Texte grec :
| [1,15] ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΕ'
§ 1. Ἐπεὶ δὲ τὸ ἑκούσιον ἐν οὐδεμιᾷ ὁρμῇ ἐστίν, λοιπὸν ἂν εἴη τὸ ἐκ
διανοίας γιγνόμενον. Τὸ γὰρ ἀκούσιόν ἐστι τό τε κατ´ ἀνάγκην καὶ κατὰ βίαν
γιγνόμενον, καὶ τρίτον ὃ μὴ μετὰ διανοίας γίγνεται. Δῆλον δ´ ἐστὶ τοῦτο ἐκ
τῶν γιγνομένων. Ὅταν γάρ τις πατάξῃ τινὰ ἢ ἀποκτείνῃ ἤ τι τῶν τοιούτων
ποιήσῃ μηδὲν προδιανοηθείς, ἄκοντά φαμεν ποιῆσαι, ὡς τοῦ ἑκουσίου ὄντος ἐν
τῷ διανοηθῆναι.
§ 2. Οἷόν φασί ποτέ τινα γυναῖκα φίλτρον τινὶ δοῦναι πιεῖν, εἶτα τὸν
ἄνθρωπον ἀποθανεῖν ὑπὸ τοῦ φίλτρου, τὴν δ´ ἄνθρωπον ἐν Ἀρείῳ πάγῳ
ἀποφυγεῖν· οὗ παροῦσαν δι´ οὐθὲν ἄλλο ἀπέλυσαν ἢ διότι οὐκ ἐκ προνοίας.
Ἔδωκε μὲν γὰρ φιλίᾳ, διήμαρτεν δὲ τούτου· διὸ οὐχ ἑκούσιον ἐδόκει εἶναι,
ὅτι τὴν δόσιν τοῦ φίλτρου οὐ μετὰ διανοίας τοῦ ἀπολέσθαι αὐτὸν ἐδίδου.
Ἐνταῦθα ἄρα τὸ ἑκούσιον πίπτει εἰς τὸ μετὰ διανοίας.
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Traduction française :
| [1,15] CHAPITRE XV.
§ 1. L'acte volontaire ne pouvant consister dans une impulsion aveugle, il
reste que l'acte volontaire vienne toujours de la pensée ; car, si l'acte
involontaire est ce qui a lieu, et par nécessité, et par force, on peut
ajouter, comme troisième condition, que c'est ce qui n'a pas lieu avec
réflexion et pensée. Les faits nous montrent bien la vérité de ceci. Quand
un homme en frappe, on même en tue un autre, ou bien quand il commet
quelqu'acte pareil sans aucune préméditation, on dit qu'il l'a fait contre
son gré ; et cela prouve que l'on place toujours la volonté dans une
pensée préalable.
§ 2. C'est ainsi qu'on raconte qu'une femme ayant donné un philtre à boire
à son amant, et l'homme étant mort de ce philtre, elle fut absoute par
devant l'Aréopage, où elle avait comparu, et le tribunal l'acquitta sur ce
simple motif qu'elle n'avait pas agi avec préméditation. Elle avait donné
ce breuvage par affection ; seulement, elle s'était trompée. L'acte ne
parut pas volontaire, parce qu'elle n'avait pas donné le philtre avec
l'intention de tuer celui qui devait le boire. Ainsi donc, on le voit, le
volontaire rentre dans ce qui se fait avec intention.
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