HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Aristote, Métaphysique, livre X

Liste des contextes (ordre alphabétique)

υ = 25 formes différentes pour 52 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Livre, Chap.

[10, 1]   τοῦτο πάντες ποιοῦνται μέτρον καὶ ὑγρῶν καὶ ξηρῶν καὶ βάρους καὶ

[10, 6]   πολύ, ἀλλ' ὡς διαφέρον, οἷον ὕδωρ πολύ, πολλὰ δ' οὔ. Ἀλλ'

[10, 8]   γένους εἰδῶν προσηκόντως· ἡ γὰρ ὕλη ἀποφάσει δηλοῦται, τὸ δὲ γένος

[10, 9]   ἂν ὄνομα ἓν τεθῇ. Ὡς ὕλη γὰρ ὁ ἄνθρωπος, οὐ ποιεῖ

[10, 4]   Εἰ δὴ αἱ γενέσεις τῇ ὕλῃ ἐκ τῶν ἐναντίων, γίγνονται δὲ

[10, 3]   καὶ τῷ εἴδει καὶ τῇ ὕλῃ ἕν· ἔτι δ' ἐὰν ὁ

[10, 4]   πλεῖστον (διαφέροντα ἐναντία ἡ γὰρ ὕλη ἡ αὐτὴ τοῖς ἐναντίοις καὶ

[10, 3]   δ' ἐὰν μὴ καὶ ἡ ὕλη καὶ ὁ λόγος εἷς, διὸ

[10, 9]   τὴν οὐσίαν ἀλλ' ἐν τῇ ὕλῃ καὶ τῷ σώματι, διὸ τὸ

[10, 3]   ὧν μὴ ἔστι κοινὴ ἡ ὕλη μηδὲ γένεσις εἰς ἄλληλα, οἷον

[10, 9]   τῷ εἴδει; καίτοι σὺν τῇ ὕλῃ οἱ λόγοι αὐτῶν. Ἢ ὅτι

[10, 8]   συμβεβηκὸς ἔχον διαφοράν, (εἴτε ὡς ὕλη ὂν εἴτε ἄλλως. Οὐ μόνον

[10, 9]   τὸ μὲν λόγος τὸ δ' ὕλη, (ὅσαι μὲν ἐν τῷ λόγῳ

[10, 9]   (ἔνεστιν ἐναντίωσις. Πότερον δ' ἡ ὕλη οὐ ποιεῖ ἕτερα τῷ εἴδει,

[10, 9]   δ' ἐν τῷ συνειλημμένῳ τῇ ὕλῃ οὐ ποιοῦσιν. Διὸ ἀνθρώπου λευκότης

[10, 8]   ἀποφάσει δηλοῦται, τὸ δὲ γένος ὕλη οὗ λέγεται γένος μὴ ὡς

[10, 9]   οὐ ποιεῖ δὲ διαφορὰν ἡ ὕλη· οὐδ' ἀνθρώπου γὰρ εἴδη εἰσὶν

[10, 9]   κύκλος ξύλινος, οὐ διὰ τὴν ὕλην εἴδει διαφέρουσιν ἀλλ' ὅτι ἐν

[10, 9]   ἐστὶν ὁ λόγος μετὰ τῆς ὕλης· καὶ ὁ λευκὸς δὴ ἄνθρωπος,

[10, 10]   ἐναντίων τὰ μὲν κατὰ συμβεβηκὸς ὑπάρχει ἐνίοις, οἷον καὶ τὰ νῦν

[10, 9]   τὸ θῆλυ καὶ τὸ ἄρρεν ὑπάρχει. Ἔστι δ' ἡ ἀπορία αὕτη

[10, 10]   ἐξ ἀνάγκης ὑπαρχόντων ἐστὶν οἷς ὑπάρχει· ἢ ἔσται τὸ αὐτὸ καὶ

[10, 8]   οὗ διαφέρει εἴδει· αὕτη δὲ ὑπάρχει τοῖς ἐν ταὐτῷ γένει οὖσι

[10, 10]   (καὶ ἄφθαρτον, εἰ ἐνδέχεται μὴ ὑπάρχειν αὐτῷ τὸ φθαρτόν. Ἢ τὴν

[10, 8]   μόνον γὰρ δεῖ τὸ κοινὸν ὑπάρχειν, οἷον ἄμφω ζῷα, ἀλλὰ καὶ

[10, 8]   ἐστι, καὶ δεῖ τοῦτο ἀμφοῖν ὑπάρχειν· οἷον εἰ ζῷον ἕτερον τῷ

[10, 10]   μὲν γὰρ συμβεβηκὸς ἐνδέχεται μὴ ὑπάρχειν, τὸ δὲ φθαρτὸν τῶν ἐξ

[10, 10]   ἢ ἐν τῇ οὐσίᾳ ἀνάγκη ὑπάρχειν τὸ φθαρτὸν ἑκάστῳ τῶν φθαρτῶν.

[10, 5]   ἀντικείμενα μόνα οὐκ ἐνδέχεται ἅμα ὑπάρχειν, ᾧ καὶ ἐνταῦθα χρῆται ἐν

[10, 4]   ἂν καὶ τὸ ἐναντίοις εἶναι ὑπάρχῃ αὐτοῖς. Τούτων δὲ ὄντων φανερὸν

[10, 1]   ἔσται ἓν τούτων, ᾧ (ἂν ὑπάρχῃ τις τούτων τῶν τρόπων· τὸ

[10, 10]   ἀφθάρτου· τῶν γὰρ ἐξ ἀνάγκης ὑπαρχόντων ἄμφω. ἄρα καὶ καθ' ὃ

[10, 10]   δὲ φθαρτὸν τῶν ἐξ ἀνάγκης ὑπαρχόντων ἐστὶν οἷς ὑπάρχει· ἢ ἔσται

[10, 7]   τὸ μεταβάλλον οἷον ἀπὸ τῆς ὑπάτης ἐπὶ τὴν νήτην εἰ μεταβαίνοι

[10, 4]   τε γὰρ οὗ μὴ ἔστιν ὑπερβολή, καὶ τέλειον οὗ μὴ ἔστιν

[10, 6]   τὸ πολὺ ὡς ὑπερέχον πλῆθος ὑπερεχομένῳ πλήθει οὔτε τῷ ἑνὶ πάντως·

[10, 6]   τούτῳ μὲν τὸ πολὺ ὡς ὑπερέχον πλῆθος ὑπερεχομένῳ πλήθει οὔτε τῷ

[10, 6]   τρόπον ἐὰν ᾖ πλῆθος ἔχον ὑπεροχὴν ἢ ἁπλῶς ἢ πρός τι

[10, 6]   δύο, ὡς δὲ πλῆθος ἔχον ὑπεροχὴν ἢ πρός τι ἢ ἁπλῶς

[10, 1]   ὁποσηνοῦν (κίνησιν ἔχον καὶ τὸ ὑπεροχὴν κινήσεως· ἔστι γάρ τι τάχος

[10, 1]   ἔχον ῥοπὴν καὶ τὸ ἔχον ὑπεροχὴν ῥοπῆς, καὶ τάχος τό τε

[10, 4]   αὐτὴ τοῖς ἐναντίοις καὶ τὰ ὑπὸ τὴν αὐτὴν δύναμιν πλεῖστον διαφέροντα

[10, 5]   καὶ χειρὸς μεταξὺ τὸ μήτε ὑπόδημα μήτε χεῖρα, ἔπειπερ καὶ τὸ

[10, 5]   ὁμοίως λέγεσθαι πάντα, ὥστε ἔσεσθαι ὑποδήματος καὶ χειρὸς μεταξὺ τὸ μήτε

[10, 5]   οὐ λέγομεν, ἐὰν μὴ ἐξ (ὑποθέσεως καὶ ζητοῦντες οἷον πότερον ἦλθε

[10, 5]   συναποφάσεις, ὥστ' οὐχ ἓν τὸ ὑποκείμενον. ~Ὁμοίως δὲ καὶ περὶ τοῦ

[10, 4]   Ἔτι τὰ μὲν ἔχει τὸ ὑποκείμενον ὡρισμένον, τὰ δ' οὔ. Ὥστε

[10, 1]   ἅ φαμεν εἶναι μέτρα τῶν ὑποκειμένων. Οὐθὲν δὴ λέγοντες περιττὸν φαίνονταί

[10, 2]   καὶ Πλάτων ὕστερον, ἢ μᾶλλον ὑπόκειταί τις φύσις καὶ (πῶς) δεῖ

[10, 3]   τις. Ὅτι δὲ καλῶς τοῦτο ὑποτιθέμεθα, δῆλον ἐκ τῆς ἐπαγωγῆς· πάντα

[10, 1]   μέτρον τὴν κίνησιν γὰρ ὁμαλὴν ὑποτίθενται καὶ ταχίστην τὴν τοῦ οὐρανοῦ,

[10, 2]   Πυθαγόρειοί φασι πρότερον καὶ Πλάτων ὕστερον, ἢ μᾶλλον ὑπόκειταί τις φύσις

Livre, Chap.
[10, 1]	τοῦτο πάντες ποιοῦνται μέτρον καὶ	ὑγρῶν	καὶ ξηρῶν καὶ βάρους καὶ
[10, 6]	πολύ, ἀλλ' ὡς διαφέρον, οἷον	ὕδωρ	πολύ, πολλὰ δ' οὔ. Ἀλλ'
[10, 8]	γένους εἰδῶν προσηκόντως· ἡ γὰρ	ὕλη	ἀποφάσει δηλοῦται, τὸ δὲ γένος
[10, 9]	ἂν ὄνομα ἓν τεθῇ. Ὡς	ὕλη	γὰρ ὁ ἄνθρωπος, οὐ ποιεῖ
[10, 4]	Εἰ δὴ αἱ γενέσεις τῇ	ὕλῃ	ἐκ τῶν ἐναντίων, γίγνονται δὲ
[10, 3]	καὶ τῷ εἴδει καὶ τῇ	ὕλῃ	ἕν· ἔτι δ' ἐὰν ὁ
[10, 4]	πλεῖστον (διαφέροντα ἐναντία ἡ γὰρ	ὕλη	ἡ αὐτὴ τοῖς ἐναντίοις καὶ
[10, 3]	δ' ἐὰν μὴ καὶ ἡ	ὕλη	καὶ ὁ λόγος εἷς, διὸ
[10, 9]	τὴν οὐσίαν ἀλλ' ἐν τῇ	ὕλῃ	καὶ τῷ σώματι, διὸ τὸ
[10, 3]	ὧν μὴ ἔστι κοινὴ ἡ	ὕλη	μηδὲ γένεσις εἰς ἄλληλα, οἷον
[10, 9]	τῷ εἴδει; καίτοι σὺν τῇ	ὕλῃ	οἱ λόγοι αὐτῶν. Ἢ ὅτι
[10, 8]	συμβεβηκὸς ἔχον διαφοράν, (εἴτε ὡς	ὕλη	ὂν εἴτε ἄλλως. Οὐ μόνον
[10, 9]	τὸ μὲν λόγος τὸ δ'	ὕλη,	(ὅσαι μὲν ἐν τῷ λόγῳ
[10, 9]	(ἔνεστιν ἐναντίωσις. Πότερον δ' ἡ	ὕλη	οὐ ποιεῖ ἕτερα τῷ εἴδει,
[10, 9]	δ' ἐν τῷ συνειλημμένῳ τῇ	ὕλῃ	οὐ ποιοῦσιν. Διὸ ἀνθρώπου λευκότης
[10, 8]	ἀποφάσει δηλοῦται, τὸ δὲ γένος	ὕλη	οὗ λέγεται γένος μὴ ὡς
[10, 9]	οὐ ποιεῖ δὲ διαφορὰν ἡ	ὕλη·	οὐδ' ἀνθρώπου γὰρ εἴδη εἰσὶν
[10, 9]	κύκλος ξύλινος, οὐ διὰ τὴν	ὕλην	εἴδει διαφέρουσιν ἀλλ' ὅτι ἐν
[10, 9]	ἐστὶν ὁ λόγος μετὰ τῆς	ὕλης·	καὶ ὁ λευκὸς δὴ ἄνθρωπος,
[10, 10]	ἐναντίων τὰ μὲν κατὰ συμβεβηκὸς	ὑπάρχει	ἐνίοις, οἷον καὶ τὰ νῦν
[10, 9]	τὸ θῆλυ καὶ τὸ ἄρρεν	ὑπάρχει.	Ἔστι δ' ἡ ἀπορία αὕτη
[10, 10]	ἐξ ἀνάγκης ὑπαρχόντων ἐστὶν οἷς	ὑπάρχει·	ἢ ἔσται τὸ αὐτὸ καὶ
[10, 8]	οὗ διαφέρει εἴδει· αὕτη δὲ	ὑπάρχει	τοῖς ἐν ταὐτῷ γένει οὖσι
[10, 10]	(καὶ ἄφθαρτον, εἰ ἐνδέχεται μὴ	ὑπάρχειν	αὐτῷ τὸ φθαρτόν. Ἢ τὴν
[10, 8]	μόνον γὰρ δεῖ τὸ κοινὸν	ὑπάρχειν,	οἷον ἄμφω ζῷα, ἀλλὰ καὶ
[10, 8]	ἐστι, καὶ δεῖ τοῦτο ἀμφοῖν	ὑπάρχειν·	οἷον εἰ ζῷον ἕτερον τῷ
[10, 10]	μὲν γὰρ συμβεβηκὸς ἐνδέχεται μὴ	ὑπάρχειν,	τὸ δὲ φθαρτὸν τῶν ἐξ
[10, 10]	ἢ ἐν τῇ οὐσίᾳ ἀνάγκη	ὑπάρχειν	τὸ φθαρτὸν ἑκάστῳ τῶν φθαρτῶν.
[10, 5]	ἀντικείμενα μόνα οὐκ ἐνδέχεται ἅμα	ὑπάρχειν,	ᾧ καὶ ἐνταῦθα χρῆται ἐν
[10, 4]	ἂν καὶ τὸ ἐναντίοις εἶναι	ὑπάρχῃ	αὐτοῖς. Τούτων δὲ ὄντων φανερὸν
[10, 1]	ἔσται ἓν τούτων, ᾧ (ἂν	ὑπάρχῃ	τις τούτων τῶν τρόπων· τὸ
[10, 10]	ἀφθάρτου· τῶν γὰρ ἐξ ἀνάγκης	ὑπαρχόντων	ἄμφω. ἄρα καὶ καθ' ὃ
[10, 10]	δὲ φθαρτὸν τῶν ἐξ ἀνάγκης	ὑπαρχόντων	ἐστὶν οἷς ὑπάρχει· ἢ ἔσται
[10, 7]	τὸ μεταβάλλον οἷον ἀπὸ τῆς	ὑπάτης	ἐπὶ τὴν νήτην εἰ μεταβαίνοι
[10, 4]	τε γὰρ οὗ μὴ ἔστιν	ὑπερβολή,	καὶ τέλειον οὗ μὴ ἔστιν
[10, 6]	τὸ πολὺ ὡς ὑπερέχον πλῆθος	ὑπερεχομένῳ	πλήθει οὔτε τῷ ἑνὶ πάντως·
[10, 6]	τούτῳ μὲν τὸ πολὺ ὡς	ὑπερέχον	πλῆθος ὑπερεχομένῳ πλήθει οὔτε τῷ
[10, 6]	τρόπον ἐὰν ᾖ πλῆθος ἔχον	ὑπεροχὴν	ἢ ἁπλῶς ἢ πρός τι
[10, 6]	δύο, ὡς δὲ πλῆθος ἔχον	ὑπεροχὴν	ἢ πρός τι ἢ ἁπλῶς
[10, 1]	ὁποσηνοῦν (κίνησιν ἔχον καὶ τὸ	ὑπεροχὴν	κινήσεως· ἔστι γάρ τι τάχος
[10, 1]	ἔχον ῥοπὴν καὶ τὸ ἔχον	ὑπεροχὴν	ῥοπῆς, καὶ τάχος τό τε
[10, 4]	αὐτὴ τοῖς ἐναντίοις καὶ τὰ	ὑπὸ	τὴν αὐτὴν δύναμιν πλεῖστον διαφέροντα
[10, 5]	καὶ χειρὸς μεταξὺ τὸ μήτε	ὑπόδημα	μήτε χεῖρα, ἔπειπερ καὶ τὸ
[10, 5]	ὁμοίως λέγεσθαι πάντα, ὥστε ἔσεσθαι	ὑποδήματος	καὶ χειρὸς μεταξὺ τὸ μήτε
[10, 5]	οὐ λέγομεν, ἐὰν μὴ ἐξ	(ὑποθέσεως	καὶ ζητοῦντες οἷον πότερον ἦλθε
[10, 5]	συναποφάσεις, ὥστ' οὐχ ἓν τὸ	ὑποκείμενον.	~Ὁμοίως δὲ καὶ περὶ τοῦ
[10, 4]	Ἔτι τὰ μὲν ἔχει τὸ	ὑποκείμενον	ὡρισμένον, τὰ δ' οὔ. Ὥστε
[10, 1]	ἅ φαμεν εἶναι μέτρα τῶν	ὑποκειμένων.	Οὐθὲν δὴ λέγοντες περιττὸν φαίνονταί
[10, 2]	καὶ Πλάτων ὕστερον, ἢ μᾶλλον	ὑπόκειταί	τις φύσις καὶ (πῶς) δεῖ
[10, 3]	τις. Ὅτι δὲ καλῶς τοῦτο	ὑποτιθέμεθα,	δῆλον ἐκ τῆς ἐπαγωγῆς· πάντα
[10, 1]	μέτρον τὴν κίνησιν γὰρ ὁμαλὴν	ὑποτίθενται	καὶ ταχίστην τὴν τοῦ οὐρανοῦ,
[10, 2]	Πυθαγόρειοί φασι πρότερον καὶ Πλάτων	ὕστερον,	ἢ μᾶλλον ὑπόκειταί τις φύσις

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 3/12/2009