Livre, page
[6, 1142]	διότι γεωμετρικοὶ μὲν νέοι καὶ	μαθηματικοὶ	γίνονται καὶ σοφοὶ τὰ τοιαῦτα,
[6, 1142]	αἰσθανόμεθα ὅτι τὸ (ἐν τοῖς	μαθηματικοῖς)	ἔσχατον τρίγωνον· στήσεται γὰρ κἀκεῖ.
[6, 1142]	τις σκέψαιτο, διὰ τί δὴ	μαθηματικὸς	μὲν παῖς γένοιτ' ἄν, σοφὸς
[6, 1139]	δοκεῖ εἶναι, καὶ τὸ ἐπιστητὸν	μαθητόν.	Ἐκ προγινωσκομένων δὲ πᾶσα διδασκαλία,
[6, 1141]	χειροτέχναι. Δοκεῖ (δὲ καὶ φρόνησις	μάλιστ'	εἶναι ἡ περὶ αὐτὸν καὶ
[6, 1139]	τὸ ἔργον. Καθ' ἃς οὖν	μάλιστα	ἕξεις ἀληθεύσει ἑκάτερον, αὗται ἀρεταὶ
[6, 1141]	ἔστι βουλεύσασθαι· τοῦ γὰρ φρονίμου	(μάλιστα	τοῦτ' ἔργον εἶναί φαμεν, τὸ
[6, 1143]	Σημεῖον δέ· τὸν γὰρ ἐπιεικῆ	μάλιστά	φαμεν εἶναι συγγνωμονικόν, καὶ ἐπιεικὲς
[6, 1142]	στήσεται γὰρ κἀκεῖ. Ἀλλ' αὕτη	μᾶλλον	(αἴσθησις ἢ φρόνησις, ἐκείνης δ'
[6, 1141]	δεῖ ἄμφω ἔχειν, ἢ ταύτην	μᾶλλον.	Εἴη δ' ἄν τις καὶ
[6, 1141]	ὀρνίθεια (κοῦφα καὶ) ὑγιεινὰ ποιήσει	μᾶλλον.	Ἡ δὲ φρόνησις πρακτική· ὥστε
[6, 1139]	ἀρχαί, ἐπίσταται· εἰ γὰρ μὴ	μᾶλλον	τοῦ συμπεράσματος, (κατὰ συμβεβηκὸς ἕξει
[6, 1143]	ἡ σύνεσις· ἀλλ' ὥσπερ τὸ	μανθάνειν	λέγεται συνιέναι, ὅταν χρῆται τῇ
[6, 1143]	εὐσύνετοι, ἐκ τῆς ἐν τῷ	μανθάνειν·	λέγομεν γὰρ τὸ μανθάνειν συνιέναι
[6, 1143]	τῷ μανθάνειν· λέγομεν γὰρ τὸ	μανθάνειν	συνιέναι πολλάκις. Ἡ δὲ καλουμένη
[6, 1143]	βουλόμενοι γὰρ ὑγιαίνειν ὅμως οὐ	μανθάνομεν	ἰατρικήν. Πρὸς δὲ τούτοις ἄτοπον
[6, 1144]	κατὰ τὴν φρόνησιν. Ἐοίκασι δὴ	μαντεύεσθαί	πως ἅπαντες (ὅτι ἡ τοιαύτη
[6, 1141]	ὥσπερ Ὅμηρός φησιν ἐν τῷ	Μαργίτῃ	(ὸν δ' οὔτ' ἂρ σκαπτῆρα
[6, 1142]	ὀρθῶς ἔσται (βεβουλευμένος, κακὸν δὲ	μέγα	εἰληφώς. Δοκεῖ δ' ἀγαθόν τι
[6, 1143]	περὶ ὑγιεινῶν, ἡ γεωμετρία περὶ	μεγέθη·	οὔτε γὰρ περὶ τῶν ἀεὶ
[6, 1139]	ἔστι συλλογισμός· ἐπαγωγὴ ἄρα. Ἡ	μὲν	ἄρα ἐπιστήμη ἐστὶν ἕξις ἀποδεικτική,
[6, 1144]	τοῦ ἠθικοῦ δύο ἐστί, τὸ	μὲν	ἀρετὴ φυσικὴ τὸ δ' ἡ
[6, 1141]	δὲ πολιτική, καὶ ταύτης ἣ	μὲν	βουλευτικὴ ἣ δὲ δικαστική. Εἶδος
[6, 1144]	καὶ τὴν ἠθικὴν ἀρετήν· ἡ	μὲν	γὰρ ἀρετὴ τὸν σκοπὸν ποιεῖ
[6, 1140]	τὰς περὶ τὸ πρακτόν. Αἱ	μὲν	γὰρ ἀρχαὶ τῶν πρακτῶν τὸ
[6, 1139]	ἐν τοῖς ἀναλυτικοῖς λέγομεν· ἣ	μὲν	γὰρ δι' ἐπαγωγῆς, ἣ δὲ
[6, 1141]	οὔτε τέχνη οὔτε (φρόνησις· ~τὸ	μὲν	γὰρ ἐπιστητὸν ἀποδεικτόν, (αἳ δὲ
[6, 1143]	Περὶ δὴ τούτων λεκτέον· νῦν	μὲν	γὰρ ἠπόρηται περὶ αὐτῶν μόνον.
[6, 1142]	μὲν δὴ τῷ νῷ· ὁ	μὲν	γὰρ νοῦς τῶν ὅρων, ὧν
[6, 1142]	ἐπιστήμης δὲ οὔτε δόξης· (ἐπιστήμης	μὲν	γὰρ οὐκ ἔστιν ὀρθότης (οὐδὲ
[6, 1140]	ἀνθρώπῳ ἀγαθὰ καὶ κακά. Τῆς	μὲν	γὰρ ποιήσεως ἕτερον τὸ τέλος,
[6, 1143]	αὐτῶν τί χρήσιμοί εἰσιν. Ἡ	μὲν	γὰρ σοφία οὐδὲν θεωρήσει ἐξ
[6, 1145]	(φρονήσεως οὐδ' ἄνευ ἀρετῆς· ἣ	μὲν	γὰρ τὸ τέλος ἣ δὲ
[6, 1144]	ἐζήτει τῇ δ' ἡμάρτανεν· ὅτι	μὲν	γὰρ φρονήσεις ᾤετο (εἶναι πάσας
[6, 1143]	αὐτὸ σύνεσις καὶ φρόνησις. Ἡ	μὲν	γὰρ φρόνησις ἐπιτακτική ἐστιν· τί
[6, 1142]	ψευδεῖ συλλογισμῷ τυχεῖν, καὶ ὃ	μὲν	δεῖ ποιῆσαι τυχεῖν, δι' οὗ
[6, 1142]	πολὺν χρόνον, καὶ φασὶ πράττειν	μὲν	δεῖν ταχὺ τὰ βουλευθέντα, (βουλεύεσθαι
[6, 1142]	καὶ πρός τι τέλος. Ἣ	μὲν	(δὴ ἁπλῶς ἡ πρὸς τὸ
[6, 1139]	ἐπαγωγῆς, ἣ δὲ συλλογισμῷ. Ἡ	μὲν	δὴ ἐπαγωγὴ ἀρχή ἐστι καὶ
[6, 1142]	ἢ ἄλλο τι γένος. Ἐπιστήμη	μὲν	δὴ οὐκ ἔστιν· οὐ γὰρ
[6, 1142]	(τὸ γὰρ πρακτὸν τοιοῦτον. Ἀντίκειται	μὲν	δὴ τῷ νῷ· ὁ μὲν
[6, 1142]	φυσικὸς οὔ. Ἢ ὅτι τὰ	μὲν	δι' ἀφαιρέσεώς ἐστιν, τῶν δ'
[6, 1139]	τῆς ψυχῆς ἀρετὰς διελόμενοι (τὰς	μὲν	εἶναι τοῦ ἤθους ἔφαμεν τὰς
[6, 1138]	ὅσας ἐστὶν ἐπιστήμη, τοῦτ' ἀληθὲς	μὲν	εἰπεῖν, ὅτι οὔτε πλείω οὔτε
[6, 1138]	ὀρθὸν λόγον. Ἔστι δὲ τὸ	μὲν	εἰπεῖν οὕτως ἀληθὲς μέν, οὐθὲν
[6, 1141]	καὶ ἡ φρόνησις ἡ αὐτὴ	μὲν	ἕξις, τὸ μέντοι εἶναι οὐ
[6, 1139]	αὐτοῖς. Λεγέσθω δὲ τούτων τὸ	μὲν	ἐπιστημονικὸν τὸ δὲ λογιστικόν· τὸ
[6, 1140]	ἀγαθὰ πρακτικήν. Ἀλλὰ μὴν τέχνης	μὲν	ἔστιν ἀρετή, φρονήσεως δ' οὐκ
[6, 1143]	γενέσεως) ἡ δὲ φρόνησις τοῦτο	μὲν	ἔχει, ἀλλὰ τίνος ἕνεκα δεῖ
[6, 1139]	δὲ τῷ (τὰ θηρία αἴσθησιν	μὲν	ἔχειν πράξεως δὲ μὴ κοινωνεῖν.
[6, 1144]	εὐφυέστατος πρὸς ἁπάσας, (ὥστε τὴν	μὲν	ἤδη τὴν δ' οὔπω εἰληφὼς
[6, 1141]	ἄνθρωπός ἐστιν. Εἰ δὴ ὑγιεινὸν	μὲν	καὶ ἀγαθὸν ἕτερον ἀνθρώποις καὶ
[6, 1141]	τὰ συμφέροντα ἑαυτοῖς, καὶ περιττὰ	μὲν	καὶ θαυμαστὰ καὶ χαλεπὰ καὶ
[6, 1142]	εὐβουλία οὐδεμία. Ἀλλ' ἐπεὶ ὁ	μὲν	κακῶς βουλευόμενος ἁμαρτάνει, ὁ δ'
[6, 1143]	καὶ οὐ λόγος, καὶ ὁ	μὲν	κατὰ τὰς ἀποδείξεις τῶν ἀκινήτων
[6, 1140]	αὐτῷ πρᾶξαι. Ὥστ' εἴπερ ἐπιστήμη	μὲν	μετ' ἀποδείξεως, ὧν δ' αἱ
[6, 1142]	τοῦ εἰρημένου καὶ διότι γεωμετρικοὶ	μὲν	νέοι καὶ μαθηματικοὶ γίνονται καὶ
[6, 1141]	ὄνομα, φρόνησις· ἐκείνων δὲ ἣ	μὲν	οἰκονομία ἣ δὲ νομοθεσία ἣ
[6, 1144]	πρὸς τὴν δεινότητα οὐ ταὐτὸ	μέν,	ὅμοιον δέ οὕτω καὶ ἡ
[6, 1144]	φρονήσεις εἶναι, καὶ Σωκράτης τῇ	μὲν	ὀρθῶς ἐζήτει τῇ δ' ἡμάρτανεν·
[6, 1140]	φρόνησις ἐπιστήμη οὐδὲ τέχνη, ἐπιστήμη	μὲν	ὅτι ἐνδέχεται τὸ πρακτὸν ἄλλως
[6, 1142]	ἀρχαὶ ἐξ ἐμπειρίας· καὶ τὰ	μὲν	οὐ πιστεύουσιν (οἱ νέοι ἀλλὰ
[6, 1143]	εἶναι ταῦτα, καὶ φύσει σοφὸς	μὲν	οὐδείς, γνώμην δ' ἔχειν καὶ
[6, 1138]	τὸ μὲν εἰπεῖν οὕτως ἀληθὲς	μέν,	οὐθὲν δὲ σαφές· καὶ γὰρ
[6, 1139]	τῇ ὀρέξει τῇ ὀρθῇ. Πράξεως	μὲν	οὖν ἀρχὴ προαίρεσις- ὅθεν ἡ
[6, 1139]	πρῶτον εἰπόντες, λέγωμεν οὕτως. Πρότερον	μὲν	οὖν ἐλέχθη δύ' εἶναι μέρη
[6, 1139]	συμβεβηκὸς ἕξει τὴν ἐπιστήμην. Περὶ	μὲν	οὖν ἐπιστήμης διωρίσθω τὸν τρόπον
[6, 1143]	ἐμπειρίας ὄμμα ὁρῶσιν ὀρθῶς. Τί	μὲν	οὖν ἐστὶν ἡ (φρόνησις καὶ
[6, 1139]	φάναι τὴν δὲ διώκειν. Αὕτη	μὲν	οὖν ἡ διάνοια καὶ ἡ
[6, 1144]	ἠπόρηται περὶ αὐτῶν μόνον. ~(Πρῶτον	μὲν	οὖν λέγωμεν ὅτι καθ' αὑτὰς
[6, 1144]	τοιούτων ἡ φρόνησίς ἐστιν. Σωκράτης	μὲν	οὖν λόγους τὰς ἀρετὰς ᾤετο
[6, 1144]	πράττειν καὶ τυγχάνειν αὐτοῦ. Ἂν	μὲν	οὖν ὁ σκοπὸς ᾖ καλός,
[6, 1141]	σοφὸν καὶ Πολύκλειτον ἀνδριαντοποιόν, ἐνταῦθα	μὲν	οὖν οὐθὲν ἄλλο σημαίνοντες τὴν
[6, 1144]	αὐτῶν ἕνεκα τῶν (πραττομένων. Τὴν	μὲν	οὖν προαίρεσιν ὀρθὴν ποιεῖ ἡ
[6, 1140]	ἔστερξε καὶ τύχη τέχνην. (Ἡ	μὲν	οὖν τέχνη, ὥσπερ εἴρηται, ἕξις
[6, 1141]	βουλευτικὴ ἣ δὲ δικαστική. Εἶδος	μὲν	οὖν τι ἂν εἴη γνώσεως
[6, 1139]	καὶ δόξῃ ἐνδέχεται διαψεύδεσθαι. Ἐπιστήμη	μὲν	οὖν τί ἐστιν, ἐντεῦθεν φανερόν,
[6, 1139]	τὰς δὲ τῆς διανοίας. Περὶ	μὲν	οὖν τῶν ἠθικῶν διεληλύθαμεν, περὶ
[6, 1144]	μηδετέρα αὐτῶν. Ἔπειτα καὶ ποιοῦσι	μέν,	οὐχ ὡς ἡ ἰατρικὴ δὲ
[6, 1142]	σκέψαιτο, διὰ τί δὴ μαθηματικὸς	μὲν	παῖς γένοιτ' ἄν, σοφὸς δ'
[6, 1144]	εἰληφὼς ἔσται· τοῦτο γὰρ κατὰ	μὲν	τὰς φυσικὰς ἀρετὰς ἐνδέχεται, ~(καθ'
[6, 1140]	δ' οὐκ ἔστιν· καὶ ἐν	μὲν	τέχνῃ ὁ ἑκὼν ἁμαρτάνων αἱρετώτερος,
[6, 1143]	βουλεύσαιτο. Διὸ περὶ τὰ αὐτὰ	μὲν	τῇ φρονήσει ἐστίν, οὐκ ἔστι
[6, 1140]	μόνον· σημεῖον δ' ὅτι λήθη	μὲν	τῆς τοιαύτης ἕξεως ἔστι, φρονήσεως
[6, 1139]	ὄρεξις βουλευτική, δεῖ διὰ ταῦτα	μὲν	τόν τε λόγον ἀληθῆ εἶναι
[6, 1142]	εὐβουλία, καθ' ἣν οὗ δεῖ	μὲν	τυγχάνει, οὐ μέντοι δι' οὗ
[6, 1143]	τῶν καθ' ἕκαστον· καὶ ἐν	μὲν	τῷ (κριτικὸς εἶναι περὶ ὧν
[6, 1139]	σπουδαία, καὶ τὰ αὐτὰ τὸν	μὲν	φάναι τὴν δὲ διώκειν. Αὕτη
[6, 1143]	ἕνεκα δεῖ αὐτῆς; εἴπερ ἡ	μὲν	φρόνησίς ἐστιν ἡ περὶ τὰ
[6, 1141]	Θαλῆν καὶ τοὺς τοιούτους σοφοὺς	μὲν	φρονίμους (δ' οὔ φασιν εἶναι,
[6, 1139]	δύο τὰ λόγον ἔχοντα, ἓν	μὲν	ᾧ θεωροῦμεν τὰ τοιαῦτα τῶν
[6, 1141]	Τῆς δὲ περὶ (πόλιν ἣ	μὲν	ὡς ἀρχιτεκτονικὴ φρόνησις νομοθετική, ἣ
[6, 1142]	οὗ δεῖ μὲν τυγχάνει, οὐ	μέντοι	δι' οὗ ἔδει. Ἔτι ἔστι
[6, 1141]	ἡ αὐτὴ μὲν ἕξις, τὸ	μέντοι	εἶναι οὐ ταὐτὸν αὐταῖς. Τῆς
[6, 1139]	μὲν οὖν ἐλέχθη δύ' εἶναι	μέρη	τῆς ψυχῆς, τό τε λόγον
[6, 1140]	οὐ τέχνη. Δυοῖν δ' ὄντοιν	μεροῖν	τῆς ψυχῆς τῶν λόγον ἐχόντων,
[6, 1144]	ὑγίεια, οὕτως (ἡ σοφία εὐδαιμονίαν·	μέρος	γὰρ οὖσα τῆς ὅλης ἀρετῆς
[6, 1143]	οὔτε τις μία τῶν κατὰ	μέρος	ἐπιστημῶν, οἷον ἡ ἰατρικὴ περὶ
[6, 1140]	ἀγαθὰ καὶ συμφέροντα, οὐ κατὰ	μέρος,	οἷον ποῖα πρὸς ὑγίειαν, πρὸς
[6, 1141]	σοφοὺς οἰόμεθα ὅλως οὐ κατὰ	μέρος	οὐδ' ἄλλο τι σοφούς, ὥσπερ
[6, 1139]	τὸ λογιστικόν ἐστιν (ἕν τι	μέρος	τοῦ λόγον ἔχοντος. Ληπτέον ἄρ'
[6, 1138]	πονεῖν οὐδὲ ῥᾳθυμεῖν, ἀλλὰ τὰ	μέσα	καὶ ὡς ὁ ὀρθὸς λόγος·
[6, 1138]	πρότερον εἰρηκότες ὅτι δεῖ τὸ	μέσον	αἱρεῖσθαι, μὴ τὴν ὑπερβολὴν μηδὲ
[6, 1138]	μηδὲ τὴν ἔλλειψιν, τὸ (δὲ	μέσον	ἐστὶν ὡς ὁ λόγος ὁ
[6, 1142]	δ' οὔ, ἀλλὰ ψευδῆ τὸν	μέσον	ὅρον εἶναι· ὥστ' οὐδ' (αὕτη
[6, 1138]	καί τις ἔστιν ὅρος τῶν	μεσοτήτων,	ἃς μεταξύ φαμεν εἶναι τῆς
[6, 1140]	πρᾶξαι. Ὥστ' εἴπερ ἐπιστήμη μὲν	μετ'	ἀποδείξεως, ὧν δ' αἱ ἀρχαὶ
[6, 1140]	ἀνάγκη τὴν φρόνησιν ἕξιν εἶναι	μετὰ	λόγου ἀληθῆ περὶ τὰ ἀνθρώπινα
[6, 1140]	(ἂν εἴη τέχνη καὶ ἕξις	μετὰ	λόγου ἀληθοῦς ποιητική. Ἔστι δὲ
[6, 1140]	τέχνη, ὥσπερ εἴρηται, ἕξις τις	μετὰ	λόγου ἀληθοῦς ποιητική ἐστιν, ἡ
[6, 1140]	τῶν ἀποδεικτῶν καὶ πάσης ἐπιστήμης	(μετὰ	λόγου γὰρ ἡ ἐπιστήμη) τῆς
[6, 1144]	γὰρ εἶναι (πάσας) ἡμεῖς δὲ	μετὰ	λόγου. Δῆλον οὖν ἐκ τῶν
[6, 1140]	ἐξωτερικοῖς λόγοις) ὥστε καὶ ἡ	μετὰ	λόγου ἕξις πρακτικὴ ἕτερόν ἐστι
[6, 1140]	φρόνησις. Ἀλλὰ μὴν οὐδ' ἕξις	μετὰ	λόγου μόνον· σημεῖον δ' ὅτι
[6, 1140]	οὔτε τέχνη ἐστὶν ἥτις οὐ	μετὰ	λόγου ποιητικὴ ἕξις ἐστίν, οὔτε
[6, 1140]	ἐστι καὶ ὅπερ ἕξις τις	μετὰ	λόγου ποιητική, καὶ οὐδεμία οὔτε
[6, 1140]	ἕξις πρακτικὴ ἕτερόν ἐστι τῆς	μετὰ	λόγου ποιητικῆς (ἕξεως. Διὸ οὐδὲ
[6, 1140]	ἄρα αὐτὴν εἶναι (ἕξιν ἀληθῆ	μετὰ	λόγου πρακτικὴν περὶ τὰ ἀνθρώπῳ
[6, 1140]	ἐστιν, ἡ δ' ἀτεχνία τοὐναντίον	μετὰ	λόγου ψευδοῦς ποιητικὴ ἕξις, περὶ
[6, 1144]	τὸν ὀρθὸν λόγον, ἀλλ' ἡ	μετὰ	τοῦ ὀρθοῦ λόγου ἕξις ἀρετή
[6, 1144]	τὴν φρόνησιν. Δεῖ δὲ μικρὸν	μεταβῆναι.	Ἔστι γὰρ οὐ μόνον ἡ
[6, 1138]	ἔστιν ὅρος τῶν μεσοτήτων, ἃς	μεταξύ	φαμεν εἶναι τῆς ὑπερβολῆς καὶ
[6, 1142]	τοῖσι πολλοῖς ἠριθμημένον στρατοῦ ἴσον	μετασχεῖν;	τοὺς γὰρ περισσοὺς καί τι
[6, 1139]	φανερόν, εἰ δεῖ ἀκριβολογεῖσθαι καὶ	μὴ	ἀκολουθεῖν ταῖς ὁμοιότησιν. (Πάντες γὰρ
[6, 1139]	τὸ δὲ γεγονὸς οὐκ ἐνδέχεται	μὴ	γενέσθαι· διὸ ὀρθῶς Ἀγάθων (Μόνου
[6, 1144]	ἢ δι' ἕτερόν τι καὶ	μὴ	δι' αὐτά (καίτοι πράττουσί γε
[6, 1140]	τῶν ἐνδεχομένων καὶ εἶναι καὶ	μὴ	εἶναι, καὶ ὧν ἡ ἀρχὴ
[6, 1140]	ἀρχὴ ἐν τῷ ποιοῦντι ἀλλὰ	μὴ	ἐν τῷ ποιουμένῳ· οὔτε γὰρ
[6, 1141]	καὶ μηδέποτε διαψευδόμεθα περὶ τὰ	μὴ	ἐνδεχόμενα ἢ καὶ ἐνδεχόμενα ἄλλως
[6, 1139]	οὐδεὶς δὲ βουλεύεται περὶ τῶν	μὴ	ἐνδεχομένων ἄλλως ἔχειν. Ὥστε τὸ
[6, 1140]	ἀδυνάτων ἄλλως ἔχειν, οὐδὲ τῶν	μὴ	ἐνδεχομένων αὐτῷ πρᾶξαι. Ὥστ' εἴπερ
[6, 1139]	τῶν ὄντων ὅσων αἱ ἀρχαὶ	μὴ	ἐνδέχονται ἄλλως ἔχειν, ἓν δὲ
[6, 1139]	γένηται, λανθάνει εἰ ἔστιν ἢ	μή.	Ἐξ ἀνάγκης ἄρα ἐστὶ τὸ
[6, 1140]	τι σπουδαῖον (εὖ λογίσωνται, ὧν	μή	ἐστι τέχνη. Ὥστε καὶ ὅλως
[6, 1140]	ἀρχαὶ ἐνδέχονται ἄλλως ἔχειν, τούτων	μή	ἐστιν ἀπόδειξις (πάντα γὰρ ἐνδέχεται
[6, 1144]	συμβαίνει σφάλλεσθαι ἰσχυρῶς διὰ τὸ	μὴ	ἔχειν ὄψιν, οὕτω καὶ ἐνταῦθα·
[6, 1143]	χρήσιμος· (ἔτι δ' οὐδὲ τοῖς	μὴ	ἔχουσιν· οὐδὲν γὰρ διοίσει αὐτοὺς
[6, 1141]	ἀλλ' ἑτέρα περὶ ἕκαστον, εἰ	μὴ	καὶ ἰατρικὴ μία περὶ πάντων
[6, 1139]	αἴσθησιν μὲν ἔχειν πράξεως δὲ	μὴ	κοινωνεῖν. Ἔστι δ' ὅπερ ἐν
[6, 1139]	αἱ ἀρχαί, ἐπίσταται· εἰ γὰρ	μὴ	μᾶλλον τοῦ συμπεράσματος, (κατὰ συμβεβηκὸς
[6, 1138]	περὶ τὰς τῆς ψυχῆς ἕξεις	μὴ	μόνον ἀληθῶς εἶναι τοῦτ' εἰρημένον,
[6, 1141]	σοφία. Δεῖ ἄρα τὸν σοφὸν	μὴ	μόνον τὰ ἐκ τῶν ἀρχῶν
[6, 1144]	φανερὸν ὅτι ἀδύνατον φρόνιμον εἶναι	μὴ	ὄντα ἀγαθόν. (Σκεπτέον δὴ πάλιν
[6, 1144]	ἑκατέρου τοῦ μορίου, καὶ εἰ	μὴ	ποιοῦσι μηδὲν μηδετέρα αὐτῶν. Ἔπειτα
[6, 1145]	ὑπάρξουσιν. Δῆλον δέ, κἂν εἰ	μὴ	πρακτικὴ ἦν, ὅτι ἔδει ἂν
[6, 1139]	τῆς δὲ θεωρητικῆς διανοίας καὶ	μὴ	πρακτικῆς μηδὲ ποιητικῆς τὸ εὖ
[6, 1144]	γὰρ ἐπ' αὐτῷ πράττειν ἢ	μὴ	πράττειν. Περὶ δὲ τοῦ μηθὲν
[6, 1141]	ἀδυνάτων ἄλλως ἔχειν, οὐδ' ὅσων	μὴ	τέλος τι ἔστι, καὶ τοῦτο
[6, 1138]	ὅτι δεῖ τὸ μέσον αἱρεῖσθαι,	μὴ	τὴν ὑπερβολὴν μηδὲ τὴν ἔλλειψιν,
[6, 1141]	φρόνησιν σπουδαιοτάτην οἴεται εἶναι, εἰ	μὴ	τὸ ἄριστον τῶν ἐν τῷ
[6, 1143]	τί γὰρ δεῖ πράττειν ἢ	μή,	τὸ τέλος αὐτῆς ἐστίν· ἡ
[6, 1143]	καὶ γυμναστικήν ἐσμεν. Εἰ δὲ	μὴ	τούτων χάριν φρόνιμον ῥητέον ἀλλὰ
[6, 1144]	τὸ τυχόν) τοῦτο δ' εἰ	μὴ	τῷ ἀγαθῷ, οὐ φαίνεται· διαστρέφει
[6, 1143]	ὑγιεινὰ οὐδὲ τὰ εὐεκτικά, ὅσα	μὴ	τῷ ποιεῖν ἀλλὰ τῷ ἀπὸ
[6, 1139]	(Πάντες γὰρ ὑπολαμβάνομεν, ὃ ἐπιστάμεθα,	μηδ'	ἐνδέχεσθαι ἄλλως ἔχειν· τὰ δ'
[6, 1139]	θεωρητικῆς διανοίας καὶ μὴ πρακτικῆς	μηδὲ	ποιητικῆς τὸ εὖ καὶ κακῶς
[6, 1138]	μέσον αἱρεῖσθαι, μὴ τὴν ὑπερβολὴν	μηδὲ	τὴν ἔλλειψιν, τὸ (δὲ μέσον
[6, 1141]	νοῦς, τούτων δὲ τῶν τριῶν	μηδὲν	ἐνδέχεται εἶναι (λέγω δὲ τρία
[6, 1144]	μορίου, καὶ εἰ μὴ ποιοῦσι	μηδὲν	μηδετέρα αὐτῶν. Ἔπειτα καὶ ποιοῦσι
[6, 1141]	Εἰ δὴ οἷς ἀληθεύομεν καὶ	μηδέποτε	διαψευδόμεθα περὶ τὰ μὴ ἐνδεχόμενα
[6, 1144]	καὶ εἰ μὴ ποιοῦσι μηδὲν	μηδετέρα	αὐτῶν. Ἔπειτα καὶ ποιοῦσι μέν,
[6, 1144]	μὴ πράττειν. Περὶ δὲ τοῦ	μηθὲν	εἶναι πρακτικωτέρους διὰ τὴν φρόνησιν
[6, 1142]	πᾶν οὗ δόξα ἐστίν. Ἀλλὰ	μὴν	οὐδ' ἄνευ λόγου ἡ εὐβουλία.
[6, 1140]	ἔχειν καὶ ἡ φρόνησις. Ἀλλὰ	μὴν	οὐδ' ἕξις μετὰ λόγου μόνον·
[6, 1142]	βουλευόμενος ζητεῖ καὶ λογίζεται. Ἀλλὰ	μὴν	οὐδ' εὐστοχία· ἄνευ τε γὰρ
[6, 1145]	τὸ τέλος ποιεῖ πράττειν. Ἀλλὰ	μὴν	οὐδὲ κυρία γ' ἐστὶ τῆς
[6, 1140]	τὰ ἀνθρώπινα ἀγαθὰ πρακτικήν. Ἀλλὰ	μὴν	τέχνης μὲν ἔστιν ἀρετή, φρονήσεως
[6, 1141]	ἕκαστον, εἰ μὴ καὶ ἰατρικὴ	μία	περὶ πάντων τῶν ὄντων. Εἰ
[6, 1141]	πολλαὶ ἔσονται σοφίαι· οὐ γὰρ	μία	περὶ τὸ ἁπάντων ἀγαθὸν τῶν
[6, 1143]	ἂν ἦσαν συνετοί) οὔτε τις	μία	τῶν κατὰ μέρος ἐπιστημῶν, οἷον
[6, 1145]	ἐνδέχεται· ἅμα γὰρ τῇ φρονήσει	μιᾷ	ὑπαρχούσῃ πᾶσαι ὑπάρξουσιν. Δῆλον δέ,
[6, 1144]	φρόνησιν τῶν καλῶν καὶ δικαίων,	μικρὸν	ἄνωθεν ἀρκτέον, λαβόντας ἀρχὴν ταύτην.
[6, 1144]	κατὰ τὴν φρόνησιν. Δεῖ δὲ	μικρὸν	μεταβῆναι. Ἔστι γὰρ οὐ μόνον
[6, 1141]	Διὸ πολιτεύεσθαι τούτους μόνον λέγουσιν·	μόνοι	γὰρ πράττουσιν οὗτοι ὥσπερ οἱ
[6, 1138]	τὰς τῆς ψυχῆς ἕξεις μὴ	μόνον	ἀληθῶς εἶναι τοῦτ' εἰρημένον, ἀλλὰ
[6, 1141]	ἐστὶν ἡ φρόνησις τῶν (καθόλου	μόνον,	ἀλλὰ δεῖ καὶ τὰ καθ'
[6, 1138]	ὁ ὀρθὸς λόγος· τοῦτο δὲ	μόνον	ἔχων ἄν (τις οὐδὲν ἂν
[6, 1144]	μικρὸν μεταβῆναι. Ἔστι γὰρ οὐ	μόνον	ἡ κατὰ τὸν ὀρθὸν λόγον,
[6, 1141]	τὸ ἔσχατον. Διὸ πολιτεύεσθαι τούτους	μόνον	λέγουσιν· μόνοι γὰρ πράττουσιν οὗτοι
[6, 1143]	μὲν γὰρ ἠπόρηται περὶ αὐτῶν	μόνον.	~(Πρῶτον μὲν οὖν λέγωμεν ὅτι
[6, 1140]	μὴν οὐδ' ἕξις μετὰ λόγου	μόνον·	σημεῖον δ' ὅτι λήθη μὲν
[6, 1141]	Δεῖ ἄρα τὸν σοφὸν μὴ	μόνον	τὰ ἐκ τῶν ἀρχῶν εἰδέναι,
[6, 1143]	ἐστίν· ἡ δὲ σύνεσις (κριτικὴ	μόνον.	Ταὐτὸ γὰρ σύνεσις καὶ εὐσυνεσία
[6, 1139]	μὴ γενέσθαι· διὸ ὀρθῶς Ἀγάθων	(Μόνου	γὰρ αὐτοῦ καὶ θεὸς στερίσκεται,
[6, 1143]	καὶ ὅτι ἄλλου τῆς ψυχῆς	μορίου	ἀρετὴ ἑκατέρα, εἴρηται. Διαπορήσειε δ'
[6, 1145]	ἂν αὐτῆς διὰ τὸ τοῦ	μορίου	ἀρετὴν εἶναι, καὶ ὅτι οὐκ
[6, 1144]	γ' οὔσας ἑκατέραν ἑκατέρου τοῦ	μορίου,	καὶ εἰ μὴ ποιοῦσι μηδὲν
[6, 1144]	πρὸς τοῦτον. Τοῦ δὲ τετάρτου	μορίου	τῆς ψυχῆς οὐκ ἔστιν (ἀρετὴ
[6, 1145]	τῆς σοφίας οὐδὲ τοῦ βελτίονος	μορίου,	ὥσπερ οὐδὲ τῆς ὑγιείας ἡ
[6, 1139]	πεπραγμένα. Ἀμφοτέρων δὴ τῶν νοητικῶν	μορίων	ἀλήθεια τὸ ἔργον. Καθ' ἃς
[6, 1139]	ἕτερα καὶ τῶν τῆς ψυχῆς	μορίων	ἕτερον τῷ (γένει τὸ πρὸς
[6, 1144]	οὐ φαίνεται· διαστρέφει γὰρ ἡ	(μοχθηρία	καὶ διαψεύδεσθαι ποιεῖ περὶ τὰς

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 22/05/2008