>

Livre, Chap.
[1, 9]	ὑπερβολῇ τὸ ψεκτὸν ἔχει. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ	Θ'	Μετὰ τοίνυν τοῦτο ἀναγκαῖόν ἐστιν
[1, 19]	πάντες, ἐν τούτοις ὁ ὢν	θαρραλέος,	οὗτος ἀνδρεῖος. Τούτων τοίνυν διωρισμένων
[1, 19]	εἴ τις φοβεῖται νόσον ἢ	θαρρεῖ,	οὔτε δειλὸν φατέον εἶναι τὸν
[1, 19]	οὗτος δειλός, εἰ δέ τις	θαρρεῖ	περὶ ταῦτα, ἀνδρεῖος; Ἢ οὔ;
[1, 19]	ἐν τοῖς τοιούτοις φόβοις καὶ	θάρρεσίν	ἐστιν ἡ ἀνδρεία. Ἀλλὰ μὴν
[1, 19]	τις. Ἐν φόβοις ἄρα καὶ	θάρρεσίν	ἐστιν ὁ ἀνδρεῖος τοῖς κατ´
[1, 19]	εἴη περὶ ποίους φόβους καὶ	θάρρη.	Ἆρ´ οὖν εἰ μέν τις
[1, 19]	οὖν ἐστιν ἡ ἀνδρεία περὶ	θάρρη	καὶ φόβους, σκεπτέον ἂν εἴη
[1, 19]	φοβεῖται, οὔπω ἀνδρεῖος· ἔνιοι γὰρ	θαρροῦσιν	διὰ τὸ μακρὰν ἀπέχειν, ἂν
[1, 32]	Ἀπορήσειε δ´ ἄν τις καὶ	θαυμάσειε,	διὰ τί ὑπὲρ ἠθῶν λέγοντες
[1, 1]	καὶ ἐπὶ τῶν ἀγαθῶν ἐστι	θεάσασθαι	τὰ ἄλλα ἄνευ τοῦ κατὰ
[1, 2]	τίμιον λέγω τὸ τοιοῦτον, τὸ	θεῖον,	τὸ βέλτιον, οἷον ψυχή, νοῦς,
[1, 32]	περὶ τὸ ἀίδιον καὶ τὸ	θεῖον,	ὡς φαμέν, ἡ δὲ φρόνησις
[1, 2]	βέλτιστον ἐστίν. Οἷον τὰ ὑγιεινὰ	θεὶς	καὶ τὴν ὑγίειαν, σκόπει τί
[1, 1]	ἢ τῇ ἐπαγωγῇ, οἷον ὅταν	θέλωμεν	δεῖξαι ὅτι ἡ μεγαλοψυχία ἐστὶν
[1, 13]	βιάσασθαι, οἷον ἵππον ἐπ´ ὀρθὸν	θέοντα	ἀντιλαμβανόμενον ἀποστρέψαι. Ὅσοις μὲν οὖν
[1, 5]	ποιήσῃς ἄφοβον, ὥστε μηδὲ τοὺς	θεοὺς	φοβεῖσθαι, οὐκ ἀνδρεῖος ἀλλὰ μαινόμενος,
[1, 19]	Οὐδένα οὖν τῶν τοιούτων ἀνδρεῖον	θετέον	εἶναι· τὸν {ὁ} ποῖον οὖν
[1, 1]	τοῦ ἡμῖν· οὐ γὰρ τοῦ	θεῶν	ἀγαθοῦ· ἀλλ´ ὑπὲρ μὲν τούτου
[1, 1]	τοῦτο μὲν ἄλλης δυνάμεώς ἐστι	θεωρῆσαι	(οὔτε γὰρ ὁ ἰατρὸς οὔτε
[1, 1]	οὐκ οἰκείαν τῶν ἀρετῶν τὴν	θεωρίαν	ἐποιεῖτο· οὐ γάρ ἐστιν ἡ
[1, 18]	γὰρ ἄλλοι ἄνθρωποι τὸν σπουδαῖον	θεωροῦντες	κρίνουσιν ἐκ τοῦ πράττειν, διὰ
[1, 20]	Οὐ γὰρ εἴ τις ἥδεται	θεωρῶν	γραφὴν ἢ ἀνδριάντα ἤ τι
[1, 18]	ἐπαινεθείη, ἂν μὴ τὸν σκοπὸν	θῇ	τὰ βέλτιστα μιμεῖσθαι. Τῆς ἀρετῆς
[1, 19]	εἶναι ἀνδρεῖον. Διὸ οὐδὲ τὰ	θηρία	οἷον τοὺς σῦς οὐκ ἄν
[1, 9]	ἐλευθερίους ἀσώτους, καὶ οἱ μὲν	θρασεῖς	καὶ προπετεῖς τοὺς ἀνδρείους καλοῦσι
[1, 9]	οἷον ἀνδρείᾳ μὲν οὐχ ἡ	θρασύτης	ὑπερβολὴ οὖσα, ἀλλ´ ἡ δειλία
[1, 4]	ἔχομεν οἰκειότερον ὄνομα ἐπιθεῖναι ἢ	θρεπτικόν)	τί οὖν, ἄν τις εἴποι,
[1, 4]	ψυχῆς ᾧ τρεφόμεθα, ὃ καλοῦμεν	θρεπτικόν	(τοῦτο γὰρ εὔλογόν ἐστιν εἶναι·
[1, 4]	οἷον τὸ λογιστικὸν ἢ τὸ	θυμικὸν	ἢ τὸ ἐπιθυμητικόν, ἄλλο δέ
[1, 12]	Πάλιν ἐπὶ τῶν κατὰ τὸν	θυμὸν	ὁμοίως· οἱ γὰρ αὐτοὶ λόγοι
[1, 11]	δ´ ἐστὶν εἴδη τρία, ἐπιθυμία	θυμὸς	βούλησις. Πρῶτον μὲν οὖν τὴν
[1, 31]	προφανές. Ὃ γὰρ ἂν ἡμεῖς	θώμεθα	καὶ νομίσωμεν, τοῦτο καὶ ἔστι

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 22/05/2008