Livre, chapitre
[1, 2]	ἕτερον αἱρούμεθα (πρόεισι γὰρ οὕτω	γ´	εἰς ἄπειρον, ὥστ´ εἶναι κενὴν
[1, 10]	καὶ πάντῃ πάντως ἐμμελῶς ὅ	γ´	ὡς ἀληθῶς ἀγαθὸς καὶ τετράγωνος
[1, 5]	δὲ λέγωμεν ὅθεν παρεξέβημεν. τὸ	γὰρ	ἀγαθὸν καὶ τὴν εὐδαιμονίαν οὐκ
[1, 6]	δὲ ταῖς ἐπιστήμαις διαφωνεῖν· πᾶσαι	γὰρ	ἀγαθοῦ τινὸς ἐφιέμεναι καὶ τὸ
[1, 7]	τοῦ ἐλαχίστου τῶν ἀγαθῶν· ὑπεροχὴ	γὰρ	ἀγαθῶν γίνεται τὸ προστιθέμενον, ἀγαθῶν
[1, 5]	τις ἂν ὑπολάβοι· δι´ αὑτὰ	γὰρ	ἀγαπᾶται. φαίνεται δ´ οὐδ´ ἐκεῖνα·
[1, 13]	τῆς ψυχῆς οὕτως· ἐπὶ τἀναντία	γὰρ	αἱ ὁρμαὶ τῶν ἀκρατῶν. ἀλλ´
[1, 7]	εὐδαιμονία μάλιστ´ εἶναι δοκεῖ· (ταύτην	γὰρ	αἱρούμεθα ἀεὶ δι´ αὐτὴν καὶ
[1, 3]	τὴν ὑποκειμένην ὕλην διασαφηθείη· τὸ	γὰρ	ἀκριβὲς οὐχ ὁμοίως ἐν ἅπασι
[1, 8]	λεγομένων περὶ αὐτῆς· τῷ μὲν	γὰρ	ἀληθεῖ πάντα συνᾴδει τὰ ὑπάρχοντα,
[1, 7]	ποτ´ ἂν εἴη. φαίνεται μὲν	γὰρ	ἄλλο ἐν ἄλλῃ πράξει καὶ
[1, 6]	τι καθόλου καὶ ἕν· οὐ	γὰρ	ἂν ἐλέγετ´ ἐν πάσαις ταῖς
[1, 10]	ἐπὶ τὸ πρότερον ἀπορηθέν· τάχα	γὰρ	ἂν θεωρηθείη καὶ τὸ νῦν
[1, 6]	ἐστὶν ὁ τοῦ ἀνθρώπου. ᾗ	γὰρ	ἄνθρωπος, οὐδὲν διοίσουσιν· εἰ δ´
[1, 4]	πέρας ἢ ἀνάπαλιν. ἀρκτέον μὲν	γὰρ	ἀπὸ τῶν γνωρίμων, ταῦτα δὲ
[1, 7]	μὲν καὶ δι´ αὐτά (μηθενὸς	γὰρ	ἀποβαίνοντος ἑλοίμεθ´ ἂν ἕκαστον αὐτῶν)
[1, 8]	ὑπάρχειν τῷ λεχθέντι. τοῖς μὲν	γὰρ	ἀρετὴ τοῖς δὲ φρόνησις ἄλλοις
[1, 7]	τὸ ἔργον τοῦ ἀνθρώπου. ὥσπερ	γὰρ	αὐλητῇ καὶ ἀγαλματοποιῷ καὶ παντὶ
[1, 10]	μακαριώτερον τὸν βίον ποιήσει (καὶ	γὰρ	αὐτὰ συνεπικοσμεῖν πέφυκεν, καὶ ἡ
[1, 7]	τὴν κατ´ ἐνέργειαν θετέον· κυριώτερον	γὰρ	αὕτη δοκεῖ λέγεσθαι. εἰ δ´
[1, 9]	ζῴων οὐδὲν εὔδαιμον λέγομεν· οὐδὲν	γὰρ	αὐτῶν οἷόν τε κοινωνῆσαι τοιαύτης
[1, 13]	κατὰ τὴν διαφορὰν ταύτην· λέγομεν	γὰρ	αὐτῶν τὰς μὲν διανοητικὰς τὰς
[1, 12]	τι πῶς ἔχειν ἐπαινεῖσθαι· τὸν	γὰρ	δίκαιον καὶ τὸν ἀνδρεῖον καὶ
[1, 8]	χαίρων ταῖς καλαῖς πράξεσιν· οὔτε	γὰρ	δίκαιον οὐθεὶς ἂν εἴποι τὸν
[1, 13]	τρέφεσθαι καὶ αὔξεσθαι· τὴν τοιαύτην	γὰρ	δύναμιν τῆς ψυχῆς ἐν ἅπασι
[1, 13]	μετέχουσα μέντοι πῃ λόγου. τοῦ	γὰρ	ἐγκρατοῦς καὶ ἀκρατοῦς τὸν λόγον
[1, 6]	ἡδοναί τινες καὶ τιμαί; ταῦτα	γὰρ	εἰ καὶ δι´ ἄλλο τι
[1, 10]	καὶ τοῦτ´ ἀμφισβήτησίν τινα· δοκεῖ	γὰρ	εἶναί τι τῷ τεθνεῶτι καὶ
[1, 2]	δ´ ἡ πολιτικὴ φαίνεται· τίνας	γὰρ	εἶναι χρεὼν τῶν ἐπιστημῶν ἐν
[1, 5]	βίον ἀγαπῶσι τὸν ἀπολαυστικόν. τρεῖς	γάρ	εἰσι μάλιστα οἱ προύχοντες, ὅ
[1, 1]	φαίνεται τῶν τελῶν· τὰ μὲν	γάρ	εἰσιν ἐνέργειαι, τὰ δὲ παρ´
[1, 10]	ποικίλος γε καὶ εὐμετάβολος· οὔτε	γὰρ	ἐκ τῆς εὐδαιμονίας κινηθήσεται ῥᾳδίως,
[1, 11]	κοινωνοῦσιν (ἢ τῶν ἀντικειμένων. ἔοικε	γὰρ	ἐκ τούτων εἰ καὶ διικνεῖται
[1, 7]	ἄλλῃ πράξει καὶ τέχνῃ· ἄλλο	γὰρ	ἐν ἰατρικῇ καὶ στρατηγικῇ καὶ
[1, 6]	ἢ μᾶλλον κατ´ ἀναλογίαν; ὡς	γὰρ	ἐν σώματι ὄψις, ἐν ψυχῇ
[1, 10]	τύχαις ἐπακολουθεῖν οὐδαμῶς ὀρθόν; οὐ	γὰρ	ἐν ταύταις τὸ εὖ ἢ
[1, 5]	ἐπιπολαιότερον εἶναι τοῦ ζητουμένου· δοκεῖ	γὰρ	ἐν τοῖς τιμῶσι μᾶλλον εἶναι
[1, 13]	καὶ οὐκ ἀνθρωπίνη φαίνεται· δοκεῖ	γὰρ	ἐν τοῖς ὕπνοις ἐνεργεῖν μάλιστα
[1, 6]	ἰσαχῶς λέγεται τῷ ὄντι (καὶ	γὰρ	ἐν τῷ τί λέγεται, οἷον
[1, 5]	δὲ ἀτελεστέρα καὶ αὕτη· δοκεῖ	γὰρ	ἐνδέχεσθαι καὶ καθεύδειν ἔχοντα τὴν
[1, 7]	καὶ προαιρέσει τὸ τέλος· τούτου	γὰρ	ἕνεκα τὰ λοιπὰ πράττουσι πάντες.
[1, 8]	ἐνέργειαν οὐχ οἷόν τε· πράξει	γὰρ	ἐξ ἀνάγκης, καὶ εὖ πράξει.
[1, 8]	ἕξει ἢ ἐνεργείᾳ. τὴν μὲν	γὰρ	ἕξιν ἐνδέχεται (μηδὲν ἀγαθὸν ἀποτελεῖν
[1, 6]	ἀλλὰ πῶς δὴ λέγεται; οὐ	γὰρ	ἔοικε τοῖς γε ἀπὸ τύχης
[1, 10]	ἐν αὐταῖς τοὺς μακαρίους· τοῦτο	γὰρ	ἔοικεν αἰτίῳ τοῦ μὴ γίνεσθαι
[1, 12]	καὶ τἆλλα ἀναφέρεσθαι. ὁ μὲν	γὰρ	ἔπαινος τῆς ἀρετῆς· πρακτικοὶ γὰρ
[1, 13]	ἔχει πρὸς τὰ ζητούμενα· τὸ	γὰρ	ἐπὶ πλεῖον ἐξακριβοῦν ἐργωδέστερον ἴσως
[1, 7]	δὲ ληπτέος ὅρος τις· ἐπεκτείνοντι	γὰρ	ἐπὶ τοὺς γονεῖς καὶ τοὺς
[1, 10]	λυμαίνεται τὸ μακάριον· λύπας τε	γὰρ	ἐπιφέρει καὶ ἐμποδίζει πολλαῖς ἐνεργείαις.
[1, 3]	χρεὼν ἕκαστα τῶν λεγομένων· πεπαιδευμένου	γάρ	ἐστιν ἐπὶ τοσοῦτον τἀκριβὲς ἐπιζητεῖν
[1, 8]	συνῳδός ἐστιν ὁ λόγος· ταύτης	γάρ	ἐστιν ἡ κατ´ αὐτὴν ἐνέργεια.
[1, 13]	συμβαίνει δὲ τοῦτο εἰκότως· ἀργία	γάρ	ἐστιν ὁ ὕπνος τῆς ψυχῆς
[1, 4]	ὑπὸ τῶν πλείστων ὁμολογεῖται· τὴν	γὰρ	εὐδαιμονίαν καὶ οἱ πολλοὶ καὶ
[1, 8]	εὐγενείας εὐτεκνίας κάλλους· οὐ πάνυ	γὰρ	εὐδαιμονικὸς ὁ τὴν ἰδέαν παναίσχης
[1, 8]	εὖ πράττειν τὸν εὐδαίμονα· σχεδὸν	γὰρ	εὐζωία τις εἴρηται καὶ εὐπραξία.
[1, 7]	ἐπιζητοῦσι τὴν ὀρθήν· ὃ μὲν	γὰρ	ἐφ´ ὅσον χρησίμη πρὸς τὸ
[1, 7]	σπουδαστέον ὅπως διορισθῶσι καλῶς· μεγάλην	γὰρ	ἔχουσι ῥοπὴν πρὸς τὰ ἑπόμενα.
[1, 7]	ἂν εἴη ποτέ; τὸ μὲν	γὰρ	ζῆν κοινὸν εἶναι φαίνεται καὶ
[1, 13]	καὶ ἐν τοῖς τελείοις· εὐλογώτερον	γὰρ	ἢ ἄλλην τινά. ταύτης μὲν
[1, 10]	ἔσται διὰ βίου τοιοῦτος· ἀεὶ	γὰρ	ἢ μάλιστα πάντων πράξει καὶ
[1, 8]	ἀγαθῶν προσδεομένη, καθάπερ εἴπομεν· ἀδύνατον	γὰρ	ἢ οὐ ῥᾴδιον τὰ καλὰ
[1, 8]	καθ´ αὑτὸν ἡδύς. τὸ μὲν	γὰρ	ἥδεσθαι τῶν ψυχικῶν, ἑκάστῳ δ´
[1, 4]	ταῦτα δὲ διττῶς· τὰ μὲν	γὰρ	ἡμῖν τὰ δ´ ἁπλῶς. ἴσως
[1, 12]	καθάπερ καὶ φαίνεται· τούς τε	γὰρ	θεοὺς μακαρίζομεν καὶ εὐδαιμονίζομεν καὶ
[1, 6]	ἴσως τὴν τοῦδε· καθ´ ἕκαστον	γὰρ	ἰατρεύει. ~καὶ περὶ μὲν τούτων
[1, 7]	μὲν οὖν τἀγαθὸν ταύτῃ· δεῖ	γὰρ	ἴσως ὑποτυπῶσαι πρῶτον, εἶθ´ ὕστερον
[1, 13]	καὶ ἀντιτείνει τῷ λόγῳ. ἀτεχνῶς	γὰρ	καθάπερ τὰ παραλελυμένα τοῦ σώματος
[1, 5]	οὐ τὸ ζητούμενον ἀγαθόν· χρήσιμον	γὰρ	καὶ ἄλλου χάριν. διὸ μᾶλλον
[1, 5]	περὶ μὲν τούτων ἅλις· ἱκανῶς	γὰρ	καὶ ἐν τοῖς ἐγκυκλίοις εἴρηται
[1, 2]	λαβεῖν καὶ σῴζειν· ἀγαπητὸν μὲν	γὰρ	καὶ ἑνὶ μόνῳ, κάλλιον δὲ
[1, 13]	τὸ λόγον ἔχον ἐπαινοῦμεν· ὀρθῶς	γὰρ	καὶ ἐπὶ τὰ βέλτιστα παρακαλεῖ·
[1, 6]	καὶ περὶ τῆς ἰδέας· εἰ	γὰρ	καὶ ἔστιν ἕν τι τὸ
[1, 4]	οἱ ἐπὶ τὰς ἀρχάς. εὖ	γὰρ	καὶ ὁ Πλάτων ἠπόρει τοῦτο
[1, 12]	θεὸν καὶ τἀγαθόν· πρὸς ταῦτα	γὰρ	καὶ τἆλλα ἀναφέρεσθαι. ὁ μὲν
[1, 2]	ἂν εἴη τἀνθρώπινον ἀγαθόν. εἰ	γὰρ	καὶ ταὐτόν ἐστιν ἑνὶ καὶ
[1, 10]	ἐνεργείας τὰς κατ´ ἀρετήν· μονιμώτεραι	γὰρ	καὶ τῶν ἐπιστημῶν αὗται δοκοῦσιν
[1, 7]	πρὸς τὸ ἔργον· κιθαριστοῦ μὲν	γὰρ	κιθαρίζειν, σπουδαίου δὲ τὸ εὖ·
[1, 10]	δὲ καὶ ταῦτα παρέχει· τῷ	γὰρ	μακαρίως βεβιωκότι μέχρι γήρως καὶ
[1, 9]	τελείας καὶ βίου τελείου. πολλαὶ	γὰρ	μεταβολαὶ γίνονται καὶ παντοῖαι τύχαι
[1, 12]	τῶν ἀριστείων τῇ ἡδονῇ· τὸ	γὰρ	μὴ ἐπαινεῖσθαι τῶν ἀγαθῶν οὖσαν
[1, 13]	τοῦ σώφρονος καὶ ἀνδρείου· πάντα	γὰρ	ὁμοφωνεῖ τῷ λόγῳ. φαίνεται δὴ
[1, 6]	τε καὶ φιλοσόφους ὄντας· ἀμφοῖν	γὰρ	ὄντοιν φίλοιν ὅσιον προτιμᾶν τὴν
[1, 12]	ἢ μᾶλλον τῶν τιμίων· δῆλον	γὰρ	ὅτι τῶν γε δυνάμεων οὐκ
[1, 8]	ἐν ἑαυτῷ. πρὸς τοῖς εἰρημένοις	γὰρ	οὐδ´ ἐστὶν ἀγαθὸς ὁ μὴ
[1, 6]	ἰδέαν αὐτὴν τεθεαμένος. φαίνεται μὲν	γὰρ	οὐδὲ τὴν ὑγίειαν οὕτως ἐπισκοπεῖν
[1, 2]	πάντα δι´ ἕτερον αἱρούμεθα (πρόεισι	γὰρ	οὕτω γ´ εἰς ἄπειρον, ὥστ´
[1, 13]	ἀρετῆς ἐπισκεπτέον ἂν εἴη· τάχα	γὰρ	οὕτως ἂν βέλτιον καὶ περὶ
[1, 10]	τὸ νῦν διαπορηθέν. περὶ οὐδὲν	γὰρ	οὕτως ὑπάρχει τῶν ἀνθρωπίνων ἔργων
[1, 3]	ἢ τὸ ἦθος νεαρός· οὐ	γὰρ	παρὰ τὸν χρόνον ἡ ἔλλειψις,
[1, 6]	καὶ πρακτὰ τῶν ἀγαθῶν· οἷον	γὰρ	παράδειγμα τοῦτ´ ἔχοντες μᾶλλον εἰσόμεθα
[1, 13]	δὲ καὶ σωφροσύνην ἠθικάς. λέγοντες	γὰρ	περὶ τοῦ ἤθους οὐ λέγομεν
[1, 7]	ῥοπὴν πρὸς τὰ ἑπόμενα. δοκεῖ	γὰρ	πλεῖον ἢ ἥμισυ τοῦ παντὸς
[1, 5]	χαρίεντες καὶ πρακτικοὶ τιμήν· τοῦ	γὰρ	πολιτικοῦ βίου σχεδὸν τοῦτο τέλος.
[1, 9]	οὐδὲ παῖς εὐδαίμων ἐστίν· οὔπω	γὰρ	πρακτικὸς τῶν τοιούτων διὰ τὴν
[1, 10]	γένοιτο τῶν μακαρίων ἄθλιος· οὐδέποτε	γὰρ	πράξει τὰ μισητὰ καὶ τὰ
[1, 8]	πράττειν ἀχορήγητον ὄντα. πολλὰ μὲν	γὰρ	πράττεται, (καθάπερ δι´ ὀργάνων, διὰ
[1, 7]	τεχνῶν γεγόνασιν αἱ ἐπιδόσεις· παντὸς	γὰρ	προσθεῖναι τὸ ἐλλεῖπον. μεμνῆσθαι δὲ
[1, 6]	οἷον καιροῦ, ἐν πολέμῳ μὲν	γὰρ	στρατηγικὴ ἐν νόσῳ δ´ ἰατρική,
[1, 13]	ἐπισκεπτέον ἀνθρωπίνης δῆλον ὅτι· καὶ	γὰρ	τἀγαθὸν ἀνθρώπινον ἐζητοῦμεν καὶ τὴν
[1, 7]	ἐστιν ἢ ποῖόν τι· θεατὴς	γὰρ	τἀληθοῦς. τὸν αὐτὸν δὴ τρόπον
[1, 7]	ὅσον οἰκεῖον τῇ μεθόδῳ. καὶ	γὰρ	τέκτων καὶ γεωμέτρης διαφερόντως ἐπιζητοῦσι
[1, 7]	αὐταρκείας τὸ αὐτὸ συμβαίνειν· τὸ	γὰρ	τέλειον ἀγαθὸν αὔταρκες εἶναι δοκεῖ.
[1, 12]	δὲ καὶ τῶν ἀγαθῶν· οὐδεὶς	γὰρ	τὴν εὐδαιμονίαν ἐπαινεῖ καθάπερ τὸ
[1, 9]	παραγίνεται, τῶν θειοτάτων εἶναι· τὸ	γὰρ	τῆς ἀρετῆς ἆθλον καὶ τέλος
[1, 9]	καὶ τοῖς ἐν ἀρχῇ· τὸ	γὰρ	τῆς πολιτικῆς τέλος ἄριστον ἐτίθεμεν,
[1, 3]	συμβαίνειν βλάβας ἀπ´ αὐτῶν· ἤδη	γάρ	τινες ἀπώλοντο διὰ πλοῦτον, ἕτεροι
[1, 8]	στεφανοῦνται ἀλλ´ οἱ ἀγωνιζόμενοι (τούτων	γάρ	τινες νικῶσιν) οὕτω καὶ τῶν
[1, 4]	τῶν πολιτικῶν ἀκουσόμενον ἱκανῶς. ἀρχὴ	γὰρ	τὸ ὅτι, καὶ εἰ τοῦτο
[1, 3]	ζῆν καὶ διώκειν ἕκαστα. τοῖς	γὰρ	τοιούτοις ἀνόνητος ἡ γνῶσις γίνεται,
[1, 13]	περὶ ταύτην μάλιστα πεπονῆσθαι· βούλεται	γὰρ	τοὺς πολίτας ἀγαθοὺς ποιεῖν καὶ
[1, 6]	φύσει τοῦ πρός τι (παραφυάδι	γὰρ	τοῦτ´ ἔοικε καὶ συμβεβηκότι τοῦ
[1, 4]	τοῖς σοφοῖς ἀποδιδόασιν. οἳ μὲν	γὰρ	τῶν ἐναργῶν τι καὶ φανερῶν,
[1, 12]	γὰρ ἔπαινος τῆς ἀρετῆς· πρακτικοὶ	γὰρ	τῶν καλῶν ἀπὸ ταύτης· τὰ
[1, 3]	οἰκεῖος ἀκροατὴς ὁ νέος· ἄπειρος	γὰρ	τῶν κατὰ τὸν βίον πράξεων,
[1, 8]	καὶ ἐνέργειαι τὸ τέλος· οὕτω	γὰρ	τῶν περὶ ψυχὴν ἀγαθῶν γίνεται
[1, 1]	καὶ τὰ τέλη· ἰατρικῆς μὲν	γὰρ	ὑγίεια, ναυπηγικῆς δὲ πλοῖον, στρατηγικῆς
[1, 4]	ὁ αὐτὸς ἕτερον· νοσήσας μὲν	γὰρ	ὑγίειαν, πενόμενος δὲ πλοῦτον· συνειδότες
[1, 9]	δ´ ἂν καὶ πολύκοινον· δυνατὸν	γὰρ	ὑπάρξαι πᾶσι τοῖς μὴ πεπηρωμένοις
[1, 8]	τις ἐρᾷ τὸ τυχεῖν. ἅπαντα	γὰρ	ὑπάρχει ταῦτα ταῖς ἀρίσταις ἐνεργείαις·
[1, 6]	μὲν ἀφετέον τὸ νῦν· ἐξακριβοῦν	γὰρ	ὑπὲρ αὐτῶν ἄλλης ἂν εἴη
[1, 3]	τοῦ πράγματος φύσις ἐπιδέχεται· παραπλήσιον	γὰρ	φαίνεται μαθηματικοῦ τε πιθανολογοῦντος ἀποδέχεσθαι
[1, 12]	περὶ τοὺς θεοὺς ἐπαίνων· γελοῖοι	γὰρ	φαίνονται πρὸς ἡμᾶς ἀναφερόμενοι, τοῦτο
[1, 13]	τὸ ἄλογον διττόν. τὸ μὲν	γὰρ	φυτικὸν οὐδαμῶς κοινωνεῖ λόγου, τὸ
[1, 1]	αἱρετώτερα τῶν ὑπ´ αὐτά· τούτων	γὰρ	χάριν κἀκεῖνα διώκεται. διαφέρει δ´
[1, 12]	διὰ τὸ εἶναι ἀρχή· ταύτης	γὰρ	χάριν τὰ λοιπὰ πάντα πάντες
[1, 7]	δ´ ἐν βίῳ τελείῳ. μία	γὰρ	χελιδὼν ἔαρ οὐ ποιεῖ, οὐδὲ
[1, 9]	τοῦ λόγου τὸ ζητούμενον· εἴρηται	γὰρ	ψυχῆς ἐνέργεια κατ´ ἀρετὴν ποιά
[1, 10]	μισητὰ καὶ τὰ φαῦλα. τὸν	γὰρ	ὡς ἀληθῶς ἀγαθὸν καὶ ἔμφρονα
[1, 10]	ἀνακυκλεῖσθαι περὶ τοὺς αὐτούς; δῆλον	γὰρ	ὡς εἰ συνακολουθοίημεν ταῖς τύχαις,
[1, 9]	διὰ τὴν ἐλπίδα μακαρίζονται. δεῖ	γάρ,	ὥσπερ εἴπομεν, καὶ ἀρετῆς τελείας
[1, 10]	ὁ εὐδαίμων, οὐ μὴν μακάριός	γε,	ἂν Πριαμικαῖς τύχαις περιπέσῃ. οὐδὲ
[1, 6]	λέγεται; οὐ γὰρ ἔοικε τοῖς	γε	ἀπὸ τύχης ὁμωνύμοις. ἀλλ´ ἆρά
[1, 4]	δ´ ἁπλῶς. ἴσως οὖν ἡμῖν	γε	ἀρκτέον ἀπὸ τῶν ἡμῖν γνωρίμων.
[1, 12]	τιμίων· δῆλον γὰρ ὅτι τῶν	γε	δυνάμεων οὐκ ἔστιν. φαίνεται δὴ
[1, 10]	δὴ καὶ θετέον οὕτως, ἆρά	γε	καὶ ἔστιν εὐδαίμων τότε ἐπειδὰν
[1, 10]	τύχαις περιπέσῃ. οὐδὲ δὴ ποικίλος	γε	καὶ εὐμετάβολος· οὔτε γὰρ ἐκ
[1, 8]	ἡδεῖαι. ἀλλὰ μὴν καὶ ἀγαθαί	γε	καὶ καλαί, καὶ μάλιστα τούτων
[1, 2]	ἐστιν ἑνὶ καὶ πόλει, μεῖζόν	γε	καὶ τελειότερον τὸ τῆς πόλεως
[1, 11]	εἶναι, εἰ δὲ μή, τοσοῦτόν	γε	καὶ τοιοῦτον ὥστε μὴ ποιεῖν
[1, 10]	τότε ἐπειδὰν ἀποθάνῃ; ἢ τοῦτό	γε	παντελῶς ἄτοπον, ἄλλως τε καὶ
[1, 2]	εἰ δ´ οὕτω, πειρατέον τύπῳ	γε	περιλαβεῖν αὐτὸ τί ποτ´ ἐστὶ
[1, 8]	ὥστε καλῶς ἂν λέγοιτο κατά	γε	ταύτην τὴν δόξαν παλαιὰν οὖσαν
[1, 6]	εἶναι καὶ δεῖν ἐπὶ σωτηρίᾳ	γε	τῆς ἀληθείας καὶ τὰ οἰκεῖα
[1, 8]	διαμαρτάνειν τοῖς ὅλοις, ἀλλ´ ἕν	γέ	τι ἢ καὶ τὰ πλεῖστα
[1, 5]	ἀρετῇ· δῆλον οὖν ὅτι κατά	γε	τούτους ἡ ἀρετὴ κρείττων. τάχα
[1, 6]	ἀπὸ τύχης ὁμωνύμοις. ἀλλ´ ἆρά	γε	τῷ ἀφ´ ἑνὸς εἶναι ἢ
[1, 13]	καὶ εἴ τινες ἕτεροι τοιοῦτοι	γεγένηνται.	εἰ δὲ τῆς πολιτικῆς ἐστὶν
[1, 7]	εἶναι· ὅθεν καὶ τῶν τεχνῶν	γεγόνασιν	αἱ ἐπιδόσεις· παντὸς γὰρ προσθεῖναι
[1, 12]	τῶν περὶ τοὺς θεοὺς ἐπαίνων·	γελοῖοι	γὰρ φαίνονται πρὸς ἡμᾶς ἀναφερόμενοι,
[1, 7]	αὐτό φαμεν ἔργον εἶναι τῷ	γένει	τοῦδε καὶ τοῦδε σπουδαίου, ὥσπερ
[1, 10]	ἀτυχίας, μὴ δι´ ἀναλγησίαν, ἀλλὰ	γεννάδας	ὢν καὶ μεγαλόψυχος. εἰ δ´
[1, 10]	δ´ οὕτως, ἄθλιος μὲν οὐδέποτε	γένοιτ´	ἂν ὁ εὐδαίμων, οὐ μὴν
[1, 7]	ἐστιν ἔτι λεχθῆναι. τάχα δὴ	γένοιτ´	ἂν τοῦτ´, εἰ ληφθείη τὸ
[1, 10]	τε τῶν τοιούτων οὐκ ἂν	γένοιτο	πάλιν εὐδαίμων ἐν ὀλίγῳ χρόνῳ,
[1, 10]	ζωῆς, καθάπερ εἴπομεν, οὐδεὶς ἂν	γένοιτο	τῶν μακαρίων ἄθλιος· οὐδέποτε γὰρ
[1, 10]	μεγάλων καὶ καλῶν ἐν αὐτῷ	γενόμενος	ἐπήβολος. τί οὖν κωλύει λέγειν
[1, 3]	τοσοῦτον τἀκριβὲς ἐπιζητεῖν καθ´ ἕκαστον	γένος,	ἐφ´ ὅσον ἡ τοῦ πράγματος
[1, 7]	μεθόδῳ. καὶ γὰρ τέκτων καὶ	γεωμέτρης	διαφερόντως ἐπιζητοῦσι τὴν ὀρθήν· ὃ
[1, 9]	εὐθηνοῦντα μεγάλαις συμφοραῖς περιπεσεῖν ἐπὶ	γήρως,	καθάπερ ἐν τοῖς Τρωικοῖς περὶ
[1, 10]	τῷ γὰρ μακαρίως βεβιωκότι μέχρι	γήρως	καὶ τελευτήσαντι κατὰ λόγον ἐνδέχεται
[1, 7]	ἡ ἀρχή, καὶ πολλὰ συμφανῆ	γίνεσθαι	δι´ αὐτῆς τῶν ζητουμένων. ~Σκεπτέον
[1, 10]	γὰρ ἔοικεν αἰτίῳ τοῦ μὴ	γίνεσθαι	περὶ αὐτὰς λήθην. ὑπάρξει δὴ
[1, 12]	τοῦτο δὲ συμβαίνει διὰ τὸ	γίνεσθαι	τοὺς ἐπαίνους δι´ ἀναφορᾶς, ὥσπερ
[1, 10]	χρῆσις αὐτῶν καλὴ καὶ σπουδαία	γίνεται)	ἀνάπαλιν δὲ συμβαίνοντα θλίβει καὶ
[1, 3]	γὰρ τοιούτοις ἀνόνητος ἡ γνῶσις	γίνεται,	καθάπερ τοῖς ἀκρατέσιν· τοῖς δὲ
[1, 8]	γὰρ τῶν περὶ ψυχὴν ἀγαθῶν	γίνεται	καὶ οὐ τῶν ἐκτός. συνᾴδει
[1, 1]	καὶ τεχνῶν καὶ ἐπιστημῶν πολλὰ	γίνεται	καὶ τὰ τέλη· ἰατρικῆς μὲν
[1, 7]	τὸ ἀνθρώπινον ἀγαθὸν ψυχῆς ἐνέργεια	γίνεται	κατ´ ἀρετήν, εἰ δὲ πλείους
[1, 13]	τῶν κινήσεων, καὶ ταύτῃ βελτίω	γίνεται	τὰ φαντάσματα τῶν ἐπιεικῶν ἢ
[1, 7]	τῶν ἀγαθῶν· ὑπεροχὴ γὰρ ἀγαθῶν	γίνεται	τὸ προστιθέμενον, ἀγαθῶν δὲ τὸ
[1, 7]	τὰ πάρεργα τῶν ἔργων πλείω	γίνηται.	οὐκ ἀπαιτητέον (δ´ οὐδὲ τὴν
[1, 10]	ἔχειν αὐτοὺς ἐνδέχεται. ἄτοπον δὴ	γίνοιτ´	ἄν, εἰ συμμεταβάλλοι καὶ ὁ
[1, 13]	ἡ σκέψις αὕτη, δῆλον ὅτι	γίνοιτ´	ἂν ἡ ζήτησις κατὰ τὴν
[1, 10]	συμμεταβάλλοι καὶ ὁ τεθνεὼς καὶ	γίνοιτο	ὁτὲ μὲν εὐδαίμων πάλιν δ´
[1, 10]	τὰ δὲ μεγάλα καὶ πολλὰ	γινόμενα	μὲν εὖ μακαριώτερον τὸν βίον
[1, 6]	καίπερ προσάντους τῆς τοιαύτης ζητήσεως	γινομένης	διὰ τὸ φίλους ἄνδρας εἰσαγαγεῖν
[1, 10]	τετράγωνος ἄνευ ψόγου. πολλῶν δὲ	γινομένων	κατὰ τύχην καὶ διαφερόντων μεγέθει
[1, 8]	κἀγαθῶν οἱ πράττοντες ὀρθῶς ἐπήβολοι	γίνονται.	ἔστι δὲ καὶ ὁ βίος
[1, 9]	βίου τελείου. πολλαὶ γὰρ μεταβολαὶ	γίνονται	καὶ παντοῖαι τύχαι κατὰ τὸν
[1, 3]	ἕκαστος δὲ κρίνει καλῶς ἃ	γινώσκει,	καὶ τούτων ἐστὶν ἀγαθὸς κριτής.
[1, 5]	φρονίμων τιμᾶσθαι, καὶ παρ´ οἷς	γινώσκονται,	καὶ ἐπ´ ἀρετῇ· δῆλον οὖν
[1, 6]	τῳ δόξειεν ἂν βέλτιον εἶναι	γνωρίζειν	αὐτὸ πρὸς τὰ κτητὰ καὶ
[1, 4]	γε ἀρκτέον ἀπὸ τῶν ἡμῖν	γνωρίμων.	διὸ δεῖ τοῖς ἔθεσιν ἦχθαι
[1, 4]	ἀρκτέον μὲν γὰρ ἀπὸ τῶν	γνωρίμων,	ταῦτα δὲ διττῶς· τὰ μὲν
[1, 6]	τὸ ἐνδεὲς ἐπιζητοῦσαι παραλείπουσι τὴν	γνῶσιν	αὐτοῦ. καίτοι βοήθημα τηλικοῦτον τοὺς
[1, 13]	πραγματεύονται περὶ τὴν τοῦ σώματος	γνῶσιν.	θεωρητέον δὴ καὶ τῷ πολιτικῷ
[1, 3]	ἐπειδὴ τὸ τέλος ἐστὶν οὐ	γνῶσις	ἀλλὰ πρᾶξις. διαφέρει δ´ οὐδὲν
[1, 2]	καὶ πρὸς τὸν βίον ἡ	γνῶσις	αὐτοῦ μεγάλην ἔχει ῥοπήν, καὶ
[1, 3]	τοῖς γὰρ τοιούτοις ἀνόνητος ἡ	γνῶσις	γίνεται, καθάπερ τοῖς ἀκρατέσιν· τοῖς
[1, 4]	Λέγωμεν δ´ ἀναλαβόντες, ἐπειδὴ πᾶσα	γνῶσις	καὶ προαίρεσις ἀγαθοῦ τινὸς ὀρέγεται,
[1, 7]	τις· ἐπεκτείνοντι γὰρ ἐπὶ τοὺς	γονεῖς	καὶ τοὺς ἀπογόνους καὶ τῶν
[1, 10]	καὶ τοῖς ἀποστήμασι πρὸς τοὺς	γονεῖς	παντοδαπῶς ἔχειν αὐτοὺς ἐνδέχεται. ἄτοπον
[1, 7]	ζῶντι βίον μονώτην, ἀλλὰ καὶ	γονεῦσι	καὶ τέκνοις καὶ γυναικὶ καὶ
[1, 10]	συνικνεῖσθαι τὰ τῶν ἐκγόνων τοῖς	γονεῦσιν.	ἀλλ´ ἐπανιτέον ἐπὶ τὸ πρότερον
[1, 13]	φαίνεται μετέχειν, ὥσπερ εἴπομεν· πειθαρχεῖ	γοῦν	τῷ λόγῳ τὸ τοῦ ἐγκρατοῦς—
[1, 5]	πιστεύσωσιν ἑαυτοὺς ἀγαθοὺς εἶναι· ζητοῦσι	γοῦν	ὑπὸ τῶν φρονίμων τιμᾶσθαι, καὶ
[1, 6]	μὲν ἰατρικὴ ἐν πόνοις δὲ	γυμναστική.	ἀπορήσειε δ´ ἄν τις τί
[1, 7]	καὶ γονεῦσι καὶ τέκνοις καὶ	γυναικὶ	καὶ ὅλως τοῖς φίλοις καὶ

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 11/06/2008