Texte grec :
| [1,13] ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΓ'.
§ 1. Πρότερον τοίνυν ἂν εἴη λεκτέον ὑπὲρ βίας καὶ ὑπὲρ ἀνάγκης. Ἡ μὲν γὰρ
βία ἐστὶν καὶ ἐν τοῖς ἀψύχοις. Ἑκάστοις γάρ ἐστι τῶν ἀψύχων οἰκεῖος τόπος
ἀποδεδομένος, τῷ μὲν πυρὶ ὁ ἄνω, τῇ δὲ γῇ ὁ κάτω· ἔστι μέντοι γε βιάσασθαι
καὶ τὸν λίθον ἄνω φέρεσθαι καὶ τὸ πῦρ κάτω.
§ 2. Ἔστι δὲ καὶ τὸ ζῷον βιάσασθαι, οἷον ἵππον ἐπ´ ὀρθὸν θέοντα
ἀντιλαμβανόμενον ἀποστρέψαι. Ὅσοις μὲν οὖν ἐστιν ἐκτὸς ἡ αἰτία τοῦ παρὰ
φύσιν τι ἢ παρ´ ἃ βούλονται ποιεῖν, ἐροῦμεν βιαζομένοις ἃ ἂν ποιῶσι
ποιεῖν· ἐν οἷς δ´ ἐν αὐτοῖς ἐστιν ἡ αἰτία, οὐκέτι τούτους βιάζεσθαι
ἐροῦμεν.
§ 3. Εἰ δὲ μή, ὁ ἀκρατὴς ἀντερεῖ, οὐ φάσκων φαῦλος εἶναι· βιαζόμενος γὰρ
φήσει ὑπὸ τῆς ἐπιθυμίας τὰ φαῦλα πράττειν. Τοῦ οὖν βιαίου οὗτος ἡμῖν ἔστω
ὁ ὁρισμός, ὧν ἐκτός ἐστιν ἡ αἰτία, ὑφ´ ἧς βιάζονται πράττειν (ὧν δ´ ἐντὸς
καὶ ἐν αὐτοῖς ἡ αἰτία, οὐ βία)·
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Traduction française :
| [1,13] CHAPITRE XIII.
§ 1. Expliquons d'abord ce qu'on entend par force ou violence et par
nécessité. La violence se trouve même dans les êtres inanimés. Ainsi, on
peut voir qu'un lieu spécial a été assigné à chacune des choses inanimées
; et, par exemple, le lieu du feu est en haut ; et celui de la terre est
en bas. Mais toutefois, l'on peut contraindre, par une sorte de violence,
la pierre à monter et le feu à descendre.
§ 2. On peut à plus forte raison violenter l'être animé ; et, par exemple,
on peut par la force détourner un cheval de la ligne droite où il court,
pour lui faire changer son mouvement en revenant sur ses pas. Ainsi donc,
toutes les fois qu'il existe, en dehors des êtres, une cause qui leur fait
faire ce qui est contre leur nature ou contre leur volonté, on dit que ces
êtres font par force ce qu'il font. Au contraire, toutes les fois que les
êtres ont en eux-mêmes la cause qui les meut, nous ne disons jamais qu'ils
sont forcés de faire ce qu'ils font.
§ 3. Autrement, le débauché qui ne se maîtrise pas réclamera, et il
soutiendra qu'il n'est pas responsable de son vice; car il prétendra qu'il
ne commet sa faute que parce qu'il y est forcé par la passion et le désir.
Que ce soit donc là pour nous la définition de la violence et de la
contrainte : il y a violence toutes les fois que la cause qui oblige les
êtres à faire ce qu'ils font, leur est extérieure ; il n'y a plus
violence, du moment que la cause est intérieure et dans les êtres mêmes
qui agissent.
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