Livre, Chap.
[10, 2]	(μηδεμιᾷ οἷον οὔτ' ἐν τῇ	τί	ἐστιν οὔτ' ἐν τῇ ποῖον,
[10, 3]	τετράγωνον τῷ μικρῷ ὅμοιον, καὶ	αἱ	ἄνισοι εὐθεῖαι· αὗται γὰρ ὅμοιαι
[10, 3]	μὴ διῃρημένον ἕν. Ἐπεὶ οὖν	αἱ	ἀντιθέσεις τετραχῶς, καὶ τούτων κατὰ
[10, 3]	εὐθεῖαι· αὗται γὰρ ὅμοιαι μέν,	αἱ	αὐταὶ δὲ ἁπλῶς οὔ. Τὰ
[10, 3]	(οἷον αἱ ἴσαι γραμμαὶ εὐθεῖαι	αἱ	αὐταί, καὶ τὰ ἴσα καὶ
[10, 4]	ἀσύμβλητα· τοῖς δ' εἴδει διαφέρουσιν	αἱ	γενέσεις ἐκ τῶν ἐναντίων εἰσὶν
[10, 4]	δεκτικῷ τοῦ ἴσου. Εἰ δὴ	αἱ	γενέσεις τῇ ὕλῃ ἐκ τῶν
[10, 7]	εἶναι πρότερόν τι τῶν ἐναντίων,	αἱ	διαφοραὶ πρότεραι ἐναντίαι ἔσονται αἱ
[10, 7]	τὸ δὲ συγκριτικὸν χρῶμα, αὗται	αἱ	διαφοραί, (τὸ διακριτικὸν καὶ συγκριτικόν,
[10, 1]	μέτρον ἀλλ' ἐνίοτε πλείω, οἷον	αἱ	διέσεις δύο, αἱ μὴ κατὰ
[10, 3]	πρώτης οὐσίας εἷς ᾖ, (οἷον	αἱ	ἴσαι γραμμαὶ εὐθεῖαι αἱ αὐταί,
[10, 4]	τὸ ἐστερημένον· ἐξ ὧν γὰρ	αἱ	μεταβολαὶ ἐσχάτων, ἐναντία ταῦτα. Φανερὸν
[10, 1]	πλείω, οἷον αἱ διέσεις δύο,	αἱ	μὴ κατὰ τὴν ἀκοὴν ἀλλ'
[10, 7]	αἱ διαφοραὶ πρότεραι ἐναντίαι ἔσονται	αἱ	ποιήσουσαι τὰ ἐναντία εἴδη ὡς
[10, 7]	τῶν πρώτων ἐναντίων αὗται ἔσονται,	αἱ	πρῶται δὲ διαφοραὶ τὸ διακριτικὸν
[10, 9]	ἄνθρωποι διὰ τοῦτο, καίτοι ἕτεραι	αἱ	σάρκες καὶ τὰ ὀστᾶ ἐξ
[10, 5]	ἐν ἄλλῳ γὰρ γένει ὧν	αἱ	συναποφάσεις, ὥστ' οὐχ ἓν τὸ
[10, 1]	ἀλλ' ἐν τοῖς λόγοις, καὶ	αἱ	φωναὶ πλείους αἷς μετροῦμεν, καὶ
[10, 7]	δεῖ ἔκ τε τοῦ γένους	λέγεσθαι	(ἔστι δὲ γένος τὸ χρῶμα
[10, 5]	ὀρθῶς ἐπιτιμῶσιν οἱ νομίζοντες ὁμοίως	λέγεσθαι	πάντα, ὥστε ἔσεσθαι ὑποδήματος καὶ
[10, 1]	κατανοεῖν ὅτι οὐχ ὡσαύτως ληπτέον	λέγεσθαι	ποῖά τε ἓν λέγεται, καὶ
[10, 6]	ὡς ἐπιστήμη πρὸς ἐπιστητόν, τῷ	λέγεσθαί	τι ἄλλο πρὸς αὐτό. (Τὸ
[10, 5]	νομίζοντες ὁμοίως λέγεσθαι πάντα, ὥστε	ἔσεσθαι	ὑποδήματος καὶ χειρὸς μεταξὺ τὸ
[10, 4]	αἴτιον δ' ὅτι πολλαχῶς ἐνδέχεται	ἐστερῆσθαι	τὸ ἐστερημένον· ἐξ ὧν γὰρ
[10, 7]	καὶ μεταξὺ ἐναντίων, ἀνάγκη αὐτὰ	συγκεῖσθαι	ἐκ τούτων τῶν ἐναντίων. Ἢ
[10, 7]	ἐκ τῶν ἀσυνθέτων τῷ γένει	συγκεῖσθαι	ἢ ἀσύνθετα εἶναι) τὰ μὲν
[10, 5]	Λείπεται δὴ ἢ ὡς ἀπόφασιν	ἀντικεῖσθαι	ἢ ὡς στέρησιν. Θατέρου μὲν
[10, 2]	τὸ ὄν καὶ τῷ μὴ	προσκατηγορεῖσθαι	ἕτερόν τι τὸ εἷς ἄνθρωπος
[10, 3]	ᾖ, (οἷον αἱ ἴσαι γραμμαὶ	εὐθεῖαι	αἱ αὐταί, καὶ τὰ ἴσα
[10, 3]	μικρῷ ὅμοιον, καὶ αἱ ἄνισοι	εὐθεῖαι·	αὗται γὰρ ὅμοιαι μέν, αἱ
[10, 3]	αἱ ἄνισοι εὐθεῖαι· αὗται γὰρ	ὅμοιαι	μέν, αἱ αὐταὶ δὲ ἁπλῶς
[10, 2]	τὰ γένη φύσεις τινὲς καὶ	οὐσίαι	χωρισταὶ τῶν ἄλλων εἰσίν, οὔτε
[10, 7]	τῶν ἐναντίων, αἱ διαφοραὶ πρότεραι	ἐναντίαι	ἔσονται αἱ ποιήσουσαι τὰ ἐναντία
[10, 1]	μέτρον καὶ ἀρχὴ ἕν τι	καὶ	ἀδιαίρετον, ἐπεὶ καὶ ἐν ταῖς
[10, 1]	τῷ μίαν τὴν κίνησιν εἶναι	καὶ	ἀδιαίρετον τόπῳ καὶ χρόνῳ, ὥστε
[10, 1]	τὸ μέτρον ἕν τι ζητοῦσι	καὶ	ἀδιαίρετον. Τοῦτο δὲ (τὸ ἁπλοῦν
[10, 1]	διανοίᾳ, ἢ καὶ τὸ ὅλῳ	καὶ	ἀδιαιρέτῳ, μάλιστα δὲ τὸ μέτρῳ
[10, 1]	ἀπὸ γὰρ σταδίου καὶ ταλάντου	καὶ	ἀεὶ τοῦ μείζονος λάθοι ἂν
[10, 3]	μεῖζον τετράγωνον τῷ μικρῷ ὅμοιον,	καὶ	αἱ ἄνισοι εὐθεῖαι· αὗται γὰρ
[10, 1]	ἀκοὴν ἀλλ' ἐν τοῖς λόγοις,	καὶ	αἱ φωναὶ πλείους αἷς μετροῦμεν,
[10, 1]	ἐκεῖνα, ὥσπερ καὶ περὶ στοιχείου	καὶ	αἰτίου εἰ δέοι λέγειν ἐπί
[10, 10]	οἷον καὶ τὰ νῦν εἰρημένα	καὶ	ἄλλα πολλά, τὰ δὲ ἀδύνατον,
[10, 8]	μάλιστα τελεία γὰρ ἡ διαφορά	καὶ	ἅμα ἀλλήλοις οὐ γίγνεταἰ. ἡ
[10, 10]	τὸ γὰρ αὐτὸ ἐνδέχεται εἶναι,	καὶ	ἅμα, ἐὰν ᾖ τῶν καθόλου,
[10, 10]	οἷα λέγουσί τινες· ἔσται γὰρ	καὶ	ἄνθρωπος ὁ μὲν φθαρτὸς ὁ
[10, 3]	πλήθους τὸ ἕτερον καὶ ἀνόμοιον	καὶ	ἄνισον. Λεγομένου δὲ τοῦ ταὐτοῦ
[10, 3]	τοῦ δὲ πλήθους τὸ ἕτερον	καὶ	ἀνόμοιον καὶ ἄνισον. Λεγομένου δὲ
[10, 5]	ἢ μέγα ἢ μικρὸν εἶναι·	καὶ	ἀντίκειται ἀμφοῖν ὡς ἀπόφασις στερητική,
[10, 6]	γὰρ ἀριθμὸς πλῆθος ἑνὶ μετρητόν,	καὶ	ἀντίκειταί πως τὸ ἓν καὶ
[10, 6]	τὸ δὲ ὡς ἀριθμός, ὃ	καὶ	ἀντίκειται τῷ ἑνὶ (μόνον. Οὕτως
[10, 4]	τὰ δὲ τῷ λήψεις εἶναι	καὶ	ἀποβολαὶ τούτων ἢ ἄλλων ἐναντίων.
[10, 6]	καὶ ἀντίκειταί πως τὸ ἓν	καὶ	ἀριθμός, οὐχ ὡς (ἐναντίον ἀλλ'
[10, 3]	τὸ δ' ἐὰν καὶ λόγῳ	καὶ	ἀριθμῷ ἓν ᾖ, οἷον (σὺ
[10, 9]	διαφορᾶς ἐναντιώσεως, οὐδὲ ζῷον θῆλυ	καὶ	ἄρρεν ἕτερον τῷ εἴδει· καίτοι
[10, 1]	Ἐν πᾶσι δὴ τούτοις μέτρον	καὶ	ἀρχὴ ἕν τι καὶ ἀδιαίρετον,
[10, 4]	εἰς ἄλληλα, ἀλλ' ἀπέχει πλέον	καὶ	ἀσύμβλητα· τοῖς δ' εἴδει διαφέρουσιν
[10, 7]	σχῆμα. Ἀνάγκη ἄρα τὰ μεταξὺ	καὶ	αὑτοῖς καὶ ὧν μεταξύ εἰσιν
[10, 1]	λάθοι ἂν καὶ προστεθέν τι	καὶ	ἀφαιρεθὲν μᾶλλον ἢ ἀπὸ ἐλάττονος·
[10, 10]	τὸ αὐτὸ καὶ ἓν φθαρτὸν	(καὶ	ἄφθαρτον, εἰ ἐνδέχεται μὴ ὑπάρχειν
[10, 1]	τι τάχος καὶ τοῦ βραδέος	καὶ	βάρος τοῦ κουφοτέροὐ. Ἐν πᾶσι
[10, 1]	μέτρον καὶ ὑγρῶν καὶ ξηρῶν	καὶ	βάρους καὶ μεγέθους· καὶ τότ'
[10, 6]	ὡς ἐν μήκει τὸ μακρὸν	καὶ	βραχύ, οὕτως ἐν πλήθει τὸ
[10, 4]	τὴν αὐτὴν δύναμιν πλεῖστον διαφέροντα	καὶ	γὰρ ἡ ἐπιστήμη περὶ ἓν
[10, 4]	ὅρους ἀληθεῖς εἶναι τῶν ἐναντίων.	Καὶ	γὰρ πλεῖστον διαφέρει ἡ τέλειος
[10, 9]	ἔνεστιν ἐν τῷ λόγῳ ἐναντίωσις;	καὶ	γὰρ τοῦ λευκοῦ ἀνθρώπου καὶ
[10, 8]	ὥστε τοῦτο τὸ αὐτό τε	καὶ	γένος ἐπ' ἀμφοῖν διὸ καὶ
[10, 8]	εἴδει τινὸς τὶ ἕτερόν ἐστι,	καὶ	δεῖ τοῦτο ἀμφοῖν ὑπάρχειν· οἷον
[10, 1]	εἰδῶσι διὰ τούτου τοῦ μέτρου.	Καὶ	δὴ καὶ κίνησιν τῇ ἁπλῇ
[10, 3]	Λέγεται δὲ ἐκ τοῦ ἐναντίου	καὶ	δηλοῦται τὸ ἕν, ἐκ τοῦ
[10, 4]	ἐσχάτων, ἐναντία ταῦτα. Φανερὸν δὲ	καὶ	διὰ τῆς ἐπαγωγῆς. Πᾶσα γὰρ
[10, 9]	ἀπορία αὕτη σχεδὸν ἡ αὐτὴ	καὶ	διὰ (τί ἡ μὲν ποιεῖ
[10, 9]	τὸ τῷ εἴδει ἕτερον (εἶναι,	καὶ	διὰ τί τὰ μὲν διαφέρει
[10, 1]	ποσὸν ἢ κατὰ τὸ εἶδος.	Καὶ	διὰ τοῦτο τὸ ἓν ἀδιαίρετον,
[10, 3]	καὶ τὸ πλῆθος ὡς ἀδιαίρετον	καὶ	διαιρετόν· τὸ μὲν γὰρ ἢ
[10, 5]	ἐστιν ὧν ἔστι μεταξύ τι	καὶ	διάστημά τι πέφυκεν εἶναι· (τῶν
[10, 9]	λευκὸς ὁ δὲ μέλας, ἐπεὶ	καὶ	εἰ ἄμφω λευκὰ ἦν, ὅμως
[10, 2]	οἷον τὸ λευκόν. Ὁμοίως δὲ	καὶ	(εἰ μέλη τὰ ὄντα ἦν,
[10, 7]	τι γένος αὐτῶν ἢ οὐθέν.	Καὶ	εἰ μὲν (γένος ἔσται οὕτως
[10, 2]	καὶ τὸ ἓν στοιχεῖον φωνῆεν.	Καὶ	εἰ σχήματα εὐθύγραμμα, σχημάτων ἂν
[10, 1]	ὅλον καὶ ἔχον τινὰ μορφὴν	καὶ	εἶδος, μάλιστα δ' εἴ τι
[10, 7]	(ἔστι δὲ γένος τὸ χρῶμα	καὶ	ἐκ διαφορῶν τινῶν· αὗται δὲ
[10, 8]	τοίνυν ἔσται αὕτη (δῆλον δὲ	καὶ	ἐκ τῆς ἐπαγωγῆς) πάντα (γὰρ
[10, 1]	μὲν γὰρ τὸ ἓν τοσαυταχῶς,	καὶ	ἕκαστον ἔσται ἓν τούτων, ᾧ
[10, 4]	ἐνδέχεται ἀλλήλων τὰ διαφέροντα πλεῖον	καὶ	ἔλαττον, ἔστι τις καὶ μεγίστη
[10, 2]	ποιοῖς καὶ ἐν τοῖς ποσοῖς	καὶ	ἐν κινήσει ἀριθμῶν ὄντων καὶ
[10, 1]	πρὸς ἣν κρίνουσι τὰς ἄλλας,	καὶ	ἐν μουσικῇ δίεσις, ὅτι ἐλάχιστον,
[10, 2]	ζητητέον αὐτὸ τὸ ἕν, οὕτω	καὶ	ἐν οὐσίᾳ οὐσίαν μίαν αὐτὸ
[10, 1]	ἕν τι καὶ ἀδιαίρετον, ἐπεὶ	καὶ	ἐν ταῖς γραμμαῖς χρῶνται ὡς
[10, 8]	καὶ γένος ἐπ' ἀμφοῖν διὸ	καὶ	ἐν τῇ αὐτῇ συστοιχίᾳ πάντα
[10, 3]	δὲ τοῦ (μὲν ἑνός, ὥσπερ	καὶ	ἐν τῇ διαιρέσει τῶν ἐναντίων
[10, 1]	ἀρχὴ ᾗ ἀριθμός. Ἐντεῦθεν δὲ	καὶ	ἐν τοῖς ἄλλοις (λέγεται μέτρον
[10, 8]	ὄντα· ἐν γὰρ τῇ διαιρέσει	καὶ	(ἐν τοῖς μεταξὺ γίγνονται ἐναντιώσεις
[10, 2]	τῶν ἄλλων (γενῶν, ὥστ' εἴπερ	καὶ	ἐν τοῖς πάθεσι καὶ ἐν
[10, 2]	εἴπερ καὶ ἐν τοῖς πάθεσι	καὶ	ἐν τοῖς ποιοῖς καὶ ἐν
[10, 2]	καί τις φύσις, ὁμοίως δὲ	καὶ	ἐν τοῖς ποσοῖς, δῆλον ὅτι
[10, 2]	πάθεσι καὶ ἐν τοῖς ποιοῖς	καὶ	ἐν τοῖς ποσοῖς καὶ ἐν
[10, 1]	ἐν μουσικῇ δίεσις, ὅτι ἐλάχιστον,	καὶ	ἐν φωνῇ στοιχεῖον. καὶ ταῦτα
[10, 7]	πρότερον εἰς τοὺς μεταξὺ φθόγγους,	καὶ	ἐν χρώμασιν εἰ (ἥξει) ἐκ
[10, 3]	οὐχ ἓν πέφυχ' ὅσα ὂν	καὶ	ἕν. Τὸ μὲν οὖν ἕτερον
[10, 3]	ἐὰν ᾖ τὸ αὐτὸ πάθος	καὶ	ἓν (τῷ εἴδει, οἷον τὸ
[10, 10]	ὑπάρχει· ἢ ἔσται τὸ αὐτὸ	καὶ	ἓν φθαρτὸν (καὶ ἄφθαρτον, εἰ
[10, 6]	ὥσπερ εἴ τις εἴποι ἓν	καὶ	ἕνα ἢ λευκὸν καὶ λευκά,
[10, 4]	ἀντίκειται μὲν ἀντίφασις καὶ στέρησις	καὶ	ἐναντιότης καὶ τὰ πρός τι,
[10, 7]	ἐναντίων ἐνδέχεται εἶναί τι μεταξὺ	καὶ	ἐνίων ἔστιν, ἀνάγκη ἐκ τῶν
[10, 1]	ἐνυπάρχοντος. Οὕτω (καὶ ἐπὶ αἰτίου	καὶ	ἑνὸς καὶ τῶν τοιούτων ἁπάντων,
[10, 2]	καὶ ἐν κινήσει ἀριθμῶν ὄντων	καὶ	ἑνός τινος ἐν ἅπασιν ὅ
[10, 5]	οὐκ ἐνδέχεται ἅμα ὑπάρχειν, ᾧ	καὶ	ἐνταῦθα χρῆται ἐν τῷ πότερος
[10, 9]	τοῦ γένους τὰ δ' ἧττον;	Καὶ	ἐπειδή ἐστι τὸ μὲν λόγος
[10, 1]	τούτου ὡς πρώτου ἐνυπάρχοντος. Οὕτω	(καὶ	ἐπὶ αἰτίου καὶ ἑνὸς καὶ
[10, 2]	τρίγωνον. Ὁ δ' αὐτὸς λόγος	καὶ	ἐπὶ τῶν ἄλλων (γενῶν, ὥστ'
[10, 7]	εἰς τὸ μέλαν· ὁμοίως δὲ	καὶ	ἐπὶ τῶν ἄλλων· μεταβάλλειν δ'
[10, 2]	οὐχὶ τοῦτο αὐτὸ ἡ οὐσία,	καὶ	ἐπὶ τῶν οὐσιῶν ἀνάγκη ὡσαύτως
[10, 2]	ἓν ἀλλὰ δίεσις. (Ὁμοίως δὲ	καὶ	ἐπὶ τῶν φθόγγων στοιχείων ἂν
[10, 7]	γένει ἐστίν. (Τί γὰρ ἐπιστήμης	καὶ	ἐπιστητοῦ μεταξύ; ἀλλὰ μεγάλου καὶ
[10, 9]	λευκοῦ ἀνθρώπου καὶ μέλανος ἵππου,	καὶ	ἔστι γε (εἴδει, ἀλλ' οὐχ
[10, 4]	διὸ τῶν μὲν ἔστι μεταξύ,	καὶ	ἔστιν οὔτε ἀγαθὸς ἄνθρωπος οὔτε
[10, 8]	ὑπάρχειν, οἷον ἄμφω ζῷα, ἀλλὰ	καὶ	ἕτερον ἑκατέρῳ τοῦτο αὐτὸ τὸ
[10, 3]	ταὐτὸν οὕτως ἀντίκειται, διαφορὰ δὲ	καὶ	ἑτερότης ἄλλο. Τὸ μὲν γὰρ
[10, 1]	τοιοῦτον καὶ μᾶλλον τὸ ὅλον	καὶ	ἔχον τινὰ μορφὴν καὶ εἶδος,
[10, 5]	λέγομεν, ἐὰν μὴ ἐξ (ὑποθέσεως	καὶ	ζητοῦντες οἷον πότερον ἦλθε Κλέων
[10, 5]	εἴη μὲν ἂν ἀντικείμενον ἀμφοῖν	(καὶ	ἡ ἀπορία βοηθεῖ τοῖς φάσκουσι
[10, 1]	αἱ φωναὶ πλείους αἷς μετροῦμεν,	καὶ	ἡ διάμετρος δυσὶ μετρεῖται καὶ
[10, 3]	διάφορα. Τὰ δ' ἐναντία διάφορα,	καὶ	ἡ ἐναντίωσις διαφορά τις. Ὅτι
[10, 1]	καὶ ἡ διάμετρος δυσὶ μετρεῖται	καὶ	ἡ πλευρά, καὶ τὰ μεγέθη
[10, 4]	ἡ δὲ διαφορὰ δυοῖν, ὥστε	καὶ	ἡ τέλειος. Ἀνάγκη δὲ καὶ
[10, 3]	ἄλλο· τὸ δ' ἐὰν μὴ	καὶ	ἡ ὕλη καὶ ὁ λόγος
[10, 3]	ἔχοντα, ἐν οἷς τὸ μᾶλλον	καὶ	ἧττον ἐγγίγνεται, μήτε μᾶλλον ᾖ
[10, 7]	ἢ εἰς αὐτά· ἑκατέρου γὰρ	καὶ	ἧττον ἔσται καὶ μᾶλλον. Μεταξὺ
[10, 3]	εἴδει, οἷον τὸ λευκόν, σφόδρα	καὶ	ἧττον, ὅμοιά φασιν εἶναι ὅτι
[10, 9]	εἴδει ἕτερα. Τὸ δὲ ἄρρεν	καὶ	θῆλυ τοῦ ζῴου οἰκεῖα μὲν
[10, 1]	ἐστὶν εἶναι, ὅπερ τόδε ὄντι	καὶ	ἰδίᾳ χωριστῷ ἢ τόπῳ ἢ
[10, 3]	αἱ αὐταί, καὶ τὰ ἴσα	καὶ	ἰσογώνια τετράγωνα, καίτοι πλείω· ἀλλ'
[10, 3]	διεγράψαμεν, τὸ ταὐτὸ καὶ ὅμοιον	καὶ	ἴσον, τοῦ δὲ πλήθους τὸ
[10, 1]	τρόποι εἰσὶ τέτταρες τῶν πρώτων	καὶ	καθ' αὑτὰ λεγομένων ἓν ἀλλὰ
[10, 1]	μέτρον· μεγεθῶν μὲν γὰρ μέγεθος,	καὶ	καθ' ἕκαστον μήκους μῆκος, πλάτους
[10, 10]	ἐξ ἀνάγκης ὑπαρχόντων ἄμφω. ἄρα	καὶ	καθ' ὃ πρῶτον τὸ μὲν
[10, 1]	τούτου τοῦ μέτρου. Καὶ δὴ	καὶ	κίνησιν τῇ ἁπλῇ κινήσει καὶ
[10, 9]	καὶ ξύλινος· οὐδὲ τρίγωνον χαλκοῦν	καὶ	κύκλος ξύλινος, οὐ διὰ τὴν
[10, 1]	τὸ ὄνομα ἀφορίζοντι (μέτρον τι,	καὶ	κυριώτατα τοῦ ποσοῦ, εἶτα τοῦ
[10, 1]	μέτρῳ εἶναι πρώτῳ ἑκάστου γένους	καὶ	κυριώτατα τοῦ ποσοῦ· ἐντεῦθεν γὰρ
[10, 6]	ἓν καὶ ἕνα ἢ λευκὸν	καὶ	λευκά, καὶ τὰ μεμετρημένα πρὸς
[10, 10]	ὥσπερ ὁ ἄνθρωπος εἴη ἂν	καὶ	λευκὸς καὶ μέλας, καὶ τῶν
[10, 3]	ἐνίοτε αὐτό, τὸ δ' ἐὰν	καὶ	λόγῳ καὶ ἀριθμῷ ἓν ᾖ,
[10, 1]	πρότερον οὗ ἀδιαιρετωτέρα ἡ κίνησις	καὶ	μᾶλλον ἁπλῆ̓ ἔτι τοιοῦτον καὶ
[10, 1]	ἔσται, ὁτὲ δὲ ἄλλῳ ὃ	καὶ	μᾶλλον ἐγγὺς τῷ ὀνόματί ἐστι,
[10, 7]	ἑκατέρου γὰρ καὶ ἧττον ἔσται	καὶ	μᾶλλον. Μεταξὺ ἄρα ἔσται καὶ
[10, 1]	καὶ μᾶλλον ἁπλῆ̓ ἔτι τοιοῦτον	καὶ	μᾶλλον τὸ ὅλον καὶ ἔχον
[10, 2]	καὶ (πῶς) δεῖ γνωριμωτέρως λεχθῆναι	καὶ	μᾶλλον ὥσπερ οἱ (περὶ φύσεως·
[10, 1]	ὑγρῶν καὶ ξηρῶν καὶ βάρους	καὶ	μεγέθους· καὶ τότ' οἴονται εἰδέναι
[10, 4]	πλεῖον καὶ ἔλαττον, ἔστι τις	καὶ	μεγίστη διαφορά, καὶ ταύτην (λέγω
[10, 7]	εἴδη οἷον εἰ τὸ λευκὸν	καὶ	μέλαν ἐναντία, ἔστι δὲ τὸ
[10, 10]	τῷ εἴδει, ὥσπερ οὐδὲ λευκὸν	καὶ	μέλαν τὸ γὰρ αὐτὸ ἐνδέχεται
[10, 9]	καὶ τὸ πτερωτόν, λευκότης δὲ	καὶ	μελανία οὔ. Ἢ ὅτι τὰ
[10, 7]	οἷον ὅσα χρώματα τοῦ λευκοῦ	καὶ	μέλανός ἐστι μεταξύ, ταῦτα δεῖ
[10, 9]	καὶ γὰρ τοῦ λευκοῦ ἀνθρώπου	καὶ	μέλανος ἵππου, καὶ ἔστι γε
[10, 10]	ἄνθρωπος εἴη ἂν καὶ λευκὸς	καὶ	μέλας, καὶ τῶν καθ' ἕκαστον·
[10, 10]	μὴ ἅμα, ὁ αὐτὸς (λευκὸς	καὶ	μέλας· καίτοι ἐναντίον τὸ λευκὸν
[10, 7]	γένει τὰ μεταξύ, ὥσπερ δέδεικται,	καὶ	μεταξὺ ἐναντίων, ἀνάγκη αὐτὰ συγκεῖσθαι
[10, 7]	ἔν τε ταὐτῷ γένει πάντα	καὶ	μεταξὺ ἐναντίων καὶ σύγκειται ἐκ
[10, 5]	ἀμφοῖν ὡς ἀπόφασις στερητική, διὸ	καὶ	μεταξύ ἐστιν. καὶ τὸ μήτε
[10, 1]	ἀστρολογίᾳ τὸ τοιοῦτον ἓν ἀρχὴ	καὶ	μέτρον τὴν κίνησιν γὰρ ὁμαλὴν
[10, 1]	ἢ μάλιστά γε (τὸ φύσει	καὶ	μὴ ἁφῇ μηδὲ δεσμῷ καὶ
[10, 1]	δ' εἴ τι φύσει τοιοῦτον	καὶ	μὴ βίᾳ, ὥσπερ ὅσα κόλλῃ
[10, 8]	τῆς κατηγορίας ὅσα εἴδει διάφορα	καὶ	μὴ γένει, (ἕτερά τε ἀλλήλων
[10, 2]	τε παρακολουθεῖν ἰσαχῶς ταῖς κατηγορίαις	καὶ	μὴ εἶναι ἐν (μηδεμιᾷ οἷον
[10, 7]	ἀντικειμένων· εἴη γὰρ ἂν μεταβολὴ	καὶ	μὴ ἐξ ἀντικειμένων· τῶν δ'
[10, 6]	χρήματα ἦν ἄπειρα καὶ πλήθει	καὶ	μικρότητι, (ἔδει δ' εἰπεῖν ἀντὶ
[10, 6]	(ἔδει δ' εἰπεῖν ἀντὶ τοῦ	καὶ	μικρότητι" καὶ ὀλιγότητι" οὐ γὰρ
[10, 7]	καὶ ἐπιστητοῦ μεταξύ; ἀλλὰ μεγάλου	καὶ	μικροῦ. Εἰ δ' ἐστὶν ἐν
[10, 5]	μὲν ἴσον μεταξὺ φαίνεται μεγάλου	καὶ	μικροῦ, ἐναντίωσις δὲ μεταξὺ οὐδεμία
[10, 1]	δὲ πᾶν ἀδιαίρετον, οἷον ποὺς	καὶ	μονάς, ἀλλὰ τὸ μὲν πάντῃ,
[10, 1]	πάντες ποιοῦνται μέτρον καὶ ὑγρῶν	καὶ	ξηρῶν καὶ βάρους καὶ μεγέθους·
[10, 9]	ἄνθρωπος. Οὐδὲ χαλκοῦς δὴ κύκλος	καὶ	ξύλινος· οὐδὲ τρίγωνον χαλκοῦν καὶ
[10, 9]	ὁ λόγος μετὰ τῆς ὕλης·	καὶ	ὁ λευκὸς δὴ ἄνθρωπος, ὅτι
[10, 3]	ἐὰν μὴ καὶ ἡ ὕλη	καὶ	ὁ λόγος εἷς, διὸ σὺ
[10, 3]	ὁ λόγος εἷς, διὸ σὺ	καὶ	ὁ πλησίον ἕτερος· τὸ δὲ
[10, 6]	πλήθει τὸ πολὺ καὶ ὀλίγον,	καὶ	ὃ ἂν ᾖ πολὺ καὶ
[10, 9]	τὰ ὀστᾶ ἐξ ὧν ὅδε	καὶ	ὅδε· ἀλλὰ τὸ σύνολον ἕτερον
[10, 6]	οὕτως ἐν πλήθει τὸ πολὺ	καὶ	ὀλίγον, καὶ ὃ ἂν ᾖ
[10, 6]	κωλύει· οὐ γάρ, εἰ ἔλαττον,	καὶ	ὀλίγον. Τὸ δὲ πλῆθος οἷον
[10, 6]	τὸ ἓν πλῆθός τι, εἴπερ	καὶ	ὀλίγον· τοῦτο δ' ἀνάγκη, εἰ
[10, 6]	εἰπεῖν ἀντὶ τοῦ καὶ μικρότητι"	καὶ	ὀλιγότητι" οὐ γὰρ ἄπειρἀ, ἐπεὶ
[10, 2]	ἐν τοῖς ποσοῖς, δῆλον ὅτι	καὶ	ὅλως ζητητέον τί τὸ ἕν,
[10, 3]	τῶν ἐναντίων διεγράψαμεν, τὸ ταὐτὸ	καὶ	ὅμοιον καὶ ἴσον, τοῦ δὲ
[10, 3]	πᾶν λέγεται, ὅσα λέγεται ἓν	καὶ	ὄν· οὐ γὰρ (ἀντίφασίς ἐστι
[10, 6]	ἕκαστος ὁ ἀριθμὸς ὅτι ἕνα	καὶ	ὅτι μετρητὸς ἑνὶ ἕκαστος, καὶ
[10, 8]	πάντα (γὰρ διαιρεῖται τοῖς ἀντικειμένοις,	καὶ	ὅτι τὰ ἐναντία ἐν ταὐτῷ
[10, 3]	ἄλλο. Τὸ μὲν γὰρ ἕτερον	καὶ	οὗ ἕτερον οὐκ ἀνάγκη εἶναι
[10, 2]	(ἅπαντι γένει ἐστί τις φύσις,	καὶ	οὐδενὸς τοῦτό γ' αὐτὸ ἡ
[10, 5]	ἀνώνυμον· πολλαχῶς γὰρ λέγεται ἑκάτερον	καὶ	οὐκ ἔστιν ἓν τὸ δεκτικόν,
[10, 6]	ἐστιν ἔλλειψιν ἔχον πρῶτον. διὸ	καὶ	οὐκ ὀρθῶς ἀπέστη Ἀναξαγόρας εἰπὼν
[10, 2]	οὔτε τὰ γένη φύσεις τινὲς	καὶ	οὐσίαι χωρισταὶ τῶν ἄλλων εἰσίν,
[10, 3]	λέγεται θάτερον, (ἐναντία ἂν εἴη	καὶ	οὔτε ὡς ἀντίφασις οὔτε ὡς
[10, 5]	γελοῖον τὸ ἐρώτημα· εἰ δέ,	καὶ	οὕτως ὁμοίως ἐμπίπτει εἰς ἀντίθεσιν,
[10, 10]	εἶναι τὰ εἴδη τοῖς τισὶ	καὶ	οὐχ ὁμώνυμα· τὰ δὲ γένει
[10, 9]	τοῦ ζῴου αὕτη ἡ διαφορὰ	καὶ	οὐχ ὡς λευκότης ἢ μελανία
[10, 1]	τῇ δυνάμει δ' ἐκεῖνα, ὥσπερ	καὶ	περὶ στοιχείου καὶ αἰτίου εἰ
[10, 10]	φθαρτῶν. Ὁ δ' αὐτὸς λόγος	καὶ	περὶ τοῦ ἀφθάρτου· τῶν γὰρ
[10, 6]	ἓν τὸ ὑποκείμενον. ~Ὁμοίως δὲ	καὶ	περὶ τοῦ ἑνὸς καὶ τῶν
[10, 2]	καθάπερ ἐν τοῖς περὶ οὐσίας	καὶ	περὶ τοῦ ὄντος εἴρηται λόγοις,
[10, 4]	ἔξω· ἔσχατον γὰρ ἐν παντὶ	(καὶ	περιέχει, διὸ οὐδὲν ἔξω τοῦ
[10, 2]	οἵ τε Πυθαγόρειοί φασι πρότερον	καὶ	Πλάτων ὕστερον, ἢ μᾶλλον ὑπόκειταί
[10, 6]	ὁμοῦ πάντα χρήματα ἦν ἄπειρα	καὶ	πλήθει καὶ μικρότητι, (ἔδει δ'
[10, 6]	καὶ ὃ ἂν ᾖ πολὺ	καὶ	πολλά, καὶ τὰ πολλὰ πολύ
[10, 5]	οἷον πότερον λευκὸν ἢ μέλαν,	καὶ	πότερον λευκὸν ἢ οὐ λευκόν
[10, 5]	ἀμφοῖν ἄρα ἀπόφασις στερητική, διὸ	καὶ	πρὸς ἀμφότερα τὸ πότερον λέγεται,
[10, 1]	ἀεὶ τοῦ μείζονος λάθοι ἂν	καὶ	προστεθέν τι καὶ ἀφαιρεθὲν μᾶλλον
[10, 1]	δεσμῷ καὶ τούτων μᾶλλον ἓν	καὶ	πρότερον οὗ ἀδιαιρετωτέρα ἡ κίνησις
[10, 3]	χρυσὸς δὲ πυρὶ ᾗ ξανθὸν	καὶ	πυρρόν. Ὥστε δῆλον ὅτι καὶ
[10, 2]	ἢ μᾶλλον ὑπόκειταί τις φύσις	καὶ	(πῶς) δεῖ γνωριμωτέρως λεχθῆναι καὶ
[10, 2]	ἐπήλθομεν τί τὸ ἕν ἐστι	καὶ	πῶς δεῖ περὶ αὐτοῦ λαβεῖν,
[10, 4]	μεγίστη. Πρώτη δὲ ἐναντίωσις ἕξις	καὶ	στέρησίς ἐστιν· οὐ πᾶσα δὲ
[10, 4]	Εἰ δὴ ἀντίκειται μὲν ἀντίφασις	καὶ	στέρησις καὶ ἐναντιότης καὶ τὰ
[10, 1]	οὐ γὰρ τὸ αὐτὸ πυρὶ	καὶ	στοιχείῳ εἶναι, ἀλλ' ὡς μὲν
[10, 7]	γένει πάντα καὶ μεταξὺ ἐναντίων	καὶ	σύγκειται ἐκ τῶν ἐναντίων πάντα,
[10, 7]	αὗται αἱ διαφοραί, (τὸ διακριτικὸν	καὶ	συγκριτικόν, πρότεραι· ὥστε ταῦτα ἐναντία
[10, 7]	πρῶται δὲ διαφοραὶ τὸ διακριτικὸν	καὶ	συγκριτικόν· ὥστε ταῦτα πρῶτα ζητητέον
[10, 4]	ἀπόχρη δὲ κἂν τὰ πρῶτα	καὶ	τὰ γένη τῶν ἐναντίων, οἷον
[10, 6]	Οὕτω μὲν οὖν ἐστὶ πολλὰ	καὶ	τὰ δύο, ὡς δὲ πλῆθος
[10, 4]	διαφορά, τούτων δ' αὕτη μεγίστἠ,	καὶ	τὰ ἐν ταὐτῷ γένει πλεῖστον
[10, 4]	γὰρ διαφορὰ τούτων ἡ τέλειος,	καὶ	τὰ ἐν τῷ αὐτῷ δεκτικῷ
[10, 3]	ἴσαι γραμμαὶ εὐθεῖαι αἱ αὐταί,	καὶ	τὰ ἴσα καὶ ἰσογώνια τετράγωνα,
[10, 7]	ἐναντίων εἴη τὰ μεταξύ, ὥστε	καὶ	τὰ κάτω πάντα, καὶ τἀναντία
[10, 7]	γε ἐναντίως διαφέροντα μᾶλλον ἐναντία·	καὶ	τὰ λοιπὰ καὶ τὰ μεταξὺ
[10, 1]	δυσὶ μετρεῖται καὶ ἡ πλευρά,	καὶ	τὰ μεγέθη πάντα. Οὕτω δὴ
[10, 6]	ἕνα ἢ λευκὸν καὶ λευκά,	καὶ	τὰ μεμετρημένα πρὸς τὸ μέτρον
[10, 7]	μᾶλλον ἐναντία· καὶ τὰ λοιπὰ	καὶ	τὰ μεταξὺ ἐκ τοῦ γένους
[10, 7]	τὰ κάτω πάντα, καὶ τἀναντία	καὶ	τὰ μεταξύ, ἐκ τῶν πρώτων
[10, 10]	κατὰ συμβεβηκὸς ὑπάρχει ἐνίοις, οἷον	καὶ	τὰ νῦν εἰρημένα καὶ ἄλλα
[10, 9]	τοῦτο, καίτοι ἕτεραι αἱ σάρκες	καὶ	τὰ ὀστᾶ ἐξ ὧν ὅδε
[10, 5]	τις πῶς ἀντίκειται τὸ ἓν	καὶ	τὰ πολλά, καὶ τὸ ἴσον
[10, 3]	εἶναι. ~Ἀντίκειται δὲ τὸ ἓν	καὶ	τὰ πολλὰ κατὰ πλείους τρόπους,
[10, 6]	ἂν ᾖ πολὺ καὶ πολλά,	καὶ	τὰ πολλὰ πολύ (εἰ μή
[10, 4]	τῶν ἐναντίων, οἷον τὸ ἓν	καὶ	τὰ πολλά· τὰ γὰρ ἄλλα
[10, 6]	δύο. Ἀντίκειται δὴ τὸ ἓν	καὶ	τὰ πολλὰ τὰ ἐν ἀριθμοῖς
[10, 6]	μέτρον (καὶ τὸ μετρητόν) οὕτως	καὶ	τὰ πολλαπλάσια λέγεται· πολλὰ γὰρ
[10, 4]	ἀντίφασις καὶ στέρησις καὶ ἐναντιότης	καὶ	τὰ πρός τι, (τούτων δὲ
[10, 4]	ὕλη ἡ αὐτὴ τοῖς ἐναντίοις	καὶ	τὰ ὑπὸ τὴν αὐτὴν δύναμιν
[10, 1]	τὸ τοιοῦτον· ἀπὸ γὰρ σταδίου	καὶ	ταλάντου καὶ ἀεὶ τοῦ μείζονος
[10, 7]	ἔσται καὶ τοῦτο τῶν ἐναντίων.	Καὶ	τἆλλα ἄρα πάντα σύνθετα τὰ
[10, 4]	ἔχει ἡ τελεία διαφορά ὥσπερ	καὶ	τἆλλα τῷ τέλος ἔχειν λέγεται
[10, 4]	ὅτι μὲν οὐ ταὐτὸν ἀντίφασις	καὶ	τἀναντία δῆλον· ἡ δὲ στέρησις
[10, 7]	ὥστε καὶ τὰ κάτω πάντα,	καὶ	τἀναντία καὶ τὰ μεταξύ, ἐκ
[10, 3]	ἐπαγωγῆς· πάντα γὰρ διαφέροντα φαίνεται	καὶ	ταῦτα, οὐ μόνον ἕτερα (ὄντα
[10, 1]	ἐλάχιστον, καὶ ἐν φωνῇ στοιχεῖον.	καὶ	ταῦτα πάντα ἕν τι οὕτως,
[10, 3]	κατηγορίας, (ὥστ' ἐν ταὐτῷ γένει	καὶ	ταὐτὰ τῷ γένει. Διώρισται δ'
[10, 4]	ἔστι τις καὶ μεγίστη διαφορά,	καὶ	ταύτην (λέγω ἐναντίωσιν. Ὅτι δ'
[10, 3]	ἕν. Τὸ μὲν οὖν ἕτερον	καὶ	ταὐτὸν οὕτως ἀντίκειται, διαφορὰ δὲ
[10, 1]	τὴν κίνησιν γὰρ ὁμαλὴν ὑποτίθενται	καὶ	ταχίστην τὴν τοῦ οὐρανοῦ, πρὸς
[10, 1]	ἐν τάχει τὸ γὰρ βάρος	καὶ	τάχος κοινὸν ἐν τοῖς ἐναντίοις·
[10, 1]	καὶ τὸ ἔχον ὑπεροχὴν ῥοπῆς,	καὶ	τάχος τό τε ὁποσηνοῦν (κίνησιν
[10, 4]	γὰρ οὗ μὴ ἔστιν ὑπερβολή,	καὶ	τέλειον οὗ μὴ ἔστιν ἔξω
[10, 1]	εἴδει δὲ τὸ τῷ γνωστῷ	καὶ	τῇ ἐπιστήμῃ, ὥσθ' ἓν ἂν
[10, 1]	καὶ κίνησιν τῇ ἁπλῇ κινήσει	καὶ	τῇ ταχίστῃ ὀλίγιστον γὰρ αὕτη
[10, 3]	(σὺ σαυτῷ καὶ τῷ εἴδει	καὶ	τῇ ὕλῃ ἕν· ἔτι δ'
[10, 1]	δὲ μέτρον τῶν πραγμάτων λέγομεν	καὶ	τὴν αἴσθησιν διὰ τὸ αὐτό,
[10, 1]	ὁ δ' ἀριθμὸς πλῆθος μονάδων.	Καὶ	τὴν ἐπιστήμην δὲ μέτρον τῶν
[10, 2]	ἕν. ~Κατὰ δὲ τὴν οὐσίαν	καὶ	τὴν φύσιν ζητητέον ποτέρως (ἔχει,
[10, 4]	ἐκ στερήσεώς τινος τοῦ εἴδους	καὶ	τῆς μορφῆς, δῆλον ὅτι ἡ
[10, 4]	δὲ ἢ ἐκ τοῦ εἴδους	καὶ	τῆς τοῦ εἴδους ἕξεως ἢ
[10, 1]	λέγεσθαι ποῖά τε ἓν λέγεται,	καὶ	τί ἐστι τὸ ἑνὶ εἶναι
[10, 2]	ζητητέον τί τὸ ἕν, ὥσπερ	καὶ	τί τὸ ὄν, ὡς οὐχ
[10, 1]	τί ἐστι τὸ ἑνὶ εἶναι	καὶ	τίς αὐτοῦ λόγος. Λέγεται μὲν
[10, 2]	ποιοῖς ἐστί τι τὸ ἓν	καί	τις φύσις, ὁμοίως δὲ καὶ
[10, 3]	δῆλον ὅτι καὶ τὸ ἕτερον	καὶ	τὸ ἀνόμοιον πολλαχῶς λέγεται. Καὶ
[10, 1]	ἔστι δ' ἴσως καθ' αὑτὸ	καὶ	τὸ ἄπειρον ἤ τι ἄλλο
[10, 9]	ᾗ ζῷον καὶ τὸ θῆλυ	καὶ	τὸ ἄρρεν ὑπάρχει. Ἔστι δ'
[10, 10]	τῷ εἴδει, τὸ δὲ φθαρτὸν	καὶ	τὸ ἄφθαρτον ἐναντία (στέρησις γὰρ
[10, 10]	εἶναι τῷ γένει τὸ φθαρτὸν	καὶ	τὸ ἄφθαρτον. Νῦν μὲν οὖν
[10, 10]	ὧν ἐστὶ καὶ τὸ φθαρτὸν	καὶ	τὸ ἄφθαρτον· (οὐδὲν γάρ ἐστι
[10, 3]	μᾶλλον αἰσθητὸν τὸ πλῆθος εἶναι	καὶ	τὸ διαιρετὸν ἢ τὸ ἀδιαίρετον,
[10, 2]	(λέγεται δ' ἰσαχῶς τὸ ὂν	καὶ	τὸ ἕν· ὥστ' ἐπείπερ ἐν
[10, 2]	οὐκ ἀριθμὸς ἡ οὐσία αὐτῶν·	καὶ	τὸ ἓν ἦν ἄν τι
[10, 2]	τίνων; Δῆλον δὴ ὅτι χρωμάτων,	καὶ	τὸ ἓν ἦν ἄν τι
[10, 2]	τὸ ἕν· τὸ γὰρ ὂν	καὶ	τὸ ἓν καθόλου κατηγορεῖται μάλιστα
[10, 2]	ἂν ἦν τὰ ὄντα ἀριθμός,	καὶ	τὸ ἓν στοιχεῖον φωνῆεν. Καὶ
[10, 2]	ἅπασιν ὅ τε ἀριθμὸς τινῶν	καὶ	τὸ ἓν τὶ ἕν, ἀλλ'
[10, 2]	εὐθύγραμμα, σχημάτων ἂν ἦν ἀριθμός,	καὶ	τὸ ἓν τὸ τρίγωνον. Ὁ
[10, 4]	τὸ τελείως οὕτως ὡς ἂν	καὶ	τὸ ἐναντίοις εἶναι ὑπάρχῃ αὐτοῖς.
[10, 1]	καὶ τῶν τοιούτων ἁπάντων, διὸ	καὶ	τὸ ἑνὶ εἶναι τὸ ἀδιαιρέτῳ
[10, 3]	καὶ πυρρόν. Ὥστε δῆλον ὅτι	καὶ	τὸ ἕτερον καὶ τὸ ἀνόμοιον
[10, 1]	τό τε ὁποσηνοῦν ἔχον ῥοπὴν	καὶ	τὸ ἔχον ὑπεροχὴν ῥοπῆς, καὶ
[10, 9]	ἢ μελανία ἀλλ' ᾗ ζῷον	καὶ	τὸ θῆλυ καὶ τὸ ἄρρεν
[10, 5]	τὸ ἓν καὶ τὰ πολλά,	καὶ	τὸ ἴσον τῷ μεγάλῳ καὶ
[10, 1]	(συνεχὲς φύσει καὶ τὸ ὅλον,	καὶ	τὸ καθ' ἕκαστον καὶ τὸ
[10, 1]	ὅλον, καὶ τὸ καθ' ἕκαστον	καὶ	τὸ καθόλου, πάντα δὲ ταῦτα
[10, 3]	καὶ τὸ ἀνόμοιον πολλαχῶς λέγεται.	Καὶ	(τὸ μὲν ἄλλο ἀντικειμένως καὶ
[10, 6]	τὰ μεμετρημένα πρὸς τὸ μέτρον	(καὶ	τὸ μετρητόν) οὕτως καὶ τὰ
[10, 1]	τε ᾧ ἕκαστον πρώτῳ γιγνώσκεται,	καὶ	τὸ μέτρον ἑκάστου ἕν, ἐν
[10, 5]	στερητική, διὸ καὶ μεταξύ ἐστιν.	καὶ	τὸ μήτε (ἀγαθὸν μήτε κακὸν
[10, 5]	μήτε ὑπόδημα μήτε χεῖρα, ἔπειπερ	καὶ	τὸ μήτε ἀγαθὸν μήτε κακὸν
[10, 6]	εἰ μὴ πρὸς ἕν τε	καὶ	τὸ ὀλίγον; Οὐθὲν γάρ ἐστιν
[10, 6]	ἢ ἁπλῶς ἢ πρός τι	καὶ	τὸ ὀλίγον ὡσαύτως πλῆθος ἔχον
[10, 1]	τοσαυταχῶς, τό τε (συνεχὲς φύσει	καὶ	τὸ ὅλον, καὶ τὸ καθ'
[10, 1]	ἢ εἴδει ἢ διανοίᾳ, ἢ	καὶ	τὸ ὅλῳ καὶ ἀδιαιρέτῳ, μάλιστα
[10, 2]	ταὐτὸ σημαίνει πως τὸ ἓν	καὶ	τὸ ὄν, δῆλον τῷ τε
[10, 3]	τρόπους, ὧν ἕνα τὸ ἓν	καὶ	τὸ πλῆθος ὡς ἀδιαίρετον καὶ
[10, 6]	τὰ πολλὰ λέγεται μέν πως	καὶ	(τὸ) πολύ, ἀλλ' ὡς διαφέρον,
[10, 9]	δ' οὔ, οἷον τὸ πεζὸν	καὶ	τὸ πτερωτόν, λευκότης δὲ καὶ
[10, 3]	Καὶ (τὸ μὲν ἄλλο ἀντικειμένως	καὶ	τὸ ταὐτό, διὸ ἅπαν πρὸς
[10, 4]	τῶν ἐσχάτων διάστημα μέγιστον, ὥστε	(καὶ	τὸ τῶν ἐναντίων. Ἀλλὰ μὴν
[10, 1]	τό τε ὁποσηνοῦν (κίνησιν ἔχον	καὶ	τὸ ὑπεροχὴν κινήσεως· ἔστι γάρ
[10, 10]	τὰ δὲ ἀδύνατον, ὧν ἐστὶ	καὶ	τὸ φθαρτὸν καὶ τὸ ἄφθαρτον·
[10, 6]	ὀλίγα ἔσται· τὰ γὰρ πολλὰ	καὶ	τοῖς ὀλίγοις ἀντίκειται. Ἐτι τὰ
[10, 1]	ξηρῶν καὶ βάρους καὶ μεγέθους·	καὶ	τότ' οἴονται εἰδέναι τὸ ποσόν,
[10, 9]	εἴδει διαφέρει, (ἐναντίου τοῦ θήλεος	καὶ	τοῦ ἄρρενος ὄντος τῆς δὲ
[10, 1]	κινήσεως· ἔστι γάρ τι τάχος	καὶ	τοῦ βραδέος καὶ βάρος τοῦ
[10, 5]	ἀγαθὸν μήτε κακὸν τοῦ ἀγαθοῦ	καὶ	τοῦ κακοῦ, ὡς πάντων ἐσομένου
[10, 2]	εἶτα (τὰ ἄλλα ἐκ τούτου	καὶ	τοῦ μέλανος φαίνεται γιγνόμενα, τὸ
[10, 1]	ἐπί τε τοῖς πράγμασι διορίζοντα	καὶ	τοῦ ὀνόματος ὅρον ἀποδιδόντα. Ἔστι
[10, 4]	καὶ ἡ τέλειος. Ἀνάγκη δὲ	καὶ	τοὺς ἄλλους ὅρους ἀληθεῖς εἶναι
[10, 5]	ἐν οὐδενὶ γένει τοῦτο· ἀλλὰ	καὶ	τοῦτο ἐκεῖθεν ἐλήλυθεν· τὰ γὰρ
[10, 7]	καὶ μᾶλλον. Μεταξὺ ἄρα ἔσται	καὶ	τοῦτο τῶν ἐναντίων. Καὶ τἆλλα
[10, 3]	Ἐπεὶ οὖν αἱ ἀντιθέσεις τετραχῶς,	καὶ	τούτων κατὰ στέρησιν λέγεται θάτερον,
[10, 1]	καὶ μὴ ἁφῇ μηδὲ δεσμῷ	καὶ	τούτων μᾶλλον ἓν καὶ πρότερον
[10, 3]	ἓν ᾖ, οἷον (σὺ σαυτῷ	καὶ	τῷ εἴδει καὶ τῇ ὕλῃ
[10, 2]	τί ἢ ποῖον ἢ πόσον	καὶ	τῷ εἶναι> τὸ ἑνὶ εἶναι
[10, 2]	ὁμοίως ἔχει ὥσπερ τὸ ὄν	καὶ	τῷ μὴ προσκατηγορεῖσθαι ἕτερόν τι
[10, 5]	καὶ τὸ ἴσον τῷ μεγάλῳ	καὶ	τῷ μικρῷ. Εἰ γὰρ τὸ
[10, 9]	οὐσίαν ἀλλ' ἐν τῇ ὕλῃ	καὶ	τῷ σώματι, διὸ τὸ αὐτὸ
[10, 7]	μεταξὺ ἐκ τοῦ γένους ἔσται	καὶ	τῶν διαφορῶν οἷον ὅσα χρώματα
[10, 7]	γένους· ἐκ γὰρ τοῦ γένους	καὶ	τῶν διαφορῶν τὰ εἴδη οἷον
[10, 4]	διαφερόντων οὐκ ἔστιν ἐξωτέρω λαβεῖν	καὶ	τῶν εἴδει· δέδεικται γὰρ ὅτι
[10, 10]	ἂν καὶ λευκὸς καὶ μέλας,	καὶ	τῶν καθ' ἕκαστον· εἴη γὰρ
[10, 6]	δὲ καὶ περὶ τοῦ ἑνὸς	καὶ	τῶν πολλῶν ἀπορήσειεν ἄν τις.
[10, 1]	(καὶ ἐπὶ αἰτίου καὶ ἑνὸς	καὶ	τῶν τοιούτων ἁπάντων, διὸ καὶ
[10, 1]	ἐνδέχεται, τοῦτο πάντες ποιοῦνται μέτρον	καὶ	ὑγρῶν καὶ ξηρῶν καὶ βάρους
[10, 7]	πρότερον ἥξει εἰς τὸ φοινικοῦν	καὶ	φαιὸν ἢ εἰς τὸ μέλαν·
[10, 10]	οὐκ ἀναγκαῖον εἶναι ὁτιοῦν ἄφθαρτον	καὶ	φθαρτὸν ἕτερα εἶναι τῷ εἴδει,
[10, 1]	ἀλλ' ὡς μὲν πρᾶγμά τι	καὶ	φύσις τὸ πῦρ στοιχεῖον, τὸ
[10, 2]	δὲ μέλαν στέρησις λευκοῦ ὥσπερ	καὶ	φωτὸς σκότος (τοῦτο δ' ἐστὶ
[10, 5]	λέγεσθαι πάντα, ὥστε ἔσεσθαι ὑποδήματος	καὶ	χειρὸς μεταξὺ τὸ μήτε ὑπόδημα
[10, 1]	κίνησιν εἶναι καὶ ἀδιαίρετον τόπῳ	καὶ	χρόνῳ, ὥστε φανερόν, εἴ τι
[10, 1]	γιγνώσκεται ᾗ ποσὸν τῷ ἑνί,	καὶ	ᾧ πρώτῳ ποσὰ γιγνώσκεται, τοῦτο
[10, 7]	ἐν τῷ αὐτῷ γένει ἐστὶ	καὶ	ὧν ἐστὶ μεταξύ. Μεταξὺ μὲν
[10, 7]	ἄρα τὰ μεταξὺ καὶ αὑτοῖς	καὶ	ὧν μεταξύ εἰσιν ἐν τῷ
[10, 6]	καὶ ὅτι μετρητὸς ἑνὶ ἕκαστος,	καὶ	ὡς τὸ ἀντικείμενον τῷ ἑνί,
[10, 4]	ἐστερημένον· ἐξ ὧν γὰρ αἱ	μεταβολαὶ	ἐσχάτων, ἐναντία ταῦτα. Φανερὸν δὲ
[10, 4]	δὲ τῷ λήψεις εἶναι καὶ	ἀποβολαὶ	τούτων ἢ ἄλλων ἐναντίων. Εἰ
[10, 3]	εἷς ᾖ, (οἷον αἱ ἴσαι	γραμμαὶ	εὐθεῖαι αἱ αὐταί, καὶ τὰ
[10, 1]	καὶ μεγέθους· καὶ τότ' οἴονται	εἰδέναι	τὸ ποσόν, ὅταν εἰδῶσι διὰ
[10, 1]	δὲ ὄνομα σημαίνει τὸ τοδὶ	συμβεβηκέναι	αὐτῷ, ὅτι ἐστί τι ἐκ
[10, 2]	φύσις καὶ (πῶς) δεῖ γνωριμωτέρως	λεχθῆναι	καὶ μᾶλλον ὥσπερ οἱ (περὶ
[10, 1]	τὸ αὐτὸ πυρὶ καὶ στοιχείῳ	εἶναι,	ἀλλ' ὡς μὲν πρᾶγμά τι
[10, 7]	εἰσιν ἐν τῷ αὐτῷ γένει	(εἶναι.	Ἀλλὰ μὴν πάντα γε τὰ
[10, 2]	τὸ ἑνὶ εἶναι τὸ ἑκάστῳ	εἶναι.	~Ἀντίκειται δὲ τὸ ἓν καὶ
[10, 1]	Ὅπου μὲν οὖν δοκεῖ μὴ	εἶναι	ἀφελεῖν ἢ προσθεῖναι, τοῦτο ἀκριβὲς
[10, 2]	οὔτε τὸ ἓν γένος ἐνδέχεται	εἶναι	διὰ τὰς αὐτὰς αἰτίας δι'
[10, 10]	Φανερὸν τοίνυν ὅτι οὐκ ἐνδέχεται	εἶναι	εἴδη τοιαῦτα οἷα λέγουσί τινες·
[10, 2]	ἰσαχῶς ταῖς κατηγορίαις καὶ μὴ	εἶναι	ἐν (μηδεμιᾷ οἷον οὔτ' ἐν
[10, 4]	δὲ οὐκ ἔστιν, ἀλλ' ἀνάγκη	εἶναι	ἢ περιττὸν ἢ (ἄρτιον. Ἔτι
[10, 5]	γὰρ ἢ φαιὸν ἢ (ὠχρὸν	εἶναι	ἢ τοιοῦτόν τι ἄλλο. Ὥστε
[10, 2]	μηδὲν τῶν καθόλου δυνατὸν οὐσίαν	εἶναι,	καθάπερ ἐν τοῖς περὶ οὐσίας
[10, 1]	δὲ τῷ μίαν τὴν κίνησιν	εἶναι	καὶ ἀδιαίρετον τόπῳ καὶ χρόνῳ,
[10, 10]	μέλαν τὸ γὰρ αὐτὸ ἐνδέχεται	εἶναι,	καὶ ἅμα, ἐὰν ᾖ τῶν
[10, 5]	δὲ ἢ μέγα ἢ μικρὸν	εἶναι·	καὶ ἀντίκειται ἀμφοῖν ὡς ἀπόφασις
[10, 4]	εἶναι τὰ δὲ τῷ λήψεις	εἶναι	καὶ ἀποβολαὶ τούτων ἢ ἄλλων
[10, 9]	ἐστὶ τὸ τῷ εἴδει ἕτερον	(εἶναι,	καὶ διὰ τί τὰ μὲν
[10, 1]	καὶ τί ἐστι τὸ ἑνὶ	εἶναι	καὶ τίς αὐτοῦ λόγος. Λέγεται
[10, 3]	τὸ μᾶλλον αἰσθητὸν τὸ πλῆθος	εἶναι	καὶ τὸ διαιρετὸν ἢ τὸ
[10, 2]	τι παρὰ τὰ πολλὰ δυνατὸν	εἶναι	κοινὸν γάῤ ἀλλ' ἢ κατηγόρημα
[10, 8]	διαφορὰν ταύτην ἑτερότητα τοῦ γένους	εἶναι.	Λέγω γὰρ γένους (διαφορὰν ἑτερότητα
[10, 1]	Ὅτι μὲν οὖν τὸ ἑνὶ	εἶναι	μάλιστά ἐστι κατὰ τὸ ὄνομα
[10, 7]	αὑτὰ ἔστι μεταβάλλειν διὸ ἀδύνατον	εἶναι	μεταξὺ μὴ ἀντικειμένων· εἴη γὰρ
[10, 1]	ὁ δὲ ἐπιστήμην, ἅ φαμεν	εἶναι	μέτρα τῶν ὑποκειμένων. Οὐθὲν δὴ
[10, 1]	Πρωταγόρας δ' ἄνθρωπόν φησι πάντων	εἶναι	μέτρον, ὥσπερ ἂν εἰ τὸν
[10, 1]	ἑνὶ εἶναι τὸ ἀδιαιρέτῳ ἐστὶν	εἶναι,	ὅπερ τόδε ὄντι καὶ ἰδίᾳ
[10, 1]	τῶν τρόπων· τὸ δὲ ἑνὶ	εἶναι	ὁτὲ μὲν τούτων τινὶ ἔσται,
[10, 3]	σφόδρα καὶ ἧττον, ὅμοιά φασιν	εἶναι	ὅτι ἓν τὸ εἶδος αὐτῶν.
[10, 10]	ὥστε δόξειεν ἂν οὐκ ἀναγκαῖον	εἶναι	ὁτιοῦν ἄφθαρτον καὶ φθαρτὸν ἕτερα
[10, 4]	οὐκ ἐνδέχεται (ἑνὶ πλείω ἐναντία	εἶναι	οὔτε γὰρ τοῦ ἐσχάτου ἐσχατώτερον
[10, 2]	τοῦ ἄνθρωπος ὥσπερ οὐδὲ τὸ	εἶναι	παρὰ τὸ τί ἢ ποῖον
[10, 7]	μὲν (γένος ἔσται οὕτως ὥστ'	εἶναι	πρότερόν τι τῶν ἐναντίων, αἱ
[10, 1]	ἀδιαιρέτῳ, μάλιστα δὲ τὸ μέτρῳ	εἶναι	πρώτῳ ἑκάστου γένους καὶ κυριώτατα
[10, 4]	δὲ τῷ ποιεῖν ἢ ποιητικὰ	εἶναι	τὰ δὲ τῷ λήψεις εἶναι
[10, 10]	Καίτοι τῷ εἴδει ταὐτὰ λέγεται	εἶναι	τὰ εἴδη τοῖς τισὶ καὶ
[10, 8]	ἄρα ἐν γένει τῷ αὐτῷ	εἶναι	τὰ ἕτερα τῷ εἴδει· τὸ
[10, 7]	τῷ γένει συγκεῖσθαι ἢ ἀσύνθετα	εἶναι)	τὰ μὲν οὖν ἐναντία ἀσύνθετα
[10, 7]	ἔστιν, ἀνάγκη ἐκ τῶν ἐναντίων	εἶναι	τὰ μεταξύ. Πάντα (γὰρ τὰ
[10, 8]	ταὐτῷ γένει. Ἐναντίωσιν γὰρ ἀνάγκη	εἶναι	τὴν διαφορὰν οὗ διαφέρει εἴδει·
[10, 7]	~Ἐπεὶ δὲ τῶν ἐναντίων ἐνδέχεται	εἶναί	τι μεταξὺ καὶ ἐνίων ἔστιν,
[10, 3]	καὶ οὗ ἕτερον οὐκ ἀνάγκη	εἶναι	τινὶ ἕτερον· (πᾶν γὰρ ἢ
[10, 6]	αὐτό. (Τὸ δὲ ἓν ἔλαττον	εἶναι	τινός, οἷον τοῖν δυοῖν, οὐδὲν
[10, 1]	ἁπάντων, διὸ καὶ τὸ ἑνὶ	εἶναι	τὸ ἀδιαιρέτῳ ἐστὶν εἶναι, ὅπερ
[10, 6]	δὲ ἐπιστήμην μὲν πᾶσαν ἐπιστητὸν	εἶναι	τὸ δὲ ἐπιστητὸν μὴ πᾶν
[10, 6]	γὰρ ἂν μέτρον ἡ ἐπιστήμη	εἶναι	τὸ δὲ ἐπιστητὸν (τὸ μετρούμενον,
[10, 2]	καὶ τῷ εἶναι> τὸ ἑνὶ	εἶναι	τὸ ἑκάστῳ εἶναι. ~Ἀντίκειται δὲ
[10, 2]	ποῖον ἢ πόσον καὶ τῷ	εἶναι>	τὸ ἑνὶ εἶναι τὸ ἑκάστῳ
[10, 1]	τὸ (αἴτιον αὐτῷ τοῦ συνεχὲς	εἶναι.	Τοιοῦτον δὲ τῷ μίαν τὴν
[10, 7]	πως ἐξ ἐκείνων ὧν λέγεται	εἶναι	τοῦ μὲν μᾶλλον τοῦ δ'
[10, 10]	γὰρ ἀδυναμία διωρισμένη) ἀνάγκη ἕτερον	εἶναι	τῷ γένει τὸ φθαρτὸν καὶ
[10, 8]	Τοῦτο ἄρα ἐστὶ τὸ ἑτέροις	εἶναι	τῷ εἴδει, τὸ ἐν ταὐτῷ
[10, 10]	ὁτιοῦν ἄφθαρτον καὶ φθαρτὸν ἕτερα	εἶναι	τῷ εἴδει, ὥσπερ οὐδὲ λευκὸν
[10, 5]	τι καὶ διάστημά τι πέφυκεν	εἶναι·	(τῶν δ' οὐκ ἔστι διαφορά·
[10, 4]	καὶ τοὺς ἄλλους ὅρους ἀληθεῖς	εἶναι	τῶν ἐναντίων. Καὶ γὰρ πλεῖστον
[10, 1]	δὲ ταῦτα ἓν τῷ ἀδιαίρετον	εἶναι	τῶν μὲν τὴν κίνησιν τῶν
[10, 4]	ὡς ἂν καὶ τὸ ἐναντίοις	εἶναι	ὑπάρχῃ αὐτοῖς. Τούτων δὲ ὄντων
[10, 10]	ἀντίθεσιν, ὥστε ἀνάγκη γένει ἕτερα	εἶναι.	Φανερὸν τοίνυν ὅτι οὐκ ἐνδέχεται
[10, 2]	γὰρ ὁ μέν τις φιλίαν	εἶναί	φησι τὸ ἓν ὁ δ'
[10, 3]	διάφορον, ὥστε ἀνάγκη ταὐτό τι	εἶναι	ᾧ διαφέρουσιν. Τοῦτο δὲ τὸ
[10, 5]	τοῖς φάσκουσι τὸ ἄνισον δυάδα	εἶναἰ,	ἀλλὰ συμβαίνει ἓν δυοῖν ἐναντίον·
[10, 1]	δοκεῖ μὴ εἶναι ἀφελεῖν ἢ	προσθεῖναι,	τοῦτο ἀκριβὲς τὸ μέτρον διὸ
[10, 1]	ἐν τοῖς λόγοις, καὶ αἱ	φωναὶ	πλείους αἷς μετροῦμεν, καὶ ἡ
[10, 9]	οἱ ἄνθρωποι διὰ τοῦτο, καίτοι	ἕτεραι	αἱ σάρκες καὶ τὰ ὀστᾶ
[10, 7]	ἕκαστον ἢ λευκὸν ἢ μέλαν·	ἕτεραι	ἄρα· μεταξὺ ἄρα τῶν πρώτων
[10, 7]	τι τῶν ἐναντίων, αἱ διαφοραὶ	πρότεραι	ἐναντίαι ἔσονται αἱ ποιήσουσαι τὰ
[10, 7]	διαφοραί, (τὸ διακριτικὸν καὶ συγκριτικόν,	πρότεραι·	ὥστε ταῦτα ἐναντία ἀλλήλοις πρότερα·
[10, 7]	πρότερόν τι τῶν ἐναντίων, αἱ	διαφοραὶ	πρότεραι ἐναντίαι ἔσονται αἱ ποιήσουσαι
[10, 7]	δὲ συγκριτικὸν χρῶμα, αὗται αἱ	διαφοραί,	(τὸ διακριτικὸν καὶ συγκριτικόν, πρότεραι·
[10, 7]	αὗται ἔσονται, αἱ πρῶται δὲ	διαφοραὶ	τὸ διακριτικὸν καὶ συγκριτικόν· ὥστε
[10, 3]	οὐσίας εἷς ᾖ, (οἷον αἱ	ἴσαι	γραμμαὶ εὐθεῖαι αἱ αὐταί, καὶ
[10, 9]	εἰσὶν ἐναντιότητες εἴδει ποιοῦσι διαφοράν,	ὅσαι	δ' ἐν τῷ συνειλημμένῳ τῇ
[10, 9]	μὲν λόγος τὸ δ' ὕλη,	(ὅσαι	μὲν ἐν τῷ λόγῳ εἰσὶν
[10, 7]	διαφοραὶ πρότεραι ἐναντίαι ἔσονται αἱ	ποιήσουσαι	τὰ ἐναντία εἴδη ὡς γένους·
[10, 4]	τὰ γὰρ ἄλλα εἰς ταῦτα	ἀνάγεται.	~Ἐπεὶ δὲ ἓν ἑνὶ ἐναντίον,
[10, 5]	μέλαν. Ἕν δὲ οὐδὲ τοῦτο	λέγεται,	ἀλλ' ὡρισμένα πως ἐφ' ὧν
[10, 8]	τὸ δὲ γένος ὕλη οὗ	λέγεται	γένος μὴ ὡς τὸ τῶν
[10, 2]	ὁμοίως ἐπὶ πάντων ἀναγκαῖον ἔχειν·	(λέγεται	δ' ἰσαχῶς τὸ ὂν καὶ
[10, 3]	δὲ ὧν τὸ αὐτὸ γένος	λέγεται	δὲ γένος ὃ ἄμφω τὸ
[10, 3]	ὡς τὰ πρός τι λεγόμενα.	Λέγεται	δὲ ἐκ τοῦ ἐναντίου καὶ
[10, 6]	πολλά, εἴπερ τὸ διπλάσιον πολλαπλάσιον	λέγεται	δὲ κατὰ τὰ δύο· ὥστε
[10, 5]	ἀεὶ τοῦ ποτέρου ἡ ζήτησις,	λέγεται	δὲ πότερον μεῖζον (ἢ ἔλαττον
[10, 10]	ἄφθαρτος. Καίτοι τῷ εἴδει ταὐτὰ	λέγεται	εἶναι τὰ εἴδη τοῖς τισὶ
[10, 7]	σύνθετόν πως ἐξ ἐκείνων ὧν	λέγεται	εἶναι τοῦ μὲν μᾶλλον τοῦ
[10, 5]	ἀμφοῖν, ἀλλ' ἀνώνυμον· πολλαχῶς γὰρ	λέγεται	ἑκάτερον καὶ οὐκ ἔστιν ἓν
[10, 3]	πᾶν πρὸς πᾶν λέγεται, ὅσα	λέγεται	ἓν καὶ ὄν· οὐ γὰρ
[10, 6]	Ἀλλ' ὅσα διαιρετά, ἐν τούτοις	λέγεται,	ἕνα μὲν τρόπον ἐὰν ᾖ
[10, 3]	ἐστι τοῦ ταὐτοῦ, διὸ οὐ	λέγεται	ἐπὶ τῶν μὴ ὄντων τὸ
[10, 4]	πᾶσα δὲ στέρησις πολλαχῶς γὰρ	λέγεται	ἡ στέρησις (ἀλλ' ἥτις ἂν
[10, 3]	τετραχῶς, καὶ τούτων κατὰ στέρησιν	λέγεται	θάτερον, (ἐναντία ἂν εἴη καὶ
[10, 1]	ληπτέον λέγεσθαι ποῖά τε ἓν	λέγεται,	καὶ τί ἐστι τὸ ἑνὶ
[10, 3]	ἕτερον καὶ τὸ ἀνόμοιον πολλαχῶς	λέγεται.	Καὶ (τὸ μὲν ἄλλο ἀντικειμένως
[10, 4]	ὅτι ἀεὶ θάτερον τῶν ἐναντίων	λέγεται	κατὰ στέρησιν· ἀπόχρη δὲ κἂν
[10, 1]	εἶναι καὶ τίς αὐτοῦ λόγος.	Λέγεται	μὲν γὰρ τὸ ἓν τοσαυταχῶς,
[10, 1]	ταῖς οὐσίαις αἴτιον τοῦ ἑνός.	Λέγεται	μὲν οὖν τὸ ἓν τοσαυταχῶς,
[10, 6]	πολλά. Ἀλλ' (ἴσως τὰ πολλὰ	λέγεται	μέν πως καὶ (τὸ) πολύ,
[10, 1]	δὲ καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις	(λέγεται	μέτρον τε ᾧ ἕκαστον πρώτῳ
[10, 8]	καλῶ ὃ ἄμφω ἓν ταὐτὸ	λέγεται,	μὴ κατὰ συμβεβηκὸς ἔχον διαφοράν,
[10, 3]	διὰ τοῦτο πᾶν πρὸς πᾶν	λέγεται,	ὅσα λέγεται ἓν καὶ ὄν·
[10, 6]	μετρητόν) οὕτως καὶ τὰ πολλαπλάσια	λέγεται·	πολλὰ γὰρ ἕκαστος ὁ ἀριθμὸς
[10, 1]	~(Τὸ ἓν ὅτι μὲν	λέγεται	πολλαχῶς, ἐν τοῖς περὶ τοῦ
[10, 5]	καὶ πρὸς ἀμφότερα τὸ πότερον	λέγεται,	πρὸς δὲ θάτερον οὔ (οἷον
[10, 5]	ἀλλ' ὡρισμένα πως ἐφ' ὧν	λέγεται	στερητικῶς ἡ ἀπόφασις αὕτη· ἀνάγκη
[10, 6]	(ἡμῖν ἐν ἄλλοις ὅτι διχῶς	λέγεται	τὰ πρός τι, τὰ μὲν
[10, 4]	καὶ τἆλλα τῷ τέλος ἔχειν	λέγεται	τέλεια, τοῦ δὲ τέλους οὐθὲν
[10, 3]	διῃρημένον ἢ διαιρετὸν πλῆθός τι	λέγεται,	τὸ δὲ ἀδιαίρετον ἢ μὴ
[10, 3]	ὄντων τὸ δὲ μὴ ταὐτὸ	λέγεταἰ,	ἐπὶ δὲ τῶν ὄντων πάντων·
[10, 1]	γάρ ἐστιν ᾧ τὸ ποσὸν	γιγνώσκεται·	γιγνώσκεται δὲ ἢ ἑνὶ ἢ
[10, 1]	ἐστιν ᾧ τὸ ποσὸν γιγνώσκεται·	γιγνώσκεται	δὲ ἢ ἑνὶ ἢ ἀριθμῷ
[10, 1]	ἑνί, ὥστε πᾶν τὸ ποσὸν	γιγνώσκεται	ᾗ ποσὸν τῷ ἑνί, καὶ
[10, 1]	μέτρον τε ᾧ ἕκαστον πρώτῳ	γιγνώσκεται,	καὶ τὸ μέτρον ἑκάστου ἕν,
[10, 1]	ἑνί, καὶ ᾧ πρώτῳ ποσὰ	γιγνώσκεται,	τοῦτο αὐτὸ ἕν· διὸ τὸ
[10, 9]	αὐτὸ σπέρμα θῆλυ ἢ ἄρρεν	γίγνεται	παθόν τι πάθος. Τί μὲν
[10, 7]	οὐθέν. Ἐκ δὲ τῶν ἐναντίων	γίγνεταί	τι, ὥστ' ἔσται μεταβολὴ εἰς
[10, 8]	διαφορά καὶ ἅμα ἀλλήλοις οὐ	γίγνεταἰ.	ἡ ἄρα διαφορὰ ἐναντίωσίς ἐστιν.
[10, 3]	οἷς τὸ μᾶλλον καὶ ἧττον	ἐγγίγνεται,	μήτε μᾶλλον ᾖ μήτε ἧττον.
[10, 2]	ἐκ τούτου καὶ τοῦ μέλανος	φαίνεται	γιγνόμενα, τὸ δὲ μέλαν στέρησις
[10, 3]	τῆς ἐπαγωγῆς· πάντα γὰρ διαφέροντα	φαίνεται	καὶ ταῦτα, οὐ μόνον ἕτερα
[10, 5]	Ἔτι τὸ μὲν ἴσον μεταξὺ	φαίνεται	μεγάλου καὶ μικροῦ, ἐναντίωσις δὲ
[10, 5]	ἐναντίωσις δὲ μεταξὺ οὐδεμία οὔτε	φαίνεται	οὔτε ἐκ τοῦ ὁρισμοῦ δυνατόν·
[10, 5]	(ἔχει ἀεὶ ἑαυτῆς τι μεταξύ.	Λείπεται	δὴ ἢ ὡς ἀπόφασιν ἀντικεῖσθαι
[10, 4]	δ' ἄλλα ἐναντία κατὰ ταῦτα	λεχθήσεται,	τὰ μὲν τῷ ἔχειν τὰ
[10, 4]	ἢ ἕτερα. ~Ἐπεὶ δὲ διαφέρειν	ἐνδέχεται	ἀλλήλων τὰ διαφέροντα πλεῖον καὶ
[10, 5]	τὰ γὰρ ἀντικείμενα μόνα οὐκ	ἐνδέχεται	ἅμα ὑπάρχειν, ᾧ καὶ ἐνταῦθα
[10, 2]	εἰσίν, οὔτε τὸ ἓν γένος	ἐνδέχεται	εἶναι διὰ τὰς αὐτὰς αἰτίας
[10, 10]	εἶναι. Φανερὸν τοίνυν ὅτι οὐκ	ἐνδέχεται	εἶναι εἴδη τοιαῦτα οἷα λέγουσί
[10, 10]	καὶ μέλαν τὸ γὰρ αὐτὸ	ἐνδέχεται	εἶναι, καὶ ἅμα, ἐὰν ᾖ
[10, 7]	μέτρον. ~Ἐπεὶ δὲ τῶν ἐναντίων	ἐνδέχεται	εἶναί τι μεταξὺ καὶ ἐνίων
[10, 4]	δὲ ὄντων φανερὸν ὅτι οὐκ	ἐνδέχεται	(ἑνὶ πλείω ἐναντία εἶναι οὔτε
[10, 4]	ἐναντιότης. αἴτιον δ' ὅτι πολλαχῶς	ἐνδέχεται	ἐστερῆσθαι τὸ ἐστερημένον· ἐξ ὧν
[10, 10]	ἓν φθαρτὸν (καὶ ἄφθαρτον, εἰ	ἐνδέχεται	μὴ ὑπάρχειν αὐτῷ τὸ φθαρτόν.
[10, 10]	συμβεβηκός· τὸ μὲν γὰρ συμβεβηκὸς	ἐνδέχεται	μὴ ὑπάρχειν, τὸ δὲ φθαρτὸν
[10, 4]	ἐστι μεταξύ, τῶν δὲ ἐναντίων	ἐνδέχεται,	ὅτι μὲν οὐ ταὐτὸν ἀντίφασις
[10, 5]	στέρησιν. Θατέρου μὲν δὴ οὐκ	ἐνδέχεται	(τί γὰρ μᾶλλον τοῦ μεγάλου
[10, 1]	πρώτου κατὰ τὴν αἴσθησιν μὴ	ἐνδέχεται,	τοῦτο πάντες ποιοῦνται μέτρον καὶ
[10, 4]	ἂν πεφυκὸς ἔχειν μὴ ἔχῃ,	ἐστέρηται	ἢ ὅλως ἢ πὼς ἀφορισθέν
[10, 6]	καθ' αὑτὰ τῶν πρός τι.	Διῄρηται	δ' (ἡμῖν ἐν ἄλλοις ὅτι
[10, 4]	γὰρ ἤδη τοῦτο λέγομεν, ὥσπερ	διῄρηται	ἡμῖν ἐν ἄλλοις, ὥστ' ἐστὶν
[10, 9]	διαφέρει εἴδει τὰ δ' οὔ,	εἴρηται.	~Ἐπειδὴ δὲ τὰ ἐναντία ἕτερα
[10, 1]	πρὸς τὴν αἴσθησιν θετέον, ὥσπερ	εἴρηται	ἤδη· ἴσως γὰρ πᾶν συνεχὲς
[10, 2]	οὐσίας καὶ περὶ τοῦ ὄντος	εἴρηται	λόγοις, οὐδ' αὐτὸ τοῦτο οὐσίαν
[10, 6]	πάντως· ἀλλὰ τὸ μὲν (ὥσπερ	εἴρηται,	ὅτι διαιρετὸν τὸ δ' ἀδιαίρετον,
[10, 1]	τι τὸ ἓν ἀλλ' ὥσπερ	εἴρηται.	Οὐκ ἀεὶ (δὲ τῷ ἀριθμῷ
[10, 1]	τοῖς περὶ τοῦ ποσαχῶς διῃρημένοις	εἴρηται	πρότερον· πλεοναχῶς δὲ λεγομένου οἱ
[10, 4]	δὲ ἀρετῆς, διαφέρει δὲ ὥσπερ	εἴρηται·	τὸ μὲν γὰρ ἐὰν μόνον
[10, 6]	οὐχ ὡς (ἐναντίον ἀλλ' ὥσπερ	εἴρηται	τῶν πρός τι ἔνια· ᾗ
[10, 5]	ἅμα ὑπάρχειν, ᾧ καὶ ἐνταῦθα	χρῆται	ἐν τῷ πότερος ἦλθεν· (εἰ
[10, 4]	οὐδὲν ἔξω τοῦ τέλους, οὐδὲ	προσδεῖται	οὐδενὸς τὸ τέλειον. Ὅτι μὲν
[10, 7]	πάντα καὶ μεταξὺ ἐναντίων καὶ	σύγκειται	ἐκ τῶν ἐναντίων πάντα, δῆλον.
[10, 5]	τὸ μήτε (ἀγαθὸν μήτε κακὸν	ἀντίκειται	ἀμφοῖν, ἀλλ' ἀνώνυμον· πολλαχῶς γὰρ
[10, 5]	μέγα ἢ μικρὸν εἶναι· καὶ	ἀντίκειται	ἀμφοῖν ὡς ἀπόφασις στερητική, διὸ
[10, 3]	ἑνὶ εἶναι τὸ ἑκάστῳ εἶναι.	~Ἀντίκειται	δὲ τὸ ἓν καὶ τὰ
[10, 6]	φασιν, ἀλλὰ διὰ τὰ δύο.	Ἀντίκειται	δὴ τὸ ἓν καὶ τὰ
[10, 3]	οὖν ἕτερον καὶ ταὐτὸν οὕτως	ἀντίκειται,	διαφορὰ δὲ καὶ ἑτερότης ἄλλο.
[10, 6]	μέτρον τὸ δὲ μετρητόν, ταύτῃ	ἀντίκειται,	διὸ οὐ πᾶν ὃ ἂν
[10, 6]	γὰρ πολλὰ καὶ τοῖς ὀλίγοις	ἀντίκειται.	Ἐτι τὰ δύο πολλά, εἴπερ
[10, 4]	ἢ ἄλλων ἐναντίων. Εἰ δὴ	ἀντίκειται	μὲν ἀντίφασις καὶ στέρησις καὶ
[10, 6]	ἀριθμὸς πλῆθος ἑνὶ μετρητόν, καὶ	ἀντίκειταί	πως τὸ ἓν καὶ ἀριθμός,
[10, 6]	τὰ πολλὰ τῷ ἑνὶ ἁπλῶς	ἀντίκειται,	(συμβαίνει ἔνια ἀδύνατα. Τὸ γὰρ
[10, 5]	ἐναντίον, ἀπορήσειεν ἄν τις πῶς	ἀντίκειται	τὸ ἓν καὶ τὰ πολλά,
[10, 6]	δὲ ὡς ἀριθμός, ὃ καὶ	ἀντίκειται	τῷ ἑνὶ (μόνον. Οὕτως γὰρ
[10, 2]	καὶ Πλάτων ὕστερον, ἢ μᾶλλον	ὑπόκειταί	τις φύσις καὶ (πῶς) δεῖ
[10, 8]	ἐκ τῆς ἐπαγωγῆς) πάντα (γὰρ	διαιρεῖται	τοῖς ἀντικειμένοις, καὶ ὅτι τὰ
[10, 2]	ὂν καὶ τὸ ἓν καθόλου	κατηγορεῖται	μάλιστα πάντων. Ὥστε οὔτε τὰ
[10, 1]	μετροῦμεν, καὶ ἡ διάμετρος δυσὶ	μετρεῖται	καὶ ἡ πλευρά, καὶ τὰ
[10, 6]	ὅτι τρόπον τινὰ ἡ ἐπιστήμη	μετρεῖται	τῷ ἐπιστητῷ. Τὸ δὲ πλῆθος
[10, 4]	ἐξωτέρω λαβεῖν καὶ τῶν εἴδει·	δέδεικται	γὰρ ὅτι πρὸς τὰ ἔξω
[10, 8]	τὰ ἐναντία ἐν ταὐτῷ γένει,	δέδεικται·	ἡ γὰρ ἐναντιότης ἦν διαφορὰ
[10, 7]	ταὐτῷ γένει τὰ μεταξύ, ὥσπερ	δέδεικται,	καὶ μεταξὺ ἐναντίων, ἀνάγκη αὐτὰ
[10, 1]	μέτρον τὴν κίνησιν γὰρ ὁμαλὴν	ὑποτίθενται	καὶ ταχίστην τὴν τοῦ οὐρανοῦ,
[10, 3]	γένος ὃ ἄμφω τὸ αὐτὸ	λέγονται	κατὰ τὴν οὐσίαν τὰ διάφορα.
[10, 1]	βάρους καὶ μεγέθους· καὶ τότ'	οἴονται	εἰδέναι τὸ ποσόν, ὅταν εἰδῶσι
[10, 4]	τῇ ὕλῃ ἐκ τῶν ἐναντίων,	γίγνονται	δὲ ἢ ἐκ τοῦ εἴδους
[10, 8]	διαιρέσει καὶ (ἐν τοῖς μεταξὺ	γίγνονται	ἐναντιώσεις πρὶν εἰς τὰ ἄτομα
[10, 1]	ὑποκειμένων. Οὐθὲν δὴ λέγοντες περιττὸν	φαίνονταί	τι λέγειν. Ὅτι μὲν οὖν
[10, 7]	ἐναντίων, αἱ διαφοραὶ πρότεραι ἐναντίαι	ἔσονται	αἱ ποιήσουσαι τὰ ἐναντία εἴδη
[10, 7]	ἄρα τῶν πρώτων ἐναντίων αὗται	ἔσονται,	αἱ πρῶται δὲ διαφοραὶ τὸ
[10, 7]	μεταξύ, ἐκ τῶν πρώτων ἐναντίων	ἔσονται.	Ὅτι μὲν οὖν τὰ μεταξὺ
[10, 7]	διαφορῶν τινῶν· αὗται δὲ οὐκ	ἔσονται	τὰ πρῶτα ἐναντία· εἰ δὲ
[10, 1]	αἴσθησιν μὴ ἐνδέχεται, τοῦτο πάντες	ποιοῦνται	μέτρον καὶ ὑγρῶν καὶ ξηρῶν
[10, 1]	ἀδιαίρετον· ἐν δὲ τοῖς ἄλλοις	μιμοῦνται	τὸ τοιοῦτον· ἀπὸ γὰρ σταδίου
[10, 1]	ὅτι γνωρίζομέν τι αὐταῖς, ἐπεὶ	μετροῦνται	μᾶλλον ἢ μετροῦσιν. Ἀλλὰ συμβαίνει
[10, 1]	ἐπεὶ καὶ ἐν ταῖς γραμμαῖς	χρῶνται	ὡς ἀτόμῳ τῇ ποδιαίᾳ. Πανταχοῦ
[10, 8]	ποιεῖ τοῦτο αὐτό. Ἐναντίωσις τοίνυν	ἔσται	αὕτη (δῆλον δὲ καὶ ἐκ
[10, 10]	εἴδη τοιαῦτα οἷα λέγουσί τινες·	ἔσται	γὰρ καὶ ἄνθρωπος ὁ μὲν
[10, 1]	ποσοῦ, εἶτα τοῦ ποιοῦ, φανερόν·	ἔσται	δὲ τοιοῦτον τὸ μὲν ἂν
[10, 8]	ἕτερον ἀλλήλων (ἐστὶ τῷ εἴδει.	Ἔσται	δὴ καθ' αὑτὰ τὸ μὲν
[10, 7]	πρῶτα ἐναντία· εἰ δὲ μή,	ἔσται	ἕκαστον ἢ λευκὸν ἢ μέλαν·
[10, 1]	τὸ ἓν τοσαυταχῶς, καὶ ἕκαστον	ἔσται	ἓν τούτων, ᾧ (ἂν ὑπάρχῃ
[10, 5]	ἐναντίον τὸ ἴσον, ὥστε πλείοσιν	ἔσται	ἢ ἑνί. Εἰ δὲ τὸ
[10, 7]	αὐτά· ἑκατέρου γὰρ καὶ ἧττον	ἔσται	καὶ μᾶλλον. Μεταξὺ ἄρα ἔσται
[10, 7]	ἔσται καὶ μᾶλλον. Μεταξὺ ἄρα	ἔσται	καὶ τοῦτο τῶν ἐναντίων. Καὶ
[10, 7]	τὰ μεταξὺ ἐκ τοῦ γένους	ἔσται	καὶ τῶν διαφορῶν οἷον ὅσα
[10, 7]	τῶν ἐναντίων γίγνεταί τι, ὥστ'	ἔσται	μεταβολὴ εἰς τοῦτο (πρὶν ἢ
[10, 1]	εἶναι ὁτὲ μὲν τούτων τινὶ	ἔσται,	ὁτὲ δὲ ἄλλῳ ὃ καὶ
[10, 7]	οὐθέν. Καὶ εἰ μὲν (γένος	ἔσται	οὕτως ὥστ' εἶναι πρότερόν τι
[10, 6]	γὰρ ἓν ὀλίγον ἢ ὀλίγα	ἔσται·	τὰ γὰρ πολλὰ καὶ τοῖς
[10, 7]	τούτων τῶν ἐναντίων. Ἢ γὰρ	ἔσται	τι γένος αὐτῶν ἢ οὐθέν.
[10, 10]	ὑπαρχόντων ἐστὶν οἷς ὑπάρχει· ἢ	ἔσται	τὸ αὐτὸ καὶ ἓν φθαρτὸν
[10, 6]	εὐορίστῷ) τὸ ὀλίγον πλῆθός τι	ἔσται.	Ὥστε τὸ ἓν πλῆθός τι,
[10, 3]	γένει καὶ ταὐτὰ τῷ γένει.	Διώρισται	δ' ἐν ἄλλοις ποῖα τῷ
[10, 2]	γένη φύσεις τινὲς καὶ οὐσίαι	χωρισταὶ	τῶν ἄλλων εἰσίν, οὔτε τὸ
[10, 3]	αὗται γὰρ ὅμοιαι μέν, αἱ	αὐταὶ	δὲ ἁπλῶς οὔ. Τὰ δὲ
[10, 3]	αἱ ἴσαι γραμμαὶ εὐθεῖαι αἱ	αὐταί,	καὶ τὰ ἴσα καὶ ἰσογώνια
[10, 7]	χρῶμα τὸ δὲ συγκριτικὸν χρῶμα,	αὗται	αἱ διαφοραί, (τὸ διακριτικὸν καὶ
[10, 3]	ὅμοιον, καὶ αἱ ἄνισοι εὐθεῖαι·	αὗται	γὰρ ὅμοιαι μέν, αἱ αὐταὶ
[10, 7]	χρῶμα καὶ ἐκ διαφορῶν τινῶν·	αὗται	δὲ οὐκ ἔσονται τὰ πρῶτα
[10, 7]	μεταξὺ ἄρα τῶν πρώτων ἐναντίων	αὗται	ἔσονται, αἱ πρῶται δὲ διαφοραὶ
[10, 8]	προσηκόντως· ἡ γὰρ ὕλη ἀποφάσει	δηλοῦται,	τὸ δὲ γένος ὕλη οὗ
[10, 3]	δὲ ἐκ τοῦ ἐναντίου καὶ	δηλοῦται	τὸ ἕν, ἐκ τοῦ διαιρετοῦ
[10, 7]	πρώτων ἐναντίων αὗται ἔσονται, αἱ	πρῶται	δὲ διαφοραὶ τὸ διακριτικὸν καὶ
[10, 7]	ἐναντία ἀσύνθετα ἐξ ἀλλήλων, ὥστε	ἀρχαί·	τὰ δὲ μεταξὺ ἢ πάντα
[10, 2]	εἶναι διὰ τὰς αὐτὰς αἰτίας	δι'	ἅσπερ οὐδὲ τὸ ὂν οὐδὲ
[10, 8]	δὴ καθ' αὑτὰ τὸ μὲν	τοιονδὶ	ζῷον τὸ δὲ τοιονδί, οἷον
[10, 8]	μὲν τοιονδὶ ζῷον τὸ δὲ	τοιονδί,	οἷον τὸ μὲν ἵππος τὸ
[10, 9]	ὡς ποιεῖ; Διὰ τί γὰρ	ὁδὶ	ὁ ἵππος τουδὶ τοῦ> ἀνθρώπου
[10, 1]	τὸ δὲ ὄνομα σημαίνει τὸ	τοδὶ	συμβεβηκέναι αὐτῷ, ὅτι ἐστί τι
[10, 9]	τί γὰρ ὁδὶ ὁ ἵππος	τουδὶ	τοῦ> ἀνθρώπου ἕτερος τῷ εἴδει;
[10, 1]	Ἀλλὰ συμβαίνει ἡμῖν ὥσπερ ἂν	εἰ	ἄλλου ἡμᾶς μετροῦντος ἐγνωρίσαμεν πηλίκοι
[10, 9]	ὁ δὲ μέλας, ἐπεὶ καὶ	εἰ	ἄμφω λευκὰ ἦν, ὅμως ἂν
[10, 5]	χρῆται ἐν τῷ πότερος ἦλθεν·	(εἰ	γὰρ ἅμα ἐνεδέχετο, γελοῖον τὸ
[10, 6]	τῶν πολλῶν ἀπορήσειεν ἄν τις.	Εἰ	γὰρ τὰ πολλὰ τῷ ἑνὶ
[10, 5]	τῷ μεγάλῳ καὶ τῷ μικρῷ.	Εἰ	γὰρ τὸ πότερον ἀεὶ ἐν
[10, 7]	μεταξύ; ἀλλὰ μεγάλου καὶ μικροῦ.	Εἰ	δ' ἐστὶν ἐν ταὐτῷ γένει
[10, 5]	ἅμα ἐνεδέχετο, γελοῖον τὸ ἐρώτημα·	εἰ	δέ, καὶ οὕτως ὁμοίως ἐμπίπτει
[10, 7]	οὐκ ἔσονται τὰ πρῶτα ἐναντία·	εἰ	δὲ μή, ἔσται ἕκαστον ἢ
[10, 5]	ὥστε πλείοσιν ἔσται ἢ ἑνί.	Εἰ	δὲ τὸ ἄνισον σημαίνει τὸ
[10, 1]	καὶ περὶ στοιχείου καὶ αἰτίου	εἰ	δέοι λέγειν ἐπί τε τοῖς
[10, 4]	ἐν τῷ δεκτικῷ τοῦ ἴσου.	Εἰ	δὴ αἱ γενέσεις τῇ ὕλῃ
[10, 4]	ἀποβολαὶ τούτων ἢ ἄλλων ἐναντίων.	Εἰ	δὴ ἀντίκειται μὲν ἀντίφασις καὶ
[10, 5]	πότερον ἀμφότεροι ἦλθον ἢ ἅτερος·	εἰ	δὴ ἐν τοῖς ἀντικειμένοις ἀεὶ
[10, 2]	ἀέρα ὁ δὲ τὸ ἄπειρον.	Εἰ	δὴ μηδὲν τῶν καθόλου δυνατὸν
[10, 6]	δυοῖν, οὐδὲν κωλύει· οὐ γάρ,	εἰ	ἔλαττον, καὶ ὀλίγον. Τὸ δὲ
[10, 10]	καὶ ἓν φθαρτὸν (καὶ ἄφθαρτον,	εἰ	ἐνδέχεται μὴ ὑπάρχειν αὐτῷ τὸ
[10, 4]	πλείω δυοῖν ἔσχατα, ὅλως τε	εἰ	ἔστιν ἡ ἐναντιότης διαφορά, ἡ
[10, 8]	δεῖ τοῦτο ἀμφοῖν ὑπάρχειν· οἷον	εἰ	ζῷον ἕτερον τῷ εἴδει, ἄμφω
[10, 7]	μεταξὺ φθόγγους, καὶ ἐν χρώμασιν	εἰ	(ἥξει) ἐκ τοῦ λευκοῦ (εἰς
[10, 2]	τὸ λευκόν. Ὁμοίως δὲ καὶ	(εἰ	μέλη τὰ ὄντα ἦν, ἀριθμὸς
[10, 7]	γένος αὐτῶν ἢ οὐθέν. Καὶ	εἰ	μὲν (γένος ἔσται οὕτως ὥστ'
[10, 7]	τῆς ὑπάτης ἐπὶ τὴν νήτην	εἰ	μεταβαίνοι τῷ ὀλιγίστῳ, ἥξει πρότερον
[10, 6]	τί γὰρ πολλὰ τὰ δύο	εἰ	μὴ πρὸς ἕν τε καὶ
[10, 6]	πολλά, καὶ τὰ πολλὰ πολύ	(εἰ	μή τι ἄρα διαφέρει ἐν
[10, 1]	οὐχ ὁμοίως ἀξιοῖ ἀλλ' ὥσπερ	εἰ	μονάδων μονάδας ἀξιώσειε (μέτρον ἀλλὰ
[10, 1]	ὅτι ἀριθμῶν ἀριθμός· καίτοι ἔδει,	εἰ	ὁμοίως. ἀλλ' οὐχ ὁμοίως ἀξιοῖ
[10, 2]	τὸ ἓν στοιχεῖον φωνῆεν. Καὶ	εἰ	σχήματα εὐθύγραμμα, σχημάτων ἂν ἦν
[10, 6]	καὶ ὀλίγον· τοῦτο δ' ἀνάγκη,	εἰ	τὰ δύο πολλά. Ἀλλ' (ἴσως
[10, 2]	δ' ἐστὶ στέρησις φωτός) ὥστε	εἰ	τὰ ὄντα ἦν χρώματα, ἦν
[10, 7]	τῶν διαφορῶν τὰ εἴδη οἷον	εἰ	τὸ λευκὸν καὶ μέλαν ἐναντία,
[10, 1]	πάντων εἶναι μέτρον, ὥσπερ ἂν	εἰ	τὸν ἐπιστήμονα εἰπὼν ἢ τὸν
[10, 6]	Οὐθὲν γάρ ἐστιν ἔλαττον. (Ἔτι	εἰ	ὡς ἐν μήκει τὸ μακρὸν
[10, 6]	ᾖ ἓν ἀριθμός ἐστιν, οἷον	εἴ	τι ἀδιαίρετόν ἐστιν. Ὁμοίως δὲ
[10, 1]	τόπῳ καὶ χρόνῳ, ὥστε φανερόν,	εἴ	τι φύσει κινήσεως ἀρχὴν ἔχει
[10, 1]	μορφὴν καὶ εἶδος, μάλιστα δ'	εἴ	τι φύσει τοιοῦτον καὶ μὴ
[10, 6]	λέγομεν ἓν ἢ πολλά, ὥσπερ	εἴ	τις εἴποι ἓν καὶ ἕνα
[10, 1]	ἴσως γὰρ πᾶν συνεχὲς διαιρετόν.	Ἀεὶ	δὲ συγγενὲς (τὸ μέτρον· μεγεθῶν
[10, 1]	ἓν ἀλλ' ὥσπερ εἴρηται. Οὐκ	ἀεὶ	(δὲ τῷ ἀριθμῷ ἓν τὸ
[10, 5]	τινος οὖσα, ἀλλὰ μᾶλλον (ἔχει	ἀεὶ	ἑαυτῆς τι μεταξύ. Λείπεται δὴ
[10, 5]	μικρῷ. Εἰ γὰρ τὸ πότερον	ἀεὶ	ἐν ἀντιθέσει λέγομεν, οἷον πότερον
[10, 4]	δ' οὔ. Ὥστε φανερὸν ὅτι	ἀεὶ	θάτερον τῶν ἐναντίων λέγεται κατὰ
[10, 1]	γὰρ σταδίου καὶ ταλάντου καὶ	ἀεὶ	τοῦ μείζονος λάθοι ἂν καὶ
[10, 5]	εἰ δὴ ἐν τοῖς ἀντικειμένοις	ἀεὶ	τοῦ ποτέρου ἡ ζήτησις, λέγεται
[10, 5]	πότερον ἴσον ἢ (ἔλαττον) ἀλλ'	ἀεὶ	τρία. οὐ στέρησις δὲ ἐξ
[10, 2]	ὑπόκειταί τις φύσις καὶ (πῶς)	δεῖ	γνωριμωτέρως λεχθῆναι καὶ μᾶλλον ὥσπερ
[10, 1]	τὴν νόησιν ἢ τὸν λόγον.	(Δεῖ	δὲ κατανοεῖν ὅτι οὐχ ὡσαύτως
[10, 7]	καὶ μέλανός ἐστι μεταξύ, ταῦτα	δεῖ	ἔκ τε τοῦ γένους λέγεσθαι
[10, 1]	βάρος, μονάδων μονάς. Οὕτω γὰρ	δεῖ	λαμβάνειν, ἀλλ' οὐχ ὅτι ἀριθμῶν
[10, 2]	τὸ ἕν ἐστι καὶ πῶς	δεῖ	περὶ αὐτοῦ λαβεῖν, πότερον ὡς
[10, 8]	εἴτε ἄλλως. Οὐ μόνον γὰρ	δεῖ	τὸ κοινὸν ὑπάρχειν, οἷον ἄμφω
[10, 8]	τινὸς τὶ ἕτερόν ἐστι, καὶ	δεῖ	τοῦτο ἀμφοῖν ὑπάρχειν· οἷον εἰ
[10, 6]	ἄπειρα καὶ πλήθει καὶ μικρότητι,	(ἔδει	δ' εἰπεῖν ἀντὶ τοῦ καὶ
[10, 1]	οὐχ ὅτι ἀριθμῶν ἀριθμός· καίτοι	ἔδει,	εἰ ὁμοίως. ἀλλ' οὐχ ὁμοίως
[10, 10]	ἕτερα πλεῖον διέστηκεν ἢ τὰ	εἴδει.
[10, 9]	μέλανος ἵππου, καὶ ἔστι γε	(εἴδει,	ἀλλ' οὐχ ᾗ ὁ μὲν
[10, 8]	οἷον εἰ ζῷον ἕτερον τῷ	εἴδει,	ἄμφω ζῷα. Ἀνάγκη ἄρα ἐν
[10, 8]	εἶναι τὴν διαφορὰν οὗ διαφέρει	εἴδει·	αὕτη δὲ ὑπάρχει τοῖς ἐν
[10, 3]	διαφέρον διαφέρει ἢ γένει ἢ	εἴδει,	γένει μὲν ὧν μὴ ἔστι
[10, 9]	ἀλλὰ τὸ σύνολον ἕτερον μέν,	εἴδει	δ' οὐχ ἕτερον, ὅτι ἐν
[10, 1]	οὖν τὸ καθ' ἕκαστον ἀδιαίρετον,	εἴδει	δὲ τὸ τῷ γνωστῷ καὶ
[10, 8]	ἀλλὰ διοίσει τῷ γένει ἐκείνων,	εἴδει	δὲ τῶν ἐν ταὐτῷ γένει.
[10, 3]	ὅσων ἄλλο σχῆμα τῆς κατηγορίας,	(εἴδει	δὲ ὧν τὸ αὐτὸ γένος
[10, 4]	ἔστιν ἐξωτέρω λαβεῖν καὶ τῶν	εἴδει·	δέδεικται γὰρ ὅτι πρὸς τὰ
[10, 9]	διὰ τί γυνὴ ἀνδρὸς οὐκ	εἴδει	διαφέρει, (ἐναντίου τοῦ θήλεος καὶ
[10, 4]	πλέον καὶ ἀσύμβλητα· τοῖς δ'	εἴδει	διαφέρουσιν αἱ γενέσεις ἐκ τῶν
[10, 9]	ξύλινος, οὐ διὰ τὴν ὕλην	εἴδει	διαφέρουσιν ἀλλ' ὅτι ἐν τῷ
[10, 8]	τὰ ἐναντία τῆς κατηγορίας ὅσα	εἴδει	διάφορα καὶ μὴ γένει, (ἕτερά
[10, 8]	κοινὸν ἕτερον ἀλλήλων (ἐστὶ τῷ	εἴδει.	Ἔσται δὴ καθ' αὑτὰ τὸ
[10, 9]	(τί ἡ μὲν ποιεῖ τῷ	εἴδει	ἕτερα ἐναντίωσις ἡ δ' οὔ,
[10, 9]	λευκὰ ἦν, ὅμως ἂν ἦν	εἴδει	ἕτερα. Τὸ δὲ ἄρρεν καὶ
[10, 9]	μὲν οὖν ἐστὶ τὸ τῷ	εἴδει	ἕτερον (εἶναι, καὶ διὰ τί
[10, 1]	ἀδιαίρετος, ἀδιαίρετος δὲ τοῦ ἀδιαιρέτου	εἴδει	ἢ ἀριθμῷ· ἀριθμῷ μὲν οὖν
[10, 1]	ἰδίᾳ χωριστῷ ἢ τόπῳ ἢ	εἴδει	ἢ διανοίᾳ, ἢ καὶ τὸ
[10, 3]	οἷον (σὺ σαυτῷ καὶ τῷ	εἴδει	καὶ τῇ ὕλῃ ἕν· ἔτι
[10, 9]	θῆλυ καὶ ἄρρεν ἕτερον τῷ	εἴδει·	καίτοι καθ' αὑτὸ τοῦ ζῴου
[10, 9]	τουδὶ τοῦ> ἀνθρώπου ἕτερος τῷ	εἴδει;	καίτοι σὺν τῇ ὕλῃ οἱ
[10, 3]	αὐτὸ πάθος καὶ ἓν (τῷ	εἴδει,	οἷον τὸ λευκόν, σφόδρα καὶ
[10, 8]	ἄτομα ὄντα ταὐτὰ δὲ τῷ	εἴδει	ὅσα μὴ ἔχει ἐναντίωσιν ἄτομα
[10, 8]	οὔτε ταὐτὸν οὔτε ἕτερον τῷ	εἴδει	οὐθέν ἐστι τῶν ὡς γένους
[10, 9]	ὕλη οὐ ποιεῖ ἕτερα τῷ	εἴδει,	οὖσά πως ἑτέρα, ἢ ἔστιν
[10, 8]	τελεία, ἡ δὲ διαφορὰ ἡ	εἴδει	πᾶσα τινὸς τί, ὥστε τοῦτο
[10, 9]	ἐν τῷ λόγῳ εἰσὶν ἐναντιότητες	εἴδει	ποιοῦσι διαφοράν, ὅσαι δ' ἐν
[10, 9]	διὰ τί τὰ μὲν διαφέρει	εἴδει	τὰ δ' οὔ, εἴρηται. ~Ἐπειδὴ
[10, 10]	ὁ δ' ἄφθαρτος. Καίτοι τῷ	εἴδει	ταὐτὰ λέγεται εἶναι τὰ εἴδη
[10, 8]	δῆλον. ~(Τὸ δ' ἕτερον τῷ	εἴδει	τινὸς τὶ ἕτερόν ἐστι, καὶ
[10, 8]	αὐτῷ εἶναι τὰ ἕτερα τῷ	εἴδει·	τὸ γὰρ τοιοῦτο γένος καλῶ
[10, 10]	δὲ τὰ ἐναντία ἕτερα τῷ	εἴδει,	τὸ δὲ φθαρτὸν καὶ τὸ
[10, 8]	ἐστὶ τὸ ἑτέροις εἶναι τῷ	εἴδει,	τὸ ἐν ταὐτῷ γένει ὄντα
[10, 10]	καὶ φθαρτὸν ἕτερα εἶναι τῷ	εἴδει,	ὥσπερ οὐδὲ λευκὸν καὶ μέλαν
[10, 1]	ἐν μήκει, ἐν πλάτει, ἐν	βάθει,	ἐν βάρει, ἐν τάχει τὸ
[10, 6]	πάντα χρήματα ἦν ἄπειρα καὶ	πλήθει	καὶ μικρότητι, (ἔδει δ' εἰπεῖν
[10, 6]	πολὺ ὡς ὑπερέχον πλῆθος ὑπερεχομένῳ	πλήθει	οὔτε τῷ ἑνὶ πάντως· ἀλλὰ
[10, 6]	μακρὸν καὶ βραχύ, οὕτως ἐν	πλήθει	τὸ πολὺ καὶ ὀλίγον, καὶ
[10, 5]	ἀντικείμενον ἀμφοῖν (καὶ ἡ ἀπορία	βοηθεῖ	τοῖς φάσκουσι τὸ ἄνισον δυάδα
[10, 9]	ὕλη γὰρ ὁ ἄνθρωπος, οὐ	ποιεῖ	δὲ διαφορὰν ἡ ὕλη· οὐδ'
[10, 9]	πως ἑτέρα, ἢ ἔστιν ὡς	ποιεῖ;	Διὰ τί γὰρ ὁδὶ ὁ
[10, 9]	Πότερον δ' ἡ ὕλη οὐ	ποιεῖ	ἕτερα τῷ εἴδει, οὖσά πως
[10, 9]	ποιοῦσιν. Διὸ ἀνθρώπου λευκότης οὐ	ποιεῖ	οὐδὲ μελανία, οὐδὲ τοῦ λευκοῦ
[10, 8]	γένους (διαφορὰν ἑτερότητα ἣ ἕτερον	ποιεῖ	τοῦτο αὐτό. Ἐναντίωσις τοίνυν ἔσται
[10, 9]	καὶ διὰ (τί ἡ μὲν	ποιεῖ	τῷ εἴδει ἕτερα ἐναντίωσις ἡ
[10, 1]	τὸ μέτρον ἑκάστου ἕν, ἐν	μήκει,	ἐν πλάτει, ἐν βάθει, ἐν
[10, 6]	ἔλαττον. (Ἔτι εἰ ὡς ἐν	μήκει	τὸ μακρὸν καὶ βραχύ, οὕτως
[10, 1]	τῷ ποσῷ. Ὅπου μὲν οὖν	δοκεῖ	μὴ εἶναι ἀφελεῖν ἢ προσθεῖναι,
[10, 1]	ἐγγὺς τῷ ὀνόματί ἐστι, τῇ	δυνάμει	δ' ἐκεῖνα, ὥσπερ καὶ περὶ
[10, 8]	πρὸς τὰ μὴ ἐν ταὐτῷ	γένει,	ἀλλὰ διοίσει τῷ γένει ἐκείνων,
[10, 8]	ὅτι τὰ ἐναντία ἐν ταὐτῷ	γένει,	δέδεικται· ἡ γὰρ ἐναντιότης ἦν
[10, 4]	τῆς ἐπαγωγῆς. Τὰ μὲν γὰρ	γένει	διαφέροντα οὐκ ἔχει ὁδὸν εἰς
[10, 4]	τέλειος (διαφορά τῶν τε γὰρ	γένει	διαφερόντων οὐκ ἔστιν ἐξωτέρω λαβεῖν
[10, 3]	ταὐτῷ γένει καὶ ταὐτὰ τῷ	γένει.	Διώρισται δ' ἐν ἄλλοις ποῖα
[10, 7]	μεταξύ εἰσιν ἐν τῷ αὐτῷ	γένει	(εἶναι. Ἀλλὰ μὴν πάντα γε
[10, 7]	ζητητέον (ὅσα ἐναντία μὴ ἐν	γένει,	ἐκ τίνος τὰ μεταξὺ αὐτῶν
[10, 7]	γὰρ τὰ ἐν τῷ αὐτῷ	γένει	ἐκ τῶν ἀσυνθέτων τῷ γένει
[10, 8]	ταὐτῷ γένει, ἀλλὰ διοίσει τῷ	γένει	ἐκείνων, εἴδει δὲ τῶν ἐν
[10, 8]	εἴδει δὲ τῶν ἐν ταὐτῷ	γένει.	Ἐναντίωσιν γὰρ ἀνάγκη εἶναι τὴν
[10, 7]	τὰ μεταξὺ ἐν τῷ αὐτῷ	γένει	ἐστὶ καὶ ὧν ἐστὶ μεταξύ.
[10, 2]	οὖν τὸ ἓν ἐν (ἅπαντι	γένει	ἐστί τις φύσις, καὶ οὐδενὸς
[10, 7]	ὅτι οὐκ ἐν τῷ αὐτῷ	γένει	ἐστίν. (Τί γὰρ ἐπιστήμης καὶ
[10, 10]	ἄφθαρτον, (ἔχει ἀντίθεσιν, ὥστε ἀνάγκη	γένει	ἕτερα εἶναι. Φανερὸν τοίνυν ὅτι
[10, 10]	καὶ οὐχ ὁμώνυμα· τὰ δὲ	γένει	ἕτερα πλεῖον διέστηκεν ἢ τὰ
[10, 8]	ὅσα εἴδει διάφορα καὶ μὴ	γένει,	(ἕτερά τε ἀλλήλων μάλιστα τελεία
[10, 3]	γὰρ τὸ διαφέρον διαφέρει ἢ	γένει	ἢ εἴδει, γένει μὲν ὧν
[10, 3]	τῆς κατηγορίας, (ὥστ' ἐν ταὐτῷ	γένει	καὶ ταὐτὰ τῷ γένει. Διώρισται
[10, 3]	διαφέρει ἢ γένει ἢ εἴδει,	γένει	μὲν ὧν μὴ ἔστι κοινὴ
[10, 8]	τῷ εἴδει, τὸ ἐν ταὐτῷ	γένει	ὄντα ἐναντίωσιν ἔχειν ἄτομα ὄντα
[10, 8]	δὲ ὑπάρχει τοῖς ἐν ταὐτῷ	γένει	οὖσι μόνοις. ~Ἀπορήσειε δ' ἄν
[10, 7]	τὰ μεταξὺ ἔν τε ταὐτῷ	γένει	πάντα καὶ μεταξὺ ἐναντίων καὶ
[10, 4]	μεγίστἠ, καὶ τὰ ἐν ταὐτῷ	γένει	πλεῖστον διαφέροντα ἐναντία μεγίστη γὰρ
[10, 7]	γένει ἐκ τῶν ἀσυνθέτων τῷ	γένει	συγκεῖσθαι ἢ ἀσύνθετα εἶναι) τὰ
[10, 7]	Εἰ δ' ἐστὶν ἐν ταὐτῷ	γένει	τὰ μεταξύ, ὥσπερ δέδεικται, καὶ
[10, 3]	δ' ἐν ἄλλοις ποῖα τῷ	γένει	ταὐτὰ ἢ ἕτερα. ~Ἐπεὶ δὲ
[10, 4]	τό γε μέγιστον ἐν ἑκάστῳ	γένει	τέλειον. Μέγιστόν τε γὰρ οὗ
[10, 10]	διωρισμένη) ἀνάγκη ἕτερον εἶναι τῷ	γένει	τὸ φθαρτὸν καὶ τὸ ἄφθαρτον.
[10, 5]	Ἀλλ' οὐκ ἀνάγκη ἐν οὐδενὶ	γένει	τοῦτο· ἀλλὰ καὶ τοῦτο ἐκεῖθεν
[10, 8]	ἄμφω ζῷα. Ἀνάγκη ἄρα ἐν	γένει	τῷ αὐτῷ εἶναι τὰ ἕτερα
[10, 5]	ἔστι διαφορά· ἐν ἄλλῳ γὰρ	γένει	ὧν αἱ συναποφάσεις, ὥστ' οὐχ
[10, 6]	τὸ δὲ ἐπιστητὸν (τὸ μετρούμενον,	συμβαίνει	δὲ ἐπιστήμην μὲν πᾶσαν ἐπιστητὸν
[10, 5]	τὸ ἄνισον δυάδα εἶναἰ, ἀλλὰ	συμβαίνει	ἓν δυοῖν ἐναντίον· ὅπερ ἀδύνατον.
[10, 6]	πολλὰ τῷ ἑνὶ ἁπλῶς ἀντίκειται,	(συμβαίνει	ἔνια ἀδύνατα. Τὸ γὰρ ἓν
[10, 1]	μετροῦνται μᾶλλον ἢ μετροῦσιν. Ἀλλὰ	συμβαίνει	ἡμῖν ὥσπερ ἂν εἰ ἄλλου
[10, 2]	τὸ ἕν· ὅτι δὲ ταὐτὸ	σημαίνει	πως τὸ ἓν καὶ τὸ
[10, 5]	ἑνί. Εἰ δὲ τὸ ἄνισον	σημαίνει	τὸ αὐτὸ ἅμα ἀμφοῖν, εἴη
[10, 1]	πῦρ στοιχεῖον, τὸ δὲ ὄνομα	σημαίνει	τὸ τοδὶ συμβεβηκέναι αὐτῷ, ὅτι
[10, 7]	λευκοῦ (εἰς τὸ μέλαν, πρότερον	ἥξει	εἰς τὸ φοινικοῦν καὶ φαιὸν
[10, 7]	φθόγγους, καὶ ἐν χρώμασιν εἰ	(ἥξει)	ἐκ τοῦ λευκοῦ (εἰς τὸ
[10, 7]	νήτην εἰ μεταβαίνοι τῷ ὀλιγίστῳ,	ἥξει	πρότερον εἰς τοὺς μεταξὺ φθόγγους,
[10, 7]	μὲν μᾶλλον τοῦ δ' ἧττον.	Ἐπεὶ	δ' οὐκ ἔστιν ἕτερα πρότερα
[10, 4]	τῷ γένει ταὐτὰ ἢ ἕτερα.	~Ἐπεὶ	δὲ διαφέρειν ἐνδέχεται ἀλλήλων τὰ
[10, 5]	γὰρ ἄλλα εἰς ταῦτα ἀνάγεται.	~Ἐπεὶ	δὲ ἓν ἑνὶ ἐναντίον, ἀπορήσειεν
[10, 7]	ἀριθμὸς τὸ δ' ἓν μέτρον.	~Ἐπεὶ	δὲ τῶν ἐναντίων ἐνδέχεται εἶναί
[10, 9]	μὲν λευκὸς ὁ δὲ μέλας,	ἐπεὶ	καὶ εἰ ἄμφω λευκὰ ἦν,
[10, 1]	ἀρχὴ ἕν τι καὶ ἀδιαίρετον,	ἐπεὶ	καὶ ἐν ταῖς γραμμαῖς χρῶνται
[10, 1]	αὐτό, ὅτι γνωρίζομέν τι αὐταῖς,	ἐπεὶ	μετροῦνται μᾶλλον ἢ μετροῦσιν. Ἀλλὰ
[10, 3]	ἀδιαίρετον ἢ μὴ διῃρημένον ἕν.	Ἐπεὶ	οὖν αἱ ἀντιθέσεις τετραχῶς, καὶ
[10, 6]	καὶ ὀλιγότητι" οὐ γὰρ ἄπειρἀ,	ἐπεὶ	τὸ ὀλίγον οὐ διὰ τὸ
[10, 1]	ἐν πλάτει, ἐν βάθει, ἐν	βάρει,	ἐν τάχει τὸ γὰρ βάρος
[10, 4]	(δὲ ὁμοιότητος κακία δὲ ἀρετῆς,	διαφέρει	δὲ ὥσπερ εἴρηται· τὸ μὲν
[10, 8]	ἀνάγκη εἶναι τὴν διαφορὰν οὗ	διαφέρει	εἴδει· αὕτη δὲ ὑπάρχει τοῖς
[10, 9]	καὶ διὰ τί τὰ μὲν	διαφέρει	εἴδει τὰ δ' οὔ, εἴρηται.
[10, 6]	πολύ (εἰ μή τι ἄρα	διαφέρει	ἐν συνεχεῖ εὐορίστῷ) τὸ ὀλίγον
[10, 9]	τί γυνὴ ἀνδρὸς οὐκ εἴδει	διαφέρει,	(ἐναντίου τοῦ θήλεος καὶ τοῦ
[10, 3]	εἶδος· πᾶν γὰρ τὸ διαφέρον	διαφέρει	ἢ γένει ἢ εἴδει, γένει
[10, 4]	τῶν ἐναντίων. Καὶ γὰρ πλεῖστον	διαφέρει	ἡ τέλειος (διαφορά τῶν τε
[10, 8]	εἰδῶν προσηκόντως· ἡ γὰρ ὕλη	ἀποφάσει	δηλοῦται, τὸ δὲ γένος ὕλη
[10, 5]	γὰρ τὸ πότερον ἀεὶ ἐν	ἀντιθέσει	λέγομεν, οἷον πότερον λευκὸν ἢ
[10, 8]	ἄτομα ὄντα· ἐν γὰρ τῇ	διαιρέσει	καὶ (ἐν τοῖς μεταξὺ γίγνονται
[10, 3]	ἑνός, ὥσπερ καὶ ἐν τῇ	διαιρέσει	τῶν ἐναντίων διεγράψαμεν, τὸ ταὐτὸ
[10, 4]	πολλαχῶς δὲ λεγομένων τῶν ἐναντίων,	ἀκολουθήσει	τὸ τελείως οὕτως ὡς ἂν
[10, 2]	ἐν τοῖς ποσοῖς καὶ ἐν	κινήσει	ἀριθμῶν ὄντων καὶ ἑνός τινος
[10, 1]	δὴ καὶ κίνησιν τῇ ἁπλῇ	κινήσει	καὶ τῇ ταχίστῃ ὀλίγιστον γὰρ
[10, 8]	μὴ ἐν ταὐτῷ γένει, ἀλλὰ	διοίσει	τῷ γένει ἐκείνων, εἴδει δὲ
[10, 1]	ἁπλῶς ἢ μάλιστά γε (τὸ	φύσει	καὶ μὴ ἁφῇ μηδὲ δεσμῷ
[10, 1]	ἓν τοσαυταχῶς, τό τε (συνεχὲς	φύσει	καὶ τὸ ὅλον, καὶ τὸ
[10, 1]	χρόνῳ, ὥστε φανερόν, εἴ τι	φύσει	κινήσεως ἀρχὴν ἔχει τῆς πρώτης
[10, 8]	ἀλλ' ὡς τὸ (ἐν τῇ	φύσει	οὐδὲ πρὸς τὰ μὴ ἐν
[10, 1]	εἶδος, μάλιστα δ' εἴ τι	φύσει	τοιοῦτον καὶ μὴ βίᾳ, ὥσπερ
[10, 1]	ἑκάστου ἕν, ἐν μήκει, ἐν	πλάτει,	ἐν βάθει, ἐν βάρει, ἐν
[10, 5]	εἰ δέ, καὶ οὕτως ὁμοίως	ἐμπίπτει	εἰς ἀντίθεσιν, εἰς τὸ ἓν
[10, 6]	τινός, οἷον τοῖν δυοῖν, οὐδὲν	κωλύει·	οὐ γάρ, εἰ ἔλαττον, καὶ
[10, 1]	ἐν βάθει, ἐν βάρει, ἐν	τάχει	τὸ γὰρ βάρος καὶ τάχος
[10, 5]	μεταξύ τινος οὖσα, ἀλλὰ μᾶλλον	(ἔχει	ἀεὶ ἑαυτῆς τι μεταξύ. Λείπεται
[10, 10]	μὲν φθαρτὸν τὸ δ' ἄφθαρτον,	(ἔχει	ἀντίθεσιν, ὥστε ἀνάγκη γένει ἕτερα
[10, 1]	ἢ γόμφῳ ἢ συνδέσμῳ, ἀλλὰ	ἔχει	ἐν αὑτῷ τὸ (αἴτιον αὐτῷ
[10, 8]	δὲ τῷ εἴδει ὅσα μὴ	ἔχει	ἐναντίωσιν ἄτομα ὄντα· ἐν γὰρ
[10, 2]	ἀνάγκη ὡσαύτως ἔχειν· ὁμοίως γὰρ	ἔχει	ἐπὶ πάντων. Ὅτι μὲν οὖν
[10, 4]	λαβεῖν τι δυνατόν· τέλος γὰρ	ἔχει	ἡ τελεία διαφορά ὥσπερ καὶ
[10, 2]	καὶ τὴν φύσιν ζητητέον ποτέρως	(ἔχει,	καθάπερ ἐν τοῖς διαπορήμασιν ἐπήλθομεν
[10, 7]	τι ὅσα μὴ ἐναντία, οὐκ	ἔχει	μεταξύ· αἴτιον δ' ὅτι οὐκ
[10, 4]	μὲν γὰρ γένει διαφέροντα οὐκ	ἔχει	ὁδὸν εἰς ἄλληλα, ἀλλ' ἀπέχει
[10, 4]	τῆς ἐπαγωγῆς. Πᾶσα γὰρ ἐναντίωσις	ἔχει	στέρησιν θάτερον τῶν ἐναντίων, ἀλλ'
[10, 1]	εἴ τι φύσει κινήσεως ἀρχὴν	ἔχει	τῆς πρώτης τὴν πρώτην, οἷον
[10, 4]	ἢ (ἄρτιον. Ἔτι τὰ μὲν	ἔχει	τὸ ὑποκείμενον ὡρισμένον, τὰ δ'
[10, 1]	τῇ ταχίστῃ ὀλίγιστον γὰρ αὕτη	ἔχει	χρόνον· (διὸ ἐν τῇ ἀστρολογίᾳ
[10, 2]	ἐν τῇ ποῖον, ἀλλ' ὁμοίως	ἔχει	ὥσπερ τὸ ὄν καὶ τῷ
[10, 4]	ἔσχατον γὰρ ἐν παντὶ (καὶ	περιέχει,	διὸ οὐδὲν ἔξω τοῦ τέλους,
[10, 6]	μή τι ἄρα διαφέρει ἐν	συνεχεῖ	εὐορίστῷ) τὸ ὀλίγον πλῆθός τι
[10, 4]	ἔχει ὁδὸν εἰς ἄλληλα, ἀλλ'	ἀπέχει	πλέον καὶ ἀσύμβλητα· τοῖς δ'
[10, 10]	ἐναντίων τὰ μὲν κατὰ συμβεβηκὸς	ὑπάρχει	ἐνίοις, οἷον καὶ τὰ νῦν
[10, 9]	τὸ θῆλυ καὶ τὸ ἄρρεν	ὑπάρχει.	Ἔστι δ' ἡ ἀπορία αὕτη
[10, 10]	ἐξ ἀνάγκης ὑπαρχόντων ἐστὶν οἷς	ὑπάρχει·	ἢ ἔσται τὸ αὐτὸ καὶ
[10, 8]	οὗ διαφέρει εἴδει· αὕτη δὲ	ὑπάρχει	τοῖς ἐν ταὐτῷ γένει οὖσι
[10, 10]	καίτοι ἐναντίον τὸ λευκὸν τῷ	μέλανι·	ἀλλὰ τῶν ἐναντίων τὰ μὲν
[10, 6]	Εἰ γὰρ τὰ πολλὰ τῷ	ἑνὶ	ἁπλῶς ἀντίκειται, (συμβαίνει ἔνια ἀδύνατα.
[10, 5]	ἴσον, ὥστε πλείοσιν ἔσται ἢ	ἑνί.	Εἰ δὲ τὸ ἄνισον σημαίνει
[10, 1]	λέγεται, καὶ τί ἐστι τὸ	ἑνὶ	εἶναι καὶ τίς αὐτοῦ λόγος.
[10, 1]	λέγειν. Ὅτι μὲν οὖν τὸ	ἑνὶ	εἶναι μάλιστά ἐστι κατὰ τὸ
[10, 1]	τούτων τῶν τρόπων· τὸ δὲ	ἑνὶ	εἶναι ὁτὲ μὲν τούτων τινὶ
[10, 1]	τοιούτων ἁπάντων, διὸ καὶ τὸ	ἑνὶ	εἶναι τὸ ἀδιαιρέτῳ ἐστὶν εἶναι,
[10, 2]	πόσον καὶ τῷ εἶναι> τὸ	ἑνὶ	εἶναι τὸ ἑκάστῳ εἶναι. ~Ἀντίκειται
[10, 6]	ὅτι ἕνα καὶ ὅτι μετρητὸς	ἑνὶ	ἕκαστος, καὶ ὡς τὸ ἀντικείμενον
[10, 5]	ταῦτα ἀνάγεται. ~Ἐπεὶ δὲ ἓν	ἑνὶ	ἐναντίον, ἀπορήσειεν ἄν τις πῶς
[10, 1]	ποσὸν γιγνώσκεται· γιγνώσκεται δὲ ἢ	ἑνὶ	ἢ ἀριθμῷ τὸ ποσὸν ᾗ
[10, 1]	ποσὸν γιγνώσκεται ᾗ ποσὸν τῷ	ἑνί,	καὶ ᾧ πρώτῳ ποσὰ γιγνώσκεται,
[10, 6]	ἀριθμοῦ· ἔστι γὰρ ἀριθμὸς πλῆθος	ἑνὶ	μετρητόν, καὶ ἀντίκειταί πως τὸ
[10, 6]	ἀριθμός, ὃ καὶ ἀντίκειται τῷ	ἑνὶ	(μόνον. Οὕτως γὰρ λέγομεν ἓν
[10, 6]	καὶ ὡς τὸ ἀντικείμενον τῷ	ἑνί,	οὐ τῷ (ὀλίγῳ. Οὕτω μὲν
[10, 6]	πλῆθος ὑπερεχομένῳ πλήθει οὔτε τῷ	ἑνὶ	πάντως· ἀλλὰ τὸ μὲν (ὥσπερ
[10, 4]	ὄντων φανερὸν ὅτι οὐκ ἐνδέχεται	(ἑνὶ	πλείω ἐναντία εἶναι οὔτε γὰρ
[10, 1]	ποσόν, ὁ δὲ ἀριθμὸς ἅπας	ἑνί,	ὥστε πᾶν τὸ ποσὸν γιγνώσκεται
[10, 5]	Σωκράτης. Ἀλλ' οὐκ ἀνάγκη ἐν	οὐδενὶ	γένει τοῦτο· ἀλλὰ καὶ τοῦτο
[10, 3]	ὄν· τὸ δὲ διάφορον τινὸς	τινὶ	διάφορον, ὥστε ἀνάγκη ταὐτό τι
[10, 1]	ἑνὶ εἶναι ὁτὲ μὲν τούτων	τινὶ	ἔσται, ὁτὲ δὲ ἄλλῳ ὃ
[10, 3]	οὗ ἕτερον οὐκ ἀνάγκη εἶναι	τινὶ	ἕτερον· (πᾶν γὰρ ἢ ἕτερον
[10, 4]	τινι, οἷον ἂν ἐν ἡλικίᾳ	τινὶ	ἢ τῷ κυρίῳ, ἢ πάντῃ·
[10, 4]	ἐὰν ἢ ποτὲ ἢ ἔν	τινι,	οἷον ἂν ἐν ἡλικίᾳ τινὶ
[10, 5]	ἀμφοῖν· τί γὰρ μᾶλλον τῷ	μείζονι	ἢ τῷ ἐλάττονι; Ἔτι τῷ
[10, 5]	μᾶλλον τῷ μείζονι ἢ τῷ	ἐλάττονι;	Ἔτι τῷ ἀνίσῳ ἐναντίον τὸ
[10, 9]	οὐδ' ἀνθρώπου γὰρ εἴδη εἰσὶν	οἱ	ἄνθρωποι διὰ τοῦτο, καίτοι ἕτεραι
[10, 9]	εἴδει; καίτοι σὺν τῇ ὕλῃ	οἱ	λόγοι αὐτῶν. Ἢ ὅτι ἔνεστιν
[10, 5]	ἄλλο. Ὥστε οὐκ ὀρθῶς ἐπιτιμῶσιν	οἱ	νομίζοντες ὁμοίως λέγεσθαι πάντα, ὥστε
[10, 2]	γνωριμωτέρως λεχθῆναι καὶ μᾶλλον ὥσπερ	οἱ	(περὶ φύσεως· ἐκείνων γὰρ ὁ
[10, 1]	εἴρηται πρότερον· πλεοναχῶς δὲ λεγομένου	οἱ	συγκεφαλαιούμενοι τρόποι εἰσὶ τέτταρες τῶν
[10, 2]	οὔσης αὐτοῦ τοῦ ἑνός, καθάπερ	οἵ	τε Πυθαγόρειοί φασι πρότερον καὶ
[10, 9]	καίτοι σὺν τῇ ὕλῃ οἱ	λόγοι	αὐτῶν. Ἢ ὅτι ἔνεστιν ἐν
[10, 1]	περὶ στοιχείου καὶ αἰτίου εἰ	δέοι	λέγειν ἐπί τε τοῖς πράγμασι
[10, 1]	ταλάντου καὶ ἀεὶ τοῦ μείζονος	λάθοι	ἂν καὶ προστεθέν τι καὶ
[10, 2]	τοῦ ἑνός, καθάπερ οἵ τε	Πυθαγόρειοί	φασι πρότερον καὶ Πλάτων ὕστερον,
[10, 1]	εἰ ὁμοίως. ἀλλ' οὐχ ὁμοίως	ἀξιοῖ	ἀλλ' ὥσπερ εἰ μονάδων μονάδας
[10, 1]	εἰ ἄλλου ἡμᾶς μετροῦντος ἐγνωρίσαμεν	πηλίκοι	ἐσμὲν (τῷ τὸν πῆχυν ἐπὶ
[10, 1]	πρότερον· πλεοναχῶς δὲ λεγομένου οἱ	συγκεφαλαιούμενοι	τρόποι εἰσὶ τέτταρες τῶν πρώτων
[10, 7]	ὑπάτης ἐπὶ τὴν νήτην εἰ	μεταβαίνοι	τῷ ὀλιγίστῳ, ἥξει πρότερον εἰς
[10, 6]	ἢ πολλά, ὥσπερ εἴ τις	εἴποι	ἓν καὶ ἕνα ἢ λευκὸν
[10, 1]	πλεοναχῶς δὲ λεγομένου οἱ συγκεφαλαιούμενοι	τρόποι	εἰσὶ τέτταρες τῶν πρώτων καὶ
[10, 9]	ἀνθρώπου γὰρ εἴδη εἰσὶν οἱ	ἄνθρωποι	διὰ τοῦτο, καίτοι ἕτεραι αἱ
[10, 5]	ἓν ἢ πολλά, οἷον πότερον	ἀμφότεροι	ἦλθον ἢ ἅτερος· εἰ δὴ
[10, 3]	τῷ μικρῷ ὅμοιον, καὶ αἱ	ἄνισοι	εὐθεῖαι· αὗται γὰρ ὅμοιαι μέν,
[10, 1]	ἀλλ' οὐχ ὅτι ἀριθμῶν ἀριθμός·	καίτοι	ἔδει, εἰ ὁμοίως. ἀλλ' οὐχ
[10, 10]	ὁ αὐτὸς (λευκὸς καὶ μέλας·	καίτοι	ἐναντίον τὸ λευκὸν τῷ μέλανι·
[10, 9]	εἰσὶν οἱ ἄνθρωποι διὰ τοῦτο,	καίτοι	ἕτεραι αἱ σάρκες καὶ τὰ
[10, 9]	καὶ ἄρρεν ἕτερον τῷ εἴδει·	καίτοι	καθ' αὑτὸ τοῦ ζῴου αὕτη
[10, 3]	τὰ ἴσα καὶ ἰσογώνια τετράγωνα,	καίτοι	πλείω· ἀλλ' ἐν τούτοις ἡ
[10, 9]	τοῦ> ἀνθρώπου ἕτερος τῷ εἴδει;	καίτοι	σὺν τῇ ὕλῃ οἱ λόγοι
[10, 10]	μὲν φθαρτὸς ὁ δ' ἄφθαρτος.	Καίτοι	τῷ εἴδει ταὐτὰ λέγεται εἶναι
[10, 2]	ἦν, ἀριθμὸς ἂν ἦν, διέσεων	μέντοι,	ἀλλ' οὐκ ἀριθμὸς ἡ οὐσία
[10, 1]	ὡς πρώτου ἐνυπάρχοντος. Οὕτω (καὶ	ἐπὶ	αἰτίου καὶ ἑνὸς καὶ τῶν
[10, 3]	τὸ δὲ μὴ ταὐτὸ λέγεταἰ,	ἐπὶ	δὲ τῶν ὄντων πάντων· ἢ
[10, 2]	τὴν οὐσίαν. Ἔτι δ' ὁμοίως	ἐπὶ	πάντων ἀναγκαῖον ἔχειν· (λέγεται δ'
[10, 2]	ὡσαύτως ἔχειν· ὁμοίως γὰρ ἔχει	ἐπὶ	πάντων. Ὅτι μὲν οὖν τὸ
[10, 1]	κυριώτατα τοῦ ποσοῦ· ἐντεῦθεν γὰρ	ἐπὶ	τὰ ἄλλα ἐλήλυθεν. (Μέτρον γάρ
[10, 1]	καὶ αἰτίου εἰ δέοι λέγειν	ἐπί	τε τοῖς πράγμασι διορίζοντα καὶ
[10, 7]	μεταβάλλον οἷον ἀπὸ τῆς ὑπάτης	ἐπὶ	τὴν νήτην εἰ μεταβαίνοι τῷ
[10, 1]	πηλίκοι ἐσμὲν (τῷ τὸν πῆχυν	ἐπὶ	τοσοῦτον ἡμῶν ἐπιβάλλειν. Πρωταγόρας δ'
[10, 2]	Ὁ δ' αὐτὸς λόγος καὶ	ἐπὶ	τῶν ἄλλων (γενῶν, ὥστ' εἴπερ
[10, 7]	τὸ μέλαν· ὁμοίως δὲ καὶ	ἐπὶ	τῶν ἄλλων· μεταβάλλειν δ' ἐξ
[10, 3]	τοῦ ταὐτοῦ, διὸ οὐ λέγεται	ἐπὶ	τῶν μὴ ὄντων τὸ δὲ
[10, 2]	τοῦτο αὐτὸ ἡ οὐσία, καὶ	ἐπὶ	τῶν οὐσιῶν ἀνάγκη ὡσαύτως ἔχειν·
[10, 2]	ἀλλὰ δίεσις. (Ὁμοίως δὲ καὶ	ἐπὶ	τῶν φθόγγων στοιχείων ἂν ἦν
[10, 2]	ἕν ἐστι καὶ πῶς δεῖ	περὶ	αὐτοῦ λαβεῖν, πότερον ὡς οὐσίας
[10, 4]	διαφέροντα καὶ γὰρ ἡ ἐπιστήμη	περὶ	ἓν γένος ἡ μία· ἐν
[10, 2]	οὐσίαν εἶναι, καθάπερ ἐν τοῖς	περὶ	οὐσίας καὶ περὶ τοῦ ὄντος
[10, 1]	δυνάμει δ' ἐκεῖνα, ὥσπερ καὶ	περὶ	στοιχείου καὶ αἰτίου εἰ δέοι
[10, 10]	Ὁ δ' αὐτὸς λόγος καὶ	περὶ	τοῦ ἀφθάρτου· τῶν γὰρ ἐξ
[10, 6]	τὸ ὑποκείμενον. ~Ὁμοίως δὲ καὶ	περὶ	τοῦ ἑνὸς καὶ τῶν πολλῶν
[10, 2]	ἐν τοῖς περὶ οὐσίας καὶ	περὶ	τοῦ ὄντος εἴρηται λόγοις, οὐδ'
[10, 1]	μὲν λέγεται πολλαχῶς, ἐν τοῖς	περὶ	τοῦ ποσαχῶς διῃρημένοις εἴρηται πρότερον·
[10, 2]	λεχθῆναι καὶ μᾶλλον ὥσπερ οἱ	(περὶ	φύσεως· ἐκείνων γὰρ ὁ μέν
[10, 3]	ἀργύρῳ ᾗ λευκόν, χρυσὸς δὲ	πυρὶ	ᾗ ξανθὸν καὶ πυρρόν. Ὥστε
[10, 1]	οὔ· οὐ γὰρ τὸ αὐτὸ	πυρὶ	καὶ στοιχείῳ εἶναι, ἀλλ' ὡς
[10, 1]	ἀριθμοῦ ἀκριβέστατον· (τὴν γὰρ μονάδα	τιθέασι	πάντῃ ἀδιαίρετον· ἐν δὲ τοῖς
[10, 1]	δέοι λέγειν ἐπί τε τοῖς	πράγμασι	διορίζοντα καὶ τοῦ ὀνόματος ὅρον
[10, 2]	ἕν, φανερόν, ἀλλ' ὥσπερ ἐν	χρώμασι	χρῶμα ἓν ζητητέον αὐτὸ τὸ
[10, 1]	καὶ βάρος τοῦ κουφοτέροὐ. Ἐν	πᾶσι	δὴ τούτοις μέτρον καὶ ἀρχὴ
[10, 2]	ἑνός, καθάπερ οἵ τε Πυθαγόρειοί	φασι	πρότερον καὶ Πλάτων ὕστερον, ἢ
[10, 2]	ὥστ' εἴπερ καὶ ἐν τοῖς	πάθεσι	καὶ ἐν τοῖς ποιοῖς καὶ
[10, 1]	ἡμῶν ἐπιβάλλειν. Πρωταγόρας δ' ἄνθρωπόν	φησι	πάντων εἶναι μέτρον, ὥσπερ ἂν
[10, 2]	ὁ μέν τις φιλίαν εἶναί	φησι	τὸ ἓν ὁ δ' ἀέρα
[10, 1]	δὲ λεγομένου οἱ συγκεφαλαιούμενοι τρόποι	εἰσὶ	τέτταρες τῶν πρώτων καὶ καθ'
[10, 10]	λέγεται εἶναι τὰ εἴδη τοῖς	τισὶ	καὶ οὐχ ὁμώνυμα· τὰ δὲ
[10, 1]	αἷς μετροῦμεν, καὶ ἡ διάμετρος	δυσὶ	μετρεῖται καὶ ἡ πλευρά, καὶ
[10, 8]	ὑπάρχει τοῖς ἐν ταὐτῷ γένει	οὖσι	μόνοις. ~Ἀπορήσειε δ' ἄν τις
[10, 10]	ἐνδέχεται εἶναι εἴδη τοιαῦτα οἷα	λέγουσί	τινες· ἔσται γὰρ καὶ ἄνθρωπος
[10, 9]	τῷ λόγῳ εἰσὶν ἐναντιότητες εἴδει	ποιοῦσι	διαφοράν, ὅσαι δ' ἐν τῷ
[10, 5]	(καὶ ἡ ἀπορία βοηθεῖ τοῖς	φάσκουσι	τὸ ἄνισον δυάδα εἶναἰ, ἀλλὰ
[10, 1]	τὴν τοῦ οὐρανοῦ, πρὸς ἣν	κρίνουσι	τὰς ἄλλας, καὶ ἐν μουσικῇ
[10, 1]	γὰρ τὸ μέτρον ἕν τι	ζητοῦσι	καὶ ἀδιαίρετον. Τοῦτο δὲ (τὸ
[10, 1]	οἴονται εἰδέναι τὸ ποσόν, ὅταν	εἰδῶσι	διὰ τούτου τοῦ μέτρου. Καὶ
[10, 6]	ἓν ἀριθμός ἐστιν, οἷον εἴ	τι	ἀδιαίρετόν ἐστιν. Ὁμοίως δὲ λεγομένη
[10, 6]	ἐπιστήμη πρὸς ἐπιστητόν, τῷ λέγεσθαί	τι	ἄλλο πρὸς αὐτό. (Τὸ δὲ
[10, 1]	αὑτὸ καὶ τὸ ἄπειρον ἤ	τι	ἄλλο τοιοῦτον̓ ἔστι δ' ὡς
[10, 5]	ἢ (ὠχρὸν εἶναι ἢ τοιοῦτόν	τι	ἄλλο. Ὥστε οὐκ ὀρθῶς ἐπιτιμῶσιν
[10, 3]	ἢ ἕτερον ἢ ταὐτὸ ὅ	τι	ἂν ᾖ ὄν· τὸ δὲ
[10, 6]	τὰ πολλὰ πολύ (εἰ μή	τι	ἄρα διαφέρει ἐν συνεχεῖ εὐορίστῷ)
[10, 1]	διὰ τὸ αὐτό, ὅτι γνωρίζομέν	τι	αὐταῖς, ἐπεὶ μετροῦνται μᾶλλον ἢ
[10, 7]	ἐν τῷ αὐτῷ γένει ἐστίν.	(Τί	γὰρ ἐπιστήμης καὶ ἐπιστητοῦ μεταξύ;
[10, 5]	Θατέρου μὲν δὴ οὐκ ἐνδέχεται	(τί	γὰρ μᾶλλον τοῦ μεγάλου ἢ
[10, 5]	θατέρῳ μόνῳ ἐναντίον οὔτ' ἀμφοῖν·	τί	γὰρ μᾶλλον τῷ μείζονι ἢ
[10, 9]	ἢ ἔστιν ὡς ποιεῖ; Διὰ	τί	γὰρ ὁδὶ ὁ ἵππος τουδὶ
[10, 6]	ὥστε τὸ ἓν ὀλίγον. Πρὸς	τί	γὰρ πολλὰ τὰ δύο εἰ
[10, 7]	τῶν ἐναντίων. Ἢ γὰρ ἔσται	τι	γένος αὐτῶν ἢ οὐθέν. Καὶ
[10, 9]	~Ἀπορήσειε δ' ἄν τις διὰ	τί	γυνὴ ἀνδρὸς οὐκ εἴδει διαφέρει,
[10, 6]	μὴ καθ' αὑτὰ τῶν πρός	τι.	Διῄρηται δ' (ἡμῖν ἐν ἄλλοις
[10, 4]	οὗ μὴ ἔστιν ἔξω λαβεῖν	τι	δυνατόν· τέλος γὰρ ἔχει ἡ
[10, 3]	τινὶ διάφορον, ὥστε ἀνάγκη ταὐτό	τι	εἶναι ᾧ διαφέρουσιν. Τοῦτο δὲ
[10, 6]	ἔσται. Ὥστε τὸ ἓν πλῆθός	τι,	εἴπερ καὶ ὀλίγον· τοῦτο δ'
[10, 1]	τοδὶ συμβεβηκέναι αὐτῷ, ὅτι ἐστί	τι	ἐκ τούτου ὡς πρώτου ἐνυπάρχοντος.
[10, 2]	ἀριθμὸς τινῶν καὶ τὸ ἓν	τὶ	ἕν, ἀλλ' οὐχὶ τοῦτο αὐτὸ
[10, 2]	καὶ τὸ ἓν ἦν ἄν	τι	ἕν, οἷον τὸ λευκόν. Ὁμοίως
[10, 6]	ἀλλ' ὥσπερ εἴρηται τῶν πρός	τι	ἔνια· ᾗ γὰρ μέτρον τὸ
[10, 6]	συνεχεῖ εὐορίστῷ) τὸ ὀλίγον πλῆθός	τι	ἔσται. Ὥστε τὸ ἓν πλῆθός
[10, 1]	ποῖά τε ἓν λέγεται, καὶ	τί	ἐστι τὸ ἑνὶ εἶναι καὶ
[10, 8]	δ' ἕτερον τῷ εἴδει τινὸς	τὶ	ἕτερόν ἐστι, καὶ δεῖ τοῦτο
[10, 1]	Πανταχοῦ γὰρ τὸ μέτρον ἕν	τι	ζητοῦσι καὶ ἀδιαίρετον. Τοῦτο δὲ
[10, 6]	πλῆθος ἔχον ὑπεροχὴν ἢ πρός	τι	ἢ ἁπλῶς οὐκ ἔστιν, ἀλλὰ
[10, 9]	σχεδὸν ἡ αὐτὴ καὶ διὰ	(τί	ἡ μὲν ποιεῖ τῷ εἴδει
[10, 1]	τούτοις μέτρον καὶ ἀρχὴ ἕν	τι	καὶ ἀδιαίρετον, ἐπεὶ καὶ ἐν
[10, 1]	μείζονος λάθοι ἂν καὶ προστεθέν	τι	καὶ ἀφαιρεθὲν μᾶλλον ἢ ἀπὸ
[10, 5]	συναπόφασίς ἐστιν ὧν ἔστι μεταξύ	τι	καὶ διάστημά τι πέφυκεν εἶναι·
[10, 1]	κατὰ τὸ ὄνομα ἀφορίζοντι (μέτρον	τι,	καὶ κυριώτατα τοῦ ποσοῦ, εἶτα
[10, 6]	ὑπεροχὴν ἢ ἁπλῶς ἢ πρός	τι	καὶ τὸ ὀλίγον ὡσαύτως πλῆθος
[10, 1]	εἶναι, ἀλλ' ὡς μὲν πρᾶγμά	τι	καὶ φύσις τὸ πῦρ στοιχεῖον,
[10, 1]	Οὐθὲν δὴ λέγοντες περιττὸν φαίνονταί	τι	λέγειν. Ὅτι μὲν οὖν τὸ
[10, 3]	ἢ διῃρημένον ἢ διαιρετὸν πλῆθός	τι	λέγεται, τὸ δὲ ἀδιαίρετον ἢ
[10, 3]	ἀντίφασις οὔτε ὡς τὰ πρός	τι	λεγόμενα. Λέγεται δὲ ἐκ τοῦ
[10, 9]	ἄρρεν γίγνεται παθόν τι πάθος.	Τί	μὲν οὖν ἐστὶ τὸ τῷ
[10, 7]	δὲ τῶν ἐναντίων ἐνδέχεται εἶναί	τι	μεταξὺ καὶ ἐνίων ἔστιν, ἀνάγκη
[10, 5]	ἀλλὰ μᾶλλον (ἔχει ἀεὶ ἑαυτῆς	τι	μεταξύ. Λείπεται δὴ ἢ ὡς
[10, 7]	ἐναντία ἐστίν. Τῶν δὲ πρός	τι	ὅσα μὴ ἐναντία, οὐκ ἔχει
[10, 6]	ταῦτα δὲ ὡς τὰ πρός	τι,	ὅσα μὴ καθ' αὑτὰ τῶν
[10, 2]	καὶ τὸ ἓν ἦν ἄν	τι	οὗ ἡ οὐσία οὐ τὸ
[10, 4]	τοῦ ἐσχάτου ἐσχατώτερον εἴη ἄν	τι,	οὔτε τοῦ ἑνὸς διαστήματος πλείω
[10, 1]	στοιχεῖον. καὶ ταῦτα πάντα ἕν	τι	οὕτως, οὐχ ὡς κοινόν τι
[10, 9]	θῆλυ ἢ ἄρρεν γίγνεται παθόν	τι	πάθος. Τί μὲν οὖν ἐστὶ
[10, 2]	αὐτὸ τοῦτο οὐσίαν ὡς ἕν	τι	παρὰ τὰ πολλὰ δυνατὸν εἶναι
[10, 5]	ἔστι μεταξύ τι καὶ διάστημά	τι	πέφυκεν εἶναι· (τῶν δ' οὐκ
[10, 7]	δὲ λοιπῶν τὰ μὲν πρός	τι	τὰ δὲ στέρησις τὰ δὲ
[10, 9]	εἴδει ἕτερον (εἶναι, καὶ διὰ	τί	τὰ μὲν διαφέρει εἴδει τὰ
[10, 6]	ὅτι διχῶς λέγεται τὰ πρός	τι,	τὰ μὲν ὡς ἐναντία, τὰ
[10, 1]	τὸ ὑπεροχὴν κινήσεως· ἔστι γάρ	τι	τάχος καὶ τοῦ βραδέος καὶ
[10, 2]	καὶ τῷ μὴ προσκατηγορεῖσθαι ἕτερόν	τι	τὸ εἷς ἄνθρωπος τοῦ ἄνθρωπος
[10, 2]	καθάπερ ἐν τοῖς διαπορήμασιν ἐπήλθομεν	τί	τὸ ἕν ἐστι καὶ πῶς
[10, 2]	δῆλον ὅτι καὶ ὅλως ζητητέον	τί	τὸ ἕν, ὥσπερ καὶ τί
[10, 1]	τι οὕτως, οὐχ ὡς κοινόν	τι	τὸ ἓν ἀλλ' ὥσπερ εἴρηται.
[10, 2]	ἐπείπερ ἐν τοῖς ποιοῖς ἐστί	τι	τὸ ἓν καί τις φύσις,
[10, 2]	τί τὸ ἕν, ὥσπερ καὶ	τί	τὸ ὄν, ὡς οὐχ ἱκανὸν
[10, 4]	καὶ ἐναντιότης καὶ τὰ πρός	τι,	(τούτων δὲ πρῶτον ἀντίφασις, ἀντιφάσεως
[10, 7]	ἔσται οὕτως ὥστ' εἶναι πρότερόν	τι	τῶν ἐναντίων, αἱ διαφοραὶ πρότεραι
[10, 1]	καὶ χρόνῳ, ὥστε φανερόν, εἴ	τι	φύσει κινήσεως ἀρχὴν ἔχει τῆς
[10, 1]	καὶ εἶδος, μάλιστα δ' εἴ	τι	φύσει τοιοῦτον καὶ μὴ βίᾳ,
[10, 6]	ἀδιαίρετον, τὸ δ' ὡς πρός	τι	ὥσπερ ἡ ἐπιστήμη ἐπιστητῷ, ἐὰν
[10, 7]	Ἐκ δὲ τῶν ἐναντίων γίγνεταί	τι,	ὥστ' ἔσται μεταβολὴ εἰς τοῦτο
[10, 8]	διαφορὰ ἡ εἴδει πᾶσα τινὸς	τί,	ὥστε τοῦτο τὸ αὐτό τε
[10, 1]	ὃ καὶ μᾶλλον ἐγγὺς τῷ	ὀνόματί	ἐστι, τῇ δυνάμει δ' ἐκεῖνα,
[10, 9]	ἐν τῇ ὕλῃ καὶ τῷ	σώματι,	διὸ τὸ αὐτὸ σπέρμα θῆλυ
[10, 6]	πολλὰ καὶ τοῖς ὀλίγοις ἀντίκειται.	Ἐτι	τὰ δύο πολλά, εἴπερ τὸ
[10, 3]	εἴδει καὶ τῇ ὕλῃ ἕν·	ἔτι	δ' ἐὰν ὁ λόγος ὁ
[10, 2]	τὸ ὂν οὐδὲ τὴν οὐσίαν.	Ἔτι	δ' ὁμοίως ἐπὶ πάντων ἀναγκαῖον
[10, 6]	ὀλίγον; Οὐθὲν γάρ ἐστιν ἔλαττον.	(Ἔτι	εἰ ὡς ἐν μήκει τὸ
[10, 4]	εἶναι ἢ περιττὸν ἢ (ἄρτιον.	Ἔτι	τὰ μὲν ἔχει τὸ ὑποκείμενον
[10, 5]	ἓν δυοῖν ἐναντίον· ὅπερ ἀδύνατον.	Ἔτι	τὸ μὲν ἴσον μεταξὺ φαίνεται
[10, 1]	ἡ κίνησις καὶ μᾶλλον ἁπλῆ̓	ἔτι	τοιοῦτον καὶ μᾶλλον τὸ ὅλον
[10, 5]	τῷ μείζονι ἢ τῷ ἐλάττονι;	Ἔτι	τῷ ἀνίσῳ ἐναντίον τὸ ἴσον,
[10, 6]	ἀντὶ τοῦ καὶ μικρότητι" καὶ	ὀλιγότητι"	οὐ γὰρ ἄπειρἀ, ἐπεὶ τὸ
[10, 6]	ἦν ἄπειρα καὶ πλήθει καὶ	μικρότητι,	(ἔδει δ' εἰπεῖν ἀντὶ τοῦ
[10, 6]	δ' εἰπεῖν ἀντὶ τοῦ καὶ	μικρότητι"	καὶ ὀλιγότητι" οὐ γὰρ ἄπειρἀ,
[10, 6]	καὶ μικρότητι, (ἔδει δ' εἰπεῖν	ἀντὶ	τοῦ καὶ μικρότητι" καὶ ὀλιγότητι"
[10, 4]	οὐθὲν ἔξω· ἔσχατον γὰρ ἐν	παντὶ	(καὶ περιέχει, διὸ οὐδὲν ἔξω
[10, 2]	μὲν οὖν τὸ ἓν ἐν	(ἅπαντι	γένει ἐστί τις φύσις, καὶ
[10, 1]	ἀδιαιρέτῳ ἐστὶν εἶναι, ὅπερ τόδε	ὄντι	καὶ ἰδίᾳ χωριστῷ ἢ τόπῳ
[10, 1]	μάλιστά ἐστι κατὰ τὸ ὄνομα	ἀφορίζοντι	(μέτρον τι, καὶ κυριώτατα τοῦ
[10, 4]	τὰ δ' οὔ. Ὥστε φανερὸν	ὅτι	ἀεὶ θάτερον τῶν ἐναντίων λέγεται
[10, 1]	γὰρ δεῖ λαμβάνειν, ἀλλ' οὐχ	ὅτι	ἀριθμῶν ἀριθμός· καίτοι ἔδει, εἰ
[10, 1]	δὴ πάντων μέτρον τὸ ἕν,	ὅτι	γνωρίζομεν ἐξ ὧν ἐστὶν ἡ
[10, 1]	τὴν αἴσθησιν διὰ τὸ αὐτό,	ὅτι	γνωρίζομέν τι αὐταῖς, ἐπεὶ μετροῦνται
[10, 4]	διαφορά, καὶ ταύτην (λέγω ἐναντίωσιν.	Ὅτι	δ' ἡ μεγίστη ἐστὶ διαφορά,
[10, 3]	καὶ ἡ ἐναντίωσις διαφορά τις.	Ὅτι	δὲ καλῶς τοῦτο ὑποτιθέμεθα, δῆλον
[10, 2]	οὐσίαν μίαν αὐτὸ τὸ ἕν·	ὅτι	δὲ ταὐτὸ σημαίνει πως τὸ
[10, 6]	ἀλλὰ τὸ μὲν (ὥσπερ εἴρηται,	ὅτι	διαιρετὸν τὸ δ' ἀδιαίρετον, τὸ
[10, 6]	Διῄρηται δ' (ἡμῖν ἐν ἄλλοις	ὅτι	διχῶς λέγεται τὰ πρός τι,
[10, 1]	ἄλλας, καὶ ἐν μουσικῇ δίεσις,	ὅτι	ἐλάχιστον, καὶ ἐν φωνῇ στοιχεῖον.
[10, 9]	τὴν ὕλην εἴδει διαφέρουσιν ἀλλ'	ὅτι	ἐν τῷ λόγῳ (ἔνεστιν ἐναντίωσις.
[10, 9]	μέν, εἴδει δ' οὐχ ἕτερον,	ὅτι	ἐν τῷ λόγῳ οὐκ ἔστιν
[10, 3]	καὶ ἧττον, ὅμοιά φασιν εἶναι	ὅτι	ἓν τὸ εἶδος αὐτῶν. Τὰ
[10, 6]	πολλὰ γὰρ ἕκαστος ὁ ἀριθμὸς	ὅτι	ἕνα καὶ ὅτι μετρητὸς ἑνὶ
[10, 9]	ὕλῃ οἱ λόγοι αὐτῶν. Ἢ	ὅτι	ἔνεστιν ἐν τῷ λόγῳ ἐναντίωσις;
[10, 1]	σημαίνει τὸ τοδὶ συμβεβηκέναι αὐτῷ,	ὅτι	ἐστί τι ἐκ τούτου ὡς
[10, 1]	ἢ τὸν αἰσθανόμενον. (Τούτους δ'	ὅτι	ἔχουσιν ὁ μὲν αἴσθησιν ὁ
[10, 4]	εἴδους καὶ τῆς μορφῆς, δῆλον	ὅτι	ἡ μὲν ἐναντίωσις στέρησις ἂν
[10, 2]	καὶ ἐν τοῖς ποσοῖς, δῆλον	ὅτι	καὶ ὅλως ζητητέον τί τὸ
[10, 3]	ξανθὸν καὶ πυρρόν. Ὥστε δῆλον	ὅτι	καὶ τὸ ἕτερον καὶ τὸ
[10, 9]	καὶ ὁ λευκὸς δὴ ἄνθρωπος,	ὅτι	Καλλίας λευκός· κατὰ συμβεβηκὸς οὖν
[10, 1]	~(Τὸ ἓν	ὅτι	μὲν λέγεται πολλαχῶς, ἐν τοῖς
[10, 4]	μεταξύ, τῶν δὲ ἐναντίων ἐνδέχεται,	ὅτι	μὲν οὐ ταὐτὸν ἀντίφασις καὶ
[10, 4]	οὐδὲ προσδεῖται οὐδενὸς τὸ τέλειον.	Ὅτι	μὲν οὖν ἡ ἐναντιότης ἐστὶ
[10, 7]	ἐκ τῶν πρώτων ἐναντίων ἔσονται.	Ὅτι	μὲν οὖν τὰ μεταξὺ ἔν
[10, 2]	ὁμοίως γὰρ ἔχει ἐπὶ πάντων.	Ὅτι	μὲν οὖν τὸ ἓν ἐν
[10, 1]	λέγοντες περιττὸν φαίνονταί τι λέγειν.	Ὅτι	μὲν οὖν τὸ ἑνὶ εἶναι
[10, 6]	ὁ ἀριθμὸς ὅτι ἕνα καὶ	ὅτι	μετρητὸς ἑνὶ ἕκαστος, καὶ ὡς
[10, 6]	οὐκ ὀρθῶς ἀπέστη Ἀναξαγόρας εἰπὼν	ὅτι	ὁμοῦ πάντα χρήματα ἦν ἄπειρα
[10, 7]	οὐκ ἔχει μεταξύ· αἴτιον δ'	ὅτι	οὐκ ἐν τῷ αὐτῷ γένει
[10, 10]	γένει ἕτερα εἶναι. Φανερὸν τοίνυν	ὅτι	οὐκ ἐνδέχεται εἶναι εἴδη τοιαῦτα
[10, 4]	αὐτοῖς. Τούτων δὲ ὄντων φανερὸν	ὅτι	οὐκ ἐνδέχεται (ἑνὶ πλείω ἐναντία
[10, 1]	τὸν λόγον. (Δεῖ δὲ κατανοεῖν	ὅτι	οὐχ ὡσαύτως ληπτέον λέγεσθαι ποῖά
[10, 4]	οὐ πᾶσα ἐναντιότης. αἴτιον δ'	ὅτι	πολλαχῶς ἐνδέχεται ἐστερῆσθαι τὸ ἐστερημένον·
[10, 4]	καὶ τῶν εἴδει· δέδεικται γὰρ	ὅτι	πρὸς τὰ ἔξω τοῦ γένους
[10, 8]	τὰ ἄτομα ἐλθεῖν· ὥστε φανερὸν	ὅτι	πρὸς τὸ καλούμενον γένος οὔτε
[10, 8]	(γὰρ διαιρεῖται τοῖς ἀντικειμένοις, καὶ	ὅτι	τὰ ἐναντία ἐν ταὐτῷ γένει,
[10, 9]	δὲ καὶ μελανία οὔ. Ἢ	ὅτι	τὰ μὲν οἰκεῖα πάθη τοῦ
[10, 1]	διὰ τοῦτο τὸ ἓν ἀδιαίρετον,	ὅτι	τὸ πρῶτον ἑκάστων ἀδιαίρετον. Οὐχ
[10, 2]	τὸ ὄν, ὡς οὐχ ἱκανὸν	ὅτι	τοῦτο αὐτὸ ἡ φύσις αὐτοῦ.
[10, 1]	πρώτην, οἷον λέγω φορᾶς κυκλοφορίαν,	ὅτι	τοῦτο πρῶτον μέγεθος ἕν. Τὰ
[10, 6]	δὲ ἐπιστητὸν μὴ πᾶν ἐπιστήμην,	ὅτι	τρόπον τινὰ ἡ ἐπιστήμη μετρεῖται
[10, 2]	ὄντα, ἀλλὰ τίνων; Δῆλον δὴ	ὅτι	χρωμάτων, καὶ τὸ ἓν ἦν
[10, 4]	ἐναντίωσιν. Ὅτι δ' ἡ μεγίστη	ἐστὶ	διαφορά, δῆλον ἐκ τῆς ἐπαγωγῆς.
[10, 4]	Ὅτι μὲν οὖν ἡ ἐναντιότης	ἐστὶ	διαφορὰ τέλειος, ἐκ τούτων δῆλον·
[10, 8]	τῷ εἴδει τινὸς τὶ ἕτερόν	ἐστι,	καὶ δεῖ τοῦτο ἀμφοῖν ὑπάρχειν·
[10, 2]	διαπορήμασιν ἐπήλθομεν τί τὸ ἕν	ἐστι	καὶ πῶς δεῖ περὶ αὐτοῦ
[10, 10]	πολλά, τὰ δὲ ἀδύνατον, ὧν	ἐστὶ	καὶ τὸ φθαρτὸν καὶ τὸ
[10, 7]	μεταξὺ ἐν τῷ αὐτῷ γένει	ἐστὶ	καὶ ὧν ἐστὶ μεταξύ. Μεταξὺ
[10, 1]	οὖν τὸ ἑνὶ εἶναι μάλιστά	ἐστι	κατὰ τὸ ὄνομα ἀφορίζοντι (μέτρον
[10, 7]	αὐτῷ γένει ἐστὶ καὶ ὧν	ἐστὶ	μεταξύ. Μεταξὺ μὲν γὰρ ταῦτα
[10, 7]	χρώματα τοῦ λευκοῦ καὶ μέλανός	ἐστι	μεταξύ, ταῦτα δεῖ ἔκ τε
[10, 4]	πρῶτον ἀντίφασις, ἀντιφάσεως δὲ μηδέν	ἐστι	μεταξύ, τῶν δὲ ἐναντίων ἐνδέχεται,
[10, 6]	τῷ (ὀλίγῳ. Οὕτω μὲν οὖν	ἐστὶ	πολλὰ καὶ τὰ δύο, ὡς
[10, 2]	καὶ φωτὸς σκότος (τοῦτο δ'	ἐστὶ	στέρησις φωτός) ὥστε εἰ τὰ
[10, 1]	καὶ μᾶλλον ἐγγὺς τῷ ὀνόματί	ἐστι,	τῇ δυνάμει δ' ἐκεῖνα, ὥσπερ
[10, 1]	τὸ τοδὶ συμβεβηκέναι αὐτῷ, ὅτι	ἐστί	τι ἐκ τούτου ὡς πρώτου
[10, 2]	ὥστ' ἐπείπερ ἐν τοῖς ποιοῖς	ἐστί	τι τὸ ἓν καί τις
[10, 2]	τὸ ἓν ἐν (ἅπαντι γένει	ἐστί	τις φύσις, καὶ οὐδενὸς τοῦτό
[10, 2]	Ἀλλὰ μὴν ἔν γε χρώμασίν	ἐστι	τὸ ἓν χρῶμα, οἷον τὸ
[10, 1]	τε ἓν λέγεται, καὶ τί	ἐστι	τὸ ἑνὶ εἶναι καὶ τίς
[10, 9]	οὐκ ἔστιν ἐναντίωσις. Τοῦτο δ'	(ἐστὶ	τὸ ἔσχατον ἄτομον· ὁ δὲ
[10, 8]	διαφορὰ ἐναντίωσίς ἐστιν. Τοῦτο ἄρα	ἐστὶ	τὸ ἑτέροις εἶναι τῷ εἴδει,
[10, 9]	τὰ δ' ἧττον; Καὶ ἐπειδή	ἐστι	τὸ μὲν λόγος τὸ δ'
[10, 9]	τι πάθος. Τί μὲν οὖν	ἐστὶ	τὸ τῷ εἴδει ἕτερον (εἶναι,
[10, 6]	Τὸ δὲ πλῆθος οἷον γένος	ἐστὶ	τοῦ ἀριθμοῦ· ἔστι γὰρ ἀριθμὸς
[10, 3]	καὶ ὄν· οὐ γὰρ (ἀντίφασίς	ἐστι	τοῦ ταὐτοῦ, διὸ οὐ λέγεται
[10, 8]	τοῦτο τὸ κοινὸν ἕτερον ἀλλήλων	(ἐστὶ	τῷ εἴδει. Ἔσται δὴ καθ'
[10, 8]	οὔτε ἕτερον τῷ εἴδει οὐθέν	ἐστι	τῶν ὡς γένους εἰδῶν προσηκόντως·
[10, 10]	καὶ τὸ ἄφθαρτον· (οὐδὲν γάρ	ἐστι	φθαρτὸν κατὰ συμβεβηκός· τὸ μὲν
[10, 6]	οἷον γένος ἐστὶ τοῦ ἀριθμοῦ·	ἔστι	γὰρ ἀριθμὸς πλῆθος ἑνὶ μετρητόν,
[10, 1]	ἔχον καὶ τὸ ὑπεροχὴν κινήσεως·	ἔστι	γάρ τι τάχος καὶ τοῦ
[10, 9]	ἀνθρώπου καὶ μέλανος ἵππου, καὶ	ἔστι	γε (εἴδει, ἀλλ' οὐχ ᾗ
[10, 9]	θῆλυ καὶ τὸ ἄρρεν ὑπάρχει.	Ἔστι	δ' ἡ ἀπορία αὕτη σχεδὸν
[10, 1]	γὰρ ὡς (στοιχεῖον τὸ πῦρ	ἔστι	δ' ἴσως καθ' αὑτὸ καὶ
[10, 1]	ἄπειρον ἤ τι ἄλλο τοιοῦτον̓	ἔστι	δ' ὡς οὔ· οὐ γὰρ
[10, 7]	ἔκ τε τοῦ γένους λέγεσθαι	(ἔστι	δὲ γένος τὸ χρῶμα καὶ
[10, 7]	τὸ λευκὸν καὶ μέλαν ἐναντία,	ἔστι	δὲ τὸ μὲν διακριτικὸν χρῶμα
[10, 3]	τοῦ ἀδιαιρέτου διὰ τὴν αἴσθησιν.	Ἔστι	δὲ τοῦ (μὲν ἑνός, ὥσπερ
[10, 5]	ἀλλ' ἐν οἷς πέφυκεν ἐκεῖνα.	Ἔστι	δὴ τὸ ἴσον τὸ μήτε
[10, 5]	πέφυκεν εἶναι· (τῶν δ' οὐκ	ἔστι	διαφορά· ἐν ἄλλῳ γὰρ γένει
[10, 9]	μελανία, οὐδὲ τοῦ λευκοῦ ἀνθρώπου	ἔστι	διαφορὰ κατ' εἶδος πρὸς (μέλανα
[10, 4]	τὰ ἔξω τοῦ γένους οὐκ	ἔστι	διαφορά, τούτων δ' αὕτη μεγίστἠ,
[10, 3]	εἴδει, γένει μὲν ὧν μὴ	ἔστι	κοινὴ ἡ ὕλη μηδὲ γένεσις
[10, 1]	καὶ τοῦ ὀνόματος ὅρον ἀποδιδόντα.	Ἔστι	μὲν γὰρ ὡς (στοιχεῖον τὸ
[10, 7]	τούτων γὰρ μόνων καθ' αὑτὰ	ἔστι	μεταβάλλειν διὸ ἀδύνατον εἶναι μεταξὺ
[10, 4]	ἢ πάντῃ· διὸ τῶν μὲν	ἔστι	μεταξύ, καὶ ἔστιν οὔτε ἀγαθὸς
[10, 4]	δεκτικῷ· διὸ ἀντιφάσεως μὲν οὐκ	ἔστι	μεταξύ, στερήσεως δέ τινος ἔστιν·
[10, 5]	γὰρ ἀντικειμένων συναπόφασίς ἐστιν ὧν	ἔστι	μεταξύ τι καὶ διάστημά τι
[10, 7]	δ' ἀντικειμένων ἀντιφάσεως μὲν οὐκ	ἔστι	μεταξύ τοῦτο γάρ ἐστιν ἀντίφασις,
[10, 4]	τὰ διαφέροντα πλεῖον καὶ ἔλαττον,	ἔστι	τις καὶ μεγίστη διαφορά, καὶ
[10, 2]	τὸ ἓν τὶ ἕν, ἀλλ'	οὐχὶ	τοῦτο αὐτὸ ἡ οὐσία, καὶ
[10, 2]	οὐδὲ τὸ εἶναι παρὰ τὸ	τί	ἢ ποῖον ἢ πόσον καὶ