Livre, Chap.
[1, 1]	τοῦ αὐτομάτου τοιοῦτον συστῆναι, ἐν	ᾧ	ἀπὸ τύχης καὶ ἀταξίας οὐδ´
[1, 1]	δ´ ἐστὶ τοιοῦτον, τὴν γένεσιν	ὡδὶ	καὶ τοιαύτην συμβαίνειν ἀναγκαῖον. Διὸ
[1, 3]	δίχα τὸ γένος, ὥσπερ τινὲς	ᾠήθησαν,	καὶ ἐκ τῶνδε φανερόν. Ἀδύνατον
[1, 5]	τρόπον καὶ τῶν μορίων ἕκαστον,	ὧν	αἱ πράξεις αἱ τοιαῦται· καὶ
[1, 5]	ἄλλων ἕνεκα, δῆλον ὅτι καὶ	ὧν	αἱ πράξεις τὸν αὐτὸν τρόπον
[1, 5]	ὑπάρχειν θεωρίας (καὶ γὰρ ἐξ	ὧν	ἄν τις σκέψαιτο περὶ αὐτῶν,
[1, 1]	ὁ τῆς μεθόδου, καὶ περὶ	ὧν	δεῖ λαβεῖν τὰς αἰτίας, ταῦτα
[1, 5]	σκέψαιτο περὶ αὐτῶν, καὶ περὶ	ὧν	εἰδέναι ποθοῦμεν, παντελῶς ἐστιν ὀλίγα
[1, 3]	τῇ Ἰνδικῇ, ὕες, αἶγες, πρόβατα·	ὧν	ἕκαστον, εἰ μὲν ὁμώνυμον, οὐ
[1, 5]	ὀφθαλμὸν καὶ τὸ σύνολον πρόσωπον,	ὧν	ἕκαστον καλεῖται μέλος. (Ὁμοίως δὲ
[1, 3]	διαλαβεῖν καὶ εἰς τοιαύτας διαφορὰς	ὧν	ἔστιν εἴδη, ὥσθ´ ὁτιοῦν ζῷον
[1, 5]	πράξεις αἱ τοιαῦται· καὶ τρίτον,	ὧν	ὄντων ἀναγκαῖον ὑπάρχειν. Λέγω δὲ
[1, 5]	ἄνευ πολλῆς δυσχερείας ἰδεῖν ἐξ	ὧν	συνέστηκε τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος,
[1, 1]	φαίνονται τρόποι τῆς ἕξεως εἶναι,	ὧν	τὴν μὲν ἐπιστήμην τοῦ πράγματος
[1, 1]	τὸ γοῦν τεταγμένον καὶ τὸ	ὡρισμένον	πολὺ μᾶλλον φαίνεται ἐν τοῖς
[1, 4]	κοινῇ λέγειν, ὅσα λέγεται καλῶς	ὡρισμένων	τῶν ἀνθρώπων, καὶ ἔχει τε
[1, 3]	ἰχθύος. Τούτων δ´ ἕκαστον πολλαῖς	ὥρισται	διαφοραῖς, οὐ κατὰ τὴν διχοτομίαν.
[1, 4]	σώματος ὅλου, ἐὰν ὁμοιότητα ἔχωσιν,	ὥρισται	τὰ γένη, οἷον τὸ τῶν
[1, 1]	τέχνης τὰ ἀπὸ〉 τύχης ὁμοίως·	ὡς	γὰρ ἡ τέχνη ἔχει, οὕτω
[1, 3]	ἔστι λαβεῖν τὰ ἄτομα εἴδη	ὡς	διαιροῦνται οἱ εἰς δύο διαιροῦντες
[1, 1]	Πλὴν τοῦτον μὲν περὶ πάντων	ὡς	εἰπεῖν κριτικόν τινα νομίζομεν εἶναι
[1, 3]	ταὐτὰ εἴδη διαιρεῖν. Πάντα γὰρ	ὡς	εἰπεῖν, ὅσα ἥμερα καὶ ἄγρια
[1, 1]	οἱ τοῦτο μὴ λέγοντες οὐδὲν	ὡς	εἰπεῖν περὶ φύσεως λέγουσιν· ἀρχὴ
[1, 5]	ζῴων προσιέναι δεῖ μὴ δυσωπούμενον	ὡς	ἐν ἅπασιν ὄντος τινὸς φυσικοῦ
[1, 3]	γένους κατὰ τὴν διαίρεσιν διαφορῶν	ὡς	ἕν τι τὸ πᾶν ὄν,
[1, 1]	γίνεται. Διὸ μάλιστα μὲν λεκτέον	ὡς	ἐπειδὴ τοῦτ´ ἦν τὸ ἀνθρώπῳ
[1, 1]	τὸ δ´ ἄλλοτ´ ἄλλως καὶ	ὡς	ἔτυχε περὶ τὰ θνητὰ μᾶλλον.
[1, 1]	δυνάμει τὸ σπέρμα· δύναμις δ´	ὡς	ἔχει πρὸς ἐντελέχειαν, ἴσμεν. (Εἰσὶν
[1, 1]	οὐσίας. Καὶ ἔστιν αὕτη καὶ	ὡς	ἡ κινοῦσα καὶ ὡς τὸ
[1, 1]	τὴν μορφήν ἐστιν ὁ ἄνθρωπος,	ὡς	ὄντος αὐτοῦ τῷ τε σχήματι
[1, 1]	διάνοια δ´ οὐδενί. Δῆλον οὖν	ὡς	οὐ περὶ πάσης ψυχῆς λεκτέον·
[1, 1]	ἀλλ´ ἥψατο μὲν Δημόκριτος πρῶτος,	ὡς	οὐκ ἀναγκαίου δὲ τῇ φυσικῇ
[1, 1]	μὲν ὡς ὕλης τῆς δ´	ὡς	οὐσίας. Καὶ ἔστιν αὕτη καὶ
[1, 1]	καὶ ὡς ἡ κινοῦσα καὶ	ὡς	τὸ τέλος. Τοιοῦτον δὲ τοῦ
[1, 1]	ὀρθῶς λέγουσι, καὶ ὅτι λεκτέον	ὡς	τοιοῦτον τὸ ζῷον, καὶ περὶ
[1, 1]	λεγομένης καὶ οὔσης τῆς μὲν	ὡς	ὕλης τῆς δ´ ὡς οὐσίας.
[1, 3]	λαμβάνειν κατὰ γένη τὰ ζῷα,	ὡς	ὑφήγηνθ´ οἱ πολλοὶ διορίσαντες ὄρνιθος
[1, 3]	ἀγρίῳ καὶ τῷ ἡμέρῳ διαιρεῖσθαι·	ὡσαύτως	γὰρ ἂν δόξειε ταὐτὰ εἴδη
[1, 1]	ἕνεκα γίνεται ἕκαστον καὶ ἔστιν.	Ὡσαύτως	δὲ καὶ ἐν τοῖς φύσει
[1, 3]	ἐσχισμένον ἐστὶ πτερόν. Καὶ ποδότης	ὡσαύτως	ἡ μὲν πολυσχιδής, ἡ δὲ
[1, 3]	τοιαύτας διαφορὰς ὧν ἔστιν εἴδη,	ὥσθ´	ὁτιοῦν ζῷον ἐν ταύταις ὑπάρχειν
[1, 1]	εἴρηται, καὶ τὸν αὐτὸν τρόπον	ὥσπερ	ἂν εἰ τέκτων λέγοι περὶ
[1, 1]	δ´ ἐστὶν ὥσπερ ἐξ ὑποθέσεως·	ὥσπερ	γὰρ ἐπεὶ δεῖ σχίζειν τῷ
[1, 1]	του ποιεῖ πάντα. Φαίνεται γάρ,	ὥσπερ	ἐν τοῖς τεχναστοῖς ἐστιν ἡ
[1, 1]	καὶ τοῖς ἐν γενέσει πᾶσιν,	ὥσπερ	ἐν τοῖς τεχναστοῖς, οἷον οἰκίᾳ
[1, 1]	ταύτης εἶναι. Τοῦτο δ´ ἐστὶν	ὥσπερ	ἐξ ὑποθέσεως· ὥσπερ γὰρ ἐπεὶ
[1, 1]	τι, καὶ τῶν μορίων ἕκαστον,	ὥσπερ	καὶ περὶ τοῦ εἴδους τῆς
[1, 5]	ἢ τὰ παρ´ ἡμῖν ἅπαντα,	ὥσπερ	καὶ τῶν ἐρωμένων τὸ τυχὸν
[1, 1]	ἐστίν, οἷον πυρὸς ἢ γῆς,	ὥσπερ	κἂν εἰ περὶ κλίνης ἐλέγομεν
[1, 3]	πολλαῖς τὸ ἓν εὐθέως διαιρετέον,	ὥσπερ	λέγομεν. Καὶ γὰρ οὕτως μὲν
[1, 1]	λεληθέναι καὶ πότερον προσήκει λέγειν,	ὥσπερ	οἱ πρότερον ἐποιοῦντο τὴν θεωρίαν,
[1, 1]	δυνήσεται ποιεῖν τὸ ἑαυτῆς ἔργον,	ὥσπερ	οὐδ´ αὐλοὶ λίθινοι τὸ ἑαυτῶν
[1, 4]	ἀτόμων τῷ εἴδει θεωρεῖν χωρίς,	ὥσπερ	περὶ ἀνθρώπου, οὕτω μὴ περὶ
[1, 3]	ζῷον, οὐδὲ τῶν μορίων οὐδέν,	ὥσπερ	πολλάκις εἴρηται. Ἔτι διαιρεῖν χρὴ
[1, 3]	τῆς ἀποδίας ἢ τοῦ ἀπτέρου	ὥσπερ	πτερώσεως καὶ ποδῶν. Δεῖ δὲ
[1, 3]	διαφορᾶς λαμβάνῃ τὴν διαφοράν, ἀναγκαῖον	ὥσπερ	συνδέσμῳ τὸν λόγον ἕνα ποιοῦντας,
[1, 3]	οὐδὲν διαιροῦσι δίχα τὸ γένος,	ὥσπερ	τινὲς ᾠήθησαν, καὶ ἐκ τῶνδε
[1, 1]	χαλκῆν ἢ ξυλίνην, πλὴν ὁμωνύμως,	ὥσπερ	τὸν γεγραμμένον ἰατρόν. (Οὐ γὰρ
[1, 3]	ἕτερα ὄντα τῷ εἴδει ζῷα.	Ὥστ´	ἀναγκαῖον, εἰ ἴδιοι αἱ διαφοραὶ
[1, 3]	ἀλλὰ μίαν κατὰ μίαν τελευτᾶν.	Ὥστε	ἀδύνατον ὁτιοῦν λαβεῖν τῶν καθ´
[1, 1]	τῷ εἰρημένῳ διακείμενος περὶ μόριον.	Ὥστε	δῆλον ὅτι καὶ τῆς περὶ
[1, 1]	γεννᾷ γὰρ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπον,	ὥστε	διὰ τὸ ἐκεῖνον τοιόνδ´ εἶναι
[1, 1]	ἀνθρώποις ὑπάρχει τῶν εἰρημένων ἕκαστον,	ὥστε	ἐὰν καθ´ ἕκαστον τῶν συμβεβηκότων
[1, 1]	ἡ κίνησις περαίνει μηδενὸς ἐμποδίζοντος.	Ὥστε	εἶναι φανερὸν ὅτι ἔστι τι
[1, 1]	τῆς τοιαύτης ἀποδείξεως τὴν ἀνάγκην,	ὥστε	εἰπεῖν, ἐπεὶ τόδε ἐστίν, ὅτι
[1, 1]	ψυχὴ ἢ μέρος τι αὐτῆς.	Ὥστε	καὶ οὕτως ἂν λεκτέον εἴη
[1, 3]	ὑπάρχειν τινὶ τῶν διαφορῶν ἑκάστην,	ὥστε	καὶ τὴν ἀντικειμένην. (Εἰ δὲ
[1, 5]	γάρ τις ἡ πρίσις ἐστίν.	Ὥστε	καὶ τὸ σῶμά πως τῆς
[1, 1]	ἐν τῷδε ἢ τόδε τοιόνδε,	ὥστε	κἂν περὶ τοῦ σχήματος εἴη
[1, 1]	Ὁ γὰρ νοῦς τῶν νοητῶν.	(Ὥστε	περὶ πάντων ἡ φυσικὴ γνῶσις

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 10/12/2009