Livre, page
[7, 1154]	δίψας τινὰς παρασκευάζουσιν. Ὅταν μὲν	οὖν	ἀβλαβεῖς, ἀνεπιτίμητον, (ὅταν δὲ βλαβεράς,
[7, 1154]	ἃς ὁ ἀκόλαστος. Διὰ τί	οὖν	αἱ ἐναντίαι λῦπαι μοχθηραί; Κακῷ
[7, 1149]	ἀνθρωπίνην ἀκολασίαν μόνη. Ὅτι μὲν	οὖν	ἀκρασία καὶ ἐγκράτειά ἐστι μόνον
[7, 1146]	εἶναί τινας (ἁπλῶς. Αἱ μὲν	οὖν	ἀπορίαι τοιαῦταί τινες συμβαίνουσιν, τούτων
[7, 1153]	μετέχειν αὐτῶν· διὰ τὸ μόνας	οὖν	γνωρίμους εἶναι ταύτας μόνας οἴονται
[7, 1154]	σωματικαὶ ἡδοναὶ αἱρετώτεραι. Πρῶτον μὲν	οὖν	δὴ ὅτι ἐκκρούει τὴν λύπην·
[7, 1146]	ἀλλ' οἴονται ἀκριβῶς εἰδέναι. Εἰ	οὖν	διὰ τὸ ἠρέμα πιστεύειν οἱ
[7, 1152]	ἀπὸ τοῦ χαίρειν. Τοῖς μὲν	οὖν	δοκεῖ οὐδεμία ἡδονὴ εἶναι ἀγαθόν,
[7, 1154]	ἁπλῆ οὐδ' ἐπιεικής. Περὶ μὲν	οὖν	ἐγκρατείας καὶ ἀκρασίας καὶ περὶ
[7, 1151]	ἕξις, ἣ δὲ φαύλη. Πότερον	οὖν	ἐγκρατής ἐστιν ὁ ὁποιῳοῦν λόγῳ
[7, 1152]	τελευτῶσαν φύσιν εἶναι. Τί μὲν	οὖν	ἐστὶν ἐγκράτεια καὶ τί ἀκρασία
[7, 1151]	οἷος διώκειν αὐτάς, ἐκεῖνος μὲν	οὖν	εὐμετάπειστος, οὗτος δὲ οὔ· (ἡ
[7, 1149]	ἔχουσι δι' ἔθος. ~Τὸ μὲν	οὖν	ἔχειν ἕκαστα τούτων (ἔξω τῶν
[7, 1147]	ἅμα τοῦτο καὶ πράττειν. Ὅταν	οὖν	ἡ μὲν καθόλου ἐνῇ κωλύουσα
[7, 1149]	ἀδικώτεροι οἱ ἐπιβουλότεροι. Ὁ μὲν	οὖν	θυμώδης οὐκ ἐπίβουλος, οὐδ' ὁ
[7, 1149]	κρατεῖσθαι, μὴ μόνον ἔχειν· ὥσπερ	οὖν	καὶ μοχθηρίας ἡ μὲν κατ'
[7, 1151]	ὡς οἱ πολλοί. Ὅτι μὲν	οὖν	κακία ἡ ἀκρασία οὐκ ἔστι,
[7, 1147]	δ' ἐπιθυμία ἐνοῦσα, ἣ μὲν	οὖν	λέγει φεύγειν τοῦτο, ἡ δ'
[7, 1152]	τέλος ἀλλὰ γένεσις. Τὰ μὲν	οὖν	λεγόμενα σχεδὸν ταῦτ' ἐστίν. (Ὅτι
[7, 1145]	τιμῆς καὶ κέρδους. Τὰ μὲν	οὖν	λεγόμενα ταῦτ' ἐστίν. Ἀπορήσειε δ'
[7, 1145]	ἀλλὰ δι' ἄγνοιαν. Οτος μὲν	οὖν	ὁ λόγος ἀμφισβητεῖ τοῖς φαινομένοις
[7, 1149]	ἡ δ' ἐπιθυμία οὔ. Αἰσχίων	οὖν·	ὁ μὲν γὰρ τοῦ θυμοῦ
[7, 1151]	περὶ τὴν ἀρχήν. Σώφρων μὲν	οὖν	ὁ (τοιοῦτος, ἀκόλαστος δ' ὁ
[7, 1149]	δ' ὑβρίζων μεθ' ἡδονῆς. Εἰ	οὖν	οἷς ὀργίζεσθαι μάλιστα δίκαιον, ταῦτα
[7, 1147]	δὲ καὶ μανίας ποιοῦσιν. Δῆλον	οὖν	ὅτι ὁμοίως ἔχειν λεκτέον τοὺς
[7, 1145]	ὀρθῶς ἀκρατεύεταί τις. Ἐπιστάμενον μὲν	οὖν	οὔ φασί τινες οἷόν τε
[7, 1148]	οὐκ ἂν εἴποιεν κακόν. Ὥσπερ	οὖν	οὐδ' ἐνταῦθα, διὰ τὸ μὴ
[7, 1148]	γὰρ ἐδόκει μωραίνειν) μοχθηρία μὲν	οὖν	οὐδεμία περὶ ταῦτ' ἐστὶ διὰ
[7, 1152]	τὸ ἄριστον ἡδονήν. Ὅλως μὲν	οὖν	οὐκ ἀγαθόν, ὅτι πᾶσα ἡδονὴ
[7, 1147]	ἐστι, λεκτέον ἐφεξῆς. Ὅτι μὲν	οὖν	περὶ ἡδονὰς καὶ λύπας εἰσὶν
[7, 1147]	ἀγαθῶν καὶ ἡδέων) τοὺς μὲν	οὖν	πρὸς ταῦτα παρὰ τὸν ὀρθὸν
[7, 1154]	δὲ συμβαίνουσι τελεουμένων· κατὰ συμβεβηκὸς	οὖν	σπουδαῖαι. Ἔτι διώκονται διὰ τὸ
[7, 1153]	τι καὶ κακόν, ἀγαθόν. Ἀνάγκη	οὖν	τὴν ἡδονὴν ἀγαθόν τι εἶναι.
[7, 1150]	ὁ δὲ νοῦς ἀρχή. Παραπλήσιον	οὖν	τὸ συμβάλλειν ἀδικίαν πρὸς ἄνθρωπον
[7, 1146]	μέν, διώκει δέ. Περὶ μὲν	οὖν	τοῦ δόξαν ἀληθῆ ἀλλὰ μὴ
[7, 1147]	ἀλλὰ τῆς αἰσθητικῆς. Περὶ μὲν	οὖν	τοῦ εἰδότα καὶ μή, καὶ
[7, 1153]	ἔνια φαῦλα πρὸς χρηματισμόν. Ταύτῃ	οὖν	φαῦλα ἄμφω, ἀλλ' οὐ φαῦλα
[7, 1148]	ὑβριζομένοις ἐκ παίδων. Ὅσοις μὲν	οὖν	φύσις αἰτία, τούτους μὲν οὐδεὶς
[7, 1150]	ἀνθρώπῳ, ἀλλ' οὐκ ἔχει. Ὅμοιον	οὖν	ὥσπερ ἄψυχον συμβάλλειν πρὸς ἔμψυχον,

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 29/05/2008