Livre, Chap.
[10, 1]	μὲν αἴσθησιν ὁ δὲ ἐπιστήμην,	ἅ	φαμεν εἶναι μέτρα τῶν ὑποκειμένων.
[10, 5]	μήτε μικρόν, πεφυκὸς δὲ ἢ	μέγα	ἢ μικρὸν εἶναι· καὶ ἀντίκειται
[10, 5]	δὴ τὸ ἴσον τὸ μήτε	μέγα	μήτε μικρόν, πεφυκὸς δὲ ἢ
[10, 6]	ἁπλῶς οὐκ ἔστιν, ἀλλὰ πρῶτον.	Ὀλίγα	δ' ἁπλῶς τὰ δύο· πλῆθος
[10, 6]	Τὸ γὰρ ἓν ὀλίγον ἢ	ὀλίγα	ἔσται· τὰ γὰρ πολλὰ καὶ
[10, 1]	μονάδας ἀξιώσειε (μέτρον ἀλλὰ μὴ	μονάδα·	ὁ δ' ἀριθμὸς πλῆθος μονάδων.
[10, 1]	τοῦ ἀριθμοῦ ἀκριβέστατον· (τὴν γὰρ	μονάδα	τιθέασι πάντῃ ἀδιαίρετον· ἐν δὲ
[10, 5]	βοηθεῖ τοῖς φάσκουσι τὸ ἄνισον	δυάδα	εἶναἰ, ἀλλὰ συμβαίνει ἓν δυοῖν
[10, 3]	τις. Ὅτι δὲ καλῶς τοῦτο	ὑποτιθέμεθα,	δῆλον ἐκ τῆς ἐπαγωγῆς· πάντα
[10, 5]	ἐνδέχεται ἅμα ὑπάρχειν, ᾧ καὶ	ἐνταῦθα	χρῆται ἐν τῷ πότερος ἦλθεν·
[10, 1]	γραμμαῖς χρῶνται ὡς ἀτόμῳ τῇ	ποδιαίᾳ.	Πανταχοῦ γὰρ τὸ μέτρον ἕν
[10, 1]	τι φύσει τοιοῦτον καὶ μὴ	βίᾳ,	ὥσπερ ὅσα κόλλῃ ἢ γόμφῳ
[10, 1]	ἔχει χρόνον· (διὸ ἐν τῇ	ἀστρολογίᾳ	τὸ τοιοῦτον ἓν ἀρχὴ καὶ
[10, 6]	ἕν, ὥσπερ τινές φασιν, ἀλλὰ	διὰ	τὰ δύο. Ἀντίκειται δὴ τὸ
[10, 2]	τὸ ἓν γένος ἐνδέχεται εἶναι	διὰ	τὰς αὐτὰς αἰτίας δι' ἅσπερ
[10, 3]	πρότερον τὸ πλῆθος τοῦ ἀδιαιρέτου	διὰ	τὴν αἴσθησιν. Ἔστι δὲ τοῦ
[10, 9]	χαλκοῦν καὶ κύκλος ξύλινος, οὐ	διὰ	τὴν ὕλην εἴδει διαφέρουσιν ἀλλ'
[10, 4]	ἐναντία ταῦτα. Φανερὸν δὲ καὶ	διὰ	τῆς ἐπαγωγῆς. Πᾶσα γὰρ ἐναντίωσις
[10, 9]	ἑτέρα, ἢ ἔστιν ὡς ποιεῖ;	Διὰ	τί γὰρ ὁδὶ ὁ ἵππος
[10, 9]	μόνοις. ~Ἀπορήσειε δ' ἄν τις	διὰ	τί γυνὴ ἀνδρὸς οὐκ εἴδει
[10, 9]	αὕτη σχεδὸν ἡ αὐτὴ καὶ	διὰ	(τί ἡ μὲν ποιεῖ τῷ
[10, 9]	τῷ εἴδει ἕτερον (εἶναι, καὶ	διὰ	τί τὰ μὲν διαφέρει εἴδει
[10, 1]	πραγμάτων λέγομεν καὶ τὴν αἴσθησιν	διὰ	τὸ αὐτό, ὅτι γνωρίζομέν τι
[10, 6]	ἄπειρἀ, ἐπεὶ τὸ ὀλίγον οὐ	διὰ	τὸ ἕν, ὥσπερ τινές φασιν,
[10, 3]	ἐκ τοῦ διαιρετοῦ τὸ ἀδιαίρετον,	διὰ	τὸ μᾶλλον αἰσθητὸν τὸ πλῆθος
[10, 9]	γὰρ εἴδη εἰσὶν οἱ ἄνθρωποι	διὰ	τοῦτο, καίτοι ἕτεραι αἱ σάρκες
[10, 3]	μὲν οὖν ἕτερον ἢ ταὐτὸ	διὰ	τοῦτο πᾶν πρὸς πᾶν λέγεται,
[10, 1]	ἢ κατὰ τὸ εἶδος. Καὶ	διὰ	τοῦτο τὸ ἓν ἀδιαίρετον, ὅτι
[10, 1]	εἰδέναι τὸ ποσόν, ὅταν εἰδῶσι	διὰ	τούτου τοῦ μέτρου. Καὶ δὴ
[10, 1]	εἶναι, ὅπερ τόδε ὄντι καὶ	ἰδίᾳ	χωριστῷ ἢ τόπῳ ἢ εἴδει
[10, 9]	ἄρρεν καὶ θῆλυ τοῦ ζῴου	οἰκεῖα	μὲν πάθη, ἀλλ' οὐ κατὰ
[10, 9]	οὔ. Ἢ ὅτι τὰ μὲν	οἰκεῖα	πάθη τοῦ γένους τὰ δ'
[10, 8]	γένει, (ἕτερά τε ἀλλήλων μάλιστα	τελεία	γὰρ ἡ διαφορά καὶ ἅμα
[10, 4]	ἡ μία· ἐν οἷς ἡ	τελεία	διαφορὰ μεγίστη. Πρώτη δὲ ἐναντίωσις
[10, 4]	δυνατόν· τέλος γὰρ ἔχει ἡ	τελεία	διαφορά ὥσπερ καὶ τἆλλα τῷ
[10, 4]	ἡ στέρησις (ἀλλ' ἥτις ἂν	τελεία	ᾖ. τὰ δ' ἄλλα ἐναντία
[10, 8]	ἡ γὰρ ἐναντιότης ἦν διαφορὰ	τελεία,	ἡ δὲ διαφορὰ ἡ εἴδει
[10, 5]	δυνατόν· οὐ γὰρ ἂν εἴη	τελεία	μεταξύ τινος οὖσα, ἀλλὰ μᾶλλον
[10, 4]	τἆλλα τῷ τέλος ἔχειν λέγεται	τέλεια,	τοῦ δὲ τέλους οὐθὲν ἔξω·
[10, 4]	γὰρ ἰσότητος ἀνομοιότης (δὲ ὁμοιότητος	κακία	δὲ ἀρετῆς, διαφέρει δὲ ὥσπερ
[10, 4]	ἔν τινι, οἷον ἂν ἐν	ἡλικίᾳ	τινὶ ἢ τῷ κυρίῳ, ἢ
[10, 4]	ἐπιστήμη περὶ ἓν γένος ἡ	μία·	ἐν οἷς ἡ τελεία διαφορὰ
[10, 1]	τοιαῦτα δὲ ὧν ἡ νόησις	μία,	τοιαῦτα δὲ ὧν ἀδιαίρετος, ἀδιαίρετος
[10, 4]	ἡ στέρησις ἀντίφασίς τις ἢ	ἀδυναμία	διορισθεῖσα ἢ συνειλημμένη τῷ δεκτικῷ·
[10, 10]	τὸ ἄφθαρτον ἐναντία (στέρησις γὰρ	ἀδυναμία	διωρισμένη) ἀνάγκη ἕτερον εἶναι τῷ
[10, 2]	κατηγορίαις καὶ μὴ εἶναι ἐν	(μηδεμιᾷ	οἷον οὔτ' ἐν τῇ τί
[10, 5]	καὶ μικροῦ, ἐναντίωσις δὲ μεταξὺ	οὐδεμία	οὔτε φαίνεται οὔτε ἐκ τοῦ
[10, 9]	καὶ οὐχ ὡς λευκότης ἢ	μελανία	ἀλλ' ᾗ ζῷον καὶ τὸ
[10, 9]	τὸ πτερωτόν, λευκότης δὲ καὶ	μελανία	οὔ. Ἢ ὅτι τὰ μὲν
[10, 9]	ἀνθρώπου λευκότης οὐ ποιεῖ οὐδὲ	μελανία,	οὐδὲ τοῦ λευκοῦ ἀνθρώπου ἔστι
[10, 6]	τῷ ἑνὶ ἁπλῶς ἀντίκειται, (συμβαίνει	ἔνια	ἀδύνατα. Τὸ γὰρ ἓν ὀλίγον
[10, 6]	ὥσπερ εἴρηται τῶν πρός τι	ἔνια·	ᾗ γὰρ μέτρον τὸ δὲ
[10, 3]	αὐταί, καὶ τὰ ἴσα καὶ	ἰσογώνια	τετράγωνα, καίτοι πλείω· ἀλλ' ἐν
[10, 10]	οὐκ ἐνδέχεται εἶναι εἴδη τοιαῦτα	οἷα	λέγουσί τινες· ἔσται γὰρ καὶ
[10, 3]	ἐν τούτοις ἡ ἰσότης ἑνότης.	Ὅμοια	δὲ ἐὰν μὴ ταὐτὰ ἁπλῶς
[10, 3]	τὸ λευκόν, σφόδρα καὶ ἧττον,	ὅμοιά	φασιν εἶναι ὅτι ἓν τὸ
[10, 1]	ἢ τόπῳ ἢ εἴδει ἢ	διανοίᾳ,	ἢ καὶ τὸ ὅλῳ καὶ
[10, 1]	ὅτι οὐχ ὡσαύτως ληπτέον λέγεσθαι	ποῖά	τε ἓν λέγεται, καὶ τί
[10, 3]	γένει. Διώρισται δ' ἐν ἄλλοις	ποῖα	τῷ γένει ταὐτὰ ἢ ἕτερα.
[10, 9]	ἄρρεν ὑπάρχει. Ἔστι δ' ἡ	ἀπορία	αὕτη σχεδὸν ἡ αὐτὴ καὶ
[10, 5]	ἂν ἀντικείμενον ἀμφοῖν (καὶ ἡ	ἀπορία	βοηθεῖ τοῖς φάσκουσι τὸ ἄνισον
[10, 5]	ἴσον ἢ (ἔλαττον) ἀλλ' ἀεὶ	τρία.	οὐ στέρησις δὲ ἐξ ἀνάγκης·
[10, 6]	τὸ μετρητόν) οὕτως καὶ τὰ	πολλαπλάσια	λέγεται· πολλὰ γὰρ ἕκαστος ὁ
[10, 10]	οὐσίαν ἄρα ἢ ἐν τῇ	οὐσίᾳ	ἀνάγκη ὑπάρχειν τὸ φθαρτὸν ἑκάστῳ
[10, 2]	μέντοι, ἀλλ' οὐκ ἀριθμὸς ἡ	οὐσία	αὐτῶν· καὶ τὸ ἓν ἦν
[10, 1]	γνωρίζομεν ἐξ ὧν ἐστὶν ἡ	οὐσία	διαιροῦντες (ἢ κατὰ τὸ ποσὸν
[10, 2]	ἀλλ' οὐχὶ τοῦτο αὐτὸ ἡ	οὐσία,	καὶ ἐπὶ τῶν οὐσιῶν ἀνάγκη
[10, 2]	ἦν ἄν τι οὗ ἡ	οὐσία	οὐ τὸ ἓν ἀλλὰ δίεσις.
[10, 2]	τὸ ἕν, οὕτω καὶ ἐν	οὐσίᾳ	οὐσίαν μίαν αὐτὸ τὸ ἕν·
[10, 4]	μὲν οὐ ταὐτὸν ἀντίφασις καὶ	τἀναντία	δῆλον· ἡ δὲ στέρησις ἀντίφασίς
[10, 7]	καὶ τὰ κάτω πάντα, καὶ	τἀναντία	καὶ τὰ μεταξύ, ἐκ τῶν
[10, 7]	καὶ συγκριτικόν, πρότεραι· ὥστε ταῦτα	ἐναντία	ἀλλήλοις πρότερα· ἀλλὰ μὴν τά
[10, 3]	τούτων κατὰ στέρησιν λέγεται θάτερον,	(ἐναντία	ἂν εἴη καὶ οὔτε ὡς
[10, 7]	ἀσύνθετα εἶναι) τὰ μὲν οὖν	ἐναντία	ἀσύνθετα ἐξ ἀλλήλων, ὥστε ἀρχαί·
[10, 3]	οὐσίαν τὰ διάφορα. Τὰ δ'	ἐναντία	διάφορα, καὶ ἡ ἐναντίωσις διαφορά
[10, 7]	δὲ οὐκ ἔσονται τὰ πρῶτα	ἐναντία·	εἰ δὲ μή, ἔσται ἕκαστον
[10, 7]	ἐναντίαι ἔσονται αἱ ποιήσουσαι τὰ	ἐναντία	εἴδη ὡς γένους· ἐκ γὰρ
[10, 4]	ὅτι οὐκ ἐνδέχεται (ἑνὶ πλείω	ἐναντία	εἶναι οὔτε γὰρ τοῦ ἐσχάτου
[10, 8]	τοῖς ἀντικειμένοις, καὶ ὅτι τὰ	ἐναντία	ἐν ταὐτῷ γένει, δέδεικται· ἡ
[10, 7]	εἰ τὸ λευκὸν καὶ μέλαν	ἐναντία,	ἔστι δὲ τὸ μὲν διακριτικὸν
[10, 7]	τὰ δὲ στέρησις τὰ δὲ	ἐναντία	ἐστίν. Τῶν δὲ πρός τι
[10, 10]	οὔ, εἴρηται. ~Ἐπειδὴ δὲ τὰ	ἐναντία	ἕτερα τῷ εἴδει, τὸ δὲ
[10, 4]	τῷ αὐτῷ δεκτικῷ πλεῖστον (διαφέροντα	ἐναντία	ἡ γὰρ ὕλη ἡ αὐτὴ
[10, 7]	τά γε ἐναντίως διαφέροντα μᾶλλον	ἐναντία·	καὶ τὰ λοιπὰ καὶ τὰ
[10, 4]	τελεία ᾖ. τὰ δ' ἄλλα	ἐναντία	κατὰ ταῦτα λεχθήσεται, τὰ μὲν
[10, 4]	ἐν ταὐτῷ γένει πλεῖστον διαφέροντα	ἐναντία	μεγίστη γὰρ διαφορὰ τούτων ἡ
[10, 7]	ὥστε ταῦτα πρῶτα ζητητέον (ὅσα	ἐναντία	μὴ ἐν γένει, ἐκ τίνος
[10, 7]	δὲ πρός τι ὅσα μὴ	ἐναντία,	οὐκ ἔχει μεταξύ· αἴτιον δ'
[10, 10]	δὲ φθαρτὸν καὶ τὸ ἄφθαρτον	ἐναντία	(στέρησις γὰρ ἀδυναμία διωρισμένη) ἀνάγκη
[10, 6]	πρός τι, τὰ μὲν ὡς	ἐναντία,	τὰ δ' ὡς ἐπιστήμη πρὸς
[10, 4]	ὧν γὰρ αἱ μεταβολαὶ ἐσχάτων,	ἐναντία	ταῦτα. Φανερὸν δὲ καὶ διὰ
[10, 8]	τῇ αὐτῇ συστοιχίᾳ πάντα τὰ	ἐναντία	τῆς κατηγορίας ὅσα εἴδει διάφορα
[10, 8]	διὸ καὶ ἐν τῇ αὐτῇ	συστοιχίᾳ	πάντα τὰ ἐναντία τῆς κατηγορίας
[10, 3]	τὰ δ' ἐν τῇ αὐτῇ	συστοιχίᾳ	τῆς κατηγορίας, (ὥστ' ἐν ταὐτῷ
[10, 4]	τὰ δὲ τῷ ποιεῖν ἢ	ποιητικὰ	εἶναι τὰ δὲ τῷ λήψεις
[10, 9]	μέλας, ἐπεὶ καὶ εἰ ἄμφω	λευκὰ	ἦν, ὅμως ἂν ἦν εἴδει
[10, 6]	καὶ ἕνα ἢ λευκὸν καὶ	λευκά,	καὶ τὰ μεμετρημένα πρὸς τὸ
[10, 4]	διαφέροντα οὐκ ἔχει ὁδὸν εἰς	ἄλληλα,	ἀλλ' ἀπέχει πλέον καὶ ἀσύμβλητα·
[10, 3]	ἡ ὕλη μηδὲ γένεσις εἰς	ἄλληλα,	οἷον ὅσων ἄλλο σχῆμα τῆς
[10, 6]	τὸ ἕν, ὥσπερ τινές φασιν,	ἀλλὰ	διὰ τὰ δύο. Ἀντίκειται δὴ
[10, 2]	ἡ οὐσία οὐ τὸ ἓν	ἀλλὰ	δίεσις. (Ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ
[10, 8]	τὰ μὴ ἐν ταὐτῷ γένει,	ἀλλὰ	διοίσει τῷ γένει ἐκείνων, εἴδει
[10, 1]	κόλλῃ ἢ γόμφῳ ἢ συνδέσμῳ,	ἀλλὰ	ἔχει ἐν αὑτῷ τὸ (αἴτιον
[10, 8]	κοινὸν ὑπάρχειν, οἷον ἄμφω ζῷα,	ἀλλὰ	καὶ ἕτερον ἑκατέρῳ τοῦτο αὐτὸ
[10, 5]	ἀνάγκη ἐν οὐδενὶ γένει τοῦτο·	ἀλλὰ	καὶ τοῦτο ἐκεῖθεν ἐλήλυθεν· τὰ
[10, 5]	εἴη τελεία μεταξύ τινος οὖσα,	ἀλλὰ	μᾶλλον (ἔχει ἀεὶ ἑαυτῆς τι
[10, 5]	οὐκ ἔστιν ἓν τὸ δεκτικόν,	ἀλλὰ	μᾶλλον τὸ μήτε λευκὸν μήτε
[10, 7]	γὰρ ἐπιστήμης καὶ ἐπιστητοῦ μεταξύ;	ἀλλὰ	μεγάλου καὶ μικροῦ. Εἰ δ'
[10, 1]	καὶ καθ' αὑτὰ λεγομένων ἓν	ἀλλὰ	μὴ κατὰ συμβεβηκός. Τό τε
[10, 1]	εἰ μονάδων μονάδας ἀξιώσειε (μέτρον	ἀλλὰ	μὴ μονάδα· ὁ δ' ἀριθμὸς
[10, 2]	τοῦτο αὐτὸ ἡ φύσις αὐτοῦ.	Ἀλλὰ	μὴν ἔν γε χρώμασίν ἐστι
[10, 7]	ἐν τῷ αὐτῷ γένει (εἶναι.	Ἀλλὰ	μὴν πάντα γε τὰ μεταξύ
[10, 7]	ὥστε ταῦτα ἐναντία ἀλλήλοις πρότερα·	ἀλλὰ	μὴν τά γε ἐναντίως διαφέροντα
[10, 4]	ὥστε (καὶ τὸ τῶν ἐναντίων.	Ἀλλὰ	μὴν τό γε μέγιστον ἐν
[10, 6]	τι ἢ ἁπλῶς οὐκ ἔστιν,	ἀλλὰ	πρῶτον. Ὀλίγα δ' ἁπλῶς τὰ
[10, 5]	φάσκουσι τὸ ἄνισον δυάδα εἶναἰ,	ἀλλὰ	συμβαίνει ἓν δυοῖν ἐναντίον· ὅπερ
[10, 1]	ἐπεὶ μετροῦνται μᾶλλον ἢ μετροῦσιν.	Ἀλλὰ	συμβαίνει ἡμῖν ὥσπερ ἂν εἰ
[10, 3]	ταῦτα, οὐ μόνον ἕτερα (ὄντα	ἀλλὰ	τὰ μὲν τὸ γένος ἕτερα
[10, 2]	ἂν ἀριθμός τις τὰ ὄντα,	ἀλλὰ	τίνων; Δῆλον δὴ ὅτι χρωμάτων,
[10, 1]	ἀδιαίρετον, οἷον ποὺς καὶ μονάς,	ἀλλὰ	τὸ μὲν πάντῃ, τὸ δ'
[10, 6]	πλήθει οὔτε τῷ ἑνὶ πάντως·	ἀλλὰ	τὸ μὲν (ὥσπερ εἴρηται, ὅτι
[10, 9]	ἐξ ὧν ὅδε καὶ ὅδε·	ἀλλὰ	τὸ σύνολον ἕτερον μέν, εἴδει
[10, 6]	πλῆθος οὔτε τῷ ὀλίγῳ ἐναντίον	ἀλλὰ	τούτῳ μὲν τὸ πολὺ ὡς
[10, 10]	ἐναντίον τὸ λευκὸν τῷ μέλανι·	ἀλλὰ	τῶν ἐναντίων τὰ μὲν κατὰ
[10, 4]	καὶ τὰ πολλά· τὰ γὰρ	ἄλλα	εἰς ταῦτα ἀνάγεται. ~Ἐπεὶ δὲ
[10, 2]	οἷον τὸ λευκόν, εἶτα (τὰ	ἄλλα	ἐκ τούτου καὶ τοῦ μέλανος
[10, 1]	ποσοῦ· ἐντεῦθεν γὰρ ἐπὶ τὰ	ἄλλα	ἐλήλυθεν. (Μέτρον γάρ ἐστιν ᾧ
[10, 4]	ἂν τελεία ᾖ. τὰ δ'	ἄλλα	ἐναντία κατὰ ταῦτα λεχθήσεται, τὰ
[10, 10]	καὶ τὰ νῦν εἰρημένα καὶ	ἄλλα	πολλά, τὰ δὲ ἀδύνατον, ὧν
[10, 7]	καὶ τοῦτο τῶν ἐναντίων. Καὶ	τἆλλα	ἄρα πάντα σύνθετα τὰ μεταξύ·
[10, 4]	ἡ τελεία διαφορά ὥσπερ καὶ	τἆλλα	τῷ τέλος ἔχειν λέγεται τέλεια,
[10, 6]	δ' ἀνάγκη, εἰ τὰ δύο	πολλά.	Ἀλλ' (ἴσως τὰ πολλὰ λέγεται
[10, 6]	οὕτως καὶ τὰ πολλαπλάσια λέγεται·	πολλὰ	γὰρ ἕκαστος ὁ ἀριθμὸς ὅτι
[10, 6]	ὡς διαφέρον, οἷον ὕδωρ πολύ,	πολλὰ	δ' οὔ. Ἀλλ' ὅσα διαιρετά,
[10, 2]	ὡς ἕν τι παρὰ τὰ	πολλὰ	δυνατὸν εἶναι κοινὸν γάῤ ἀλλ'
[10, 6]	ὀλίγοις ἀντίκειται. Ἐτι τὰ δύο	πολλά,	εἴπερ τὸ διπλάσιον πολλαπλάσιον λέγεται
[10, 6]	(ὀλίγῳ. Οὕτω μὲν οὖν ἐστὶ	πολλὰ	καὶ τὰ δύο, ὡς δὲ
[10, 6]	ὃ ἂν ᾖ πολὺ καὶ	πολλά,	καὶ τὰ πολλὰ πολύ (εἰ
[10, 5]	ἀντίκειται τὸ ἓν καὶ τὰ	πολλά,	καὶ τὸ ἴσον τῷ μεγάλῳ
[10, 6]	ἢ ὀλίγα ἔσται· τὰ γὰρ	πολλὰ	καὶ τοῖς ὀλίγοις ἀντίκειται. Ἐτι
[10, 3]	δὲ τὸ ἓν καὶ τὰ	πολλὰ	κατὰ πλείους τρόπους, ὧν ἕνα
[10, 6]	δύο πολλά. Ἀλλ' (ἴσως τὰ	πολλὰ	λέγεται μέν πως καὶ (τὸ)
[10, 5]	ἀντίθεσιν, εἰς τὸ ἓν ἢ	πολλά,	οἷον πότερον ἀμφότεροι ἦλθον ἢ
[10, 6]	πολὺ καὶ πολλά, καὶ τὰ	πολλὰ	πολύ (εἰ μή τι ἄρα
[10, 4]	οἷον τὸ ἓν καὶ τὰ	πολλά·	τὰ γὰρ ἄλλα εἰς ταῦτα
[10, 10]	τὰ νῦν εἰρημένα καὶ ἄλλα	πολλά,	τὰ δὲ ἀδύνατον, ὧν ἐστὶ
[10, 6]	ἓν ὀλίγον. Πρὸς τί γὰρ	πολλὰ	τὰ δύο εἰ μὴ πρὸς
[10, 6]	δὴ τὸ ἓν καὶ τὰ	πολλὰ	τὰ ἐν ἀριθμοῖς ὡς μέτρον
[10, 6]	ἄν τις. Εἰ γὰρ τὰ	πολλὰ	τῷ ἑνὶ ἁπλῶς ἀντίκειται, (συμβαίνει
[10, 6]	Οὕτως γὰρ λέγομεν ἓν ἢ	πολλά,	ὥσπερ εἴ τις εἴποι ἓν
[10, 8]	τελεία γὰρ ἡ διαφορά καὶ	ἅμα	ἀλλήλοις οὐ γίγνεταἰ. ἡ ἄρα
[10, 5]	τὸ ἄνισον σημαίνει τὸ αὐτὸ	ἅμα	ἀμφοῖν, εἴη μὲν ἂν ἀντικείμενον
[10, 10]	γὰρ αὐτὸ ἐνδέχεται εἶναι, καὶ	ἅμα,	ἐὰν ᾖ τῶν καθόλου, ὥσπερ
[10, 5]	τῷ πότερος ἦλθεν· (εἰ γὰρ	ἅμα	ἐνεδέχετο, γελοῖον τὸ ἐρώτημα· εἰ
[10, 10]	ἕκαστον· εἴη γὰρ ἄν, μὴ	ἅμα,	ὁ αὐτὸς (λευκὸς καὶ μέλας·
[10, 5]	γὰρ ἀντικείμενα μόνα οὐκ ἐνδέχεται	ἅμα	ὑπάρχειν, ᾧ καὶ ἐνταῦθα χρῆται
[10, 1]	στοιχείῳ εἶναι, ἀλλ' ὡς μὲν	πρᾶγμά	τι καὶ φύσις τὸ πῦρ
[10, 5]	καὶ χειρὸς μεταξὺ τὸ μήτε	ὑπόδημα	μήτε χεῖρα, ἔπειπερ καὶ τὸ
[10, 2]	εἶναι κοινὸν γάῤ ἀλλ' ἢ	κατηγόρημα	(μόνον, δῆλον ὡς οὐδὲ τὸ
[10, 4]	ἐσχάτων, τὸ δὲ τῶν ἐσχάτων	διάστημα	μέγιστον, ὥστε (καὶ τὸ τῶν
[10, 5]	ὧν ἔστι μεταξύ τι καὶ	διάστημά	τι πέφυκεν εἶναι· (τῶν δ'
[10, 5]	γὰρ ἅμα ἐνεδέχετο, γελοῖον τὸ	ἐρώτημα·	εἰ δέ, καὶ οὕτως ὁμοίως
[10, 7]	συμβεβηκός, οἷον ἐκ χρώματος εἰς	σχῆμα.	Ἀνάγκη ἄρα τὰ μεταξὺ καὶ
[10, 3]	εἰς ἄλληλα, οἷον ὅσων ἄλλο	σχῆμα	τῆς κατηγορίας, (εἴδει δὲ ὧν
[10, 2]	στοιχεῖον φωνῆεν. Καὶ εἰ σχήματα	εὐθύγραμμα,	σχημάτων ἂν ἦν ἀριθμός, καὶ
[10, 1]	εἶναι μάλιστά ἐστι κατὰ τὸ	ὄνομα	ἀφορίζοντι (μέτρον τι, καὶ κυριώτατα
[10, 9]	πρὸς (μέλανα ἄνθρωπον, οὐδ' ἂν	ὄνομα	ἓν τεθῇ. Ὡς ὕλη γὰρ
[10, 1]	τὸ πῦρ στοιχεῖον, τὸ δὲ	ὄνομα	σημαίνει τὸ τοδὶ συμβεβηκέναι αὐτῷ,
[10, 8]	γίγνονται ἐναντιώσεις πρὶν εἰς τὰ	ἄτομα	ἐλθεῖν· ὥστε φανερὸν ὅτι πρὸς
[10, 8]	εἴδει ὅσα μὴ ἔχει ἐναντίωσιν	ἄτομα	ὄντα· ἐν γὰρ τῇ διαιρέσει
[10, 8]	ταὐτῷ γένει ὄντα ἐναντίωσιν ἔχειν	ἄτομα	ὄντα ταὐτὰ δὲ τῷ εἴδει
[10, 9]	τῷ σώματι, διὸ τὸ αὐτὸ	σπέρμα	θῆλυ ἢ ἄρρεν γίγνεται παθόν
[10, 10]	εἴδη τοῖς τισὶ καὶ οὐχ	ὁμώνυμα·	τὰ δὲ γένει ἕτερα πλεῖον
[10, 7]	διακριτικὸν χρῶμα τὸ δὲ συγκριτικὸν	χρῶμα,	αὗται αἱ διαφοραί, (τὸ διακριτικὸν
[10, 2]	φανερόν, ἀλλ' ὥσπερ ἐν χρώμασι	χρῶμα	ἓν ζητητέον αὐτὸ τὸ ἕν,
[10, 7]	λέγεσθαι (ἔστι δὲ γένος τὸ	χρῶμα	καὶ ἐκ διαφορῶν τινῶν· αὗται
[10, 2]	γε χρώμασίν ἐστι τὸ ἓν	χρῶμα,	οἷον τὸ λευκόν, εἶτα (τὰ
[10, 7]	ἔστι δὲ τὸ μὲν διακριτικὸν	χρῶμα	τὸ δὲ συγκριτικὸν χρῶμα, αὗται
[10, 9]	ἔστι διαφορὰ κατ' εἶδος πρὸς	(μέλανα	ἄνθρωπον, οὐδ' ἂν ὄνομα ἓν
[10, 6]	εἴ τις εἴποι ἓν καὶ	ἕνα	ἢ λευκὸν καὶ λευκά, καὶ
[10, 6]	γὰρ ἕκαστος ὁ ἀριθμὸς ὅτι	ἕνα	καὶ ὅτι μετρητὸς ἑνὶ ἕκαστος,
[10, 6]	ὅσα διαιρετά, ἐν τούτοις λέγεται,	ἕνα	μὲν τρόπον ἐὰν ᾖ πλῆθος
[10, 3]	Λεγομένου δὲ τοῦ ταὐτοῦ πολλαχῶς,	ἕνα	μὲν τρόπον κατ' ἀριθμὸν λέγομεν
[10, 3]	πολλὰ κατὰ πλείους τρόπους, ὧν	ἕνα	τὸ ἓν καὶ τὸ πλῆθος
[10, 10]	ἐνίοις, οἷον καὶ τὰ νῦν	εἰρημένα	καὶ ἄλλα πολλά, τὰ δὲ
[10, 6]	λευκὸν καὶ λευκά, καὶ τὰ	μεμετρημένα	πρὸς τὸ μέτρον (καὶ τὸ
[10, 5]	τοῦτο ἐκεῖθεν ἐλήλυθεν· τὰ γὰρ	ἀντικείμενα	μόνα οὐκ ἐνδέχεται ἅμα ὑπάρχειν,
[10, 3]	οὔτε ὡς τὰ πρός τι	λεγόμενα.	Λέγεται δὲ ἐκ τοῦ ἐναντίου
[10, 2]	τούτου καὶ τοῦ μέλανος φαίνεται	γιγνόμενα,	τὸ δὲ μέλαν στέρησις λευκοῦ
[10, 5]	δὲ οὐδὲ τοῦτο λέγεται, ἀλλ'	ὡρισμένα	πως ἐφ' ὧν λέγεται στερητικῶς
[10, 5]	ἔλαττον, ἀλλ' ἐν οἷς πέφυκεν	ἐκεῖνα.	Ἔστι δὴ τὸ ἴσον τὸ
[10, 1]	ὀνόματί ἐστι, τῇ δυνάμει δ'	ἐκεῖνα,	ὥσπερ καὶ περὶ στοιχείου καὶ
[10, 6]	μὴ πᾶν ἐπιστήμην, ὅτι τρόπον	τινὰ	ἡ ἐπιστήμη μετρεῖται τῷ ἐπιστητῷ.
[10, 1]	μᾶλλον τὸ ὅλον καὶ ἔχον	τινὰ	μορφὴν καὶ εἶδος, μάλιστα δ'
[10, 5]	ἐκεῖθεν ἐλήλυθεν· τὰ γὰρ ἀντικείμενα	μόνα	οὐκ ἐνδέχεται ἅμα ὑπάρχειν, ᾧ
[10, 1]	μέτρον, ὥσπερ ἂν εἰ τὸν	ἐπιστήμονα	εἰπὼν ἢ τὸν αἰσθανόμενον. (Τούτους
[10, 3]	καὶ τὰ ἴσα καὶ ἰσογώνια	τετράγωνα,	καίτοι πλείω· ἀλλ' ἐν τούτοις
[10, 7]	διαφέροντα μᾶλλον ἐναντία· καὶ τὰ	λοιπὰ	καὶ τὰ μεταξὺ ἐκ τοῦ
[10, 5]	τοῦ μεγάλου ἢ μικροῦ; ἀμφοῖν	ἄρα	ἀπόφασις στερητική, διὸ καὶ πρὸς
[10, 6]	πολλὰ πολύ (εἰ μή τι	ἄρα	διαφέρει ἐν συνεχεῖ εὐορίστῷ) τὸ
[10, 8]	ἅμα ἀλλήλοις οὐ γίγνεταἰ. ἡ	ἄρα	διαφορὰ ἐναντίωσίς ἐστιν. Τοῦτο ἄρα
[10, 8]	τῷ εἴδει, ἄμφω ζῷα. Ἀνάγκη	ἄρα	ἐν γένει τῷ αὐτῷ εἶναι
[10, 7]	ἧττον ἔσται καὶ μᾶλλον. Μεταξὺ	ἄρα	ἔσται καὶ τοῦτο τῶν ἐναντίων.
[10, 8]	ἄρα διαφορὰ ἐναντίωσίς ἐστιν. Τοῦτο	ἄρα	ἐστὶ τὸ ἑτέροις εἶναι τῷ
[10, 10]	τὸ φθαρτόν. Ἢ τὴν οὐσίαν	ἄρα	ἢ ἐν τῇ οὐσίᾳ ἀνάγκη
[10, 10]	γὰρ ἐξ ἀνάγκης ὑπαρχόντων ἄμφω.	ἄρα	καὶ καθ' ὃ πρῶτον τὸ
[10, 7]	ἢ λευκὸν ἢ μέλαν· ἕτεραι	ἄρα·	μεταξὺ ἄρα τῶν πρώτων ἐναντίων
[10, 7]	τοῦτο τῶν ἐναντίων. Καὶ τἆλλα	ἄρα	πάντα σύνθετα τὰ μεταξύ· τὸ
[10, 7]	ἐκ χρώματος εἰς σχῆμα. Ἀνάγκη	ἄρα	τὰ μεταξὺ καὶ αὑτοῖς καὶ
[10, 8]	ἵππος τὸ δ' ἄνθρωπος. Ἀνάγκη	ἄρα	τὴν διαφορὰν ταύτην ἑτερότητα τοῦ
[10, 7]	ἢ μέλαν· ἕτεραι ἄρα· μεταξὺ	ἄρα	τῶν πρώτων ἐναντίων αὗται ἔσονται,
[10, 2]	τοῦτο οὐσίαν ὡς ἕν τι	παρὰ	τὰ πολλὰ δυνατὸν εἶναι κοινὸν
[10, 2]	ἄνθρωπος ὥσπερ οὐδὲ τὸ εἶναι	παρὰ	τὸ τί ἢ ποῖον ἢ
[10, 3]	(τῷ εἴδει, οἷον τὸ λευκόν,	σφόδρα	καὶ ἧττον, ὅμοιά φασιν εἶναι
[10, 2]	φησι τὸ ἓν ὁ δ'	ἀέρα	ὁ δὲ τὸ ἄπειρον. Εἰ
[10, 9]	ἕτερα τῷ εἴδει, οὖσά πως	ἑτέρα,	ἢ ἔστιν ὡς ποιεῖ; Διὰ
[10, 10]	εἶναι ὁτιοῦν ἄφθαρτον καὶ φθαρτὸν	ἕτερα	εἶναι τῷ εἴδει, ὥσπερ οὐδὲ
[10, 10]	(ἔχει ἀντίθεσιν, ὥστε ἀνάγκη γένει	ἕτερα	εἶναι. Φανερὸν τοίνυν ὅτι οὐκ
[10, 9]	ἡ μὲν ποιεῖ τῷ εἴδει	ἕτερα	ἐναντίωσις ἡ δ' οὔ, οἷον
[10, 3]	ποῖα τῷ γένει ταὐτὰ ἢ	ἕτερα.	~Ἐπεὶ δὲ διαφέρειν ἐνδέχεται ἀλλήλων
[10, 3]	ἐὰν πλείω ἔχῃ ταὐτὰ ἢ	ἕτερα,	ἢ ἁπλῶς ἢ τὰ πρόχειρα,
[10, 3]	φαίνεται καὶ ταῦτα, οὐ μόνον	ἕτερα	(ὄντα ἀλλὰ τὰ μὲν τὸ
[10, 10]	οὐχ ὁμώνυμα· τὰ δὲ γένει	ἕτερα	πλεῖον διέστηκεν ἢ τὰ εἴδει.
[10, 7]	ἧττον. Ἐπεὶ δ' οὐκ ἔστιν	ἕτερα	πρότερα ὁμογενῆ (τῶν ἐναντίων, ἅπαντ'
[10, 3]	ἀλλὰ τὰ μὲν τὸ γένος	ἕτερα	τὰ δ' ἐν τῇ αὐτῇ
[10, 8]	εἴδει διάφορα καὶ μὴ γένει,	(ἕτερά	τε ἀλλήλων μάλιστα τελεία γὰρ
[10, 9]	ἦν, ὅμως ἂν ἦν εἴδει	ἕτερα.	Τὸ δὲ ἄρρεν καὶ θῆλυ
[10, 9]	δ' ἡ ὕλη οὐ ποιεῖ	ἕτερα	τῷ εἴδει, οὖσά πως ἑτέρα,
[10, 8]	γένει τῷ αὐτῷ εἶναι τὰ	ἕτερα	τῷ εἴδει· τὸ γὰρ τοιοῦτο
[10, 10]	εἴρηται. ~Ἐπειδὴ δὲ τὰ ἐναντία	ἕτερα	τῷ εἴδει, τὸ δὲ φθαρτὸν
[10, 7]	πρότεραι· ὥστε ταῦτα ἐναντία ἀλλήλοις	πρότερα·	ἀλλὰ μὴν τά γε ἐναντίως
[10, 7]	Ἐπεὶ δ' οὐκ ἔστιν ἕτερα	πρότερα	ὁμογενῆ (τῶν ἐναντίων, ἅπαντ' ἂν
[10, 5]	ἀπόφασις στερητική, διὸ καὶ πρὸς	ἀμφότερα	τὸ πότερον λέγεται, πρὸς δὲ
[10, 1]	μᾶλλον ἓν καὶ πρότερον οὗ	ἀδιαιρετωτέρα	ἡ κίνησις καὶ μᾶλλον ἁπλῆ̓
[10, 6]	ὅτι ὁμοῦ πάντα χρήματα ἦν	ἄπειρα	καὶ πλήθει καὶ μικρότητι, (ἔδει
[10, 6]	μικρότητι" καὶ ὀλιγότητι" οὐ γὰρ	ἄπειρἀ,	ἐπεὶ τὸ ὀλίγον οὐ διὰ
[10, 5]	μεταξὺ τὸ μήτε ὑπόδημα μήτε	χεῖρα,	ἔπειπερ καὶ τὸ μήτε ἀγαθὸν
[10, 3]	ἕτερα, ἢ ἁπλῶς ἢ τὰ	πρόχειρα,	οἷον καττίτερος ἀργύρῳ ᾗ λευκόν,
[10, 3]	ἕτερον καὶ ταὐτὸν οὕτως ἀντίκειται,	διαφορὰ	δὲ καὶ ἑτερότης ἄλλο. Τὸ
[10, 4]	Ὅτι δ' ἡ μεγίστη ἐστὶ	διαφορά,	δῆλον ἐκ τῆς ἐπαγωγῆς. Τὰ
[10, 4]	ἡ ἐναντιότης διαφορά, ἡ δὲ	διαφορὰ	δυοῖν, ὥστε καὶ ἡ τέλειος.
[10, 5]	εἶναι· (τῶν δ' οὐκ ἔστι	διαφορά·	ἐν ἄλλῳ γὰρ γένει ὧν
[10, 8]	ἀλλήλοις οὐ γίγνεταἰ. ἡ ἄρα	διαφορὰ	ἐναντίωσίς ἐστιν. Τοῦτο ἄρα ἐστὶ
[10, 4]	τε εἰ ἔστιν ἡ ἐναντιότης	διαφορά,	ἡ δὲ διαφορὰ δυοῖν, ὥστε
[10, 8]	ἦν διαφορὰ τελεία, ἡ δὲ	διαφορὰ	ἡ εἴδει πᾶσα τινὸς τί,
[10, 8]	ἀλλήλων μάλιστα τελεία γὰρ ἡ	διαφορά	καὶ ἅμα ἀλλήλοις οὐ γίγνεταἰ.
[10, 3]	τὰ διάφορα. Τὰ δ' ἐναντία	διάφορα,	καὶ ἡ ἐναντίωσις διαφορά τις.
[10, 8]	ἐναντία τῆς κατηγορίας ὅσα εἴδει	διάφορα	καὶ μὴ γένει, (ἕτερά τε
[10, 9]	αὑτὸ τοῦ ζῴου αὕτη ἡ	διαφορὰ	καὶ οὐχ ὡς λευκότης ἢ
[10, 4]	ἔλαττον, ἔστι τις καὶ μεγίστη	διαφορά,	καὶ ταύτην (λέγω ἐναντίωσιν. Ὅτι
[10, 9]	οὐδὲ τοῦ λευκοῦ ἀνθρώπου ἔστι	διαφορὰ	κατ' εἶδος πρὸς (μέλανα ἄνθρωπον,
[10, 4]	μία· ἐν οἷς ἡ τελεία	διαφορὰ	μεγίστη. Πρώτη δὲ ἐναντίωσις ἕξις
[10, 3]	λέγονται κατὰ τὴν οὐσίαν τὰ	διάφορα.	Τὰ δ' ἐναντία διάφορα, καὶ
[10, 8]	δέδεικται· ἡ γὰρ ἐναντιότης ἦν	διαφορὰ	τελεία, ἡ δὲ διαφορὰ ἡ
[10, 4]	μὲν οὖν ἡ ἐναντιότης ἐστὶ	διαφορὰ	τέλειος, ἐκ τούτων δῆλον· πολλαχῶς
[10, 3]	ἐναντία διάφορα, καὶ ἡ ἐναντίωσις	διαφορά	τις. Ὅτι δὲ καλῶς τοῦτο
[10, 4]	ἔξω τοῦ γένους οὐκ ἔστι	διαφορά,	τούτων δ' αὕτη μεγίστἠ, καὶ
[10, 4]	πλεῖστον διαφέροντα ἐναντία μεγίστη γὰρ	διαφορὰ	τούτων ἡ τέλειος, καὶ τὰ
[10, 4]	γὰρ πλεῖστον διαφέρει ἡ τέλειος	(διαφορά	τῶν τε γὰρ γένει διαφερόντων
[10, 4]	τέλος γὰρ ἔχει ἡ τελεία	διαφορά	ὥσπερ καὶ τἆλλα τῷ τέλος
[10, 3]	ὄντα, μηδὲ κατὰ τὴν οὐσίαν	ἀδιάφορα	τὴν (συγκειμένην, κατὰ τὸ εἶδος
[10, 1]	δὲ ἐπιστήμην, ἅ φαμεν εἶναι	μέτρα	τῶν ὑποκειμένων. Οὐθὲν δὴ λέγοντες
[10, 1]	διάμετρος δυσὶ μετρεῖται καὶ ἡ	πλευρά,	καὶ τὰ μεγέθη πάντα. Οὕτω
[10, 4]	δὲ καὶ διὰ τῆς ἐπαγωγῆς.	Πᾶσα	γὰρ ἐναντίωσις ἔχει στέρησιν θάτερον
[10, 4]	ἕξις καὶ στέρησίς ἐστιν· οὐ	πᾶσα	δὲ στέρησις πολλαχῶς γὰρ λέγεται
[10, 4]	ἡ δὲ στέρησις (ἴσως οὐ	πᾶσα	ἐναντιότης. αἴτιον δ' ὅτι πολλαχῶς
[10, 4]	μὲν ἐναντίωσις στέρησις ἂν εἴη	πᾶσα,	ἡ δὲ στέρησις (ἴσως οὐ
[10, 8]	ἡ δὲ διαφορὰ ἡ εἴδει	πᾶσα	τινὸς τί, ὥστε τοῦτο τὸ
[10, 3]	εὐθεῖαι αἱ αὐταί, καὶ τὰ	ἴσα	καὶ ἰσογώνια τετράγωνα, καίτοι πλείω·
[10, 4]	στέρησις ἀντίφασίς τις ἢ ἀδυναμία	διορισθεῖσα	ἢ συνειλημμένη τῷ δεκτικῷ· διὸ
[10, 6]	πολύ, πολλὰ δ' οὔ. Ἀλλ'	ὅσα	διαιρετά, ἐν τούτοις λέγεται, ἕνα
[10, 8]	πάντα τὰ ἐναντία τῆς κατηγορίας	ὅσα	εἴδει διάφορα καὶ μὴ γένει,
[10, 7]	συγκριτικόν· ὥστε ταῦτα πρῶτα ζητητέον	(ὅσα	ἐναντία μὴ ἐν γένει, ἐκ
[10, 1]	τοιοῦτον καὶ μὴ βίᾳ, ὥσπερ	ὅσα	κόλλῃ ἢ γόμφῳ ἢ συνδέσμῳ,
[10, 3]	τοῦτο πᾶν πρὸς πᾶν λέγεται,	ὅσα	λέγεται ἓν καὶ ὄν· οὐ
[10, 7]	μὲν γὰρ ταῦτα λέγομεν εἰς	ὅσα	μεταβάλλειν ἀνάγκη πρότερον τὸ μεταβάλλον
[10, 7]	ἐστίν. Τῶν δὲ πρός τι	ὅσα	μὴ ἐναντία, οὐκ ἔχει μεταξύ·
[10, 8]	ὄντα ταὐτὰ δὲ τῷ εἴδει	ὅσα	μὴ ἔχει ἐναντίωσιν ἄτομα ὄντα·
[10, 6]	δὲ ὡς τὰ πρός τι,	ὅσα	μὴ καθ' αὑτὰ τῶν πρός
[10, 3]	ἓν ἢ οὐχ ἓν πέφυχ'	ὅσα	ὂν καὶ ἕν. Τὸ μὲν
[10, 7]	ἔσται καὶ τῶν διαφορῶν οἷον	ὅσα	χρώματα τοῦ λευκοῦ καὶ μέλανός
[10, 1]	τῷ ἑνί, καὶ ᾧ πρώτῳ	ποσὰ	γιγνώσκεται, τοῦτο αὐτὸ ἕν· διὸ
[10, 5]	ἂν εἴη τελεία μεταξύ τινος	οὖσα,	ἀλλὰ μᾶλλον (ἔχει ἀεὶ ἑαυτῆς
[10, 9]	οὐ ποιεῖ ἕτερα τῷ εἴδει,	οὖσά	πως ἑτέρα, ἢ ἔστιν ὡς
[10, 2]	χρῶμα, οἷον τὸ λευκόν, εἶτα	(τὰ	ἄλλα ἐκ τούτου καὶ τοῦ
[10, 1]	τοῦ ποσοῦ· ἐντεῦθεν γὰρ ἐπὶ	τὰ	ἄλλα ἐλήλυθεν. (Μέτρον γάρ ἐστιν
[10, 8]	μεταξὺ γίγνονται ἐναντιώσεις πρὶν εἰς	τὰ	ἄτομα ἐλθεῖν· ὥστε φανερὸν ὅτι
[10, 4]	τὸ ἓν καὶ τὰ πολλά·	τὰ	γὰρ ἄλλα εἰς ταῦτα ἀνάγεται.
[10, 5]	ἀλλὰ καὶ τοῦτο ἐκεῖθεν ἐλήλυθεν·	τὰ	γὰρ ἀντικείμενα μόνα οὐκ ἐνδέχεται
[10, 6]	ἓν ὀλίγον ἢ ὀλίγα ἔσται·	τὰ	γὰρ πολλὰ καὶ τοῖς ὀλίγοις
[10, 7]	ἐναντία ἀλλήλοις πρότερα· ἀλλὰ μὴν	τά	γε ἐναντίως διαφέροντα μᾶλλον ἐναντία·
[10, 4]	δὲ κἂν τὰ πρῶτα καὶ	τὰ	γένη τῶν ἐναντίων, οἷον τὸ
[10, 2]	κατηγορεῖται μάλιστα πάντων. Ὥστε οὔτε	τὰ	γένη φύσεις τινὲς καὶ οὐσίαι
[10, 4]	(ἀλλ' ἥτις ἂν τελεία ᾖ.	τὰ	δ' ἄλλα ἐναντία κατὰ ταῦτα
[10, 3]	τὰ μὲν τὸ γένος ἕτερα	τὰ	δ' ἐν τῇ αὐτῇ συστοιχίᾳ
[10, 3]	κατὰ τὴν οὐσίαν τὰ διάφορα.	Τὰ	δ' ἐναντία διάφορα, καὶ ἡ
[10, 9]	μὲν οἰκεῖα πάθη τοῦ γένους	τὰ	δ' ἧττον; Καὶ ἐπειδή ἐστι
[10, 9]	τί τὰ μὲν διαφέρει εἴδει	τὰ	δ' οὔ, εἴρηται. ~Ἐπειδὴ δὲ
[10, 4]	μὲν ἔχει τὸ ὑποκείμενον ὡρισμένον,	τὰ	δ' οὔ. Ὥστε φανερὸν ὅτι
[10, 6]	τι, τὰ μὲν ὡς ἐναντία,	τὰ	δ' ὡς ἐπιστήμη πρὸς ἐπιστητόν,
[10, 10]	νῦν εἰρημένα καὶ ἄλλα πολλά,	τὰ	δὲ ἀδύνατον, ὧν ἐστὶ καὶ
[10, 10]	τοῖς τισὶ καὶ οὐχ ὁμώνυμα·	τὰ	δὲ γένει ἕτερα πλεῖον διέστηκεν
[10, 3]	μήτε μᾶλλον ᾖ μήτε ἧττον.	Τὰ	δὲ ἐὰν ᾖ τὸ αὐτὸ
[10, 3]	ὅτι ἓν τὸ εἶδος αὐτῶν.	Τὰ	δὲ ἐὰν πλείω ἔχῃ ταὐτὰ
[10, 3]	αἱ αὐταὶ δὲ ἁπλῶς οὔ.	Τὰ	δὲ ἐὰν τὸ αὐτὸ εἶδος
[10, 7]	πρός τι τὰ δὲ στέρησις	τὰ	δὲ ἐναντία ἐστίν. Τῶν δὲ
[10, 7]	ἀσύνθετα ἐξ ἀλλήλων, ὥστε ἀρχαί·	τὰ	δὲ μεταξὺ ἢ πάντα ἢ
[10, 7]	λοιπῶν τὰ μὲν πρός τι	τὰ	δὲ στέρησις τὰ δὲ ἐναντία
[10, 4]	τῷ ποιεῖν ἢ ποιητικὰ εἶναι	τὰ	δὲ τῷ λήψεις εἶναι καὶ
[10, 4]	λεχθήσεται, τὰ μὲν τῷ ἔχειν	τὰ	δὲ τῷ ποιεῖν ἢ ποιητικὰ
[10, 1]	ἓν ᾗ συνεχὲς ἢ ὅλον,	τὰ	δὲ ὧν ἂν ὁ λόγος
[10, 4]	~Ἐπεὶ δὲ διαφέρειν ἐνδέχεται ἀλλήλων	τὰ	διαφέροντα πλεῖον καὶ ἔλαττον, ἔστι
[10, 3]	αὐτὸ λέγονται κατὰ τὴν οὐσίαν	τὰ	διάφορα. Τὰ δ' ἐναντία διάφορα,
[10, 6]	ὥσπερ τινές φασιν, ἀλλὰ διὰ	τὰ	δύο. Ἀντίκειται δὴ τὸ ἓν
[10, 6]	ὀλίγον. Πρὸς τί γὰρ πολλὰ	τὰ	δύο εἰ μὴ πρὸς ἕν
[10, 6]	ἀλλὰ πρῶτον. Ὀλίγα δ' ἁπλῶς	τὰ	δύο· πλῆθος γάρ ἐστιν ἔλλειψιν
[10, 6]	ὀλίγον· τοῦτο δ' ἀνάγκη, εἰ	τὰ	δύο πολλά. Ἀλλ' (ἴσως τὰ
[10, 6]	καὶ τοῖς ὀλίγοις ἀντίκειται. Ἐτι	τὰ	δύο πολλά, εἴπερ τὸ διπλάσιον
[10, 6]	μὲν οὖν ἐστὶ πολλὰ καὶ	τὰ	δύο, ὡς δὲ πλῆθος ἔχον
[10, 6]	διπλάσιον πολλαπλάσιον λέγεται δὲ κατὰ	τὰ	δύο· ὥστε τὸ ἓν ὀλίγον.
[10, 10]	γένει ἕτερα πλεῖον διέστηκεν ἢ	τὰ	εἴδει.
[10, 7]	τοῦ γένους καὶ τῶν διαφορῶν	τὰ	εἴδη οἷον εἰ τὸ λευκὸν
[10, 10]	τῷ εἴδει ταὐτὰ λέγεται εἶναι	τὰ	εἴδη τοῖς τισὶ καὶ οὐχ
[10, 6]	τὸ ἓν καὶ τὰ πολλὰ	τὰ	ἐν ἀριθμοῖς ὡς μέτρον μετρητῷ·
[10, 4]	τούτων δ' αὕτη μεγίστἠ, καὶ	τὰ	ἐν ταὐτῷ γένει πλεῖστον διαφέροντα
[10, 3]	ἕτερος· τὸ δὲ τρίτον ὡς	τὰ	ἐν τοῖς μαθηματικοῖς. Τὸ μὲν
[10, 7]	τὰ μεταξὺ αὐτῶν (ἀνάγκη γὰρ	τὰ	ἐν τῷ αὐτῷ γένει ἐκ
[10, 4]	διαφορὰ τούτων ἡ τέλειος, καὶ	τὰ	ἐν τῷ αὐτῷ δεκτικῷ πλεῖστον
[10, 7]	πρότεραι ἐναντίαι ἔσονται αἱ ποιήσουσαι	τὰ	ἐναντία εἴδη ὡς γένους· ἐκ
[10, 8]	διαιρεῖται τοῖς ἀντικειμένοις, καὶ ὅτι	τὰ	ἐναντία ἐν ταὐτῷ γένει, δέδεικται·
[10, 10]	δ' οὔ, εἴρηται. ~Ἐπειδὴ δὲ	τὰ	ἐναντία ἕτερα τῷ εἴδει, τὸ
[10, 8]	ἐν τῇ αὐτῇ συστοιχίᾳ πάντα	τὰ	ἐναντία τῆς κατηγορίας ὅσα εἴδει
[10, 4]	εἴδει· δέδεικται γὰρ ὅτι πρὸς	τὰ	ἔξω τοῦ γένους οὐκ ἔστι
[10, 8]	ἐν γένει τῷ αὐτῷ εἶναι	τὰ	ἕτερα τῷ εἴδει· τὸ γὰρ
[10, 3]	γραμμαὶ εὐθεῖαι αἱ αὐταί, καὶ	τὰ	ἴσα καὶ ἰσογώνια τετράγωνα, καίτοι
[10, 7]	εἴη τὰ μεταξύ, ὥστε καὶ	τὰ	κάτω πάντα, καὶ τἀναντία καὶ
[10, 7]	ἐναντίως διαφέροντα μᾶλλον ἐναντία· καὶ	τὰ	λοιπὰ καὶ τὰ μεταξὺ ἐκ
[10, 1]	μετρεῖται καὶ ἡ πλευρά, καὶ	τὰ	μεγέθη πάντα. Οὕτω δὴ πάντων
[10, 6]	ἢ λευκὸν καὶ λευκά, καὶ	τὰ	μεμετρημένα πρὸς τὸ μέτρον (καὶ
[10, 4]	διαφορά, δῆλον ἐκ τῆς ἐπαγωγῆς.	Τὰ	μὲν γὰρ γένει διαφέροντα οὐκ
[10, 1]	ὅτι τοῦτο πρῶτον μέγεθος ἕν.	Τὰ	μὲν δὴ οὕτως ἓν ᾗ
[10, 4]	ἢ περιττὸν ἢ (ἄρτιον. Ἔτι	τὰ	μὲν ἔχει τὸ ὑποκείμενον ὡρισμένον,
[10, 10]	τῷ μέλανι· ἀλλὰ τῶν ἐναντίων	τὰ	μὲν κατὰ συμβεβηκὸς ὑπάρχει ἐνίοις,
[10, 9]	καὶ μελανία οὔ. Ἢ ὅτι	τὰ	μὲν οἰκεῖα πάθη τοῦ γένους
[10, 7]	γένει συγκεῖσθαι ἢ ἀσύνθετα εἶναι)	τὰ	μὲν οὖν ἐναντία ἀσύνθετα ἐξ
[10, 7]	οὐθὲν μεταξύ, τῶν δὲ λοιπῶν	τὰ	μὲν πρός τι τὰ δὲ
[10, 3]	οὐ μόνον ἕτερα (ὄντα ἀλλὰ	τὰ	μὲν τὸ γένος ἕτερα τὰ
[10, 4]	ἄλλα ἐναντία κατὰ ταῦτα λεχθήσεται,	τὰ	μὲν τῷ ἔχειν τὰ δὲ
[10, 6]	διχῶς λέγεται τὰ πρός τι,	τὰ	μὲν ὡς ἐναντία, τὰ δ'
[10, 7]	μὴ ἐν γένει, ἐκ τίνος	τὰ	μεταξὺ αὐτῶν (ἀνάγκη γὰρ τὰ
[10, 7]	ἐναντία· καὶ τὰ λοιπὰ καὶ	τὰ	μεταξὺ ἐκ τοῦ γένους ἔσται
[10, 7]	κάτω πάντα, καὶ τἀναντία καὶ	τὰ	μεταξύ, ἐκ τῶν πρώτων ἐναντίων
[10, 7]	εἶναι τὰ μεταξύ. Πάντα (γὰρ	τὰ	μεταξὺ ἐν τῷ αὐτῷ γένει
[10, 7]	ἐναντίων ἔσονται. Ὅτι μὲν οὖν	τὰ	μεταξὺ ἔν τε ταὐτῷ γένει
[10, 7]	(εἶναι. Ἀλλὰ μὴν πάντα γε	τὰ	μεταξύ ἐστιν ἀντικειμένων τινῶν· ἐκ
[10, 7]	χρώματος εἰς σχῆμα. Ἀνάγκη ἄρα	τὰ	μεταξὺ καὶ αὑτοῖς καὶ ὧν
[10, 7]	ἀνάγκη ἐκ τῶν ἐναντίων εἶναι	τὰ	μεταξύ. Πάντα (γὰρ τὰ μεταξὺ
[10, 7]	Καὶ τἆλλα ἄρα πάντα σύνθετα	τὰ	μεταξύ· τὸ γὰρ τοῦ μὲν
[10, 7]	δ' ἐστὶν ἐν ταὐτῷ γένει	τὰ	μεταξύ, ὥσπερ δέδεικται, καὶ μεταξὺ
[10, 7]	ἂν ἐκ τῶν ἐναντίων εἴη	τὰ	μεταξύ, ὥστε καὶ τὰ κάτω
[10, 8]	(ἐν τῇ φύσει οὐδὲ πρὸς	τὰ	μὴ ἐν ταὐτῷ γένει, ἀλλὰ
[10, 10]	συμβεβηκὸς ὑπάρχει ἐνίοις, οἷον καὶ	τὰ	νῦν εἰρημένα καὶ ἄλλα πολλά,
[10, 2]	χρώματα, ἦν ἂν ἀριθμός τις	τὰ	ὄντα, ἀλλὰ τίνων; Δῆλον δὴ
[10, 2]	τῶν φθόγγων στοιχείων ἂν ἦν	τὰ	ὄντα ἀριθμός, καὶ τὸ ἓν
[10, 2]	Ὁμοίως δὲ καὶ (εἰ μέλη	τὰ	ὄντα ἦν, ἀριθμὸς ἂν ἦν,
[10, 2]	ἐστὶ στέρησις φωτός) ὥστε εἰ	τὰ	ὄντα ἦν χρώματα, ἦν ἂν
[10, 9]	καίτοι ἕτεραι αἱ σάρκες καὶ	τὰ	ὀστᾶ ἐξ ὧν ὅδε καὶ
[10, 2]	οὐσίαν ὡς ἕν τι παρὰ	τὰ	πολλὰ δυνατὸν εἶναι κοινὸν γάῤ
[10, 5]	πῶς ἀντίκειται τὸ ἓν καὶ	τὰ	πολλά, καὶ τὸ ἴσον τῷ
[10, 3]	~Ἀντίκειται δὲ τὸ ἓν καὶ	τὰ	πολλὰ κατὰ πλείους τρόπους, ὧν
[10, 6]	τὰ δύο πολλά. Ἀλλ' (ἴσως	τὰ	πολλὰ λέγεται μέν πως καὶ
[10, 6]	ᾖ πολὺ καὶ πολλά, καὶ	τὰ	πολλὰ πολύ (εἰ μή τι
[10, 4]	ἐναντίων, οἷον τὸ ἓν καὶ	τὰ	πολλά· τὰ γὰρ ἄλλα εἰς
[10, 6]	Ἀντίκειται δὴ τὸ ἓν καὶ	τὰ	πολλὰ τὰ ἐν ἀριθμοῖς ὡς
[10, 6]	ἀπορήσειεν ἄν τις. Εἰ γὰρ	τὰ	πολλὰ τῷ ἑνὶ ἁπλῶς ἀντίκειται,
[10, 6]	(καὶ τὸ μετρητόν) οὕτως καὶ	τὰ	πολλαπλάσια λέγεται· πολλὰ γὰρ ἕκαστος
[10, 3]	οὔτε ὡς ἀντίφασις οὔτε ὡς	τὰ	πρός τι λεγόμενα. Λέγεται δὲ
[10, 6]	μέτρον μετρητῷ· ταῦτα δὲ ὡς	τὰ	πρός τι, ὅσα μὴ καθ'
[10, 6]	ἐν ἄλλοις ὅτι διχῶς λέγεται	τὰ	πρός τι, τὰ μὲν ὡς
[10, 4]	καὶ στέρησις καὶ ἐναντιότης καὶ	τὰ	πρός τι, (τούτων δὲ πρῶτον
[10, 3]	ἢ ἕτερα, ἢ ἁπλῶς ἢ	τὰ	πρόχειρα, οἷον καττίτερος ἀργύρῳ ᾗ
[10, 7]	τινῶν· αὗται δὲ οὐκ ἔσονται	τὰ	πρῶτα ἐναντία· εἰ δὲ μή,
[10, 4]	κατὰ στέρησιν· ἀπόχρη δὲ κἂν	τὰ	πρῶτα καὶ τὰ γένη τῶν
[10, 4]	ἡ αὐτὴ τοῖς ἐναντίοις καὶ	τὰ	ὑπὸ τὴν αὐτὴν δύναμιν πλεῖστον
[10, 2]	ἢ ἁπλῶς ἢ ᾗ ἕν.	~Κατὰ	δὲ τὴν οὐσίαν καὶ τὴν
[10, 3]	τὸ ἓν καὶ τὰ πολλὰ	κατὰ	πλείους τρόπους, ὧν ἕνα τὸ
[10, 4]	ἀεὶ θάτερον τῶν ἐναντίων λέγεται	κατὰ	στέρησιν· ἀπόχρη δὲ κἂν τὰ
[10, 3]	αἱ ἀντιθέσεις τετραχῶς, καὶ τούτων	κατὰ	στέρησιν λέγεται θάτερον, (ἐναντία ἂν
[10, 8]	ἄμφω ἓν ταὐτὸ λέγεται, μὴ	κατὰ	συμβεβηκὸς ἔχον διαφοράν, (εἴτε ὡς
[10, 7]	γένος οὐκ ἔστιν ἀλλ' ἢ	κατὰ	συμβεβηκός, οἷον ἐκ χρώματος εἰς
[10, 9]	δὴ ἄνθρωπος, ὅτι Καλλίας λευκός·	κατὰ	συμβεβηκὸς οὖν ὁ ἄνθρωπος. Οὐδὲ
[10, 10]	ἄφθαρτον· (οὐδὲν γάρ ἐστι φθαρτὸν	κατὰ	συμβεβηκός· τὸ μὲν γὰρ συμβεβηκὸς
[10, 1]	αὑτὰ λεγομένων ἓν ἀλλὰ μὴ	κατὰ	συμβεβηκός. Τό τε γὰρ συνεχὲς
[10, 10]	ἀλλὰ τῶν ἐναντίων τὰ μὲν	κατὰ	συμβεβηκὸς ὑπάρχει ἐνίοις, οἷον καὶ
[10, 6]	τὸ διπλάσιον πολλαπλάσιον λέγεται δὲ	κατὰ	τὰ δύο· ὥστε τὸ ἓν
[10, 4]	ᾖ. τὰ δ' ἄλλα ἐναντία	κατὰ	ταῦτα λεχθήσεται, τὰ μὲν τῷ
[10, 1]	ἐλάττονος· (ὥστε ἀφ' οὗ πρώτου	κατὰ	τὴν αἴσθησιν μὴ ἐνδέχεται, τοῦτο
[10, 1]	αἱ διέσεις δύο, αἱ μὴ	κατὰ	τὴν ἀκοὴν ἀλλ' ἐν τοῖς
[10, 3]	μὴ ταὐτὰ ἁπλῶς ὄντα, μηδὲ	κατὰ	τὴν οὐσίαν ἀδιάφορα τὴν (συγκειμένην,
[10, 9]	οἰκεῖα μὲν πάθη, ἀλλ' οὐ	κατὰ	τὴν οὐσίαν ἀλλ' ἐν τῇ
[10, 3]	ὃ ἄμφω τὸ αὐτὸ λέγονται	κατὰ	τὴν οὐσίαν τὰ διάφορα. Τὰ
[10, 1]	(ἢ κατὰ τὸ ποσὸν ἢ	κατὰ	τὸ εἶδος. Καὶ διὰ τοῦτο
[10, 3]	τὴν οὐσίαν ἀδιάφορα τὴν (συγκειμένην,	κατὰ	τὸ εἶδος ταὐτὰ ᾖ, ὥσπερ
[10, 1]	τὸ ἑνὶ εἶναι μάλιστά ἐστι	κατὰ	τὸ ὄνομα ἀφορίζοντι (μέτρον τι,
[10, 1]	τὸ ποσόν, τὸ δὲ ἂν	κατὰ	τὸ ποιόν· διόπερ ἀδιαίρετον τὸ
[10, 1]	ἐστὶν ἡ οὐσία διαιροῦντες (ἢ	κατὰ	τὸ ποσὸν ἢ κατὰ τὸ
[10, 1]	τὸ μὲν ἂν ᾖ ἀδιαίρετον	κατὰ	τὸ ποσόν, τὸ δὲ ἂν
[10, 6]	Ἀναξαγόρας εἰπὼν ὅτι ὁμοῦ πάντα	χρήματα	ἦν ἄπειρα καὶ πλήθει καὶ
[10, 2]	ἓν στοιχεῖον φωνῆεν. Καὶ εἰ	σχήματα	εὐθύγραμμα, σχημάτων ἂν ἦν ἀριθμός,
[10, 2]	ὥστε εἰ τὰ ὄντα ἦν	χρώματα,	ἦν ἂν ἀριθμός τις τὰ
[10, 7]	καὶ τῶν διαφορῶν οἷον ὅσα	χρώματα	τοῦ λευκοῦ καὶ μέλανός ἐστι
[10, 6]	ἑνὶ ἁπλῶς ἀντίκειται, (συμβαίνει ἔνια	ἀδύνατα.	Τὸ γὰρ ἓν ὀλίγον ἢ
[10, 1]	ὄνομα ἀφορίζοντι (μέτρον τι, καὶ	κυριώτατα	τοῦ ποσοῦ, εἶτα τοῦ ποιοῦ,
[10, 1]	εἶναι πρώτῳ ἑκάστου γένους καὶ	κυριώτατα	τοῦ ποσοῦ· ἐντεῦθεν γὰρ ἐπὶ
[10, 4]	τοῦ ἑνὸς διαστήματος πλείω δυοῖν	ἔσχατα,	ὅλως τε εἰ ἔστιν ἡ
[10, 7]	ἐναντίων. Καὶ τἆλλα ἄρα πάντα	σύνθετα	τὰ μεταξύ· τὸ γὰρ τοῦ
[10, 7]	ἀσυνθέτων τῷ γένει συγκεῖσθαι ἢ	ἀσύνθετα	εἶναι) τὰ μὲν οὖν ἐναντία
[10, 7]	εἶναι) τὰ μὲν οὖν ἐναντία	ἀσύνθετα	ἐξ ἀλλήλων, ὥστε ἀρχαί· τὰ
[10, 9]	δὲ Καλλίας ἐστὶν ὁ λόγος	μετὰ	τῆς ὕλης· καὶ ὁ λευκὸς
[10, 6]	πολλὰ δ' οὔ. Ἀλλ' ὅσα	διαιρετά,	ἐν τούτοις λέγεται, ἕνα μὲν
[10, 1]	μὲν πάντῃ, τὸ δ' εἰς	ἀδιαίρετα	πρὸς τὴν αἴσθησιν θετέον, ὥσπερ
[10, 4]	ἄλληλα, ἀλλ' ἀπέχει πλέον καὶ	ἀσύμβλητα·	τοῖς δ' εἴδει διαφέρουσιν αἱ
[10, 8]	εἶναι. Λέγω γὰρ γένους (διαφορὰν	ἑτερότητα	ἣ ἕτερον ποιεῖ τοῦτο αὐτό.
[10, 8]	Ἀνάγκη ἄρα τὴν διαφορὰν ταύτην	ἑτερότητα	τοῦ γένους εἶναι. Λέγω γὰρ
[10, 2]	ἓν χρῶμα, οἷον τὸ λευκόν,	εἶτα	(τὰ ἄλλα ἐκ τούτου καὶ
[10, 1]	τι, καὶ κυριώτατα τοῦ ποσοῦ,	εἶτα	τοῦ ποιοῦ, φανερόν· ἔσται δὲ
[10, 4]	τῶν ἐναντίων, ἀλλ' οὐχ ὁμοίως	πάντα·	ἀνισότης μὲν γὰρ ἰσότητος ἀνομοιότης
[10, 8]	δὲ καὶ ἐκ τῆς ἐπαγωγῆς)	πάντα	(γὰρ διαιρεῖται τοῖς ἀντικειμένοις, καὶ
[10, 3]	ὑποτιθέμεθα, δῆλον ἐκ τῆς ἐπαγωγῆς·	πάντα	γὰρ διαφέροντα φαίνεται καὶ ταῦτα,
[10, 7]	τῶν ἐναντίων εἶναι τὰ μεταξύ.	Πάντα	(γὰρ τὰ μεταξὺ ἐν τῷ
[10, 7]	αὐτῷ γένει (εἶναι. Ἀλλὰ μὴν	πάντα	γε τὰ μεταξύ ἐστιν ἀντικειμένων
[10, 1]	καθ' ἕκαστον καὶ τὸ καθόλου,	πάντα	δὲ ταῦτα ἓν τῷ ἀδιαίρετον
[10, 7]	καὶ σύγκειται ἐκ τῶν ἐναντίων	πάντα,	δῆλον. ~(Τὸ δ' ἕτερον τῷ
[10, 1]	ἐν φωνῇ στοιχεῖον. καὶ ταῦτα	πάντα	ἕν τι οὕτως, οὐχ ὡς
[10, 7]	ἀρχαί· τὰ δὲ μεταξὺ ἢ	πάντα	ἢ οὐθέν. Ἐκ δὲ τῶν
[10, 7]	μεταξὺ ἔν τε ταὐτῷ γένει	πάντα	καὶ μεταξὺ ἐναντίων καὶ σύγκειται
[10, 7]	μεταξύ, ὥστε καὶ τὰ κάτω	πάντα,	καὶ τἀναντία καὶ τὰ μεταξύ,
[10, 1]	ἡ πλευρά, καὶ τὰ μεγέθη	πάντα.	Οὕτω δὴ πάντων μέτρον τὸ
[10, 7]	τῶν ἐναντίων. Καὶ τἆλλα ἄρα	πάντα	σύνθετα τὰ μεταξύ· τὸ γὰρ
[10, 8]	καὶ ἐν τῇ αὐτῇ συστοιχίᾳ	πάντα	τὰ ἐναντία τῆς κατηγορίας ὅσα
[10, 6]	ἀπέστη Ἀναξαγόρας εἰπὼν ὅτι ὁμοῦ	πάντα	χρήματα ἦν ἄπειρα καὶ πλήθει
[10, 5]	ἐπιτιμῶσιν οἱ νομίζοντες ὁμοίως λέγεσθαι	πάντα,	ὥστε ἔσεσθαι ὑποδήματος καὶ χειρὸς
[10, 3]	καὶ ταῦτα, οὐ μόνον ἕτερα	(ὄντα	ἀλλὰ τὰ μὲν τὸ γένος
[10, 2]	ἦν ἂν ἀριθμός τις τὰ	ὄντα,	ἀλλὰ τίνων; Δῆλον δὴ ὅτι
[10, 2]	φθόγγων στοιχείων ἂν ἦν τὰ	ὄντα	ἀριθμός, καὶ τὸ ἓν στοιχεῖον
[10, 8]	ὅσα μὴ ἔχει ἐναντίωσιν ἄτομα	ὄντα·	ἐν γὰρ τῇ διαιρέσει καὶ
[10, 8]	εἴδει, τὸ ἐν ταὐτῷ γένει	ὄντα	ἐναντίωσιν ἔχειν ἄτομα ὄντα ταὐτὰ
[10, 2]	δὲ καὶ (εἰ μέλη τὰ	ὄντα	ἦν, ἀριθμὸς ἂν ἦν, διέσεων
[10, 2]	στέρησις φωτός) ὥστε εἰ τὰ	ὄντα	ἦν χρώματα, ἦν ἂν ἀριθμός
[10, 3]	δὲ ἐὰν μὴ ταὐτὰ ἁπλῶς	ὄντα,	μηδὲ κατὰ τὴν οὐσίαν ἀδιάφορα
[10, 8]	γένει ὄντα ἐναντίωσιν ἔχειν ἄτομα	ὄντα	ταὐτὰ δὲ τῷ εἴδει ὅσα
[10, 1]	διορίζοντα καὶ τοῦ ὀνόματος ὅρον	ἀποδιδόντα.	Ἔστι μὲν γὰρ ὡς (στοιχεῖον
[10, 1]	λέγειν ἐπί τε τοῖς πράγμασι	διορίζοντα	καὶ τοῦ ὀνόματος ὅρον ἀποδιδόντα.
[10, 4]	ἐν τῷ αὐτῷ δεκτικῷ πλεῖστον	(διαφέροντα	ἐναντία ἡ γὰρ ὕλη ἡ
[10, 4]	τὰ ἐν ταὐτῷ γένει πλεῖστον	διαφέροντα	ἐναντία μεγίστη γὰρ διαφορὰ τούτων
[10, 4]	ὑπὸ τὴν αὐτὴν δύναμιν πλεῖστον	διαφέροντα	καὶ γὰρ ἡ ἐπιστήμη περὶ
[10, 7]	ἀλλὰ μὴν τά γε ἐναντίως	διαφέροντα	μᾶλλον ἐναντία· καὶ τὰ λοιπὰ
[10, 4]	ἐπαγωγῆς. Τὰ μὲν γὰρ γένει	διαφέροντα	οὐκ ἔχει ὁδὸν εἰς ἄλληλα,
[10, 4]	δὲ διαφέρειν ἐνδέχεται ἀλλήλων τὰ	διαφέροντα	πλεῖον καὶ ἔλαττον, ἔστι τις
[10, 3]	ἐκ τῆς ἐπαγωγῆς· πάντα γὰρ	διαφέροντα	φαίνεται καὶ ταῦτα, οὐ μόνον
[10, 3]	δὲ ἐὰν τὸ αὐτὸ εἶδος	ἔχοντα,	ἐν οἷς τὸ μᾶλλον καὶ
[10, 1]	γὰρ συνεχὲς ἢ ἁπλῶς ἢ	μάλιστά	γε (τὸ φύσει καὶ μὴ
[10, 1]	ἔχον τινὰ μορφὴν καὶ εἶδος,	μάλιστα	δ' εἴ τι φύσει τοιοῦτον
[10, 1]	καὶ τὸ ὅλῳ καὶ ἀδιαιρέτῳ,	μάλιστα	δὲ τὸ μέτρῳ εἶναι πρώτῳ
[10, 1]	μὲν οὖν τὸ ἑνὶ εἶναι	μάλιστά	ἐστι κατὰ τὸ ὄνομα ἀφορίζοντι
[10, 2]	καὶ τὸ ἓν καθόλου κατηγορεῖται	μάλιστα	πάντων. Ὥστε οὔτε τὰ γένη
[10, 8]	μὴ γένει, (ἕτερά τε ἀλλήλων	μάλιστα	τελεία γὰρ ἡ διαφορά καὶ
[10, 9]	ἕτεραι αἱ σάρκες καὶ τὰ	ὀστᾶ	ἐξ ὧν ὅδε καὶ ὅδε·
[10, 7]	εἰς τοῦτο (πρὶν ἢ εἰς	αὐτά·	ἑκατέρου γὰρ καὶ ἧττον ἔσται
[10, 7]	δέδεικται, καὶ μεταξὺ ἐναντίων, ἀνάγκη	αὐτὰ	συγκεῖσθαι ἐκ τούτων τῶν ἐναντίων.
[10, 7]	ἐκ τούτων γὰρ μόνων καθ'	αὑτὰ	ἔστι μεταβάλλειν διὸ ἀδύνατον εἶναι
[10, 1]	τέτταρες τῶν πρώτων καὶ καθ'	αὑτὰ	λεγομένων ἓν ἀλλὰ μὴ κατὰ
[10, 8]	τῷ εἴδει. Ἔσται δὴ καθ'	αὑτὰ	τὸ μὲν τοιονδὶ ζῷον τὸ
[10, 6]	πρός τι, ὅσα μὴ καθ'	αὑτὰ	τῶν πρός τι. Διῄρηται δ'
[10, 1]	δὲ ὧν ἡ νόησις μία,	τοιαῦτα	δὲ ὧν ἀδιαίρετος, ἀδιαίρετος δὲ
[10, 1]	ἂν ὁ λόγος (εἷς ᾖ,	τοιαῦτα	δὲ ὧν ἡ νόησις μία,
[10, 10]	ὅτι οὐκ ἐνδέχεται εἶναι εἴδη	τοιαῦτα	οἷα λέγουσί τινες· ἔσται γὰρ
[10, 4]	πολλά· τὰ γὰρ ἄλλα εἰς	ταῦτα	ἀνάγεται. ~Ἐπεὶ δὲ ἓν ἑνὶ
[10, 6]	ἐν ἀριθμοῖς ὡς μέτρον μετρητῷ·	ταῦτα	δὲ ὡς τὰ πρός τι,
[10, 7]	λευκοῦ καὶ μέλανός ἐστι μεταξύ,	ταῦτα	δεῖ ἔκ τε τοῦ γένους
[10, 1]	καὶ τὸ καθόλου, πάντα δὲ	ταῦτα	ἓν τῷ ἀδιαίρετον εἶναι τῶν
[10, 7]	διακριτικὸν καὶ συγκριτικόν, πρότεραι· ὥστε	ταῦτα	ἐναντία ἀλλήλοις πρότερα· ἀλλὰ μὴν
[10, 7]	ἐστὶ μεταξύ. Μεταξὺ μὲν γὰρ	ταῦτα	λέγομεν εἰς ὅσα μεταβάλλειν ἀνάγκη
[10, 4]	τὰ δ' ἄλλα ἐναντία κατὰ	ταῦτα	λεχθήσεται, τὰ μὲν τῷ ἔχειν
[10, 3]	πάντα γὰρ διαφέροντα φαίνεται καὶ	ταῦτα,	οὐ μόνον ἕτερα (ὄντα ἀλλὰ
[10, 1]	καὶ ἐν φωνῇ στοιχεῖον. καὶ	ταῦτα	πάντα ἕν τι οὕτως, οὐχ
[10, 7]	τὸ διακριτικὸν καὶ συγκριτικόν· ὥστε	ταῦτα	πρῶτα ζητητέον (ὅσα ἐναντία μὴ
[10, 5]	τίς ἐστιν ἡ ἀντίθεσις πρὸς	ταῦτα	τοῦ ἴσου; Οὔτε γὰρ θατέρῳ
[10, 4]	γὰρ αἱ μεταβολαὶ ἐσχάτων, ἐναντία	ταῦτα.	Φανερὸν δὲ καὶ διὰ τῆς
[10, 3]	ἑνότης. Ὅμοια δὲ ἐὰν μὴ	ταὐτὰ	ἁπλῶς ὄντα, μηδὲ κατὰ τὴν
[10, 8]	ὄντα ἐναντίωσιν ἔχειν ἄτομα ὄντα	ταὐτὰ	δὲ τῷ εἴδει ὅσα μὴ
[10, 3]	ἐν ἄλλοις ποῖα τῷ γένει	ταὐτὰ	ἢ ἕτερα. ~Ἐπεὶ δὲ διαφέρειν
[10, 3]	Τὰ δὲ ἐὰν πλείω ἔχῃ	ταὐτὰ	ἢ ἕτερα, ἢ ἁπλῶς ἢ
[10, 3]	τὴν (συγκειμένην, κατὰ τὸ εἶδος	ταὐτὰ	ᾖ, ὥσπερ τὸ μεῖζον τετράγωνον
[10, 10]	δ' ἄφθαρτος. Καίτοι τῷ εἴδει	ταὐτὰ	λέγεται εἶναι τὰ εἴδη τοῖς
[10, 3]	(ὥστ' ἐν ταὐτῷ γένει καὶ	ταὐτὰ	τῷ γένει. Διώρισται δ' ἐν
[10, 7]	αὗται δὲ οὐκ ἔσονται τὰ	πρῶτα	ἐναντία· εἰ δὲ μή, ἔσται
[10, 7]	διακριτικὸν καὶ συγκριτικόν· ὥστε ταῦτα	πρῶτα	ζητητέον (ὅσα ἐναντία μὴ ἐν
[10, 4]	στέρησιν· ἀπόχρη δὲ κἂν τὰ	πρῶτα	καὶ τὰ γένη τῶν ἐναντίων,
[10, 8]	τὸ κοινὸν ὑπάρχειν, οἷον ἄμφω	ζῷα,	ἀλλὰ καὶ ἕτερον ἑκατέρῳ τοῦτο
[10, 8]	ζῷον ἕτερον τῷ εἴδει, ἄμφω	ζῷα.	Ἀνάγκη ἄρα ἐν γένει τῷ
[10, 9]	ἕτερον (εἶναι, καὶ διὰ τί	τὰ	μὲν διαφέρει εἴδει τὰ δ'