικυκλίῳ οὐδ' ἐν ἄλλῃ περιφερείᾳ	οὐδεμιᾷ	ἐνδέχεται συνεχῶς κινεῖσθαι· πολλάκις γὰρ
[8, 10]	προτέρα φορᾶς, οὐδὲ τῶν ἄλλων	οὐδεμία	μεταβολῶν. Ὅλως τε φαίνεται τὸ
[8, 12]	οὖν οὔτ' ἄπειρός ἐστι μεταβολὴ	οὐδεμία	οὔτε συνεχὴς ἔξω τῆς κύκλῳ
[8, 10]	ὡς οὐδὲ τῶν ἐφεξῆς κινήσεων	οὐδεμία	προτέρα· λέγω δ' ἐφεξῆς αὔξησιν,
[8, 14]	δὲ καὶ ὅσοι τοιαύτην μὲν	οὐδεμίαν	αἰτίαν λέγουσιν, διὰ δὲ τὸ
[8, 10]	δὲ τοῦτο ὑποκείσθω) καὶ ταύτην	οὐδεμίαν	ἄλλην οἷόν τε εἶναι ἀλλ'
[8, 15]	γὰρ ἔχει μεταβολὴν τὸ κινοῦν	οὐδεμίαν.	Δεῖ δὲ οὐδὲ τὸ κινούμενον
[8, 11]	μὲν οὖν τῶν ἄλλων κινήσεων	οὐδεμίαν	ἐνδέχεται συνεχῆ εἶναι, ἐκ τῶνδε
[8, 10]	γίγνεσθαι ἢ φθείρεσθαι· τούτων δὲ	οὐδεμίαν	ἐνδέχεται τῆς συνεχοῦς μὴ οὔσης,
[8, 12]	περὶ πάσης κινήσεως ὅτι κατ'	οὐδεμίαν	κίνησιν ἐνδέχεται κινεῖσθαι συνεχῶς ἔξω
[8, 13]	ἄλλων οὔτε φορὰν οὔτε ἄλλην	οὐδεμίαν·	στάσιν γὰρ δεῖ γενέσθαι, εἰ
[8, 14]	ἐν τόπῳ) τῶν δ' ἄλλων	οὐδεμίαν	ὑπάρχειν τοῖς πρώτοις ἀλλὰ τοῖς
[8, 2]	ἐπὶ τῶν ἐμψύχων εἶναι φανερόν·	οὐδεμιᾶς	γὰρ ἐν ἡμῖν ἐνούσης κινήσεως
[8, 2]	τοὺς ὕπνους· αἰσθητικῆς μὲν γὰρ	οὐδεμιᾶς	ἐνούσης κινήσεως, ἐνούσης μέντοι τινός,
[8, 5]	οὖν θῶμεν τὸ δυνατὸν εἶναι,	οὐδὲν	ἀδύνατον συμβήσεται, ψεῦδος δ' ἴσως.
[8, 7]	φθείρεσθαι, καὶ τοῦτ' εἶναι συνεχῶς,	οὐδὲν	αἴτιον τῶν ἀκινήτων μὲν μὴ
[8, 4]	(συμφυῆ γάρ) οὔτ' ἄλλο συνεχὲς	οὐδέν,	ἀλλ' ἀνάγκη διῃρῆσθαι τὸ κινοῦν
[8, 15]	οἷόν τε ὑπὸ πεπερασμένου κινεῖσθαι	οὐδὲν	ἄπειρον κίνησιν. Ὅτι μὲν οὖν
[8, 15]	ἡ πεπερασμένη. Τοῦτο δὲ ἀδύνατον·	οὐδὲν	ἄρα πεπερασμένον ἐνδέχεται ἄπειρον δύναμιν
[8, 2]	Τὸ δὲ κινεῖσθαι μὴ κινούμενον	οὐδὲν	ἄτοπον, ἂν ὁτὲ μὲν ᾖ
[8, 9]	τρόπον καὶ μίαν κίνησιν, ἅτε	οὐδὲν	αὐτὸ μεταβάλλον πρὸς τὸ κινούμενον.
[8, 3]	τὸ ἀφαιρεθὲν εἰς πλείω, ἀλλ'	οὐδὲν	αὐτῶν ἐκινήθη χωρίς, ἀλλ' ἅμα.
[8, 2]	μὲν κινεῖσθαι ὁτὲ δὲ μή·	οὐδὲν	γὰρ ἄλλ' ἀπορεῖ ὁ τοῦτο
[8, 12]	χρόνον ἄπειρα ἔχειν ἐν αὑτῷ·	οὐδὲν	γὰρ ἄτοπον εἰ ἐν ἀπείρῳ
[8, 11]	ἀλλὰ μεταξὺ ἔσται αὐτῶν χρόνος.	Οὐδὲν	γὰρ διαφέρει ἐναντίας ἢ μὴ
[8, 12]	ἐν γενέσει καὶ φθορᾷ ὡσαύτως·	οὐδὲν	γὰρ διαφέρει ὀλίγα ἢ πολλὰ
[8, 1]	ἔν τινι τῶν νῦν ἔσται	(οὐδὲν	γὰρ ἔστι λαβεῖν ἐν τῷ
[8, 1]	οὕτως ἂν εἴποιεν. Ἀλλὰ μὴν	οὐδέν	γε ἄτακτον τῶν φύσει καὶ
[8, 6]	Οὔτε γὰρ ἔσται πρῶτον κινοῦν	οὐδέν,	εἴ γε αὐτὸ ἑαυτὸ κινήσει
[8, 3]	τοῖς περὶ τὰ μαθήματα λόγοις	οὐδέν	εἰσιν πρὸς τὸν μαθηματικόν, ὁμοίως
[8, 12]	ἐν τῷ ἐσχάτῳ σημείῳ, οὗ	οὐδὲν	ἐχόμενόν ἐστιν οὐδ' ἐφεξῆς· οἱ
[8, 15]	ἀδιαίρετόν ἐστι καὶ ἀμερὲς καὶ	οὐδὲν	ἔχον μέγεθος.
[8, 7]	κινεῖ, ἕτερον δὲ τοδί, ἀλλ'	οὐδὲν	ἧττον ἔστιν τι ὃ περιέχει,
[8, 6]	τὸ μὲν κινοῦν τὸ δὲ	οὐδὲν	κινοῦν, τὸ αὐτὸ αὑτὸ κινοῦν
[8, 6]	ἔχον τὴν αὐτὴν φύσιν· ὥστ'	οὐδὲν	κωλύει ἐν διαιρετοῖς δυνάμει πρώτως
[8, 6]	ΑΒ. Ἢ δυνάμει μὲν ἑκάτερον	οὐδὲν	κωλύει ἢ θάτερον, τὸ κινούμενον,
[8, 12]	κατὰ τὸ αὐτὸ μῆκος. Ὥστ'	οὐδὲν	κωλύει συνεχῶς κινεῖσθαι καὶ μηδένα
[8, 2]	Ἀλλ' ὅμως ὁποτέρως ποτ' ἔχει,	οὐδὲν	κωλύει τὴν αὐτὴν εἶναί τινα
[8, 10]	τῷ φέρεσθαι· κατὰ μόνην γὰρ	οὐδὲν	μεταβάλλει τοῦ εἶναι, ὥσπερ ἀλλοιουμένου
[8, 13]	οὐδ' εἰ ἦν, ἐκινεῖτ' ἂν	οὐδέν·	οὐ γὰρ γίγνεται τὸ ἀδύνατον,
[8, 2]	κίνησιν, ἀλλὰ τὴν κατὰ τόπον.	Οὐδὲν	οὖν κωλύει, μᾶλλον δ' ἴσως
[8, 2]	τῶν ἀψύχων, ὧν οὔτε μέρος	οὐδὲν	οὔτε τὸ ὅλον κινούμενον ἀλλ'
[8, 15]	ἐστιν ὅτι οὐχ οἷόν τε	οὐδὲν	πεπερασμένον κινεῖν ἄπειρον χρόνον. Τρία
[8, 7]	τῶν ἀκινήτων μὲν κινούντων δὲ	οὐδὲν	πρὸς τὸν νῦν λόγον· ὅτι
[8, 5]	τῶν γὰρ ἀπείρων οὐκ ἔστιν	οὐδὲν	πρῶτον) Εἰ οὖν ἅπαν μὲν
[8, 4]	τοῦ βάλλοντος. Ὅτι μὲν τοίνυν	οὐδὲν	τούτων αὐτὸ κινεῖ ἑαυτό, δῆλον·
[8, 11]	παρεῖναι (τοῦτο γὰρ τῷ λόγῳ	οὐδὲν	χρήσιμον) Οὐδ' εἰ μὴ ἀνάγκη
[8, 15]	χρόνον γε οὐκ ἐνδέχεται εἶναι	οὐδένα.	Εἰ γάρ ἐστιν ὁ ἐφ'
[8, 1]	δ' ἄπειρον πρὸς τὸ ἄπειρον	οὐδένα	λόγον ἔχει· τάξις δὲ πᾶσα
[8, 12]	τῷ νῦν, ἐν χρόνῳ δ'	οὐδενὶ	πλὴν οὗ τὸ νῦν ἐστιν
[8, 3]	τὸ δὲ μέρος αὐτῶν ἐν	οὐδενὶ	χρόνῳ τοσοῦτον. Διαιρεῖται μὲν οὖν
[8, 2]	ταῦτα βαδίζει, κινήσαντος τῶν ἔξωθεν	οὐδενός,	ὡς δοκεῖ. Τοῦτο δ' ἐστὶ
[8, 15]	λαμβάνων ἀεὶ τὴν μὲν ΑΒ	οὐδέποτε	διέξειμι, τοῦ χρόνου δὲ τοῦ
[8, 12]	ἡ μὲν ἐν τῷ κύκλῳ	οὐδέποτε	ἐν τοῖς αὐτοῖς, ἡ δὲ
[8, 3]	ὁ ἀμφισβητῶν· οὔτε γὰρ αὔξησις	οὔθ'	ἡ βίαιος ἔσται κίνησις, εἰ
[8, 12]	δὲ διαιροῦντος οὐκ ἔσται συνεχὴς	οὔθ'	ἡ γραμμὴ οὔθ' ἡ κίνησις·
[8, 12]	ἔσται συνεχὴς οὔθ' ἡ γραμμὴ	οὔθ'	ἡ κίνησις· ἡ γὰρ συνεχὴς
[8, 1]	τὸ δὲ κινούμενον, ὁτὲ δ'	οὐθέν,	ἀλλ' ἠρεμεῖ, ἀναγκαῖον τοῦτο μεταβάλλειν
[8, 4]	δὲ πάσχειν. Οὔτ' ἄρα τούτων	οὐθὲν	αὐτὸ ἑαυτὸ κινεῖ (συμφυῆ γάρ)
[8, 12]	περιφεροῦς ἔσται μία καὶ συνεχής·	οὐθὲν	γὰρ ἀδύνατον συμβαίνει· τὸ γὰρ
[8, 8]	πρώτης ἀρχῆς ἔξωθεν οὔσης, διὸ	οὐκ	ἀεὶ κινοῦνται συνεχῶς ὑφ' αὑτῶν·
[8, 2]	τοῦτο λέγων ἢ διὰ τί	οὐκ	ἀεὶ τὰ μὲν ἠρεμεῖ τῶν
[8, 1]	ἀπόδειξιν φέρειν· αὐτὰ μὲν γὰρ	οὐκ	αἴτια τὰ ὑποτεθέντα, οὐδὲ τοῦτ'
[8, 6]	Β κινηθήσεται; εἰ γὰρ τοῦτο,	οὐκ	ἂν εἴη πρώτως κινουμένη ὑφ'
[8, 5]	κινοῦν, εἰ δὲ μὴ κινοῖτο,	οὐκ	ἂν κινοίη, ἀνάγκη τὸ κινοῦν,
[8, 12]	Α πρὸς τὸ Γ φερόμενον	οὐκ	ἂν φέροιτο ἅμα καὶ ἀπὸ
[8, 3]	ἀλλ' ἅμα. Φανερὸν οὖν ὡς	οὐκ	ἀναγκαῖον ἀεί τι ἀπιέναι, ὅτι
[8, 5]	εἰ μὲν αὐτὸ αὑτῷ κινεῖ,	οὐκ	ἀνάγκη ἄλλο εἶναι ᾧ κινεῖ,
[8, 5]	εἰ δὲ τοιοῦτο τὸ πρῶτον,	οὐκ	ἀνάγκη θάτερον (ἀδύνατον γὰρ εἰς
[8, 5]	μὲν οὖν εἰ κατὰ συμβεβηκός,	οὐκ	ἀνάγκη κινεῖσθαι τὸ κινοῦν. Εἰ
[8, 15]	κινεῖσθαι ὑπὸ ἀκινήτου. Τοῦτο γὰρ	οὐκ	ἀνάγκη συμμεταβάλλειν, ἀλλ' ἀεί τε
[8, 5]	κινούμενον ἀνάγκη κινεῖσθαι, κινεῖν δ'	οὐκ	ἀνάγκη· τὸ δ' ᾧ κινεῖ,
[8, 6]	τὸ δὲ κινοῦν ἀκίνητον. Ἔτι	οὐκ	ἀνάγκη τὸ κινοῦν ἀντικινεῖσθαι, ἀλλ'
[8, 6]	ἀρχῆς ἢ τὸ μεταξύ) Ἔτι	οὐκ	ἀνάγκη τὸ κινοῦν κινεῖσθαι εἰ
[8, 1]	πρότερον ἐγίγνετο· τοῦ δὲ ἀεὶ	οὐκ	ἀξιοῖ ἀρχὴν ζητεῖν, λέγων ἐπί
[8, 15]	πλείονι γὰρ τὸ μεῖζον. Ὥστ'	οὐκ	ἄπειρος ὁ χρόνος ὁ τὸ
[8, 5]	ἀνάγκης τὸ ἀλλοιωτικὸν αὐξητὸν εἶναι.	Οὐκ	ἄρα ἀνάγκη ἀεὶ κινεῖσθαι τὸ
[8, 12]	τὸ δὲ Γ ἐν ἀμφοῖν.	Οὐκ	ἄρα δοτέον ἐν παντί, ἀλλὰ
[8, 12]	τὸ ἀνακάμπτον ἐπὶ τῆς εὐθείας.	Οὐκ	ἄρα ἐνδέχεται συνεχῆ κίνησιν εἶναι
[8, 12]	ὑστεριεῖ, ἀλλ' ἀνάγκη ἔσται ἵστασθαι.	Οὐκ	ἄρα θετέον, ὅτε τὸ Α
[8, 12]	ἀνάγκη ἵστασθαι ἐπὶ τοῦ Γ.	Οὐκ	ἄρα μία ἡ κίνησις· ἡ
[8, 15]	ἐν πεπερασμένῳ χρόνῳ τοῦ Γ.	Οὐκ	ἄρα οἷόν τε ὑπὸ πεπερασμένου
[8, 2]	συμφύτων· τούτου δὲ τῆς κινήσεως	οὐκ	αὐτὸ τὸ ζῷον αἴτιον, ἀλλὰ
[8, 12]	ἔσται ὁ αὐτὸς χρόνος. Ἔτι	οὐκ	εἰ συνεχὴς ὁ χρόνος, καὶ
[8, 12]	γὰρ ἂν ἅμα εἴη καὶ	οὐκ	εἴη ἐν τῷ αὐτῷ νῦν.
[8, 12]	ἦν ἐν τομῇ χρόνου καὶ	οὐκ	ἐν χρόνῳ. Ἐνταῦθα μὲν οὖν
[8, 11]	καὶ τῷ ὑπερεχομένῳ, καὶ ὅτι	οὐκ	ἐνδέχεται ἅμα τὰς ἀντικειμένας οὔτε
[8, 12]	δ' ἐν τοῖς αὐτοῖς πολλάκις	οὐκ	ἐνδέχεται· ἀνάγκη γὰρ ἅμα κινεῖσθαι
[8, 15]	πεπερασμένην δύναμιν. Ὅτι μὲν οὖν	οὐκ	ἐνδέχεται ἄπειρον εἶναι δύναμιν ἐν
[8, 12]	οὔ. Ἐντελεχείᾳ μὲν γὰρ ὄντα	οὐκ	ἐνδέχεται, δυνάμει δὲ ἐνδέχεται· ὁ
[8, 15]	ἄπειρος. Ἀλλὰ μὴν χρόνον γε	οὐκ	ἐνδέχεται εἶναι οὐδένα. Εἰ γάρ
[8, 15]	χρόνον, φανερόν· ὅτι δ' ὅλως	οὐκ	ἐνδέχεται ἐν πεπερασμένῳ μεγέθει ἄπειρον
[8, 15]	ἄπειρον. Ἄπειρον μὲν οὖν ὅτι	οὐκ	ἐνδέχεται μέγεθος εἶναι, δέδεικται πρότερον
[8, 15]	ἄπειρον κίνησιν. Ὅτι μὲν οὖν	οὐκ	ἐνδέχεται τὸ πεπερασμένον ἄπειρον κινεῖν
[8, 10]	ἐστίν. Ταῦτα δ' ἄνευ φορᾶς	οὐκ	ἐνδέχεται ὑπάρχειν. Εἰ ἄρα ἀνάγκη
[8, 2]	τρίτον ἔχειν ἀπορίαν, ὡς ἐγγιγνομένης	οὐκ	ἐνούσης πρότερον κινήσεως, τὸ συμβαῖνον
[8, 12]	ἔνεστι μὲν ἄπειρα ἡμίση, ἀλλ'	οὐκ	ἐντελεχείᾳ ἀλλὰ δυνάμει. Ἂν δὲ
[8, 6]	τοῦτο δ' ἐστὶν δυνάμει κινούμενον,	οὐκ	ἐντελεχείᾳ, τὸ δὲ δυνάμει εἰς
[8, 2]	ἂν γίγνοιτο ἐξ αὑτοῦ καὶ	οὐκ	ἔξωθεν. Εἰ δ' ἐν ζῴῳ
[8, 1]	ὅτε κίνησις οὐκ ἦν ἢ	οὐκ	ἔσται, εἰρήσθω τοσαῦτα. ~Τὰ δὲ
[8, 12]	ἀληθὲς εἰπεῖν, ἢ ὅτε γέγονεν	οὐκ	ἔσται, καὶ ὅτε ἔφθαρται ἔσται,
[8, 12]	τοίνυν ἐκ τῶν εἰρημένων ὅτι	οὐκ	ἔσται συνεχὴς ἡ κίνησις. Ἔτι
[8, 11]	ἀδύνατον ἅμα μεταβάλλειν τὰς ἀντικειμένας,	οὐκ	ἔσται συνεχὴς ἡ μεταβολή, ἀλλὰ
[8, 12]	ἡμίση διαιρῶν. Οὕτω δὲ διαιροῦντος	οὐκ	ἔσται συνεχὴς οὔθ' ἡ γραμμὴ
[8, 10]	πρότερον οὗ τε μὴ ὄντος	οὐκ	ἔσται τἆλλα, ἐκεῖνο δὲ ἄνευ
[8, 13]	φέρεσθαι (τὸ γὰρ οὕτως ἄπειρον	οὐκ	ἔστιν· ἅμα δ' οὐδ' εἰ
[8, 6]	αὐτὸ αὑτὸ κινοῦντος. Ὅτι δ'	οὐκ	ἔστιν αὐτὸ αὑτὸ κινοῦν οὕτως
[8, 8]	συνεχὲς ὂν πρὸς τὴν ἀρχήν.	Οὐκ	ἔστιν δὲ τὸ αὐτὸ τὸ
[8, 12]	μέν ἐστι μέσον, ἐνεργείᾳ δ'	οὐκ	ἔστιν, ἐὰν μὴ διέλῃ ταύτῃ
[8, 12]	ἐκ τούτου μεταβάλλει ἐν ᾧ	οὐκ	ἔστιν. Εἰ οὖν τοῦτ' ἀδύνατον,
[8, 1]	ἕτερον αἴτιον· τῶν μέντοι ἀρχῶν	οὐκ	ἔστιν ἕτερον αἴτιον ἀϊδίων οὐσῶν.
[8, 13]	τέλειος μᾶλλον. Ἄπειρον μὲν γὰρ	οὐκ	ἔστιν εὐθεῖαν φέρεσθαι (τὸ γὰρ
[8, 11]	μεταξὺ γίγνεται χρόνος· οὕτω γὰρ	οὐκ	ἔστιν ἡ μεταβολὴ συνεχής· οὐδὲ
[8, 14]	ἔξω εἶναι τοῦτο τῆς περιφερείας	οὐκ	ἔστιν ὅπου τὸ φερόμενον ἠρεμήσει
[8, 5]	ἄλλου αὐτό· τῶν γὰρ ἀπείρων	οὐκ	ἔστιν οὐδὲν πρῶτον) Εἰ οὖν
[8, 12]	τῷ Α ὅλῳ χρόνῳ ἐγίγνετο,	οὐκ	ἔστιν πλείων χρόνος ἐν ᾧ
[8, 5]	μὲν δύναται, κινήσεως δ' ἀρχὴν	οὐκ	ἔχει, καὶ ὃ κινεῖται μέν,
[8, 12]	εἰ ἐν τῷ Α ἐγίγνετο,	οὐκ	ἦν, ἐν δὲ τῷ Β
[8, 1]	χρόνος οὐδ' ἔσται ὅτε κίνησις	οὐκ	ἦν ἢ οὐκ ἔσται, εἰρήσθω
[8, 12]	ἅμα τὸ αὐτὸ ὂν καὶ	οὐκ	ὄν, καὶ ὅτε γέγονεν οὐκ
[8, 12]	οὐκ ὄν, καὶ ὅτε γέγονεν	οὐκ	ὄν. Τὸ σημεῖον μὲν οὖν
[8, 1]	ταῦτα ἀναγκαῖον ἢ γενέσθαι ποτὲ	οὐκ	ὄντα ἢ ἀΐδια εἶναι. Εἰ
[8, 1]	ἢ ἔστιν οὕτως ἢ γίγνεται,	οὐκ	ὀρθῶς ἔχει ὑπολαβεῖν, ἐφ' ὃ
[8, 1]	ὀρθῶς, ὅτι δ' ἐπὶ πάντων,	οὐκ	ὀρθῶς. Καὶ γὰρ τὸ τρίγωνον
[8, 2]	ἢ μηδέποτε, εἴπερ μὴ γίγνεται	οὐκ	οὖσα. Πολὺ δὲ μάλιστα τὸ
[8, 1]	~Πότερον γέγονέ ποτε κίνησις	οὐκ	οὖσα πρότερον, καὶ φθείρεται πάλιν
[8, 6]	δὲ Γ ὑπὸ τοῦ Α	οὐκέτι·	ἀδύνατον γάρ} Ἀπορίαν δ' ἔχει,
[8, 6]	αὐτὸ αὑτό, τὸ δὲ ὅλον	οὐκέτι)	εἰ δὲ ὅλον ὑφ' ὅλου
[8, 12]	γὰρ ὁ χρόνος ἀπείρους διαιρέσεις)	οὐκέτι	ἱκανὴ ἔσται αὕτη ἡ λύσις,
[8, 5]	ὑπὸ τοῦ ἀνθρώπου, οὗτος δ'	οὐκέτι	τῷ ὑπ' ἄλλου κινεῖσθαι. Ἄμφω
[8, 4]	φύσει· τὸ δ' ὑπὸ τίνος	οὐκέτι	φανερόν, ὥσπερ ὅταν κινῶνται παρὰ
[8, 1]	μηδ' αὖ τινὰ τάξιν ἔχειν,	οὐκέτι	φύσεως ἔργον. Ἢ γὰρ ἁπλῶς
[8, 1]	κάεσθαι καὶ καυστικὸν πρὶν κάειν.	Οὐκοῦν	καὶ ταῦτα ἀναγκαῖον ἢ γενέσθαι
[8, 15]	ὥστε ἐν τῷ ΖΘ κινήσει.	Οὐκοῦν	οὕτω λαμβάνων ἀεὶ τὴν μὲν
[8, 1]	δ' οὐρανὸν γεγονέναι φησίν. Εἰ	οὖν	ἀδύνατόν ἐστιν καὶ εἶναι καὶ
[8, 3]	τόπον πάντα κινεῖσθαι. Ὅτι μὲν	οὖν	ἀδύνατον ἢ ἀεὶ πάντα κινεῖσθαι
[8, 12]	οὐκ ἐν χρόνῳ. Ἐνταῦθα μὲν	οὖν	ἀδύνατον οὕτως λέγειν ἐπὶ τῆς
[8, 12]	ἐν τοῖς αὐτοῖς. Τὴν μὲν	οὖν	ἀεὶ ἐν ἄλλῳ καὶ ἄλλῳ
[8, 14]	κινεῖσθαι οὔ φαμεν. Ὅτι μὲν	οὖν	ἀεί τε κίνησις ἦν καὶ
[8, 7]	πρῶτον κινοῦν ἀκίνητον. Ἕκαστον μὲν	οὖν	ἀΐδιον εἶναι τῶν ἀκινήτων μὲν
[8, 7]	τοῖς ἄλλοις αἴτια κινήσεως. Εἴπερ	οὖν	ἀΐδιος ἡ κίνησις, ἀΐδιον καὶ
[8, 10]	πᾶν γιγνόμενον ὅμοιον ὁμοίῳ. Ἀνάγκη	οὖν	ἀλλοίωσιν εἶναι τὴν εἰς τἀναντία
[8, 12]	οὐκ ὄν. Τὸ σημεῖον μὲν	οὖν	ἀμφοῖν κοινόν, καὶ τοῦ προτέρου
[8, 12]	ἐγίγνετο μόνον παντί. Οἷς μὲν	οὖν	ἄν τις ὡς οἰκείοις πιστεύσειε
[8, 3]	παρὰ φύσιν ἠρεμοῦν πρότερον. Γένεσιν	οὖν	ἀναιρεῖ καὶ φθορὰν οὗτος ὁ
[8, 5]	οὐκ ἔστιν οὐδὲν πρῶτον) Εἰ	οὖν	ἅπαν μὲν τὸ κινούμενον ὑπό
[8, 5]	ἀλλὰ καθ' αὑτό. Πρῶτον μὲν	οὖν	εἰ κατὰ συμβεβηκός, οὐκ ἀνάγκη
[8, 12]	συμβαίνει ταὐτὰ κινεῖσθαι πολλάκις. Δῆλον	οὖν	ἐκ τούτων ὅτι οὐδ' οἱ
[8, 12]	ὄν, μὴ δυνάμει. Τὰ μὲν	οὖν	ἐν μέσῳ δυνάμει ἔστι, τοῦτο
[8, 15]	τὴν ὅλην κίνησιν. Αὕτη μὲν	οὖν	ἐν τοῖς ἐνδεχομένοις ὁτὲ μὲν
[8, 12]	γὰρ ἠρεμία στέρησις κινήσεως) εἰ	οὖν	ἐναντίαι μὲν κινήσεις αἱ κατ'
[8, 3]	δὲ βιαίως ἐκ τούτων· εἴπερ	οὖν	ἔνι' αὐτῶν ἐστιν ἐν τοῖς
[8, 3]	κινεῖσθαι πολλὰ τῶν ὄντων. Εἴπερ	οὖν	ἔστιν δόξα ψευδὴς ἢ ὅλως
[8, 3]	τὰ δ' ἠρεμεῖν ἀεί. Λοιπὸν	οὖν	θεωρῆσαι πότερον πάντα τοιαῦτα οἷα
[8, 5]	ἀλλ' ἐνδεχόμενον μὴ εἶναι. Ἐὰν	οὖν	θῶμεν τὸ δυνατὸν εἶναι, οὐδὲν
[8, 1]	ἐναντίων εἶναι μία. Φαίνεται μὲν	οὖν	κἀκεῖ τι εἶναι ὁμοιότροπον· τὸ
[8, 5]	τὸ αὐτὸ αὑτῷ κινοῦν. Εἰ	οὖν	κινεῖται μὲν τοῦτο, μὴ ἄλλο
[8, 1]	φύσει συνεστῶσι πᾶσιν; Εἶναι μὲν	οὖν	κίνησιν πάντες φασὶν οἱ περὶ
[8, 5]	τὸ ᾧ κινεῖ. Τὸ μὲν	οὖν	κινούμενον ἀνάγκη κινεῖσθαι, κινεῖν δ'
[8, 5]	ἢ εἰς ἄπειρον εἶσιν. Εἰ	οὖν	κινούμενόν τι κινεῖ, ἀνάγκη στῆναι
[8, 13]	τῆς μὴ ἐνδεχομένης· τὴν μὲν	οὖν	κύκλῳ ἐνδέχεται ἀΐδιον εἶναι, τῶν
[8, 2]	ἀλλὰ τὴν κατὰ τόπον. Οὐδὲν	οὖν	κωλύει, μᾶλλον δ' ἴσως ἀναγκαῖον,
[8, 1]	ἀνάπαλιν χρήσηται τῇ ἐπιστήμῃ. Ἀλλ'	οὖν	ὅσα γε δυνατὰ ποιεῖν καὶ
[8, 11]	πρότερον, ἀνάγκη πρότερον ἠρεμεῖν. Φανερὸν	οὖν	ὅτι ἠρεμήσει ἐν τῷ ἐναντίῳ
[8, 15]	εἶναι ἢ ἄπειρον. Ἄπειρον μὲν	οὖν	ὅτι οὐκ ἐνδέχεται μέγεθος εἶναι,
[8, 10]	δυνάμει θερμοῦ ἐνεργείᾳ θερμόν. Δῆλον	οὖν	ὅτι τὸ κινοῦν οὐχ ὁμοίως
[8, 15]	ἓν κινούμενον συνεχῶς· ὑπὸ τίνος	οὖν;	οὐ γὰρ ὑπὸ τοῦ αὐτοῦ.
[8, 1]	αἴτιον ἀϊδίων οὐσῶν. Ὅτι μὲν	οὖν	οὐδεὶς ἦν χρόνος οὐδ' ἔσται
[8, 15]	ἀπείρῳ πεπερασμένην δύναμιν. Ὅτι μὲν	οὖν	οὐκ ἐνδέχεται ἄπειρον εἶναι δύναμιν
[8, 15]	οὐδὲν ἄπειρον κίνησιν. Ὅτι μὲν	οὖν	οὐκ ἐνδέχεται τὸ πεπερασμένον ἄπειρον
[8, 12]	οὔτε κατ' αὔξησιν. Ὅτι μὲν	οὖν	οὔτ' ἄπειρός ἐστι μεταβολὴ οὐδεμία
[8, 3]	τῆς πραγματείας ἐστίν. Τὸ μὲν	οὖν	πάντ' ἠρεμεῖν, καὶ τούτου ζητεῖν
[8, 6]	ἢ θατέρου θάτερον. Εἰ μὲν	οὖν	συνεχές ἐστι τὸ κινοῦν (τὸ
[8, 12]	λευκὸν καὶ γέγονε λευκόν. Εἰ	οὖν	συνεχὴς ἡ ἀλλοίωσις εἰς λευκὸν
[8, 3]	οὐδενὶ χρόνῳ τοσοῦτον. Διαιρεῖται μὲν	οὖν	τὸ ἀφαιρεθὲν εἰς πλείω, ἀλλ'
[8, 12]	ὁμολογουμένως ἐστὶν ἀδύνατον. Ἐν μὲν	οὖν	τοῖς πρώτοις λόγοις τοῖς περὶ
[8, 12]	ἐν ᾧ οὐκ ἔστιν. Εἰ	οὖν	τοῦτ' ἀδύνατον, ἀνάγκη ἵστασθαι ἐπὶ
[8, 5]	ὥσπερ εἴπομεν πρότερον. Τὸ μὲν	οὖν	τούτων ἀδύνατον, τὸ δὲ πλασματῶδες·
[8, 6]	ὅλον ὑφ' ὅλου. Εἰ μὲν	οὖν	τῷ κινεῖσθαί τι μόριον αὐτὸ
[8, 11]	τῇ αὐτῇ μεθόδῳ. Ὅτι μὲν	οὖν	τῶν ἄλλων κινήσεων οὐδεμίαν ἐνδέχεται
[8, 3]	ἐκινήθη χωρίς, ἀλλ' ἅμα. Φανερὸν	οὖν	ὡς οὐκ ἀναγκαῖον ἀεί τι
[8, 1]	τῷ οὐρανῷ {γεγονέναι} τὸν δ'	οὐρανὸν	γεγονέναι φησίν. Εἰ οὖν ἀδύνατόν
[8, 1]	ἅμα μὲν γὰρ αὐτὸν τῷ	οὐρανῷ	{γεγονέναι} τὸν δ' οὐρανὸν γεγονέναι
[8, 8]	ὑπάρχει καὶ τῶν ἐν τῷ	οὐρανῷ	ἐνίαις ἀρχαῖς, ὅσα πλείους φέρεται
[8, 3]	τοῦτο τὴν ἡμετέραν αἴσθησιν· πρὸς	οὓς	καίπερ οὐ διορίζοντας ποίαν κίνησιν
[8, 10]	δ' ἂν συνεχῶς ἢ συνεχὴς	οὖσα	ἢ ἐφεξῆς, μᾶλλον δ' ἡ
[8, 2]	μηδέποτε, εἴπερ μὴ γίγνεται οὐκ	οὖσα.	Πολὺ δὲ μάλιστα τὸ τοιοῦτον
[8, 1]	~Πότερον γέγονέ ποτε κίνησις οὐκ	οὖσα	πρότερον, καὶ φθείρεται πάλιν οὕτως
[8, 1]	τοῖς οὖσιν, οἷον ζωή τις	οὖσα	τοῖς φύσει συνεστῶσι πᾶσιν; Εἶναι
[8, 15]	ἀπείρῳ μεγέθει, ἐν πεπερασμένῳ μεγέθει	οὖσαν,	ἣ καταμετρήσει τὴν ἐν τῷ
[8, 12]	ἐνδέχεται εἶναί τινα ἄπειρον, μίαν	οὖσαν	καὶ συνεχῆ, καὶ αὕτη ἐστὶν
[8, 8]	ποτε ἐνδέχεται κίνησιν ἐγγίγνεσθαι μὴ	οὖσαν	ὅλως, διὰ τὸ ἐν τούτοις
[8, 2]	μάλιστα κίνησιν εἶναί ποτε μὴ	οὖσαν	ὅλως. Πρῶτον μὲν ὅτι οὐδεμία
[8, 1]	ἣν ἀδύνατον ὑπάρχειν μὴ κινήσεως	οὔσης·	ἀλλ' ὅσοι μὲν ἀπείρους τε
[8, 1]	ὄντα προϋπῆρχεν ἀεὶ κινήσεως μὴ	οὔσης,	ἄλογον μὲν φαίνεται καὶ αὐτόθεν
[8, 8]	ἑαυτούς, τῆς πρώτης ἀρχῆς ἔξωθεν	οὔσης,	διὸ οὐκ ἀεὶ κινοῦνται συνεχῶς
[8, 10]	οὐδεμίαν ἐνδέχεται τῆς συνεχοῦς μὴ	οὔσης,	ἣν κινεῖ τὸ πρῶτον κινοῦν.
[8, 1]	μὴ ὄντος; ἢ χρόνος μὴ	οὔσης	κινήσεως; Εἰ δή ἐστιν ὁ
[8, 12]	ἄπειρα ἡμίσεα εἶναι, ἡ δ'	οὐσία	ἐστὶν ἑτέρα καὶ τὸ εἶναι.
[8, 10]	τῶν ἄλλων ἂν εἴη κατ'	οὐσίαν,	διά τε ταῦτα καὶ διότι
[8, 10]	τῷ χρόνῳ, καὶ τὸ κατ'	οὐσίαν.	Ὥστ' ἐπεὶ κίνησιν μὲν ἀναγκαῖον
[8, 10]	ταῦτα καὶ διότι ἥκιστα τῆς	οὐσίας	ἐξίσταται τὸ κινούμενον τῶν κινήσεων
[8, 15]	αὐτοῦ. Ἐπεὶ δ' ἐν τοῖς	οὖσιν	ἀνάγκη κίνησιν εἶναι συνεχῆ, αὕτη
[8, 8]	καθάπερ εἴπομεν, ἔσεσθαι ἐν τοῖς	οὖσιν	ἄπαυστός τις καὶ ἀθάνατος κίνησις,
[8, 1]	ἀθάνατον καὶ ἄπαυστον ὑπάρχει τοῖς	οὖσιν,	οἷον ζωή τις οὖσα τοῖς
[8, 10]	γένεσις καὶ φθορὰ λέγεται τῶν	οὐσιῶν.	Συγκρινόμενα δὲ καὶ διακρινόμενα ἀνάγκη
[8, 10]	συνεχῆ καὶ πρώτην. Τριῶν δ'	οὐσῶν	κινήσεων, τῆς τε κατὰ μέγεθος
[8, 1]	οὐκ ἔστιν ἕτερον αἴτιον ἀϊδίων	οὐσῶν.	Ὅτι μὲν οὖν οὐδεὶς ἦν
[8, 4]	αὐτὸ ἑαυτὸ κινεῖ (συμφυῆ γάρ)	οὔτ'	ἄλλο συνεχὲς οὐδέν, ἀλλ' ἀνάγκη
[8, 12]	κατ' αὔξησιν. Ὅτι μὲν οὖν	οὔτ'	ἄπειρός ἐστι μεταβολὴ οὐδεμία οὔτε
[8, 4]	πέφυκε ποιεῖν τὸ δὲ πάσχειν.	Οὔτ'	ἄρα τούτων οὐθὲν αὐτὸ ἑαυτὸ
[8, 14]	θᾶττον· τῆς δὲ κύκλῳ μόνης	οὔτ'	ἀρχὴ οὔτε τέλος ἐν αὐτῇ
[8, 1]	οὕτως ὥστε κινεῖσθαι μηδέν, ἢ	οὔτ'	ἐγένετο οὔτε φθείρεται, ἀλλ' ἀεὶ
[8, 13]	τῶν δὲ ἄλλων οὔτε φορὰν	οὔτε	ἄλλην οὐδεμίαν· στάσιν γὰρ δεῖ
[8, 10]	Οὐδεμία γὰρ ἀνάγκη οὔτε αὔξεσθαι	οὔτε	ἀλλοιοῦσθαι τὸ φερόμενον, οὐδὲ δὴ
[8, 12]	δὲ συνεχῶς φέρηται, οὔτε γεγονέναι	οὔτε	ἀπογεγονέναι οἷόν τε τὸ Α
[8, 10]	εἶναι πρώτην. Οὐδεμία γὰρ ἀνάγκη	οὔτε	αὔξεσθαι οὔτε ἀλλοιοῦσθαι τὸ φερόμενον,
[8, 3]	ἢ πάσας, οὐ χαλεπὸν ἀπαντῆσαι.	Οὔτε	γὰρ αὐξάνεσθαι οὔτε φθίνειν οἷόν
[8, 3]	μάχεται τοῖς φανεροῖς ὁ ἀμφισβητῶν·	οὔτε	γὰρ αὔξησις οὔθ' ἡ βίαιος
[8, 6]	ἑκατέρου κινεῖσθαι, ἐκ τῶνδε φανερόν.	Οὔτε	γὰρ ἔσται πρῶτον κινοῦν οὐδέν,
[8, 12]	Γ) Ὅταν δὲ συνεχῶς φέρηται,	οὔτε	γεγονέναι οὔτε ἀπογεγονέναι οἷόν τε
[8, 7]	Τοῦ γὰρ ἀεὶ καὶ συνεχοῦς	οὔτε	ἕκαστον αὐτῶν οὔτε πάντα αἴτια·
[8, 6]	τοῦ πρώτως αὐτὸ αὑτὸ κινοῦντος	οὔτε	ἓν μόριον οὔτε πλείω κινήσει
[8, 12]	συνεχῶς ἔξω τῆς κύκλῳ, ὥστε	οὔτε	κατ' ἀλλοίωσιν οὔτε κατ' αὔξησιν.
[8, 12]	κύκλῳ, ὥστε οὔτε κατ' ἀλλοίωσιν	οὔτε	κατ' αὔξησιν. Ὅτι μὲν οὖν
[8, 11]	οὐκ ἐνδέχεται ἅμα τὰς ἀντικειμένας	οὔτε	κινήσεις οὔτε μεταβολὰς ὑπάρχειν. Ἔτι
[8, 3]	δὲ λίθος οὔτε σκληρότερος γίγνεται	οὔτε	μαλακώτερος. Κατά τε τὸ φέρεσθαι
[8, 2]	οἷον ἐπὶ τῶν ἀψύχων, ὧν	οὔτε	μέρος οὐδὲν οὔτε τὸ ὅλον
[8, 11]	ἅμα τὰς ἀντικειμένας οὔτε κινήσεις	οὔτε	μεταβολὰς ὑπάρχειν. Ἔτι δ' ἐπί
[8, 7]	καὶ συνεχοῦς οὔτε ἕκαστον αὐτῶν	οὔτε	πάντα αἴτια· τὸ μὲν γὰρ
[8, 8]	δῆλον ὅτι οὔτε πάντα κινεῖται	οὔτε	πάντα ἠρεμεῖ οὔτε τὰ μὲν
[8, 8]	διὰ τούτου γέγονε δῆλον ὅτι	οὔτε	πάντα κινεῖται οὔτε πάντα ἠρεμεῖ
[8, 6]	αὑτὸ κινοῦντος οὔτε ἓν μόριον	οὔτε	πλείω κινήσει αὐτὸ αὑτὸ ἕκαστον.
[8, 3]	ἡ ἀλλοίωσις· ὁ δὲ λίθος	οὔτε	σκληρότερος γίγνεται οὔτε μαλακώτερος. Κατά
[8, 12]	οὔτ' ἄπειρός ἐστι μεταβολὴ οὐδεμία	οὔτε	συνεχὴς ἔξω τῆς κύκλῳ φορᾶς
[8, 8]	πάντα κινεῖται οὔτε πάντα ἠρεμεῖ	οὔτε	τὰ μὲν ἀεὶ ἠρεμεῖ τὰ
[8, 14]	δὲ κύκλῳ μόνης οὔτ' ἀρχὴ	οὔτε	τέλος ἐν αὐτῇ πέφυκεν, ἀλλ'
[8, 2]	ἀψύχων, ὧν οὔτε μέρος οὐδὲν	οὔτε	τὸ ὅλον κινούμενον ἀλλ' ἠρεμοῦν
[8, 1]	κινεῖσθαι μηδέν, ἢ οὔτ' ἐγένετο	οὔτε	φθείρεται, ἀλλ' ἀεὶ ἦν καὶ
[8, 3]	χαλεπὸν ἀπαντῆσαι. Οὔτε γὰρ αὐξάνεσθαι	οὔτε	φθίνειν οἷόν τε συνεχῶς, ἀλλ'
[8, 13]	ἀΐδιον εἶναι, τῶν δὲ ἄλλων	οὔτε	φορὰν οὔτε ἄλλην οὐδεμίαν· στάσιν
[8, 3]	ὂν ἄπειρον καὶ ἀκίνητον, ἀλλ'	οὔτι	φαίνεταί γε κατὰ τὴν αἴσθησιν,
[8, 12]	τις ὡς οἰκείοις πιστεύσειε λόγοις,	οὗτοι	καὶ τοιοῦτοί τινές εἰσιν· λογικῶς
[8, 14]	κενὸν κινεῖσθαί φασιν· καὶ γὰρ	οὗτοι	τὴν κατὰ τόπον κίνησιν κινεῖσθαι
[8, 5]	χειρὸς κινουμένης ὑπὸ τοῦ ἀνθρώπου,	οὗτος	δ' οὐκέτι τῷ ὑπ' ἄλλου
[8, 3]	Γένεσιν οὖν ἀναιρεῖ καὶ φθορὰν	οὗτος	ὁ λόγος. Σχεδὸν δὲ καὶ
[8, 12]	συνεχῆ διαιρῇ εἰς δύο ἡμίση,	οὗτος	τῷ ἑνὶ σημείῳ ὡς δυσὶ
[8, 5]	κινήσεως ἀρχὴν αὐτὸν εἶναι ποιεῖ·	οὕτω	γὰρ μόνως ἂν κινοίη ἀκίνητος
[8, 11]	εἰ μόνον μεταξὺ γίγνεται χρόνος·	οὕτω	γὰρ οὐκ ἔστιν ἡ μεταβολὴ
[8, 12]	ὁ εἰς τὰ ἡμίση διαιρῶν.	Οὕτω	δὲ διαιροῦντος οὐκ ἔσται συνεχὴς
[8, 14]	σύγκρισις κινήσεις κατὰ τόπον εἰσίν,	οὕτω	δὲ κινοῦσιν ἡ φιλία καὶ
[8, 12]	γὰρ αὐτὸ ἀρχὴν καὶ τελευτήν.	Οὕτω	δὲ ποιεῖ ὅ τε ἀριθμῶν
[8, 12]	καὶ ἐπιστὰν πάλιν ἄρξηται κινεῖσθαι·	οὕτω	δὲ τὸ μέσον ἀρχὴ γίγνεται
[8, 15]	ὁ χρόνος ὁ τὸ Ζ.	Οὕτω	δὴ τῇ Δ προστιθεὶς καταναλώσω
[8, 4]	καὶ τοῖς μὴ φύσει συνισταμένοις,	οὕτω	καὶ ἐν τοῖς ζῴοις εἶναι
[8, 10]	γὰρ πρῶτον, ὥσπερ ἐφ' ἑτέρων,	οὕτω	καὶ ἐπὶ κινήσεως ἂν λέγοιτο
[8, 1]	τὰς περὶ φύσεως αἰτίας, ὡς	οὕτω	καὶ τὸ πρότερον ἐγίγνετο· τοῦ
[8, 15]	δυνήσεται κινεῖν (ἄπονον γὰρ τὸ	οὕτω	κινεῖν) καὶ ὁμαλὴς αὕτη ἡ
[8, 5]	τὸ κινοῦν, ᾗ κινεῖται, ἤτοι	οὕτω	κινεῖσθαι ὥς γε κατὰ τὸ
[8, 15]	ἐν τῷ ΖΘ κινήσει. Οὐκοῦν	οὕτω	λαμβάνων ἀεὶ τὴν μὲν ΑΒ
[8, 1]	οὔ· καὶ γὰρ ἔοικε τὸ	οὕτω	λέγειν πλάσματι μᾶλλον. Ὁμοίως δὲ
[8, 4]	κινοῦν καὶ τὸ κινούμενον, καὶ	οὕτω	τὸ ἅπαν αὐτὸ αὑτὸ κινεῖν.
[8, 1]	μίαν ἀρχὴν ποιοῦντες, ὥσπερ Ἀναξαγόρας,	οὕτως	ἂν εἴποιεν. Ἀλλὰ μὴν οὐδέν
[8, 13]	ἔστιν εὐθεῖαν φέρεσθαι (τὸ γὰρ	οὕτως	ἄπειρον οὐκ ἔστιν· ἅμα δ'
[8, 3]	φαντασία, κἂν εἰ ὁτὲ μὲν	οὕτως	δοκεῖ ὁτὲ δ' ἑτέρως· ἡ
[8, 12]	δὲ τοῦ ἀνακάμπτοντος ἀνάγκη λέγειν	οὕτως.	Εἰ γὰρ ἡ τὸ Η
[8, 1]	ἀεὶ ἐκινεῖτο, δῆλον ὡς οὐχ	οὕτως	εἶχον ὡς ἦν δυνάμενα τὸ
[8, 3]	καὶ ἠρεμεῖν, ἢ ἔνια μὲν	οὕτως,	ἔνια δ' ἀεὶ ἠρεμεῖ, ἔνια
[8, 1]	εἶναί τινα μεταβολὴν τῆς πρώτης,	οὕτως	ἐνταῦθα ὑστέραν τῆς τελευταίας· οὐ
[8, 10]	ἑνὸς μὲν ὁτουοῦν τῶν γιγνομένων	οὕτως	ἔχει, ἀλλ' ἕτερον ἀναγκαῖον πρότερόν
[8, 3]	Εἰ γὰρ καὶ κατ' ἀλήθειαν	οὕτως	ἔχει καθάπερ φασί τινες, εἶναι
[8, 7]	πάντα αἴτια· τὸ μὲν γὰρ	οὕτως	ἔχειν ἀΐδιον καὶ ἐξ ἀνάγκης,
[8, 1]	κἂν εἴ τις ἕτερος εἴρηκεν	οὕτως	ἔχειν, ἐν μέρει τὸ πᾶν
[8, 4]	καὶ πρὶν μαθεῖν) ὅταν δ'	οὕτως	ἔχῃ, ἐάν τι μὴ κωλύῃ,
[8, 1]	εἴ τι αἰεὶ ἢ ἔστιν	οὕτως	ἢ γίγνεται, οὐκ ὀρθῶς ἔχει
[8, 1]	ἐν τοῖς μεταξὺ χρόνοις, λέγων	Οὕτως	ᾗ μὲν ἓν ἐκ πλεόνων
[8, 1]	καὶ τὸ λέγειν ὅτι πέφυκεν	οὕτως	καὶ ταύτην δεῖ νομίζειν εἶναι
[8, 12]	χρόνῳ. Ἐνταῦθα μὲν οὖν ἀδύνατον	οὕτως	λέγειν ἐπὶ τῆς συνεχοῦς· ἐπὶ
[8, 5]	αὐτὸν τρόπον τῆς ῥίψεως· ἢ	οὕτως	μὲν μή, ἄλλο δ' ἐξ
[8, 6]	τὸ δὲ κινηθήσεται· μόνως γὰρ	οὕτως	οἷόν τέ τι αὐτοκίνητον εἶναι.
[8, 1]	φύσει, καὶ οὐχ ὁτὲ μὲν	οὕτως	ὁτὲ δ' ἄλλως, οἷον τὸ
[8, 3]	δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων,	οὕτως	οὐδὲ περὶ τοῦ νῦν ῥηθέντος
[8, 1]	εἶναι· φαίνεται γὰρ ἐπί τινων	οὕτως.	Τὸ δὲ καὶ δι' ἴσων
[8, 6]	οὐκ ἔστιν αὐτὸ αὑτὸ κινοῦν	οὕτως	ὥσθ' ἑκάτερον ὑφ' ἑκατέρου κινεῖσθαι,
[8, 1]	ἐν μέρει, λεκτέον ἐφ' ὧν	οὕτως,	ὥσπερ ὅτι ἔστιν τι ὃ
[8, 5]	μέχρι τινός) τὸ δὲ κινοῦν	οὕτως	ὥστ' εἶναι μὴ ᾧ κινεῖ,
[8, 1]	οὖσα πρότερον, καὶ φθείρεται πάλιν	οὕτως	ὥστε κινεῖσθαι μηδέν, ἢ οὔτ'
[8, 12]	ἔσται καὶ τὸ ἀπογενέσθαι, καὶ	οὐχ	ἅμα) ἀλλ' ἦν ἐν τομῇ
[8, 12]	δύο· διὸ στῆναι ἀνάγκη· καὶ	οὐχ	ἅμα γέγονεν ἐπὶ τῷ Δ
[8, 12]	καὶ κινεῖται εἰς τοῦτο) ἀλλ'	οὐχ	ἅμα κινήσεται τὰς ἐναντίας οὐδὲ
[8, 7]	τὰ δὲ πάντα ἄπειρα, καὶ	οὐχ	ἅμα πάντα ὄντα. Δῆλον τοίνυν
[8, 15]	πέφυκε κινεῖν καὶ κινεῖσθαι· ἀλλ'	οὐχ	ἅμα παύεται κινοῦν καὶ κινούμενον,
[8, 12]	πρὸς τὸ Α· ἐπεὶ δ'	οὐχ	ἅμα φέρεται, κινήσεται δὲ ταύτην
[8, 12]	ἐναντία διαφέρει τῷ εἴδει, καὶ	οὐχ	ἕν· τόπου δ' αἱ εἰρημέναι
[8, 12]	φθείρειν καὶ κωλύειν ἄλληλα) ἀλλ'	οὐχ	ἡ εἰς τὸ πλάγιον τῇ
[8, 12]	τὸ πρᾶγμα καὶ τὴν ἀλήθειαν	οὐχ	ἱκανῶς· ἂν γάρ τις ἀφέμενος
[8, 12]	καὶ ὅτε γίγνεται μὴ ἔστιν,	οὐχ	οἷόν τε εἰς ἀτόμους χρόνους
[8, 15]	ἄλλος ἀεὶ κινούμενος. Ἀμφοτέρως δ'	οὐχ	οἷόν τε μίαν εἶναι, ἀλλ'
[8, 15]	δ' ἓν μέν ἐστιν ὅτι	οὐχ	οἷόν τε οὐδὲν πεπερασμένον κινεῖν
[8, 3]	δὲ κινεῖσθαι. Ὅτι μὲν τοίνυν	οὐχ	οἷόν τε πάντ' ἠρεμεῖν, εἴρηται
[8, 10]	Δῆλον οὖν ὅτι τὸ κινοῦν	οὐχ	ὁμοίως ἔχει, ἀλλ' ὁτὲ μὲν
[8, 2]	Τοῦτο γὰρ ἐπὶ τῶν ἀψύχων	οὐχ	ὁρῶμεν ὁμοίως, ἀλλ' ἀεὶ κινεῖ
[8, 1]	ὡς ἔστιν ἀΐδιος κίνησις, ἀλλ'	οὐχ	ὁτὲ μὲν ἦν ὁτὲ δ'
[8, 1]	πῦρ ἄνω φύσει φέρεται καὶ	οὐχ	ὁτὲ μὲν ὁτὲ δ' οὔ·
[8, 1]	ἁπλῶς ἔχει τὸ φύσει, καὶ	οὐχ	ὁτὲ μὲν οὕτως ὁτὲ δ'
[8, 12]	ἐφέρετο ἐπὶ τὸ Β, καὶ	οὐχ	ὅτε πλησίον ἦν, ἀλλ' εὐθὺς
[8, 1]	μὴ ἀεὶ ἐκινεῖτο, δῆλον ὡς	οὐχ	οὕτως εἶχον ὡς ἦν δυνάμενα
[8, 5]	ἔχει, καὶ ὃ κινεῖται μέν,	οὐχ	ὑπ' ἄλλου δὲ ἀλλ' ὑφ'
[8, 5]	δὲ πρῶτον κινοῦν κινεῖται μέν,	οὐχ	ὑπ' ἄλλου δέ, ἀνάγκη αὐτὸ
[8, 5]	ἀνάγκη τι εἶναι κινοῦν ὃ	οὐχ	ὑπ' ἄλλου πρῶτον, εἰ δὲ
[8, 4]	ὥσπερ καὶ ἡ ἀνακλασθεῖσα σφαῖρα	οὐχ	ὑπὸ τοῦ τοίχου ἐκινήθη ἀλλ'
[8, 12]	διὸ ὑστερίζει. Εἰ γὰρ ἅμα,	οὐχ	ὑστεριεῖ, ἀλλ' ἀνάγκη ἔσται ἵστασθαι.
[8, 4]	δυνάμει ἐστὶν ἐπιστήμων πως, ἀλλ'	οὐχ	ὡς καὶ πρὶν μαθεῖν) ὅταν