Livre, Chap.
[1, 4]	Ἧι μὲν γὰρ οὐσία τὸ	τῷ	εἴδει ἄτομον, κράτιστον, εἴ τις
[1, 1]	τοῦ αὐτομάτου τοιοῦτον συστῆναι, ἐν	ᾧ	ἀπὸ τύχης καὶ ἀταξίας οὐδ´
[1, 5]	τρόπον τούτοις, τὰ δ´ ἀνάλογον.	Λέγω	δ´ ἀνάλογον, ὅτι τοῖς μὲν
[1, 4]	δ´ ἔχει τὸ ἀνάλογον, χωρίς·	λέγω	δ´ οἷον ὄρνις ὄρνιθος διαφέρει
[1, 1]	οὐδὲν ἔτι τῶν τοιούτων ἐστί,	λέγω	δ´ οἷον ὀφθαλμός, χείρ. Λίαν
[1, 1]	τἀληθές, εἴτε οὕτως εἴτε ἄλλως.	Λέγω	δ´ οἷον πότερον δεῖ λαμβάνοντας
[1, 3]	καὶ τὴν διαίρεσιν συνεχῆ ποιεῖν.	Λέγω	δ´ οἷον συμβαίνει τοῖς διαιρουμένοις
[1, 3]	ἁπλᾶ λαμβάνῃ ἐάν τε συμπεπλεγμένα	(λέγω	δὲ ἁπλᾶ μέν, ἐὰν μὴ
[1, 5]	γένος καὶ τὰς κατ´ εἶδος.	Λέγω	δὲ κοινὰς μὲν αἳ πᾶσιν
[1, 5]	τρίτον, ὧν ὄντων ἀναγκαῖον ὑπάρχειν.	Λέγω	δὲ πάθη καὶ πράξεις γένεσιν
[1, 1]	δεῖ μὴ διαλεληθέναι πῶς ἐπισκεπτέον,	λέγω	δὲ πότερον κοινῇ κατὰ γένος
[1, 5]	καθ´ ὑπεροχὴν οὔσας, οἷον ὄρνιθα	λέγω	κατὰ γένος, ἄνθρωπον δὲ κατ´
[1, 5]	τοῖς ζῴοις ὑπάρχει· μόρια δὲ	λέγω	ῥῖνα ὀφθαλμὸν καὶ τὸ σύνολον
[1, 1]	πρότερον ὑπῆρχεν οὐ μόνον τῷ	λόγῳ	ἀλλὰ καὶ τῷ χρόνῳ· γεννᾷ
[1, 4]	ἂν ἡ θεωρία περὶ αὐτῶν	ὁδῷ	καὶ ῥᾷστα, ἔτι δὲ περὶ
[1, 5]	τρόπου τῆς μεθόδου τοσαῦθ´ ἡμῖν	εἰρήσθω·	τὰς δ´ αἰτίας πειραθῶμεν εἰπεῖν
[1, 5]	ταὐτά. Ταῦτα μὲν οὖν ταύτῃ	διωρίσθω.	Ἐπεὶ δὲ τὸ μὲν ὄργανον
[1, 5]	δὲ διὰ τὸ μᾶλλον καὶ	πλείω	γνωρίζειν αὐτῶν λαμβάνει τὴν τῆς
[1, 1]	μόριον αὐτῆς ἓν ἢ καὶ	πλείω.	Ἔτι δὲ τῶν ἐξ ἀφαιρέσεως
[1, 3]	τῶν μυρμήκων γένος. Καὶ τῷ	ἀγρίῳ	καὶ τῷ ἡμέρῳ διαιρεῖσθαι· ὡσαύτως
[1, 1]	λεκτέον εἴη τῷ περὶ φύσεως	θεωρητικῷ	περὶ ψυχῆς μᾶλλον ἢ περὶ
[1, 2]	συμβαίνει διῃρῆσθαι, τοὺς δ´ ἐν	ἄλλῳ	γένει. Ταύτῃ μὲν οὖν τῇ
[1, 3]	λαμβάνῃ τὴν διαφοράν, ἀναγκαῖον ὥσπερ	συνδέσμῳ	τὸν λόγον ἕνα ποιοῦντας, οὕτω
[1, 1]	ἕτερος τὸν αὐτὸν τρόπον τῷ	εἰρημένῳ	διακείμενος περὶ μόριον. Ὥστε δῆλον
[1, 3]	οὖν θάτερα διάφορα ᾖ, τῷ	ἀντικειμένῳ	διαιρετέον καὶ μὴ τὸ μὲν
[1, 4]	ὄρνιθος τῷ ἀνάλογον (ὃ γὰρ	ἐκείνῳ	πτερόν, θατέρῳ λεπίς) Τοῦτο δὲ
[1, 1]	τῷ λόγῳ ἀλλὰ καὶ τῷ	χρόνῳ·	γεννᾷ γὰρ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπον,
[1, 5]	εἶδον αὐτὸν θερόμενον πρὸς τῷ	ἰπνῷ	ἔστησαν (ἐκέλευε γὰρ αὐτοὺς εἰσιέναι
[1, 3]	πλείοσιν· συμβεβηκὸς γάρ τι τῷ	τριγώνῳ	τὸ δυσὶν ὀρθαῖς ἴσας ἔχειν
[1, 1]	ὡς ἐπειδὴ τοῦτ´ ἦν τὸ	ἀνθρώπῳ	εἶναι, διὰ τοῦτο ταῦτ´ ἔχει·
[1, 4]	τῇ ἀνάλογον ὁμοιότητι, οἷον ἐν	ἀνθρώπῳ	καὶ ἰχθύϊ πέπονθεν ὀστοῦν πρὸς
[1, 3]	Καὶ τῷ ἀγρίῳ καὶ τῷ	ἡμέρῳ	διαιρεῖσθαι· ὡσαύτως γὰρ ἂν δόξειε
[1, 4]	ἀνάλογον (ὃ γὰρ ἐκείνῳ πτερόν,	θατέρῳ	λεπίς) Τοῦτο δὲ ποιεῖν ἐπὶ
[1, 2]	ἔναιμον καὶ τὸ ἄναιμον· ἐφ´	ἑκατέρῳ	γὰρ τούτων οὐ κεῖται ἓν
[1, 1]	μᾶλλον ἢ περὶ τῆς ὕλης,	ὅσῳ	μᾶλλον ἡ ὕλη δι´ ἐκείνην
[1, 3]	ἄλλαι, καὶ οὕτως εἰς τὸ	πρόσω	ἕως τῶν ἀτόμων, αἱ τελευταῖαι
[1, 3]	τὸ τῶν μυρμήκων γένος. Καὶ	τῷ	ἀγρίῳ καὶ τῷ ἡμέρῳ διαιρεῖσθαι·
[1, 4]	δὲ βραχύπτερον) ἰχθύες δ´ ὄρνιθος	τῷ	ἀνάλογον (ὃ γὰρ ἐκείνῳ πτερόν,
[1, 3]	Ἐὰν οὖν θάτερα διάφορα ᾖ,	τῷ	ἀντικειμένῳ διαιρετέον καὶ μὴ τὸ
[1, 3]	κατά γε τὴν κοινὴν ἐν	τῷ	αὐτῷ ἐστιν, ἕτερα ὄντα τῷ
[1, 4]	τι ἄλλο ἐστὶν ἀνώνυμον μέν,	τῷ	γένει δ´ ὁμοίως περιέχει τὰ
[1, 1]	πορεία· οὐ γὰρ φαίνεται μία	τῷ	εἴδει· διαφέρει γὰρ πτῆσις καὶ
[1, 3]	τῷ αὐτῷ ἐστιν, ἕτερα ὄντα	τῷ	εἴδει ζῷα. Ὥστ´ ἀναγκαῖον, εἰ
[1, 4]	τῶν καθ´ ἕκαστον καὶ ἀτόμων	τῷ	εἴδει θεωρεῖν χωρίς, ὥσπερ περὶ
[1, 3]	τοῖς ζῴοις πᾶσι τοῖς ἀτόμοις	τῷ	εἴδει. Ὄντος γὰρ τοῦδέ τινος
[1, 1]	τις ἕτερος τὸν αὐτὸν τρόπον	τῷ	εἰρημένῳ διακείμενος περὶ μόριον. Ὥστε
[1, 3]	γένος. Καὶ τῷ ἀγρίῳ καὶ	τῷ	ἡμέρῳ διαιρεῖσθαι· ὡσαύτως γὰρ ἂν
[1, 5]	προσιόντες εἶδον αὐτὸν θερόμενον πρὸς	τῷ	ἰπνῷ ἔστησαν (ἐκέλευε γὰρ αὐτοὺς
[1, 1]	ποιῆσαν πρότερον ὑπῆρχεν οὐ μόνον	τῷ	λόγῳ ἀλλὰ καὶ τῷ χρόνῳ·
[1, 4]	δ´ οἷον ὄρνις ὄρνιθος διαφέρει	τῷ	μᾶλλον ἢ καθ´ ὑπεροχήν (τὸ
[1, 4]	καὶ τοῖς τοιούτοις, ὅλως δὲ	τῷ	μᾶλλον καὶ ἧττον. Πῶς μὲν
[1, 1]	ὥσπερ γὰρ ἐπεὶ δεῖ σχίζειν	τῷ	πελέκει, ἀνάγκη σκληρὸν εἶναι, εἰ
[1, 1]	καὶ οὕτως ἂν λεκτέον εἴη	τῷ	περὶ φύσεως θεωρητικῷ περὶ ψυχῆς
[1, 1]	ὑλικῆς φύσεως. Εἰ μὲν οὖν	τῷ	σχήματι καὶ τῷ χρώματι ἕκαστόν
[1, 1]	οὐδὲν τὸ αὐτὸ λείπεται, πλὴν	τῷ	σχήματι μόνον, καθάπερ τὰ μυθευόμενα
[1, 1]	γένεσιν λέγουσιν, οἷον ὅτι ἐν	τῷ	σώματι ῥέοντος μὲν τοῦ ὕδατος
[1, 1]	ὁ ἄνθρωπος, ὡς ὄντος αὐτοῦ	τῷ	τε σχήματι καὶ τῷ χρώματι
[1, 3]	δὲ πλείοσιν· συμβεβηκὸς γάρ τι	τῷ	τριγώνῳ τὸ δυσὶν ὀρθαῖς ἴσας
[1, 1]	μόνον τῷ λόγῳ ἀλλὰ καὶ	τῷ	χρόνῳ· γεννᾷ γὰρ ὁ ἄνθρωπος
[1, 1]	αὐτοῦ τῷ τε σχήματι καὶ	τῷ	χρώματι γνωρίμου. Καίτοι καὶ ὁ
[1, 1]	μὲν οὖν τῷ σχήματι καὶ	τῷ	χρώματι ἕκαστόν ἐστι τῶν τε
[1, 4]	δ´ ὁμοίως περιέχει τὰ ἐν	αὐτῷ	εἴδη· ὅσα δὲ μὴ τοιαῦτα,
[1, 3]	γε τὴν κοινὴν ἐν τῷ	αὐτῷ	ἐστιν, ἕτερα ὄντα τῷ εἴδει
[1, 4]	φύσιν κοινὴν καὶ εἴδη ἐν	αὐτῷ	μὴ πολὺ διεστῶτα, ὄρνις καὶ
[1, 5]	ξένους εἰπεῖν τοὺς βουλομένους ἐντυχεῖν	αὐτῷ,	οἳ ἐπειδὴ προσιόντες εἶδον αὐτὸν
[1, 1]	τέκτων· οὐ γὰρ ἱκανὸν ἔσται	αὐτῷ	τὸ τοσοῦτον εἰπεῖν, ὅτι ἐμπεσόντος
[1, 1]	ὡς γὰρ ἡ τέχνη ἔχει,	οὕτω	γίνεται. Διὸ μάλιστα μὲν λεκτέον
[1, 1]	τὰ περὶ τὴν ἀστρολογίαν δεικνύουσιν,	οὕτω	δεῖ καὶ τὸν φυσικὸν τὰ
[1, 5]	εἶναι γὰρ καὶ ἐνταῦθα θεούς)	οὕτω	καὶ πρὸς τὴν ζήτησιν περὶ
[1, 3]	συνδέσμῳ τὸν λόγον ἕνα ποιοῦντας,	οὕτω	καὶ τὴν διαίρεσιν συνεχῆ ποιεῖν.
[1, 1]	μέρη τὰ περὶ ἕκαστον, ἔπειθ´	οὕτω	λέγειν τὸ διὰ τί καὶ
[1, 3]	διαφοραῖς, οὐ κατὰ τὴν διχοτομίαν.	Οὕτω	μὲν γὰρ ἤτοι τὸ παράπαν
[1, 4]	θεωρεῖν χωρίς, ὥσπερ περὶ ἀνθρώπου,	οὕτω	μὴ περὶ ὄρνιθος· ἔχει γὰρ
[1, 1]	ληπτέον περὶ ἕκαστον γένος, εἶθ´	οὕτω	τὰς αἰτίας τούτων λεκτέον, καὶ
[1, 4]	ὀνόματι ἐμπεριλαβόντες ἅμα ἓν γένος	ἄμφω	προσηγόρευσαν οἱ ἄνθρωποι, ὃ περιέχει
[1, 3]	πτερωτὸν καὶ ἄπτερον (ἔστι γὰρ	ἄμφω	ταὐτόν, οἷον μύρμηξ καὶ λαμπυρὶς
[1, 3]	(ἔστι γάρ τινα γένη οἷς	ἄμφω	ὑπάρχει καὶ ἔστι πτηνὰ καὶ

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 10/12/2009