HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Aristote, Des parties des animaux, livre I

Liste des contextes (ordre alphabétique)

γ = 40 formes différentes pour 199 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Livre, Chap.

[1, 3]   χρώματι, πρὸς δὲ τούτοις τά γ´ ἔμψυχα τοῖς κοινοῖς ἔργοις τοῦ

[1, 3]   (οἷον ὄρνις ἀνθρώπου· ἡ διποδία γὰρ ἄλλη καὶ διάφορος· κἂν εἰ

[1, 3]   Ἔτι τοῖς ἀντικειμένοις διαιρεῖν. Διάφορα γὰρ ἀλλήλοις τἀντικείμενα, οἷον λευκότης καὶ

[1, 3]   οἷον πτερωτὸν καὶ ἄπτερον (ἔστι γὰρ ἄμφω ταὐτόν, οἷον μύρμηξ καὶ

[1, 1]   περί τινος φύσεως ἀφωρισμένης· εἴη γὰρ ἄν τις ἕτερος τὸν αὐτὸν

[1, 3]   καὶ τῷ ἡμέρῳ διαιρεῖσθαι· ὡσαύτως γὰρ ἂν δόξειε ταὐτὰ εἴδη διαιρεῖν.

[1, 5]   γνωρίζειν καὶ φύσει φιλοσόφοις. Καὶ γὰρ ἂν εἴη παράλογον καὶ ἄτοπον,

[1, 1]   ἔχοντα καὶ πεφυκότα. Τὸ θερμὸν γὰρ ἀναγκαῖον ἐξιέναι καὶ πάλιν εἰσιέναι

[1, 5]   καὶ περὶ αὑτοῦ· οὐκ ἔστι γὰρ ἄνευ πολλῆς δυσχερείας ἰδεῖν ἐξ

[1, 3]   εἶδος ἐν τῇ ὕλῃ. Οὔτε γὰρ ἄνευ ὕλης οὐδὲν ζῴου μόριον,

[1, 1]   ἐν ἑτέροις περὶ τούτων. Ἡ γὰρ ἀρχὴ τοῖς μὲν τὸ ὄν,

[1, 3]   εἴδη, οἷον πτερότης· τὸ μὲν γὰρ ἄσχιστον τὸ δ´ ἐσχισμένον ἐστὶ

[1, 1]   φυσικὴ γνῶσις ἂν εἴη· τῆς γὰρ αὐτῆς περὶ νοῦ καὶ τοῦ

[1, 5]   πρὸς τῷ ἰπνῷ ἔστησαν (ἐκέλευε γὰρ αὐτοὺς εἰσιέναι θαρροῦντας· εἶναι γὰρ

[1, 1]   οὗ τε καὶ οὗ· καὶ γὰρ ἀφ´ οὗ ἀπῆλθε, τούτου σπέρμα,

[1, 3]   πλείους εἶναι τοιαύτας, δῆλον· ἀεὶ γὰρ βαδίζων ἐπὶ τὴν ἐσχάτην διαφορὰν

[1, 1]   οἰκία, ὅτι γίνεται οὕτως. Ἡ γὰρ γένεσις ἕνεκα τῆς οὐσίας ἐστίν,

[1, 1]   ποιητικὸν ὅμοιον, οἷον ἀνδριαντοποιητική· οὐ γὰρ γίνεται αὐτόματον. Ἡ δὲ τέχνη

[1, 1]   καὶ τὸ ἐξ ἀνάγκης· πολλὰ γὰρ γίνεται, ὅτι ἀνάγκη. Ἴσως δ´

[1, 1]   δὴ καὶ καλοῦμεν φύσιν. Οὐ γὰρ δὴ ὅ τι ἔτυχεν ἐξ

[1, 1]   καλῶς ἀποδίδωσιν ὁ λέγων. Τοιοῦτον γὰρ δή τινα καὶ τὸν ὅλως

[1, 2]   διαίρεσις μάταιος ἂν εἴη· οὕτως γὰρ διαιροῦντας ἀναγκαῖον χωρίζειν καὶ διασπᾶν·

[1, 4]   τοῦτον τὸν τρόπον. Ὅσα μὲν γὰρ διαφέρει τῶν γενῶν καθ´ ὑπεροχὴν

[1, 3]   λευκὸν τὸ δὲ μέλαν· οὐ γὰρ διαφορὰ τοῦ πτερωτοῦ τὸ ἥμερον

[1, 1]   ὥσπερ τὸν γεγραμμένον ἰατρόν. (Οὐ γὰρ δυνήσεται ποιεῖν τὸ ἑαυτῆς ἔργον,

[1, 1]   λέγοντες ἐξ ἀνάγκης· τῶν μὲν γὰρ δύο τρόπων οὐδέτερον οἷόν τε

[1, 1]   τοῦ σχήματος λέγουσιν· ὑπό τινων γὰρ ἐδημιουργήθησαν δυνάμεων. Ἀλλ´ ἴσως ὁ

[1, 5]   δ´ ἑκάτερα χάριν. Τῶν μὲν γὰρ εἰ καὶ κατὰ μικρὸν ἐφαπτόμεθα,

[1, 3]   διαφορὰ στερήσεως ᾗ στέρησις· ἀδύνατον γὰρ εἴδη εἶναι τοῦ μὴ ὄντος,

[1, 4]   οὕτω μὴ περὶ ὄρνιθος· ἔχει γὰρ εἴδη τὸ γένος τοῦτο· ἀλλὰ

[1, 3]   οὐκ ἔστι λαβεῖν (τὸ αὐτὸ γὰρ εἰς πλείους ἐμπίπτει διαιρέσεις καὶ

[1, 1]   τὸ σῶμα ὄργανον (ἕνεκά τινος γὰρ ἕκαστον τῶν μορίων, ὁμοίως δὲ

[1, 4]   δ´ ὄρνιθος τῷ ἀνάλογον (ὃ γὰρ ἐκείνῳ πτερόν, θατέρῳ λεπίς) Τοῦτο

[1, 5]   μήτε ἀτιμότερον μήτε τιμιώτερον. Καὶ γὰρ ἐν τοῖς μὴ κεχαρισμένοις αὐτῶν

[1, 1]   ὀστοῦν ἀποδιδοὺς τί ἐστιν· οὔτε γὰρ ἕν τι τῶν στοιχείων λέγει

[1, 1]   διὰ τοῦτο ταῦτ´ ἔχει· οὐ γὰρ ἐνδέχεται εἶναι ἄνευ τῶν μορίων

[1, 4]   τὰ πτηνὰ τῶν ζῴων. Ἔστι γὰρ ἔνια πάθη κοινὰ καὶ τούτοις

[1, 5]   ἐλάττους ἡμῖν ὑπάρχειν θεωρίας (καὶ γὰρ ἐξ ὧν ἄν τις σκέψαιτο

[1, 1]   ἐστὶν ὥσπερ ἐξ ὑποθέσεως· ὥσπερ γὰρ ἐπεὶ δεῖ σχίζειν τῷ πελέκει,

[1, 2]   ῥᾴδιον, τῇ δὲ ἀδύνατον. Ἐνίων γὰρ ἔσται διαφορὰ μία μόνη, τὰ

[1, 1]   δ´ οἷον παιδείαν τινά. Πεπαιδευμένου γάρ ἐστι κατὰ τρόπον τὸ δύνασθαι

[1, 2]   χωρίζειν καὶ διασπᾶν· τῶν πολυπόδων γάρ ἐστι τὰ μὲν ἐν τοῖς

[1, 5]   μηδεμίαν ἔχει διαφοράν. Τὰ μὲν γὰρ ἔχουσι τὸ κοινὸν κατ´ ἀναλογίαν,

[1, 5]   πράξεώς τινος ἕνεκα πολυμεροῦς. Οὐ γὰρ ἡ πρίσις τοῦ πρίονος χάριν

[1, 3]   πολυσχιδὲς πρὸς τὸ σχιζόπουν. Τοῦτο γὰρ ἡ συνέχεια βούλεται τῶν ἀπὸ

[1, 1]   τὰ ἀπὸ〉 τύχης ὁμοίως· ὡς γὰρ ἡ τέχνη ἔχει, οὕτω γίνεται.

[1, 1]   καὶ οὐ τὸ νοητικόν· ὑπάρχει γὰρ ἡ φορὰ καὶ ἐν ἑτέροις

[1, 1]   εἰπεῖν περὶ φύσεως λέγουσιν· ἀρχὴ γὰρ ἡ φύσις μᾶλλον τῆς ὕλης.

[1, 3]   κατὰ τὴν διχοτομίαν. Οὕτω μὲν γὰρ ἤτοι τὸ παράπαν οὐκ ἔστι

[1, 1]   πλὴν βέλτιον ὁ τέκτων· οὐ γὰρ ἱκανὸν ἔσται αὐτῷ τὸ τοσοῦτον

[1, 1]   καὶ κατὰ ποίαν δύναμιν. Οὐ γὰρ ἱκανὸν τὸ ἐκ τίνων ἐστίν,

[1, 1]   πολλῶν ἐροῦμεν πολλάκις ταὐτά· καὶ γὰρ ἵπποις καὶ κυσὶ καὶ ἀνθρώποις

[1, 1]   παθῶν τε καὶ διαθέσεων· ἄδηλον γὰρ καὶ ἀδιόριστόν ἐστι λέγειν νῦν

[1, 1]   καὶ ἐπὶ τῶν τεχναστῶν· ἔνια γὰρ καὶ ἀπὸ ταὐτομάτου γίνεται ταὐτὰ

[1, 5]   γὰρ αὐτοὺς εἰσιέναι θαρροῦντας· εἶναι γὰρ καὶ ἐνταῦθα θεούς) οὕτω καὶ

[1, 1]   λέγοι περὶ χειρὸς ξυλίνης. Οὕτως γὰρ καὶ οἱ φυσιολόγοι τὰς γενέσεις

[1, 1]   κούφην, τῆς δὲ βαρεῖαν. Οὕτως γὰρ καὶ τὸν κόσμον γεννῶσιν. Ὁμοίως

[1, 3]   καὶ ἄλλο ὁτιοῦν γένος. Καὶ γὰρ κατ´ ἐκείνους ἀναγκαῖον ἴσας τὰς

[1, 1]   καὶ ποῖον τὴν ἰδέαν. Ἡ γὰρ κατὰ τὴν μορφὴν φύσις κυριωτέρα

[1, 1]   ἐστὶν ἤ περ ἀνάπαλιν. Καὶ γὰρ κλίνη καὶ τρίπους τὸ ξύλον

[1, 4]   ἢ καθ´ ὑπεροχήν (τὸ μὲν γὰρ μακρόπτερον τὸ δὲ βραχύπτερον) ἰχθύες

[1, 3]   κοθόλου διαφορᾶς εἴδη εἶναι· εἰ γὰρ μὴ ἔσται, διὰ τί ἂν

[1, 5]   τινὸς φυσικοῦ καὶ καλοῦ. Τὸ γὰρ μὴ τυχόντως ἀλλ´ ἕνεκά τινος

[1, 3]   καὶ ἐκ τῶνδε φανερόν. Ἀδύνατον γὰρ μίαν ὑπάρχειν διαφορὰν τῶν καθ´

[1, 2]   οἷον ὑπόπουν, δίπουν, σχιζόπουν· αὕτη γὰρ μόνη κυρία. Εἰ δὲ μή,

[1, 4]   τε καὶ τὰ ὄστρεια. Τὰ γὰρ μόρια διαφέρουσι τούτων οὐ τῇ

[1, 1]   τὴν φυσικὴν ἐπιστήμην φιλοσοφία. Ὁ γὰρ νοῦς τῶν νοητῶν. (Ὥστε περὶ

[1, 1]   ἀλλὰ καὶ τῷ χρόνῳ· γεννᾷ γὰρ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπον, ὥστε διὰ

[1, 1]   ἢ καθ´ ἕκαστον εὐθύς. Νῦν γὰρ οὐ διώρισται περὶ αὐτοῦ οὐδέ

[1, 4]   πότερα δεῖ πραγματεύεσθαι. Ἧι μὲν γὰρ οὐσία τὸ τῷ εἴδει ἄτομον,

[1, 1]   ἣν λέγομεν ἕνεκά τινος· λόγος γὰρ οὗτος, ἀρχὴ δ´ ὁ λόγος

[1, 3]   εὐθέως διαιρετέον, ὥσπερ λέγομεν. Καὶ γὰρ οὕτως μὲν αἱ στερήσεις ποιήσουσι

[1, 1]   ὀρθῶς ἂν Δημόκριτος λέγοι· φαίνεται γὰρ οὕτως ὑπολαβεῖν. Φησὶ γοῦν παντὶ

[1, 3]   οὔτε μόνη ἡ ὕλη· οὐ γὰρ πάντως ἔχον σῶμα ἔσται ζῷον,

[1, 1]   περὶ πάσης ψυχῆς λεκτέον· οὐδὲ γὰρ πᾶσα ψυχὴ φύσις, ἀλλά τι

[1, 5]   γνῶσιν διὰ τὸ σύντροφον· πολλὰ γὰρ περὶ ἕκαστον γένος λάβοι τις

[1, 1]   εἰπεῖν ἢ περί τινος. Εἰ γὰρ περὶ πάσης, οὐδεμία λείπεται παρὰ

[1, 4]   Τὰ δὲ καθόλου κοινά· τὰ γὰρ πλείοσιν ὑπάρχοντα καθόλου λέγομεν. Ἀπορίαν

[1, 4]   ἐπὶ πᾶσιν οὐ ῥᾴδιον· τὰ γὰρ πολλὰ ζῷα ἀνάλογον ταὐτὸ πέπονθεν.

[1, 1]   φαίνεται μία τῷ εἴδει· διαφέρει γὰρ πτῆσις καὶ νεῦσις καὶ βάδισις

[1, 1]   σωμάτων ἐστίν· ἐκ τῶν τοιούτων γὰρ σωμάτων συνιστᾶσι τὴν φύσιν πάντες.

[1, 1]   λεκτέον, καὶ περὶ γενέσεως· μᾶλλον γὰρ τάδε συμβαίνει καὶ περὶ τὴν

[1, 1]   ἐξ αὐτοῦ τὸ σπέρμα. Φύσει γὰρ ταῦτα· φύεται γοῦν ἐκ τούτου.

[1, 1]   ἐν τοῖς φύσει συνεστηκόσιν. Ἢ γὰρ τῇ διανοίᾳ ἢ τῇ αἰσθήσει

[1, 1]   ἔχουσι γένεσιν ἡ τρίτη· λέγομεν γὰρ τὴν τροφὴν ἀναγκαῖόν τι κατ´

[1, 1]   μᾶλλον ἢ πῶς ἔστιν. Οὐ γάρ τι μικρὸν διαφέρει τοῦτο ἐκείνου.

[1, 3]   γωνίας, τὰ δὲ πλείοσιν· συμβεβηκὸς γάρ τι τῷ τριγώνῳ τὸ δυσὶν

[1, 3]   νῦν πορευτικὰ καὶ πτηνά· (ἔστι γάρ τινα γένη οἷς ἄμφω ὑπάρχει

[1, 5]   ὁ πρίων τῆς πρίσεως· χρῆσις γάρ τις ἡ πρίσις ἐστίν. Ὥστε

[1, 1]   οὗ ἐστι τὸ σπέρμα. Ἔστι γὰρ τὸ σπέρμα διχῶς, ἐξ οὗ

[1, 1]   οὗ τὸ σπέρμα· γένεσις μὲν γὰρ τὸ σπέρμα, οὐσία δὲ τὸ

[1, 1]   τήν γε τοῦ συνόλου· κλίνη γὰρ τόδε ἐν τῷδε ἢ τόδε

[1, 1]   τοῖς δὲ τὸ ἐσόμενον· ἐπεὶ γὰρ τοιόνδε ἐστὶν ἡ ὑγίεια ἢ

[1, 5]   ἀτιμοτέρων ζῴων ἐπίσκεψιν. Ἐν πᾶσι γὰρ τοῖς φυσικοῖς ἔνεστί τι θαυμαστόν·

[1, 3]   τοῖς ἀτόμοις τῷ εἴδει. Ὄντος γὰρ τοῦδέ τινος γένους, οὗ διαφοραὶ

[1, 2]   ἔχουσιν αἱ γεγραμμέναι διαιρέσεις· ἐκεῖ γὰρ τοὺς μὲν μετὰ τῶν ἐνύδρων

[1, 2]   καὶ τὸ ἄναιμον· ἐφ´ ἑκατέρῳ γὰρ τούτων οὐ κεῖται ἓν ὄνομα.

[1, 3]   ἀδύνατον εἰς τὰ ἀντικείμενα. Ἀναγκαῖον γὰρ τῶν καθ´ ἕκαστον ὑπάρχειν τινὶ

[1, 1]   κατά τι κοινὸν ὑποθεμένους. Πολλὰ γὰρ ὑπάρχει ταὐτὰ πολλοῖς γένεσιν ἑτέροις

[1, 1]   ἡ τῶν ζῴων πορεία· οὐ γὰρ φαίνεται μία τῷ εἴδει· διαφέρει

[1, 3]   δόξειε ταὐτὰ εἴδη διαιρεῖν. Πάντα γὰρ ὡς εἰπεῖν, ὅσα ἥμερα καὶ

[1, 1]   ἕνεκά του ποιεῖ πάντα. Φαίνεται γάρ, ὥσπερ ἐν τοῖς τεχναστοῖς ἐστιν

[1, 1]   (ὅτι ἀδύνατον ἄλλως) ἢ καλῶς γε οὕτως. (Ταῦτα δ´ ἕπεται. Ἐπεὶ

[1, 1]   ἀμφοῖν, εἰ δὲ μή, δῆλόν γε πειρᾶσθαι ποιεῖν, καὶ ὅτι πάντες

[1, 5]   μᾶλλον ἀγαπῷμεν τὴν θεωρίαν, δυνάμενοί γε τὰς αἰτίας καθορᾶν. Διὸ δεῖ

[1, 3]   ἄτομον δέ, δῆλον ὅτι κατά γε τὴν κοινὴν ἐν τῷ αὐτῷ

[1, 1]   οὐ διώρισται περὶ αὐτοῦ οὐδέ γε τὸ νῦν ῥηθησόμενον, οἷον πότερον

[1, 1]   κατὰ φιλοσοφίαν. Ἔστι δ´ ἔν γε τοῖς ἔχουσι γένεσιν ἡ τρίτη·

[1, 3]   μίαν διαίρεσιν. Ἀλλὰ μὴν πλείους γε τοῦ αὐτοῦ οὐκ ἔστιν ὑπὸ

[1, 1]   ξύλον· εἰ δὲ μή, τήν γε τοῦ συνόλου· κλίνη γὰρ τόδε

[1, 1]   Διὸ μᾶλλον εἰκὸς τὸν οὐρανὸν γεγενῆσθαι ὑπὸ τοιαύτης αἰτίας, εἰ γέγονε,

[1, 1]   γεγενῆσθαι ὑπὸ τοιαύτης αἰτίας, εἰ γέγονε, καὶ εἶναι διὰ τοιαύτην αἰτίαν

[1, 5]   οὗ δ´ ἕνεκα συνέστηκεν ἢ γέγονε τέλους, τὴν τοῦ καλοῦ χώραν

[1, 5]   ἡ πρίσις τοῦ πρίονος χάριν γέγονεν, ἀλλ´ ὁ πρίων τῆς πρίσεως·

[1, 1]   οὐκ ἐπεὶ τόδ´ ἐστὶν ἢ γέγονεν, ἐκεῖνο ἐξ ἀνάγκης ἐστὶν ἢ

[1, 2]   ἄλλῃ διαιρέσει, καθάπερ ἔχουσιν αἱ γεγραμμέναι διαιρέσεις· ἐκεῖ γὰρ τοὺς μὲν

[1, 1]   ξυλίνην, πλὴν ὁμωνύμως, ὥσπερ τὸν γεγραμμένον ἰατρόν. (Οὐ γὰρ δυνήσεται ποιεῖν

[1, 1]   τὸ ἑαυτῶν ἔργον, οὐδ´ ὁ γεγραμμένος ἰατρός. Ὁμοίως δὲ τούτοις οὐδὲ

[1, 4]   ἄλλο ἐστὶν ἀνώνυμον μέν, τῷ γένει δ´ ὁμοίως περιέχει τὰ ἐν

[1, 4]   τὸ ἧττον, ταῦτα ὑπέζευκται ἑνὶ γένει, ὅσα δ´ ἔχει τὸ ἀνάλογον,

[1, 2]   διῃρῆσθαι, τοὺς δ´ ἐν ἄλλῳ γένει. Ταύτῃ μὲν οὖν τῇ ὁμοιότητι

[1, 1]   τὸ συμβῆναι οὕτως ἐν τῇ γενέσει, οἷον καὶ τὴν ῥάχιν τοιαύτην

[1, 1]   ἐξ ὑποθέσεως καὶ τοῖς ἐν γενέσει πᾶσιν, ὥσπερ ἐν τοῖς τεχναστοῖς,

[1, 1]   γὰρ καὶ οἱ φυσιολόγοι τὰς γενέσεις καὶ τὰς αἰτίας τοῦ σχήματος

[1, 1]   οὐχ ἡ οὐσία ἕνεκα τῆς γενέσεως. Διόπερ Ἐμπεδοκλῆς οὐκ ὀρθῶς εἴρηκε

[1, 5]   ἅπαντα αἰῶνα, τὰς δὲ μετέχειν γενέσεως καὶ φθορᾶς. Συμβέβηκε δὲ περὶ

[1, 1]   αἰτίας τούτων λεκτέον, καὶ περὶ γενέσεως· μᾶλλον γὰρ τάδε συμβαίνει καὶ

[1, 1]   ἄνθρωπος, ἀνάγκη τόδ´ εἶναι ἢ γενέσθαι, ἀλλ´ οὐκ ἐπεὶ τόδ´ ἐστὶν

[1, 1]   ῥέοντος μὲν τοῦ ὕδατος κοιλίαν γενέσθαι καὶ πᾶσαν ὑποδοχὴν τῆς τε

[1, 1]   ἢ ἄλλο τι τέλος· καὶ γενέσθαι τε καὶ κινηθῆναι δεῖ τόδε

[1, 1]   ἕκαστον φύσει φασὶν εἶναι καὶ γενέσθαι, τὸν δ´ οὐρανὸν ἀπὸ τύχης

[1, 5]   Λέγω δὲ πάθη καὶ πράξεις γένεσιν αὔξησιν ὀχείαν ἐγρήγορσιν ὕπνον πορείαν,

[1, 1]   Πολλὰ γὰρ ὑπάρχει ταὐτὰ πολλοῖς γένεσιν ἑτέροις οὖσιν ἀλλήλων, οἷον ὕπνος,

[1, 1]   δ´ ἔν γε τοῖς ἔχουσι γένεσιν ἡ τρίτη· λέγομεν γὰρ τὴν

[1, 1]   τῶν ζῴων καὶ τῶν φυτῶν γένεσιν λέγουσιν, οἷον ὅτι ἐν τῷ

[1, 1]   πλείους ὁρῶμεν αἰτίας περὶ τὴν γένεσιν τὴν φυσικήν, οἷον τήν τε

[1, 1]   Ἐπεὶ δ´ ἐστὶ τοιοῦτον, τὴν γένεσιν ὡδὶ καὶ τοιαύτην συμβαίνειν ἀναγκαῖον.

[1, 1]   ὅτι γίνεται οὕτως. Ἡ γὰρ γένεσις ἕνεκα τῆς οὐσίας ἐστίν, ἀλλ´

[1, 1]   πρότερον τὸ οὗ τὸ σπέρμα· γένεσις μὲν γὰρ τὸ σπέρμα, οὐσία

[1, 1]   τὸ ἐκεῖνον τοιόνδ´ εἶναι ἡ γένεσις τοιάδε συμβαίνει τῳδί. Ὁμοίως δὲ

[1, 4]   ὀρθῶς ἔχει τὰ μὲν κατὰ γένη κοινῇ λέγειν, ὅσα λέγεται καλῶς

[1, 4]   ἐὰν ὁμοιότητα ἔχωσιν, ὥρισται τὰ γένη, οἷον τὸ τῶν ὀρνίθων γένος

[1, 3]   καὶ πτηνά· (ἔστι γάρ τινα γένη οἷς ἄμφω ὑπάρχει καὶ ἔστι

[1, 3]   Ἀλλὰ δεῖ πειρᾶσθαι λαμβάνειν κατὰ γένη τὰ ζῷα, ὡς ὑφήγηνθ´ οἱ

[1, 1]   ἢ τοιόνδε ποτὲ τὴν μορφὴν γένηται. Δῆλον τοίνυν ὅτι οὐκ ὀρθῶς

[1, 1]   λόγῳ ἀλλὰ καὶ τῷ χρόνῳ· γεννᾷ γὰρ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπον, ὥστε

[1, 1]   Οὕτως γὰρ καὶ τὸν κόσμον γεννῶσιν. Ὁμοίως δὲ καὶ περὶ τὴν

[1, 4]   ἑνὶ ὀνόματι ἐμπεριλαβόντες ἅμα ἓν γένος ἄμφω προσηγόρευσαν οἱ ἄνθρωποι, ὃ

[1, 5]   οὔσας, οἷον ὄρνιθα λέγω κατὰ γένος, ἄνθρωπον δὲ κατ´ εἶδος, καὶ

[1, 5]   πᾶσιν ὑπάρχουσι τοῖς ζῴοις, κατὰ γένος δέ, ὅσων παρ´ ἄλληλα τὰς

[1, 1]   τὰ φαινόμενα ληπτέον περὶ ἕκαστον γένος, εἶθ´ οὕτω τὰς αἰτίας τούτων

[1, 2]   τὸ καθ´ ἕκαστον, διαιρούμενοι τὸ γένος εἰς δύο διαφοράς. Τοῦτο δ´

[1, 3]   ζῷα ἢ καὶ ἄλλο ὁτιοῦν γένος. Καὶ γὰρ κατ´ ἐκείνους ἀναγκαῖον

[1, 3]   ὑφήγηνθ´ οἱ πολλοὶ διορίσαντες ὄρνιθος γένος καὶ ἰχθύος. Τούτων δ´ ἕκαστον

[1, 5]   κοινὰς πάντων καὶ τὰς κατὰ γένος καὶ τὰς κατ´ εἶδος. Λέγω

[1, 3]   ἄπτερα, καθάπερ τὸ τῶν μυρμήκων γένος. Καὶ τῷ ἀγρίῳ καὶ τῷ

[1, 5]   σύντροφον· πολλὰ γὰρ περὶ ἕκαστον γένος λάβοι τις ἂν τῶν ὑπαρχόντων

[1, 5]   ὧν συνέστηκε τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος, οἷον αἷμα, σάρκες, ὀστᾶ, φλέβες

[1, 2]   δὲ προσήκει μὴ διασπᾶν ἕκαστον γένος, οἷον τοὺς ὄρνιθας τοὺς μὲν

[1, 5]   τὰ συμβεβηκότα διελεῖν περὶ ἕκαστον γένος, ὅσα καθ´ αὑτὰ πᾶσιν ὑπάρχει

[1, 4]   γένη, οἷον τὸ τῶν ὀρνίθων γένος πρὸς αὐτὰ πέπονθε καὶ τὸ

[1, 1]   λέγω δὲ πότερον κοινῇ κατὰ γένος πρῶτον, εἶτα ὕστερον περὶ τῶν

[1, 5]   κατ´ ἀναλογίαν, τὰ δὲ κατὰ γένος, τὰ δὲ κατ´ εἶδος. Ὅσαι

[1, 4]   ὄρνιθος· ἔχει γὰρ εἴδη τὸ γένος τοῦτο· ἀλλὰ περὶ ὁτουοῦν ὄρνιθος

[1, 3]   λαμβάνειν οὐδὲν διαιροῦσι δίχα τὸ γένος, ὥσπερ τινὲς ᾠήθησαν, καὶ ἐκ

[1, 3]   συνέχεια βούλεται τῶν ἀπὸ τοῦ γένους κατὰ τὴν διαίρεσιν διαφορῶν ὡς

[1, 3]   εἴδει. Ὄντος γὰρ τοῦδέ τινος γένους, οὗ διαφοραὶ πρῶται τὰ λευκά,

[1, 4]   Ὅσα μὲν γὰρ διαφέρει τῶν γενῶν καθ´ ὑπεροχὴν καὶ τὸ μᾶλλον

[1, 4]   ἀτόμων, οἷον ἢ στρουθὸς ἢ γέρανος ἤ τι τοιοῦτον. Ἧι δὲ

[1, 1]   τρύπανον, ὁ δ´ ἀέρα καὶ γῆν, πλὴν βέλτιον ὁ τέκτων· οὐ

[1, 1]   μὲν πυρὸς θερμήν, τῆς δὲ γῆς ψυχράν, καὶ τοῦ μὲν κούφην,

[1, 1]   τίνων ἐστίν, οἷον πυρὸς ἢ γῆς, ὥσπερ κἂν εἰ περὶ κλίνης

[1, 1]   ἐποιοῦντο τὴν θεωρίαν, πῶς ἕκαστον γίγνεσθαι πέφυκε μᾶλλον ἢ πῶς ἔστιν.

[1, 1]   ἀναπνοὴ τουδὶ χάριν, τοῦτο δὲ γίγνεται διὰ τάδε ἐξ ἀνάγκης. Ἡ

[1, 1]   δὲ καὶ ἐν τοῖς φύσει γιγνομένοις. (Ἀλλ´ ὁ τρόπος τῆς ἀποδείξεως

[1, 1]   καὶ ἐπὶ τῶν αὐτομάτως δοκούντων γίνεσθαι, καθάπερ καὶ ἐπὶ τῶν τεχναστῶν·

[1, 1]   ὅμοιον, οἷον ἀνδριαντοποιητική· οὐ γὰρ γίνεται αὐτόματον. Ἡ δὲ τέχνη λόγος

[1, 1]   γὰρ ἡ τέχνη ἔχει, οὕτω γίνεται. Διὸ μάλιστα μὲν λεκτέον ὡς

[1, 1]   τοῦ τέλους καὶ οὗ ἕνεκα γίνεται ἕκαστον καὶ ἔστιν. Ὡσαύτως δὲ

[1, 1]   τὸ ἐξ ἀνάγκης· πολλὰ γὰρ γίνεται, ὅτι ἀνάγκη. Ἴσως δ´ ἄν

[1, 1]   τοιόνδ´ ἐστὶν ἡ οἰκία, ὅτι γίνεται οὕτως. Ἡ γὰρ γένεσις ἕνεκα

[1, 1]   καὶ τοιαύτην συμβαίνειν ἀναγκαῖον. Διὸ γίνεται πρῶτον τῶν μορίων τόδε, εἶτα

[1, 1]   ὅ τι ἔτυχεν ἐξ ἑκάστου γίνεται σπέρματος, ἀλλὰ τόδε ἐκ τοῦδε,

[1, 1]   ἔνια γὰρ καὶ ἀπὸ ταὐτομάτου γίνεται ταὐτὰ τοῖς ἀπὸ τέχνης, οἷον

[1, 1]   τις, καὶ πῶς ἐκ ταύτης γίνεται τὸ ὅλον, καὶ τίνος κινοῦντος,

[1, 4]   φύσεως μέθοδον, καὶ τίνα τρόπον γίνοιτ´ ἂν ἡ θεωρία περὶ αὐτῶν

[1, 5]   διὰ τὸ μᾶλλον καὶ πλείω γνωρίζειν αὐτῶν λαμβάνει τὴν τῆς ἐπιστήμης

[1, 5]   ὅμως διὰ τὴν τιμιότητα τοῦ γνωρίζειν ἥδιον ἢ τὰ παρ´ ἡμῖν

[1, 5]   παρέχει τοῖς δυναμένοις τὰς αἰτίας γνωρίζειν καὶ φύσει φιλοσόφοις. Καὶ γὰρ

[1, 1]   τε σχήματι καὶ τῷ χρώματι γνωρίμου. Καίτοι καὶ ὁ τεθνεὼς ἔχει

[1, 5]   ζῴων εὐποροῦμεν μᾶλλον πρὸς τὴν γνῶσιν διὰ τὸ σύντροφον· πολλὰ γὰρ

[1, 1]   (Ὥστε περὶ πάντων ἡ φυσικὴ γνῶσις ἂν εἴη· τῆς γὰρ αὐτῆς

[1, 1]   σπέρμα. Φύσει γὰρ ταῦτα· φύεται γοῦν ἐκ τούτου. Ἀλλὰ μὴν ἔτι

[1, 1]   ἢ μὴ ἄνευ ψυχῆς (ἀπελθούσης γοῦν οὐκέτι ζῷόν ἐστιν, οὐδὲ τῶν

[1, 1]   φαίνεται γὰρ οὕτως ὑπολαβεῖν. Φησὶ γοῦν παντὶ δῆλον εἶναι οἷόν τι

[1, 1]   τὰ ζῷα τὰ θνητά· τὸ γοῦν τεταγμένον καὶ τὸ ὡρισμένον πολὺ

[1, 5]   δημιουργήσασαν τέχνην συνθεωροῦμεν, οἷον τὴν γραφικὴν ἢ τὴν πλαστικήν, αὐτῶν δὲ

[1, 3]   δυσὶν ὀρθαῖς ἴσας ἔχειν τὰς γωνίας. Ἔτι τοῖς ἀντικειμένοις διαιρεῖν. Διάφορα

[1, 3]   δυσὶν ὀρθαῖς ἴσας ἔχει τὰς γωνίας, τὰ δὲ πλείοσιν· συμβεβηκὸς γάρ

Livre, Chap.
[1, 3]	χρώματι, πρὸς δὲ τούτοις τά	γ´	ἔμψυχα τοῖς κοινοῖς ἔργοις τοῦ
[1, 3]	(οἷον ὄρνις ἀνθρώπου· ἡ διποδία	γὰρ	ἄλλη καὶ διάφορος· κἂν εἰ
[1, 3]	Ἔτι τοῖς ἀντικειμένοις διαιρεῖν. Διάφορα	γὰρ	ἀλλήλοις τἀντικείμενα, οἷον λευκότης καὶ
[1, 3]	οἷον πτερωτὸν καὶ ἄπτερον (ἔστι	γὰρ	ἄμφω ταὐτόν, οἷον μύρμηξ καὶ
[1, 1]	περί τινος φύσεως ἀφωρισμένης· εἴη	γὰρ	ἄν τις ἕτερος τὸν αὐτὸν
[1, 3]	καὶ τῷ ἡμέρῳ διαιρεῖσθαι· ὡσαύτως	γὰρ	ἂν δόξειε ταὐτὰ εἴδη διαιρεῖν.
[1, 5]	γνωρίζειν καὶ φύσει φιλοσόφοις. Καὶ	γὰρ	ἂν εἴη παράλογον καὶ ἄτοπον,
[1, 1]	ἔχοντα καὶ πεφυκότα. Τὸ θερμὸν	γὰρ	ἀναγκαῖον ἐξιέναι καὶ πάλιν εἰσιέναι
[1, 5]	καὶ περὶ αὑτοῦ· οὐκ ἔστι	γὰρ	ἄνευ πολλῆς δυσχερείας ἰδεῖν ἐξ
[1, 3]	εἶδος ἐν τῇ ὕλῃ. Οὔτε	γὰρ	ἄνευ ὕλης οὐδὲν ζῴου μόριον,
[1, 1]	ἐν ἑτέροις περὶ τούτων. Ἡ	γὰρ	ἀρχὴ τοῖς μὲν τὸ ὄν,
[1, 3]	εἴδη, οἷον πτερότης· τὸ μὲν	γὰρ	ἄσχιστον τὸ δ´ ἐσχισμένον ἐστὶ
[1, 1]	φυσικὴ γνῶσις ἂν εἴη· τῆς	γὰρ	αὐτῆς περὶ νοῦ καὶ τοῦ
[1, 5]	πρὸς τῷ ἰπνῷ ἔστησαν (ἐκέλευε	γὰρ	αὐτοὺς εἰσιέναι θαρροῦντας· εἶναι γὰρ
[1, 1]	οὗ τε καὶ οὗ· καὶ	γὰρ	ἀφ´ οὗ ἀπῆλθε, τούτου σπέρμα,
[1, 3]	πλείους εἶναι τοιαύτας, δῆλον· ἀεὶ	γὰρ	βαδίζων ἐπὶ τὴν ἐσχάτην διαφορὰν
[1, 1]	οἰκία, ὅτι γίνεται οὕτως. Ἡ	γὰρ	γένεσις ἕνεκα τῆς οὐσίας ἐστίν,
[1, 1]	ποιητικὸν ὅμοιον, οἷον ἀνδριαντοποιητική· οὐ	γὰρ	γίνεται αὐτόματον. Ἡ δὲ τέχνη
[1, 1]	καὶ τὸ ἐξ ἀνάγκης· πολλὰ	γὰρ	γίνεται, ὅτι ἀνάγκη. Ἴσως δ´
[1, 1]	δὴ καὶ καλοῦμεν φύσιν. Οὐ	γὰρ	δὴ ὅ τι ἔτυχεν ἐξ
[1, 1]	καλῶς ἀποδίδωσιν ὁ λέγων. Τοιοῦτον	γὰρ	δή τινα καὶ τὸν ὅλως
[1, 2]	διαίρεσις μάταιος ἂν εἴη· οὕτως	γὰρ	διαιροῦντας ἀναγκαῖον χωρίζειν καὶ διασπᾶν·
[1, 4]	τοῦτον τὸν τρόπον. Ὅσα μὲν	γὰρ	διαφέρει τῶν γενῶν καθ´ ὑπεροχὴν
[1, 3]	λευκὸν τὸ δὲ μέλαν· οὐ	γὰρ	διαφορὰ τοῦ πτερωτοῦ τὸ ἥμερον
[1, 1]	ὥσπερ τὸν γεγραμμένον ἰατρόν. (Οὐ	γὰρ	δυνήσεται ποιεῖν τὸ ἑαυτῆς ἔργον,
[1, 1]	λέγοντες ἐξ ἀνάγκης· τῶν μὲν	γὰρ	δύο τρόπων οὐδέτερον οἷόν τε
[1, 1]	τοῦ σχήματος λέγουσιν· ὑπό τινων	γὰρ	ἐδημιουργήθησαν δυνάμεων. Ἀλλ´ ἴσως ὁ
[1, 5]	δ´ ἑκάτερα χάριν. Τῶν μὲν	γὰρ	εἰ καὶ κατὰ μικρὸν ἐφαπτόμεθα,
[1, 3]	διαφορὰ στερήσεως ᾗ στέρησις· ἀδύνατον	γὰρ	εἴδη εἶναι τοῦ μὴ ὄντος,
[1, 4]	οὕτω μὴ περὶ ὄρνιθος· ἔχει	γὰρ	εἴδη τὸ γένος τοῦτο· ἀλλὰ
[1, 3]	οὐκ ἔστι λαβεῖν (τὸ αὐτὸ	γὰρ	εἰς πλείους ἐμπίπτει διαιρέσεις καὶ
[1, 1]	τὸ σῶμα ὄργανον (ἕνεκά τινος	γὰρ	ἕκαστον τῶν μορίων, ὁμοίως δὲ
[1, 4]	δ´ ὄρνιθος τῷ ἀνάλογον (ὃ	γὰρ	ἐκείνῳ πτερόν, θατέρῳ λεπίς) Τοῦτο
[1, 5]	μήτε ἀτιμότερον μήτε τιμιώτερον. Καὶ	γὰρ	ἐν τοῖς μὴ κεχαρισμένοις αὐτῶν
[1, 1]	ὀστοῦν ἀποδιδοὺς τί ἐστιν· οὔτε	γὰρ	ἕν τι τῶν στοιχείων λέγει
[1, 1]	διὰ τοῦτο ταῦτ´ ἔχει· οὐ	γὰρ	ἐνδέχεται εἶναι ἄνευ τῶν μορίων
[1, 4]	τὰ πτηνὰ τῶν ζῴων. Ἔστι	γὰρ	ἔνια πάθη κοινὰ καὶ τούτοις
[1, 5]	ἐλάττους ἡμῖν ὑπάρχειν θεωρίας (καὶ	γὰρ	ἐξ ὧν ἄν τις σκέψαιτο
[1, 1]	ἐστὶν ὥσπερ ἐξ ὑποθέσεως· ὥσπερ	γὰρ	ἐπεὶ δεῖ σχίζειν τῷ πελέκει,
[1, 2]	ῥᾴδιον, τῇ δὲ ἀδύνατον. Ἐνίων	γὰρ	ἔσται διαφορὰ μία μόνη, τὰ
[1, 1]	δ´ οἷον παιδείαν τινά. Πεπαιδευμένου	γάρ	ἐστι κατὰ τρόπον τὸ δύνασθαι
[1, 2]	χωρίζειν καὶ διασπᾶν· τῶν πολυπόδων	γάρ	ἐστι τὰ μὲν ἐν τοῖς
[1, 5]	μηδεμίαν ἔχει διαφοράν. Τὰ μὲν	γὰρ	ἔχουσι τὸ κοινὸν κατ´ ἀναλογίαν,
[1, 5]	πράξεώς τινος ἕνεκα πολυμεροῦς. Οὐ	γὰρ	ἡ πρίσις τοῦ πρίονος χάριν
[1, 3]	πολυσχιδὲς πρὸς τὸ σχιζόπουν. Τοῦτο	γὰρ	ἡ συνέχεια βούλεται τῶν ἀπὸ
[1, 1]	τὰ ἀπὸ〉 τύχης ὁμοίως· ὡς	γὰρ	ἡ τέχνη ἔχει, οὕτω γίνεται.
[1, 1]	καὶ οὐ τὸ νοητικόν· ὑπάρχει	γὰρ	ἡ φορὰ καὶ ἐν ἑτέροις
[1, 1]	εἰπεῖν περὶ φύσεως λέγουσιν· ἀρχὴ	γὰρ	ἡ φύσις μᾶλλον τῆς ὕλης.
[1, 3]	κατὰ τὴν διχοτομίαν. Οὕτω μὲν	γὰρ	ἤτοι τὸ παράπαν οὐκ ἔστι
[1, 1]	πλὴν βέλτιον ὁ τέκτων· οὐ	γὰρ	ἱκανὸν ἔσται αὐτῷ τὸ τοσοῦτον
[1, 1]	καὶ κατὰ ποίαν δύναμιν. Οὐ	γὰρ	ἱκανὸν τὸ ἐκ τίνων ἐστίν,
[1, 1]	πολλῶν ἐροῦμεν πολλάκις ταὐτά· καὶ	γὰρ	ἵπποις καὶ κυσὶ καὶ ἀνθρώποις
[1, 1]	παθῶν τε καὶ διαθέσεων· ἄδηλον	γὰρ	καὶ ἀδιόριστόν ἐστι λέγειν νῦν
[1, 1]	καὶ ἐπὶ τῶν τεχναστῶν· ἔνια	γὰρ	καὶ ἀπὸ ταὐτομάτου γίνεται ταὐτὰ
[1, 5]	γὰρ αὐτοὺς εἰσιέναι θαρροῦντας· εἶναι	γὰρ	καὶ ἐνταῦθα θεούς) οὕτω καὶ
[1, 1]	λέγοι περὶ χειρὸς ξυλίνης. Οὕτως	γὰρ	καὶ οἱ φυσιολόγοι τὰς γενέσεις
[1, 1]	κούφην, τῆς δὲ βαρεῖαν. Οὕτως	γὰρ	καὶ τὸν κόσμον γεννῶσιν. Ὁμοίως
[1, 3]	καὶ ἄλλο ὁτιοῦν γένος. Καὶ	γὰρ	κατ´ ἐκείνους ἀναγκαῖον ἴσας τὰς
[1, 1]	καὶ ποῖον τὴν ἰδέαν. Ἡ	γὰρ	κατὰ τὴν μορφὴν φύσις κυριωτέρα
[1, 1]	ἐστὶν ἤ περ ἀνάπαλιν. Καὶ	γὰρ	κλίνη καὶ τρίπους τὸ ξύλον
[1, 4]	ἢ καθ´ ὑπεροχήν (τὸ μὲν	γὰρ	μακρόπτερον τὸ δὲ βραχύπτερον) ἰχθύες
[1, 3]	κοθόλου διαφορᾶς εἴδη εἶναι· εἰ	γὰρ	μὴ ἔσται, διὰ τί ἂν
[1, 5]	τινὸς φυσικοῦ καὶ καλοῦ. Τὸ	γὰρ	μὴ τυχόντως ἀλλ´ ἕνεκά τινος
[1, 3]	καὶ ἐκ τῶνδε φανερόν. Ἀδύνατον	γὰρ	μίαν ὑπάρχειν διαφορὰν τῶν καθ´
[1, 2]	οἷον ὑπόπουν, δίπουν, σχιζόπουν· αὕτη	γὰρ	μόνη κυρία. Εἰ δὲ μή,
[1, 4]	τε καὶ τὰ ὄστρεια. Τὰ	γὰρ	μόρια διαφέρουσι τούτων οὐ τῇ
[1, 1]	τὴν φυσικὴν ἐπιστήμην φιλοσοφία. Ὁ	γὰρ	νοῦς τῶν νοητῶν. (Ὥστε περὶ
[1, 1]	ἀλλὰ καὶ τῷ χρόνῳ· γεννᾷ	γὰρ	ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπον, ὥστε διὰ
[1, 1]	ἢ καθ´ ἕκαστον εὐθύς. Νῦν	γὰρ	οὐ διώρισται περὶ αὐτοῦ οὐδέ
[1, 4]	πότερα δεῖ πραγματεύεσθαι. Ἧι μὲν	γὰρ	οὐσία τὸ τῷ εἴδει ἄτομον,
[1, 1]	ἣν λέγομεν ἕνεκά τινος· λόγος	γὰρ	οὗτος, ἀρχὴ δ´ ὁ λόγος
[1, 3]	εὐθέως διαιρετέον, ὥσπερ λέγομεν. Καὶ	γὰρ	οὕτως μὲν αἱ στερήσεις ποιήσουσι
[1, 1]	ὀρθῶς ἂν Δημόκριτος λέγοι· φαίνεται	γὰρ	οὕτως ὑπολαβεῖν. Φησὶ γοῦν παντὶ
[1, 3]	οὔτε μόνη ἡ ὕλη· οὐ	γὰρ	πάντως ἔχον σῶμα ἔσται ζῷον,
[1, 1]	περὶ πάσης ψυχῆς λεκτέον· οὐδὲ	γὰρ	πᾶσα ψυχὴ φύσις, ἀλλά τι
[1, 5]	γνῶσιν διὰ τὸ σύντροφον· πολλὰ	γὰρ	περὶ ἕκαστον γένος λάβοι τις
[1, 1]	εἰπεῖν ἢ περί τινος. Εἰ	γὰρ	περὶ πάσης, οὐδεμία λείπεται παρὰ
[1, 4]	Τὰ δὲ καθόλου κοινά· τὰ	γὰρ	πλείοσιν ὑπάρχοντα καθόλου λέγομεν. Ἀπορίαν
[1, 4]	ἐπὶ πᾶσιν οὐ ῥᾴδιον· τὰ	γὰρ	πολλὰ ζῷα ἀνάλογον ταὐτὸ πέπονθεν.
[1, 1]	φαίνεται μία τῷ εἴδει· διαφέρει	γὰρ	πτῆσις καὶ νεῦσις καὶ βάδισις
[1, 1]	σωμάτων ἐστίν· ἐκ τῶν τοιούτων	γὰρ	σωμάτων συνιστᾶσι τὴν φύσιν πάντες.
[1, 1]	λεκτέον, καὶ περὶ γενέσεως· μᾶλλον	γὰρ	τάδε συμβαίνει καὶ περὶ τὴν
[1, 1]	ἐξ αὐτοῦ τὸ σπέρμα. Φύσει	γὰρ	ταῦτα· φύεται γοῦν ἐκ τούτου.
[1, 1]	ἐν τοῖς φύσει συνεστηκόσιν. Ἢ	γὰρ	τῇ διανοίᾳ ἢ τῇ αἰσθήσει
[1, 1]	ἔχουσι γένεσιν ἡ τρίτη· λέγομεν	γὰρ	τὴν τροφὴν ἀναγκαῖόν τι κατ´
[1, 1]	μᾶλλον ἢ πῶς ἔστιν. Οὐ	γάρ	τι μικρὸν διαφέρει τοῦτο ἐκείνου.
[1, 3]	γωνίας, τὰ δὲ πλείοσιν· συμβεβηκὸς	γάρ	τι τῷ τριγώνῳ τὸ δυσὶν
[1, 3]	νῦν πορευτικὰ καὶ πτηνά· (ἔστι	γάρ	τινα γένη οἷς ἄμφω ὑπάρχει
[1, 5]	ὁ πρίων τῆς πρίσεως· χρῆσις	γάρ	τις ἡ πρίσις ἐστίν. Ὥστε
[1, 1]	οὗ ἐστι τὸ σπέρμα. Ἔστι	γὰρ	τὸ σπέρμα διχῶς, ἐξ οὗ
[1, 1]	οὗ τὸ σπέρμα· γένεσις μὲν	γὰρ	τὸ σπέρμα, οὐσία δὲ τὸ
[1, 1]	τήν γε τοῦ συνόλου· κλίνη	γὰρ	τόδε ἐν τῷδε ἢ τόδε
[1, 1]	τοῖς δὲ τὸ ἐσόμενον· ἐπεὶ	γὰρ	τοιόνδε ἐστὶν ἡ ὑγίεια ἢ
[1, 5]	ἀτιμοτέρων ζῴων ἐπίσκεψιν. Ἐν πᾶσι	γὰρ	τοῖς φυσικοῖς ἔνεστί τι θαυμαστόν·
[1, 3]	τοῖς ἀτόμοις τῷ εἴδει. Ὄντος	γὰρ	τοῦδέ τινος γένους, οὗ διαφοραὶ
[1, 2]	ἔχουσιν αἱ γεγραμμέναι διαιρέσεις· ἐκεῖ	γὰρ	τοὺς μὲν μετὰ τῶν ἐνύδρων
[1, 2]	καὶ τὸ ἄναιμον· ἐφ´ ἑκατέρῳ	γὰρ	τούτων οὐ κεῖται ἓν ὄνομα.
[1, 3]	ἀδύνατον εἰς τὰ ἀντικείμενα. Ἀναγκαῖον	γὰρ	τῶν καθ´ ἕκαστον ὑπάρχειν τινὶ
[1, 1]	κατά τι κοινὸν ὑποθεμένους. Πολλὰ	γὰρ	ὑπάρχει ταὐτὰ πολλοῖς γένεσιν ἑτέροις
[1, 1]	ἡ τῶν ζῴων πορεία· οὐ	γὰρ	φαίνεται μία τῷ εἴδει· διαφέρει
[1, 3]	δόξειε ταὐτὰ εἴδη διαιρεῖν. Πάντα	γὰρ	ὡς εἰπεῖν, ὅσα ἥμερα καὶ
[1, 1]	ἕνεκά του ποιεῖ πάντα. Φαίνεται	γάρ,	ὥσπερ ἐν τοῖς τεχναστοῖς ἐστιν
[1, 1]	(ὅτι ἀδύνατον ἄλλως) ἢ καλῶς	γε	οὕτως. (Ταῦτα δ´ ἕπεται. Ἐπεὶ
[1, 1]	ἀμφοῖν, εἰ δὲ μή, δῆλόν	γε	πειρᾶσθαι ποιεῖν, καὶ ὅτι πάντες
[1, 5]	μᾶλλον ἀγαπῷμεν τὴν θεωρίαν, δυνάμενοί	γε	τὰς αἰτίας καθορᾶν. Διὸ δεῖ
[1, 3]	ἄτομον δέ, δῆλον ὅτι κατά	γε	τὴν κοινὴν ἐν τῷ αὐτῷ
[1, 1]	οὐ διώρισται περὶ αὐτοῦ οὐδέ	γε	τὸ νῦν ῥηθησόμενον, οἷον πότερον
[1, 1]	κατὰ φιλοσοφίαν. Ἔστι δ´ ἔν	γε	τοῖς ἔχουσι γένεσιν ἡ τρίτη·
[1, 3]	μίαν διαίρεσιν. Ἀλλὰ μὴν πλείους	γε	τοῦ αὐτοῦ οὐκ ἔστιν ὑπὸ
[1, 1]	ξύλον· εἰ δὲ μή, τήν	γε	τοῦ συνόλου· κλίνη γὰρ τόδε
[1, 1]	Διὸ μᾶλλον εἰκὸς τὸν οὐρανὸν	γεγενῆσθαι	ὑπὸ τοιαύτης αἰτίας, εἰ γέγονε,
[1, 1]	γεγενῆσθαι ὑπὸ τοιαύτης αἰτίας, εἰ	γέγονε,	καὶ εἶναι διὰ τοιαύτην αἰτίαν
[1, 5]	οὗ δ´ ἕνεκα συνέστηκεν ἢ	γέγονε	τέλους, τὴν τοῦ καλοῦ χώραν
[1, 5]	ἡ πρίσις τοῦ πρίονος χάριν	γέγονεν,	ἀλλ´ ὁ πρίων τῆς πρίσεως·
[1, 1]	οὐκ ἐπεὶ τόδ´ ἐστὶν ἢ	γέγονεν,	ἐκεῖνο ἐξ ἀνάγκης ἐστὶν ἢ
[1, 2]	ἄλλῃ διαιρέσει, καθάπερ ἔχουσιν αἱ	γεγραμμέναι	διαιρέσεις· ἐκεῖ γὰρ τοὺς μὲν
[1, 1]	ξυλίνην, πλὴν ὁμωνύμως, ὥσπερ τὸν	γεγραμμένον	ἰατρόν. (Οὐ γὰρ δυνήσεται ποιεῖν
[1, 1]	τὸ ἑαυτῶν ἔργον, οὐδ´ ὁ	γεγραμμένος	ἰατρός. Ὁμοίως δὲ τούτοις οὐδὲ
[1, 4]	ἄλλο ἐστὶν ἀνώνυμον μέν, τῷ	γένει	δ´ ὁμοίως περιέχει τὰ ἐν
[1, 4]	τὸ ἧττον, ταῦτα ὑπέζευκται ἑνὶ	γένει,	ὅσα δ´ ἔχει τὸ ἀνάλογον,
[1, 2]	διῃρῆσθαι, τοὺς δ´ ἐν ἄλλῳ	γένει.	Ταύτῃ μὲν οὖν τῇ ὁμοιότητι
[1, 1]	τὸ συμβῆναι οὕτως ἐν τῇ	γενέσει,	οἷον καὶ τὴν ῥάχιν τοιαύτην
[1, 1]	ἐξ ὑποθέσεως καὶ τοῖς ἐν	γενέσει	πᾶσιν, ὥσπερ ἐν τοῖς τεχναστοῖς,
[1, 1]	γὰρ καὶ οἱ φυσιολόγοι τὰς	γενέσεις	καὶ τὰς αἰτίας τοῦ σχήματος
[1, 1]	οὐχ ἡ οὐσία ἕνεκα τῆς	γενέσεως.	Διόπερ Ἐμπεδοκλῆς οὐκ ὀρθῶς εἴρηκε
[1, 5]	ἅπαντα αἰῶνα, τὰς δὲ μετέχειν	γενέσεως	καὶ φθορᾶς. Συμβέβηκε δὲ περὶ
[1, 1]	αἰτίας τούτων λεκτέον, καὶ περὶ	γενέσεως·	μᾶλλον γὰρ τάδε συμβαίνει καὶ
[1, 1]	ἄνθρωπος, ἀνάγκη τόδ´ εἶναι ἢ	γενέσθαι,	ἀλλ´ οὐκ ἐπεὶ τόδ´ ἐστὶν
[1, 1]	ῥέοντος μὲν τοῦ ὕδατος κοιλίαν	γενέσθαι	καὶ πᾶσαν ὑποδοχὴν τῆς τε
[1, 1]	ἢ ἄλλο τι τέλος· καὶ	γενέσθαι	τε καὶ κινηθῆναι δεῖ τόδε
[1, 1]	ἕκαστον φύσει φασὶν εἶναι καὶ	γενέσθαι,	τὸν δ´ οὐρανὸν ἀπὸ τύχης
[1, 5]	Λέγω δὲ πάθη καὶ πράξεις	γένεσιν	αὔξησιν ὀχείαν ἐγρήγορσιν ὕπνον πορείαν,
[1, 1]	Πολλὰ γὰρ ὑπάρχει ταὐτὰ πολλοῖς	γένεσιν	ἑτέροις οὖσιν ἀλλήλων, οἷον ὕπνος,
[1, 1]	δ´ ἔν γε τοῖς ἔχουσι	γένεσιν	ἡ τρίτη· λέγομεν γὰρ τὴν
[1, 1]	τῶν ζῴων καὶ τῶν φυτῶν	γένεσιν	λέγουσιν, οἷον ὅτι ἐν τῷ
[1, 1]	πλείους ὁρῶμεν αἰτίας περὶ τὴν	γένεσιν	τὴν φυσικήν, οἷον τήν τε
[1, 1]	Ἐπεὶ δ´ ἐστὶ τοιοῦτον, τὴν	γένεσιν	ὡδὶ καὶ τοιαύτην συμβαίνειν ἀναγκαῖον.
[1, 1]	ὅτι γίνεται οὕτως. Ἡ γὰρ	γένεσις	ἕνεκα τῆς οὐσίας ἐστίν, ἀλλ´
[1, 1]	πρότερον τὸ οὗ τὸ σπέρμα·	γένεσις	μὲν γὰρ τὸ σπέρμα, οὐσία
[1, 1]	τὸ ἐκεῖνον τοιόνδ´ εἶναι ἡ	γένεσις	τοιάδε συμβαίνει τῳδί. Ὁμοίως δὲ
[1, 4]	ὀρθῶς ἔχει τὰ μὲν κατὰ	γένη	κοινῇ λέγειν, ὅσα λέγεται καλῶς
[1, 4]	ἐὰν ὁμοιότητα ἔχωσιν, ὥρισται τὰ	γένη,	οἷον τὸ τῶν ὀρνίθων γένος
[1, 3]	καὶ πτηνά· (ἔστι γάρ τινα	γένη	οἷς ἄμφω ὑπάρχει καὶ ἔστι
[1, 3]	Ἀλλὰ δεῖ πειρᾶσθαι λαμβάνειν κατὰ	γένη	τὰ ζῷα, ὡς ὑφήγηνθ´ οἱ
[1, 1]	ἢ τοιόνδε ποτὲ τὴν μορφὴν	γένηται.	Δῆλον τοίνυν ὅτι οὐκ ὀρθῶς
[1, 1]	λόγῳ ἀλλὰ καὶ τῷ χρόνῳ·	γεννᾷ	γὰρ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπον, ὥστε
[1, 1]	Οὕτως γὰρ καὶ τὸν κόσμον	γεννῶσιν.	Ὁμοίως δὲ καὶ περὶ τὴν
[1, 4]	ἑνὶ ὀνόματι ἐμπεριλαβόντες ἅμα ἓν	γένος	ἄμφω προσηγόρευσαν οἱ ἄνθρωποι, ὃ
[1, 5]	οὔσας, οἷον ὄρνιθα λέγω κατὰ	γένος,	ἄνθρωπον δὲ κατ´ εἶδος, καὶ
[1, 5]	πᾶσιν ὑπάρχουσι τοῖς ζῴοις, κατὰ	γένος	δέ, ὅσων παρ´ ἄλληλα τὰς
[1, 1]	τὰ φαινόμενα ληπτέον περὶ ἕκαστον	γένος,	εἶθ´ οὕτω τὰς αἰτίας τούτων
[1, 2]	τὸ καθ´ ἕκαστον, διαιρούμενοι τὸ	γένος	εἰς δύο διαφοράς. Τοῦτο δ´
[1, 3]	ζῷα ἢ καὶ ἄλλο ὁτιοῦν	γένος.	Καὶ γὰρ κατ´ ἐκείνους ἀναγκαῖον
[1, 3]	ὑφήγηνθ´ οἱ πολλοὶ διορίσαντες ὄρνιθος	γένος	καὶ ἰχθύος. Τούτων δ´ ἕκαστον
[1, 5]	κοινὰς πάντων καὶ τὰς κατὰ	γένος	καὶ τὰς κατ´ εἶδος. Λέγω
[1, 3]	ἄπτερα, καθάπερ τὸ τῶν μυρμήκων	γένος.	Καὶ τῷ ἀγρίῳ καὶ τῷ
[1, 5]	σύντροφον· πολλὰ γὰρ περὶ ἕκαστον	γένος	λάβοι τις ἂν τῶν ὑπαρχόντων
[1, 5]	ὧν συνέστηκε τὸ τῶν ἀνθρώπων	γένος,	οἷον αἷμα, σάρκες, ὀστᾶ, φλέβες
[1, 2]	δὲ προσήκει μὴ διασπᾶν ἕκαστον	γένος,	οἷον τοὺς ὄρνιθας τοὺς μὲν
[1, 5]	τὰ συμβεβηκότα διελεῖν περὶ ἕκαστον	γένος,	ὅσα καθ´ αὑτὰ πᾶσιν ὑπάρχει
[1, 4]	γένη, οἷον τὸ τῶν ὀρνίθων	γένος	πρὸς αὐτὰ πέπονθε καὶ τὸ
[1, 1]	λέγω δὲ πότερον κοινῇ κατὰ	γένος	πρῶτον, εἶτα ὕστερον περὶ τῶν
[1, 5]	κατ´ ἀναλογίαν, τὰ δὲ κατὰ	γένος,	τὰ δὲ κατ´ εἶδος. Ὅσαι
[1, 4]	ὄρνιθος· ἔχει γὰρ εἴδη τὸ	γένος	τοῦτο· ἀλλὰ περὶ ὁτουοῦν ὄρνιθος
[1, 3]	λαμβάνειν οὐδὲν διαιροῦσι δίχα τὸ	γένος,	ὥσπερ τινὲς ᾠήθησαν, καὶ ἐκ
[1, 3]	συνέχεια βούλεται τῶν ἀπὸ τοῦ	γένους	κατὰ τὴν διαίρεσιν διαφορῶν ὡς
[1, 3]	εἴδει. Ὄντος γὰρ τοῦδέ τινος	γένους,	οὗ διαφοραὶ πρῶται τὰ λευκά,
[1, 4]	Ὅσα μὲν γὰρ διαφέρει τῶν	γενῶν	καθ´ ὑπεροχὴν καὶ τὸ μᾶλλον
[1, 4]	ἀτόμων, οἷον ἢ στρουθὸς ἢ	γέρανος	ἤ τι τοιοῦτον. Ἧι δὲ
[1, 1]	τρύπανον, ὁ δ´ ἀέρα καὶ	γῆν,	πλὴν βέλτιον ὁ τέκτων· οὐ
[1, 1]	μὲν πυρὸς θερμήν, τῆς δὲ	γῆς	ψυχράν, καὶ τοῦ μὲν κούφην,
[1, 1]	τίνων ἐστίν, οἷον πυρὸς ἢ	γῆς,	ὥσπερ κἂν εἰ περὶ κλίνης
[1, 1]	ἐποιοῦντο τὴν θεωρίαν, πῶς ἕκαστον	γίγνεσθαι	πέφυκε μᾶλλον ἢ πῶς ἔστιν.
[1, 1]	ἀναπνοὴ τουδὶ χάριν, τοῦτο δὲ	γίγνεται	διὰ τάδε ἐξ ἀνάγκης. Ἡ
[1, 1]	δὲ καὶ ἐν τοῖς φύσει	γιγνομένοις.	(Ἀλλ´ ὁ τρόπος τῆς ἀποδείξεως
[1, 1]	καὶ ἐπὶ τῶν αὐτομάτως δοκούντων	γίνεσθαι,	καθάπερ καὶ ἐπὶ τῶν τεχναστῶν·
[1, 1]	ὅμοιον, οἷον ἀνδριαντοποιητική· οὐ γὰρ	γίνεται	αὐτόματον. Ἡ δὲ τέχνη λόγος
[1, 1]	γὰρ ἡ τέχνη ἔχει, οὕτω	γίνεται.	Διὸ μάλιστα μὲν λεκτέον ὡς
[1, 1]	τοῦ τέλους καὶ οὗ ἕνεκα	γίνεται	ἕκαστον καὶ ἔστιν. Ὡσαύτως δὲ
[1, 1]	τὸ ἐξ ἀνάγκης· πολλὰ γὰρ	γίνεται,	ὅτι ἀνάγκη. Ἴσως δ´ ἄν
[1, 1]	τοιόνδ´ ἐστὶν ἡ οἰκία, ὅτι	γίνεται	οὕτως. Ἡ γὰρ γένεσις ἕνεκα
[1, 1]	καὶ τοιαύτην συμβαίνειν ἀναγκαῖον. Διὸ	γίνεται	πρῶτον τῶν μορίων τόδε, εἶτα
[1, 1]	ὅ τι ἔτυχεν ἐξ ἑκάστου	γίνεται	σπέρματος, ἀλλὰ τόδε ἐκ τοῦδε,
[1, 1]	ἔνια γὰρ καὶ ἀπὸ ταὐτομάτου	γίνεται	ταὐτὰ τοῖς ἀπὸ τέχνης, οἷον
[1, 1]	τις, καὶ πῶς ἐκ ταύτης	γίνεται	τὸ ὅλον, καὶ τίνος κινοῦντος,
[1, 4]	φύσεως μέθοδον, καὶ τίνα τρόπον	γίνοιτ´	ἂν ἡ θεωρία περὶ αὐτῶν
[1, 5]	διὰ τὸ μᾶλλον καὶ πλείω	γνωρίζειν	αὐτῶν λαμβάνει τὴν τῆς ἐπιστήμης
[1, 5]	ὅμως διὰ τὴν τιμιότητα τοῦ	γνωρίζειν	ἥδιον ἢ τὰ παρ´ ἡμῖν
[1, 5]	παρέχει τοῖς δυναμένοις τὰς αἰτίας	γνωρίζειν	καὶ φύσει φιλοσόφοις. Καὶ γὰρ
[1, 1]	τε σχήματι καὶ τῷ χρώματι	γνωρίμου.	Καίτοι καὶ ὁ τεθνεὼς ἔχει
[1, 5]	ζῴων εὐποροῦμεν μᾶλλον πρὸς τὴν	γνῶσιν	διὰ τὸ σύντροφον· πολλὰ γὰρ
[1, 1]	(Ὥστε περὶ πάντων ἡ φυσικὴ	γνῶσις	ἂν εἴη· τῆς γὰρ αὐτῆς
[1, 1]	σπέρμα. Φύσει γὰρ ταῦτα· φύεται	γοῦν	ἐκ τούτου. Ἀλλὰ μὴν ἔτι
[1, 1]	ἢ μὴ ἄνευ ψυχῆς (ἀπελθούσης	γοῦν	οὐκέτι ζῷόν ἐστιν, οὐδὲ τῶν
[1, 1]	φαίνεται γὰρ οὕτως ὑπολαβεῖν. Φησὶ	γοῦν	παντὶ δῆλον εἶναι οἷόν τι
[1, 1]	τὰ ζῷα τὰ θνητά· τὸ	γοῦν	τεταγμένον καὶ τὸ ὡρισμένον πολὺ
[1, 5]	δημιουργήσασαν τέχνην συνθεωροῦμεν, οἷον τὴν	γραφικὴν	ἢ τὴν πλαστικήν, αὐτῶν δὲ
[1, 3]	δυσὶν ὀρθαῖς ἴσας ἔχειν τὰς	γωνίας.	Ἔτι τοῖς ἀντικειμένοις διαιρεῖν. Διάφορα
[1, 3]	δυσὶν ὀρθαῖς ἴσας ἔχει τὰς	γωνίας,	τὰ δὲ πλείοσιν· συμβεβηκὸς γάρ

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 10/12/2009