Livre, Chap.
[10, 2]	ὥστ' εἴπερ καὶ ἐν τοῖς	πάθεσι	καὶ ἐν τοῖς ποιοῖς καὶ
[10, 9]	θῆλυ τοῦ ζῴου οἰκεῖα μὲν	πάθη,	ἀλλ' οὐ κατὰ τὴν οὐσίαν
[10, 9]	Ἢ ὅτι τὰ μὲν οἰκεῖα	πάθη	τοῦ γένους τὰ δ' ἧττον;
[10, 9]	σπέρμα θῆλυ ἢ ἄρρεν γίγνεται	παθόν	τι πάθος. Τί μὲν οὖν
[10, 3]	δὲ ἐὰν ᾖ τὸ αὐτὸ	πάθος	καὶ ἓν (τῷ εἴδει, οἷον
[10, 9]	ἢ ἄρρεν γίγνεται παθόν τι	πάθος.	Τί μὲν οὖν ἐστὶ τὸ
[10, 1]	ἑκάστων ἀδιαίρετον. Οὐχ ὁμοίως δὲ	πᾶν	ἀδιαίρετον, οἷον ποὺς καὶ μονάς,
[10, 4]	ἴσον δ' ἢ ἄνισον οὐ	πᾶν,	ἀλλ' εἴπερ, μόνον ἐν τῷ
[10, 3]	οὐκ ἀνάγκη εἶναι τινὶ ἕτερον·	(πᾶν	γὰρ ἢ ἕτερον ἢ ταὐτὸ
[10, 3]	τὸ ταὐτὸ γένος ἢ εἶδος·	πᾶν	γὰρ τὸ διαφέρον διαφέρει ἢ
[10, 6]	εἶναι τὸ δὲ ἐπιστητὸν μὴ	πᾶν	ἐπιστήμην, ὅτι τρόπον τινὰ ἡ
[10, 4]	(μὲν γὰρ ἢ οὐκ ἴσον	πᾶν,	ἴσον δ' ἢ ἄνισον οὐ
[10, 5]	δὲ ἐξ ἀνάγκης· οὐ γὰρ	πᾶν	ἴσον ὃ μὴ μεῖζον ἢ
[10, 3]	ταὐτὸ διὰ τοῦτο πᾶν πρὸς	πᾶν	λέγεται, ὅσα λέγεται ἓν καὶ
[10, 6]	μετρητόν, ταύτῃ ἀντίκειται, διὸ οὐ	πᾶν	ὃ ἂν ᾖ ἓν ἀριθμός
[10, 3]	ἕτερον ἢ ταὐτὸ διὰ τοῦτο	πᾶν	πρὸς πᾶν λέγεται, ὅσα λέγεται
[10, 1]	ὥσπερ εἴρηται ἤδη· ἴσως γὰρ	πᾶν	συνεχὲς διαιρετόν. Ἀεὶ δὲ συγγενὲς
[10, 1]	δὲ ἀριθμὸς ἅπας ἑνί, ὥστε	πᾶν	τὸ ποσὸν γιγνώσκεται ᾗ ποσὸν
[10, 4]	τῶν ἐναντίων, ἀλλ' οὐχ ὁμοίως	πάντα·	ἀνισότης μὲν γὰρ ἰσότητος ἀνομοιότης
[10, 8]	δὲ καὶ ἐκ τῆς ἐπαγωγῆς)	πάντα	(γὰρ διαιρεῖται τοῖς ἀντικειμένοις, καὶ
[10, 3]	ὑποτιθέμεθα, δῆλον ἐκ τῆς ἐπαγωγῆς·	πάντα	γὰρ διαφέροντα φαίνεται καὶ ταῦτα,
[10, 7]	τῶν ἐναντίων εἶναι τὰ μεταξύ.	Πάντα	(γὰρ τὰ μεταξὺ ἐν τῷ
[10, 7]	αὐτῷ γένει (εἶναι. Ἀλλὰ μὴν	πάντα	γε τὰ μεταξύ ἐστιν ἀντικειμένων
[10, 1]	καθ' ἕκαστον καὶ τὸ καθόλου,	πάντα	δὲ ταῦτα ἓν τῷ ἀδιαίρετον
[10, 7]	καὶ σύγκειται ἐκ τῶν ἐναντίων	πάντα,	δῆλον. ~(Τὸ δ' ἕτερον τῷ
[10, 1]	ἐν φωνῇ στοιχεῖον. καὶ ταῦτα	πάντα	ἕν τι οὕτως, οὐχ ὡς
[10, 7]	ἀρχαί· τὰ δὲ μεταξὺ ἢ	πάντα	ἢ οὐθέν. Ἐκ δὲ τῶν
[10, 7]	μεταξὺ ἔν τε ταὐτῷ γένει	πάντα	καὶ μεταξὺ ἐναντίων καὶ σύγκειται
[10, 7]	μεταξύ, ὥστε καὶ τὰ κάτω	πάντα,	καὶ τἀναντία καὶ τὰ μεταξύ,
[10, 1]	ἡ πλευρά, καὶ τὰ μεγέθη	πάντα.	Οὕτω δὴ πάντων μέτρον τὸ
[10, 7]	τῶν ἐναντίων. Καὶ τἆλλα ἄρα	πάντα	σύνθετα τὰ μεταξύ· τὸ γὰρ
[10, 8]	καὶ ἐν τῇ αὐτῇ συστοιχίᾳ	πάντα	τὰ ἐναντία τῆς κατηγορίας ὅσα
[10, 6]	ἀπέστη Ἀναξαγόρας εἰπὼν ὅτι ὁμοῦ	πάντα	χρήματα ἦν ἄπειρα καὶ πλήθει
[10, 5]	ἐπιτιμῶσιν οἱ νομίζοντες ὁμοίως λέγεσθαι	πάντα,	ὥστε ἔσεσθαι ὑποδήματος καὶ χειρὸς
[10, 1]	χρῶνται ὡς ἀτόμῳ τῇ ποδιαίᾳ.	Πανταχοῦ	γὰρ τὸ μέτρον ἕν τι
[10, 1]	τὴν αἴσθησιν μὴ ἐνδέχεται, τοῦτο	πάντες	ποιοῦνται μέτρον καὶ ὑγρῶν καὶ
[10, 1]	ἀκριβέστατον· (τὴν γὰρ μονάδα τιθέασι	πάντῃ	ἀδιαίρετον· ἐν δὲ τοῖς ἄλλοις
[10, 4]	τινὶ ἢ τῷ κυρίῳ, ἢ	πάντῃ·	διὸ τῶν μὲν ἔστι μεταξύ,
[10, 1]	καὶ μονάς, ἀλλὰ τὸ μὲν	πάντῃ,	τὸ δ' εἰς ἀδιαίρετα πρὸς
[10, 4]	οὐθὲν ἔξω· ἔσχατον γὰρ ἐν	παντὶ	(καὶ περιέχει, διὸ οὐδὲν ἔξω
[10, 2]	οὐσίαν. Ἔτι δ' ὁμοίως ἐπὶ	πάντων	ἀναγκαῖον ἔχειν· (λέγεται δ' ἰσαχῶς
[10, 1]	ἐπιβάλλειν. Πρωταγόρας δ' ἄνθρωπόν φησι	πάντων	εἶναι μέτρον, ὥσπερ ἂν εἰ
[10, 5]	ἀγαθοῦ καὶ τοῦ κακοῦ, ὡς	πάντων	ἐσομένου τινὸς μεταξύ. Οὐκ ἀνάγκη
[10, 3]	λέγεταἰ, ἐπὶ δὲ τῶν ὄντων	πάντων·	ἢ γὰρ ἓν ἢ οὐχ
[10, 1]	τὰ μεγέθη πάντα. Οὕτω δὴ	πάντων	μέτρον τὸ ἕν, ὅτι γνωρίζομεν
[10, 2]	ἔχειν· ὁμοίως γὰρ ἔχει ἐπὶ	πάντων.	Ὅτι μὲν οὖν τὸ ἓν
[10, 2]	τὸ ἓν καθόλου κατηγορεῖται μάλιστα	πάντων.	Ὥστε οὔτε τὰ γένη φύσεις
[10, 6]	ὑπερεχομένῳ πλήθει οὔτε τῷ ἑνὶ	πάντως·	ἀλλὰ τὸ μὲν (ὥσπερ εἴρηται,
[10, 2]	τοῦτο οὐσίαν ὡς ἕν τι	παρὰ	τὰ πολλὰ δυνατὸν εἶναι κοινὸν
[10, 2]	ἄνθρωπος ὥσπερ οὐδὲ τὸ εἶναι	παρὰ	τὸ τί ἢ ποῖον ἢ
[10, 2]	τὸ ὄν, δῆλον τῷ τε	παρακολουθεῖν	ἰσαχῶς ταῖς κατηγορίαις καὶ μὴ
[10, 7]	(ἀντίθεσις ἧς ὁτῳοῦν θάτερον μόριον	πάρεστιν,	οὐκ ἐχούσης οὐθὲν μεταξύ, τῶν
[10, 4]	δὲ καὶ διὰ τῆς ἐπαγωγῆς.	Πᾶσα	γὰρ ἐναντίωσις ἔχει στέρησιν θάτερον
[10, 4]	ἕξις καὶ στέρησίς ἐστιν· οὐ	πᾶσα	δὲ στέρησις πολλαχῶς γὰρ λέγεται
[10, 4]	ἡ δὲ στέρησις (ἴσως οὐ	πᾶσα	ἐναντιότης. αἴτιον δ' ὅτι πολλαχῶς
[10, 4]	μὲν ἐναντίωσις στέρησις ἂν εἴη	πᾶσα,	ἡ δὲ στέρησις (ἴσως οὐ
[10, 8]	ἡ δὲ διαφορὰ ἡ εἴδει	πᾶσα	τινὸς τί, ὥστε τοῦτο τὸ
[10, 6]	μετρούμενον, συμβαίνει δὲ ἐπιστήμην μὲν	πᾶσαν	ἐπιστητὸν εἶναι τὸ δὲ ἐπιστητὸν
[10, 1]	καὶ βάρος τοῦ κουφοτέροὐ. Ἐν	πᾶσι	δὴ τούτοις μέτρον καὶ ἀρχὴ
[10, 9]	ἡ δ' οὔ, οἷον τὸ	πεζὸν	καὶ τὸ πτερωτόν, λευκότης δὲ
[10, 2]	ἕν ἐστι καὶ πῶς δεῖ	περὶ	αὐτοῦ λαβεῖν, πότερον ὡς οὐσίας
[10, 4]	διαφέροντα καὶ γὰρ ἡ ἐπιστήμη	περὶ	ἓν γένος ἡ μία· ἐν
[10, 2]	οὐσίαν εἶναι, καθάπερ ἐν τοῖς	περὶ	οὐσίας καὶ περὶ τοῦ ὄντος
[10, 1]	δυνάμει δ' ἐκεῖνα, ὥσπερ καὶ	περὶ	στοιχείου καὶ αἰτίου εἰ δέοι
[10, 10]	Ὁ δ' αὐτὸς λόγος καὶ	περὶ	τοῦ ἀφθάρτου· τῶν γὰρ ἐξ
[10, 6]	τὸ ὑποκείμενον. ~Ὁμοίως δὲ καὶ	περὶ	τοῦ ἑνὸς καὶ τῶν πολλῶν
[10, 2]	ἐν τοῖς περὶ οὐσίας καὶ	περὶ	τοῦ ὄντος εἴρηται λόγοις, οὐδ'
[10, 1]	μὲν λέγεται πολλαχῶς, ἐν τοῖς	περὶ	τοῦ ποσαχῶς διῃρημένοις εἴρηται πρότερον·
[10, 2]	λεχθῆναι καὶ μᾶλλον ὥσπερ οἱ	(περὶ	φύσεως· ἐκείνων γὰρ ὁ μέν
[10, 4]	ἔσχατον γὰρ ἐν παντὶ (καὶ	περιέχει,	διὸ οὐδὲν ἔξω τοῦ τέλους,
[10, 4]	ἔστιν, ἀλλ' ἀνάγκη εἶναι ἢ	περιττὸν	ἢ (ἄρτιον. Ἔτι τὰ μὲν
[10, 1]	τῶν ὑποκειμένων. Οὐθὲν δὴ λέγοντες	περιττὸν	φαίνονταί τι λέγειν. Ὅτι μὲν
[10, 5]	μεταξύ τι καὶ διάστημά τι	πέφυκεν	εἶναι· (τῶν δ' οὐκ ἔστι
[10, 5]	ἢ ἔλαττον, ἀλλ' ἐν οἷς	πέφυκεν	ἐκεῖνα. Ἔστι δὴ τὸ ἴσον
[10, 5]	τὸ μήτε μέγα μήτε μικρόν,	πεφυκὸς	δὲ ἢ μέγα ἢ μικρὸν
[10, 4]	ὅλως ἔχειν, (ἢ ὃ ἂν	πεφυκὸς	ἔχειν μὴ ἔχῃ, ἐστέρηται ἢ
[10, 3]	γὰρ ἓν ἢ οὐχ ἓν	πέφυχ'	ὅσα ὂν καὶ ἕν. Τὸ
[10, 1]	εἰ ἄλλου ἡμᾶς μετροῦντος ἐγνωρίσαμεν	πηλίκοι	ἐσμὲν (τῷ τὸν πῆχυν ἐπὶ
[10, 1]	ἐγνωρίσαμεν πηλίκοι ἐσμὲν (τῷ τὸν	πῆχυν	ἐπὶ τοσοῦτον ἡμῶν ἐπιβάλλειν. Πρωταγόρας
[10, 1]	ἑκάστου ἕν, ἐν μήκει, ἐν	πλάτει,	ἐν βάθει, ἐν βάρει, ἐν
[10, 1]	καθ' ἕκαστον μήκους μῆκος, πλάτους	πλάτος,	φωνῆς φωνή, βάρους βάρος, μονάδων
[10, 1]	καὶ καθ' ἕκαστον μήκους μῆκος,	πλάτους	πλάτος, φωνῆς φωνή, βάρους βάρος,
[10, 2]	τε Πυθαγόρειοί φασι πρότερον καὶ	Πλάτων	ὕστερον, ἢ μᾶλλον ὑπόκειταί τις
[10, 10]	ὁμώνυμα· τὰ δὲ γένει ἕτερα	πλεῖον	διέστηκεν ἢ τὰ εἴδει.
[10, 4]	διαφέρειν ἐνδέχεται ἀλλήλων τὰ διαφέροντα	πλεῖον	καὶ ἔλαττον, ἔστι τις καὶ
[10, 5]	ἀνίσῳ ἐναντίον τὸ ἴσον, ὥστε	πλείοσιν	ἔσται ἢ ἑνί. Εἰ δὲ
[10, 1]	τοῖς λόγοις, καὶ αἱ φωναὶ	πλείους	αἷς μετροῦμεν, καὶ ἡ διάμετρος
[10, 3]	ἓν καὶ τὰ πολλὰ κατὰ	πλείους	τρόπους, ὧν ἕνα τὸ ἓν
[10, 4]	εἶναι τῶν ἐναντίων. Καὶ γὰρ	πλεῖστον	διαφέρει ἡ τέλειος (διαφορά τῶν
[10, 4]	τὰ ἐν τῷ αὐτῷ δεκτικῷ	πλεῖστον	(διαφέροντα ἐναντία ἡ γὰρ ὕλη
[10, 4]	καὶ τὰ ἐν ταὐτῷ γένει	πλεῖστον	διαφέροντα ἐναντία μεγίστη γὰρ διαφορὰ
[10, 4]	τὰ ὑπὸ τὴν αὐτὴν δύναμιν	πλεῖστον	διαφέροντα καὶ γὰρ ἡ ἐπιστήμη
[10, 3]	ἴσα καὶ ἰσογώνια τετράγωνα, καίτοι	πλείω·	ἀλλ' ἐν τούτοις ἡ ἰσότης
[10, 4]	τι, οὔτε τοῦ ἑνὸς διαστήματος	πλείω	δυοῖν ἔσχατα, ὅλως τε εἰ
[10, 4]	φανερὸν ὅτι οὐκ ἐνδέχεται (ἑνὶ	πλείω	ἐναντία εἶναι οὔτε γὰρ τοῦ
[10, 3]	εἶδος αὐτῶν. Τὰ δὲ ἐὰν	πλείω	ἔχῃ ταὐτὰ ἢ ἕτερα, ἢ
[10, 1]	ἓν τὸ μέτρον ἀλλ' ἐνίοτε	πλείω,	οἷον αἱ διέσεις δύο, αἱ
[10, 4]	ὁδὸν εἰς ἄλληλα, ἀλλ' ἀπέχει	πλέον	καὶ ἀσύμβλητα· τοῖς δ' εἴδει
[10, 1]	τοῦ ποσαχῶς διῃρημένοις εἴρηται πρότερον·	πλεοναχῶς	δὲ λεγομένου οἱ συγκεφαλαιούμενοι τρόποι
[10, 1]	διάμετρος δυσὶ μετρεῖται καὶ ἡ	πλευρά,	καὶ τὰ μεγέθη πάντα. Οὕτω
[10, 6]	πάντα χρήματα ἦν ἄπειρα καὶ	πλήθει	καὶ μικρότητι, (ἔδει δ' εἰπεῖν
[10, 6]	πολὺ ὡς ὑπερέχον πλῆθος ὑπερεχομένῳ	πλήθει	οὔτε τῷ ἑνὶ πάντως· ἀλλὰ
[10, 6]	μακρὸν καὶ βραχύ, οὕτως ἐν	πλήθει	τὸ πολὺ καὶ ὀλίγον, καὶ
[10, 6]	Ὀλίγα δ' ἁπλῶς τὰ δύο·	πλῆθος	γάρ ἐστιν ἔλλειψιν ἔχον πρῶτον.
[10, 3]	διὰ τὸ μᾶλλον αἰσθητὸν τὸ	πλῆθος	εἶναι καὶ τὸ διαιρετὸν ἢ
[10, 6]	τοῦ ἀριθμοῦ· ἔστι γὰρ ἀριθμὸς	πλῆθος	ἑνὶ μετρητόν, καὶ ἀντίκειταί πως
[10, 6]	τι καὶ τὸ ὀλίγον ὡσαύτως	πλῆθος	ἔχον ἔλλειψιν, τὸ δὲ ὡς
[10, 6]	ἕνα μὲν τρόπον ἐὰν ᾖ	πλῆθος	ἔχον ὑπεροχὴν ἢ ἁπλῶς ἢ
[10, 6]	καὶ τὰ δύο, ὡς δὲ	πλῆθος	ἔχον ὑπεροχὴν ἢ πρός τι
[10, 1]	μὴ μονάδα· ὁ δ' ἀριθμὸς	πλῆθος	μονάδων. Καὶ τὴν ἐπιστήμην δὲ
[10, 6]	ἔλαττον, καὶ ὀλίγον. Τὸ δὲ	πλῆθος	οἷον γένος ἐστὶ τοῦ ἀριθμοῦ·
[10, 6]	μετρεῖται τῷ ἐπιστητῷ. Τὸ δὲ	πλῆθος	οὔτε τῷ ὀλίγῳ ἐναντίον ἀλλὰ
[10, 6]	τι ἔσται. Ὥστε τὸ ἓν	πλῆθός	τι, εἴπερ καὶ ὀλίγον· τοῦτο
[10, 6]	ἐν συνεχεῖ εὐορίστῷ) τὸ ὀλίγον	πλῆθός	τι ἔσται. Ὥστε τὸ ἓν
[10, 3]	γὰρ ἢ διῃρημένον ἢ διαιρετὸν	πλῆθός	τι λέγεται, τὸ δὲ ἀδιαίρετον
[10, 3]	ὥστε τῷ λόγῳ πρότερον τὸ	πλῆθος	τοῦ ἀδιαιρέτου διὰ τὴν αἴσθησιν.
[10, 6]	μὲν τὸ πολὺ ὡς ὑπερέχον	πλῆθος	ὑπερεχομένῳ πλήθει οὔτε τῷ ἑνὶ
[10, 3]	ἕνα τὸ ἓν καὶ τὸ	πλῆθος	ὡς ἀδιαίρετον καὶ διαιρετόν· τὸ
[10, 3]	ὅμοιον καὶ ἴσον, τοῦ δὲ	πλήθους	τὸ ἕτερον καὶ ἀνόμοιον καὶ
[10, 3]	εἷς, διὸ σὺ καὶ ὁ	πλησίον	ἕτερος· τὸ δὲ τρίτον ὡς
[10, 1]	γραμμαῖς χρῶνται ὡς ἀτόμῳ τῇ	ποδιαίᾳ.	Πανταχοῦ γὰρ τὸ μέτρον ἕν
[10, 1]	ὅτι οὐχ ὡσαύτως ληπτέον λέγεσθαι	ποῖά	τε ἓν λέγεται, καὶ τί
[10, 3]	γένει. Διώρισται δ' ἐν ἄλλοις	ποῖα	τῷ γένει ταὐτὰ ἢ ἕτερα.
[10, 9]	ὕλη γὰρ ὁ ἄνθρωπος, οὐ	ποιεῖ	δὲ διαφορὰν ἡ ὕλη· οὐδ'
[10, 9]	πως ἑτέρα, ἢ ἔστιν ὡς	ποιεῖ;	Διὰ τί γὰρ ὁδὶ ὁ
[10, 9]	Πότερον δ' ἡ ὕλη οὐ	ποιεῖ	ἕτερα τῷ εἴδει, οὖσά πως
[10, 9]	ποιοῦσιν. Διὸ ἀνθρώπου λευκότης οὐ	ποιεῖ	οὐδὲ μελανία, οὐδὲ τοῦ λευκοῦ
[10, 8]	γένους (διαφορὰν ἑτερότητα ἣ ἕτερον	ποιεῖ	τοῦτο αὐτό. Ἐναντίωσις τοίνυν ἔσται
[10, 9]	καὶ διὰ (τί ἡ μὲν	ποιεῖ	τῷ εἴδει ἕτερα ἐναντίωσις ἡ
[10, 4]	τῷ ἔχειν τὰ δὲ τῷ	ποιεῖν	ἢ ποιητικὰ εἶναι τὰ δὲ
[10, 7]	διαφοραὶ πρότεραι ἐναντίαι ἔσονται αἱ	ποιήσουσαι	τὰ ἐναντία εἴδη ὡς γένους·
[10, 4]	τὰ δὲ τῷ ποιεῖν ἢ	ποιητικὰ	εἶναι τὰ δὲ τῷ λήψεις
[10, 2]	ἕν· ὥστ' ἐπείπερ ἐν τοῖς	ποιοῖς	ἐστί τι τὸ ἓν καί
[10, 2]	τοῖς πάθεσι καὶ ἐν τοῖς	ποιοῖς	καὶ ἐν τοῖς ποσοῖς καὶ
[10, 2]	τί ἐστιν οὔτ' ἐν τῇ	ποῖον,	ἀλλ' ὁμοίως ἔχει ὥσπερ τὸ
[10, 1]	τὸ δὲ ἂν κατὰ τὸ	ποιόν·	διόπερ ἀδιαίρετον τὸ ἓν ἢ
[10, 2]	εἶναι παρὰ τὸ τί ἢ	ποῖον	ἢ πόσον καὶ τῷ εἶναι>
[10, 1]	κυριώτατα τοῦ ποσοῦ, εἶτα τοῦ	ποιοῦ,	φανερόν· ἔσται δὲ τοιοῦτον τὸ
[10, 1]	αἴσθησιν μὴ ἐνδέχεται, τοῦτο πάντες	ποιοῦνται	μέτρον καὶ ὑγρῶν καὶ ξηρῶν
[10, 9]	τῷ λόγῳ εἰσὶν ἐναντιότητες εἴδει	ποιοῦσι	διαφοράν, ὅσαι δ' ἐν τῷ
[10, 9]	τῷ συνειλημμένῳ τῇ ὕλῃ οὐ	ποιοῦσιν.	Διὸ ἀνθρώπου λευκότης οὐ ποιεῖ
[10, 1]	δὲ (τὸ ἁπλοῦν ἢ τῷ	ποιῷ	ἢ τῷ ποσῷ. Ὅπου μὲν
[10, 6]	δ' ἀνάγκη, εἰ τὰ δύο	πολλά.	Ἀλλ' (ἴσως τὰ πολλὰ λέγεται
[10, 6]	οὕτως καὶ τὰ πολλαπλάσια λέγεται·	πολλὰ	γὰρ ἕκαστος ὁ ἀριθμὸς ὅτι
[10, 6]	ὡς διαφέρον, οἷον ὕδωρ πολύ,	πολλὰ	δ' οὔ. Ἀλλ' ὅσα διαιρετά,
[10, 2]	ὡς ἕν τι παρὰ τὰ	πολλὰ	δυνατὸν εἶναι κοινὸν γάῤ ἀλλ'
[10, 6]	ὀλίγοις ἀντίκειται. Ἐτι τὰ δύο	πολλά,	εἴπερ τὸ διπλάσιον πολλαπλάσιον λέγεται
[10, 6]	(ὀλίγῳ. Οὕτω μὲν οὖν ἐστὶ	πολλὰ	καὶ τὰ δύο, ὡς δὲ
[10, 6]	ὃ ἂν ᾖ πολὺ καὶ	πολλά,	καὶ τὰ πολλὰ πολύ (εἰ
[10, 5]	ἀντίκειται τὸ ἓν καὶ τὰ	πολλά,	καὶ τὸ ἴσον τῷ μεγάλῳ
[10, 6]	ἢ ὀλίγα ἔσται· τὰ γὰρ	πολλὰ	καὶ τοῖς ὀλίγοις ἀντίκειται. Ἐτι
[10, 3]	δὲ τὸ ἓν καὶ τὰ	πολλὰ	κατὰ πλείους τρόπους, ὧν ἕνα
[10, 6]	δύο πολλά. Ἀλλ' (ἴσως τὰ	πολλὰ	λέγεται μέν πως καὶ (τὸ)
[10, 5]	ἀντίθεσιν, εἰς τὸ ἓν ἢ	πολλά,	οἷον πότερον ἀμφότεροι ἦλθον ἢ
[10, 6]	πολὺ καὶ πολλά, καὶ τὰ	πολλὰ	πολύ (εἰ μή τι ἄρα
[10, 4]	οἷον τὸ ἓν καὶ τὰ	πολλά·	τὰ γὰρ ἄλλα εἰς ταῦτα
[10, 10]	τὰ νῦν εἰρημένα καὶ ἄλλα	πολλά,	τὰ δὲ ἀδύνατον, ὧν ἐστὶ
[10, 6]	ἓν ὀλίγον. Πρὸς τί γὰρ	πολλὰ	τὰ δύο εἰ μὴ πρὸς
[10, 6]	δὴ τὸ ἓν καὶ τὰ	πολλὰ	τὰ ἐν ἀριθμοῖς ὡς μέτρον
[10, 6]	ἄν τις. Εἰ γὰρ τὰ	πολλὰ	τῷ ἑνὶ ἁπλῶς ἀντίκειται, (συμβαίνει
[10, 6]	Οὕτως γὰρ λέγομεν ἓν ἢ	πολλά,	ὥσπερ εἴ τις εἴποι ἓν
[10, 6]	τὸ μετρητόν) οὕτως καὶ τὰ	πολλαπλάσια	λέγεται· πολλὰ γὰρ ἕκαστος ὁ
[10, 6]	δύο πολλά, εἴπερ τὸ διπλάσιον	πολλαπλάσιον	λέγεται δὲ κατὰ τὰ δύο·
[10, 4]	ἢ ὅλως ἢ πὼς ἀφορισθέν	πολλαχῶς	γὰρ ἤδη τοῦτο λέγομεν, ὥσπερ
[10, 5]	κακὸν ἀντίκειται ἀμφοῖν, ἀλλ' ἀνώνυμον·	πολλαχῶς	γὰρ λέγεται ἑκάτερον καὶ οὐκ
[10, 4]	ἐστιν· οὐ πᾶσα δὲ στέρησις	πολλαχῶς	γὰρ λέγεται ἡ στέρησις (ἀλλ'
[10, 4]	διαφορὰ τέλειος, ἐκ τούτων δῆλον·	πολλαχῶς	δὲ λεγομένων τῶν ἐναντίων, ἀκολουθήσει
[10, 1]	~(Τὸ ἓν ὅτι μὲν λέγεται	πολλαχῶς,	ἐν τοῖς περὶ τοῦ ποσαχῶς
[10, 3]	ἄνισον. Λεγομένου δὲ τοῦ ταὐτοῦ	πολλαχῶς,	ἕνα μὲν τρόπον κατ' ἀριθμὸν
[10, 4]	πᾶσα ἐναντιότης. αἴτιον δ' ὅτι	πολλαχῶς	ἐνδέχεται ἐστερῆσθαι τὸ ἐστερημένον· ἐξ
[10, 3]	τὸ ἕτερον καὶ τὸ ἀνόμοιον	πολλαχῶς	λέγεται. Καὶ (τὸ μὲν ἄλλο
[10, 6]	περὶ τοῦ ἑνὸς καὶ τῶν	πολλῶν	ἀπορήσειεν ἄν τις. Εἰ γὰρ
[10, 6]	λέγεται μέν πως καὶ (τὸ)	πολύ,	ἀλλ' ὡς διαφέρον, οἷον ὕδωρ
[10, 6]	καὶ πολλά, καὶ τὰ πολλὰ	πολύ	(εἰ μή τι ἄρα διαφέρει
[10, 6]	βραχύ, οὕτως ἐν πλήθει τὸ	πολὺ	καὶ ὀλίγον, καὶ ὃ ἂν
[10, 6]	ὀλίγον, καὶ ὃ ἂν ᾖ	πολὺ	καὶ πολλά, καὶ τὰ πολλὰ
[10, 6]	ἀλλ' ὡς διαφέρον, οἷον ὕδωρ	πολύ,	πολλὰ δ' οὔ. Ἀλλ' ὅσα
[10, 6]	ἐναντίον ἀλλὰ τούτῳ μὲν τὸ	πολὺ	ὡς ὑπερέχον πλῆθος ὑπερεχομένῳ πλήθει
[10, 1]	τῷ ἑνί, καὶ ᾧ πρώτῳ	ποσὰ	γιγνώσκεται, τοῦτο αὐτὸ ἕν· διὸ
[10, 1]	πολλαχῶς, ἐν τοῖς περὶ τοῦ	ποσαχῶς	διῃρημένοις εἴρηται πρότερον· πλεοναχῶς δὲ
[10, 2]	ὁμοίως δὲ καὶ ἐν τοῖς	ποσοῖς,	δῆλον ὅτι καὶ ὅλως ζητητέον
[10, 2]	τοῖς ποιοῖς καὶ ἐν τοῖς	ποσοῖς	καὶ ἐν κινήσει ἀριθμῶν ὄντων
[10, 1]	(Μέτρον γάρ ἐστιν ᾧ τὸ	ποσὸν	γιγνώσκεται· γιγνώσκεται δὲ ἢ ἑνὶ
[10, 1]	ἅπας ἑνί, ὥστε πᾶν τὸ	ποσὸν	γιγνώσκεται ᾗ ποσὸν τῷ ἑνί,
[10, 1]	οὐσία διαιροῦντες (ἢ κατὰ τὸ	ποσὸν	ἢ κατὰ τὸ εἶδος. Καὶ
[10, 1]	ἢ ἑνὶ ἢ ἀριθμῷ τὸ	ποσὸν	ᾗ ποσόν, ὁ δὲ ἀριθμὸς
[10, 2]	τὸ τί ἢ ποῖον ἢ	πόσον	καὶ τῷ εἶναι> τὸ ἑνὶ
[10, 1]	ἢ ἀριθμῷ τὸ ποσὸν ᾗ	ποσόν,	ὁ δὲ ἀριθμὸς ἅπας ἑνί,
[10, 1]	καὶ τότ' οἴονται εἰδέναι τὸ	ποσόν,	ὅταν εἰδῶσι διὰ τούτου τοῦ
[10, 1]	ἂν ᾖ ἀδιαίρετον κατὰ τὸ	ποσόν,	τὸ δὲ ἂν κατὰ τὸ
[10, 1]	πᾶν τὸ ποσὸν γιγνώσκεται ᾗ	ποσὸν	τῷ ἑνί, καὶ ᾧ πρώτῳ
[10, 1]	(μέτρον τι, καὶ κυριώτατα τοῦ	ποσοῦ,	εἶτα τοῦ ποιοῦ, φανερόν· ἔσται
[10, 1]	ἑκάστου γένους καὶ κυριώτατα τοῦ	ποσοῦ·	ἐντεῦθεν γὰρ ἐπὶ τὰ ἄλλα
[10, 1]	ἢ τῷ ποιῷ ἢ τῷ	ποσῷ.	Ὅπου μὲν οὖν δοκεῖ μὴ
[10, 4]	ἐστερημένον, τὸ δ' ἐὰν ἢ	ποτὲ	ἢ ἔν τινι, οἷον ἂν
[10, 5]	τῷ μικρῷ. Εἰ γὰρ τὸ	πότερον	ἀεὶ ἐν ἀντιθέσει λέγομεν, οἷον
[10, 5]	τὸ ἓν ἢ πολλά, οἷον	πότερον	ἀμφότεροι ἦλθον ἢ ἅτερος· εἰ
[10, 9]	ἐν τῷ λόγῳ (ἔνεστιν ἐναντίωσις.	Πότερον	δ' ἡ ὕλη οὐ ποιεῖ
[10, 5]	πότερον λευκὸν ἢ οὐ λευκόν	πότερον	δὲ ἄνθρωπος ἢ λευκὸν οὐ
[10, 5]	ἐξ (ὑποθέσεως καὶ ζητοῦντες οἷον	πότερον	ἦλθε Κλέων ἢ Σωκράτης. Ἀλλ'
[10, 5]	πότερον μεῖζον ἢ ἴσον, ἢ	πότερον	ἴσον ἢ (ἔλαττον) ἀλλ' ἀεὶ
[10, 5]	διὸ καὶ πρὸς ἀμφότερα τὸ	πότερον	λέγεται, πρὸς δὲ θάτερον οὔ
[10, 5]	ἀεὶ ἐν ἀντιθέσει λέγομεν, οἷον	πότερον	λευκὸν ἢ μέλαν, καὶ πότερον
[10, 5]	πότερον λευκὸν ἢ μέλαν, καὶ	πότερον	λευκὸν ἢ οὐ λευκόν πότερον
[10, 5]	ποτέρου ἡ ζήτησις, λέγεται δὲ	πότερον	μεῖζον (ἢ ἔλαττον ἢ ἴσον,
[10, 5]	πρὸς δὲ θάτερον οὔ (οἷον	πότερον	μεῖζον ἢ ἴσον, ἢ πότερον
[10, 2]	πῶς δεῖ περὶ αὐτοῦ λαβεῖν,	πότερον	ὡς οὐσίας τινὸς οὔσης αὐτοῦ
[10, 5]	καὶ ἐνταῦθα χρῆται ἐν τῷ	πότερος	ἦλθεν· (εἰ γὰρ ἅμα ἐνεδέχετο,
[10, 5]	ἐν τοῖς ἀντικειμένοις ἀεὶ τοῦ	ποτέρου	ἡ ζήτησις, λέγεται δὲ πότερον
[10, 2]	οὐσίαν καὶ τὴν φύσιν ζητητέον	ποτέρως	(ἔχει, καθάπερ ἐν τοῖς διαπορήμασιν
[10, 1]	ὁμοίως δὲ πᾶν ἀδιαίρετον, οἷον	ποὺς	καὶ μονάς, ἀλλὰ τὸ μὲν
[10, 1]	στοιχείῳ εἶναι, ἀλλ' ὡς μὲν	πρᾶγμά	τι καὶ φύσις τὸ πῦρ
[10, 1]	δέοι λέγειν ἐπί τε τοῖς	πράγμασι	διορίζοντα καὶ τοῦ ὀνόματος ὅρον
[10, 1]	τὴν ἐπιστήμην δὲ μέτρον τῶν	πραγμάτων	λέγομεν καὶ τὴν αἴσθησιν διὰ
[10, 8]	(ἐν τοῖς μεταξὺ γίγνονται ἐναντιώσεις	πρὶν	εἰς τὰ ἄτομα ἐλθεῖν· ὥστε
[10, 7]	ὥστ' ἔσται μεταβολὴ εἰς τοῦτο	(πρὶν	ἢ εἰς αὐτά· ἑκατέρου γὰρ
[10, 5]	ἄρα ἀπόφασις στερητική, διὸ καὶ	πρὸς	ἀμφότερα τὸ πότερον λέγεται, πρὸς
[10, 3]	καὶ τὸ ταὐτό, διὸ ἅπαν	πρὸς	ἅπαν ἢ ταὐτὸ ἢ ἄλλο·
[10, 6]	ἐπιστητόν, τῷ λέγεσθαί τι ἄλλο	πρὸς	αὐτό. (Τὸ δὲ ἓν ἔλαττον
[10, 5]	πρὸς ἀμφότερα τὸ πότερον λέγεται,	πρὸς	δὲ θάτερον οὔ (οἷον πότερον
[10, 6]	πολλὰ τὰ δύο εἰ μὴ	πρὸς	ἕν τε καὶ τὸ ὀλίγον;
[10, 6]	ἐναντία, τὰ δ' ὡς ἐπιστήμη	πρὸς	ἐπιστητόν, τῷ λέγεσθαί τι ἄλλο
[10, 1]	καὶ ταχίστην τὴν τοῦ οὐρανοῦ,	πρὸς	ἣν κρίνουσι τὰς ἄλλας, καὶ
[10, 9]	ἀνθρώπου ἔστι διαφορὰ κατ' εἶδος	πρὸς	(μέλανα ἄνθρωπον, οὐδ' ἂν ὄνομα
[10, 3]	ἢ ταὐτὸ διὰ τοῦτο πᾶν	πρὸς	πᾶν λέγεται, ὅσα λέγεται ἓν
[10, 4]	τῶν εἴδει· δέδεικται γὰρ ὅτι	πρὸς	τὰ ἔξω τοῦ γένους οὐκ
[10, 8]	τὸ (ἐν τῇ φύσει οὐδὲ	πρὸς	τὰ μὴ ἐν ταὐτῷ γένει,
[10, 5]	ἴσον, τίς ἐστιν ἡ ἀντίθεσις	πρὸς	ταῦτα τοῦ ἴσου; Οὔτε γὰρ
[10, 1]	πάντῃ, τὸ δ' εἰς ἀδιαίρετα	πρὸς	τὴν αἴσθησιν θετέον, ὥσπερ εἴρηται
[10, 6]	δύο· ὥστε τὸ ἓν ὀλίγον.	Πρὸς	τί γὰρ πολλὰ τὰ δύο
[10, 6]	ὅσα μὴ καθ' αὑτὰ τῶν	πρός	τι. Διῄρηται δ' (ἡμῖν ἐν
[10, 6]	(ἐναντίον ἀλλ' ὥσπερ εἴρηται τῶν	πρός	τι ἔνια· ᾗ γὰρ μέτρον
[10, 6]	δὲ πλῆθος ἔχον ὑπεροχὴν ἢ	πρός	τι ἢ ἁπλῶς οὐκ ἔστιν,
[10, 6]	ἔχον ὑπεροχὴν ἢ ἁπλῶς ἢ	πρός	τι καὶ τὸ ὀλίγον ὡσαύτως
[10, 3]	ὡς ἀντίφασις οὔτε ὡς τὰ	πρός	τι λεγόμενα. Λέγεται δὲ ἐκ
[10, 7]	δὲ ἐναντία ἐστίν. Τῶν δὲ	πρός	τι ὅσα μὴ ἐναντία, οὐκ
[10, 6]	μετρητῷ· ταῦτα δὲ ὡς τὰ	πρός	τι, ὅσα μὴ καθ' αὑτὰ
[10, 7]	τῶν δὲ λοιπῶν τὰ μὲν	πρός	τι τὰ δὲ στέρησις τὰ
[10, 6]	ἄλλοις ὅτι διχῶς λέγεται τὰ	πρός	τι, τὰ μὲν ὡς ἐναντία,
[10, 4]	στέρησις καὶ ἐναντιότης καὶ τὰ	πρός	τι, (τούτων δὲ πρῶτον ἀντίφασις,
[10, 6]	δ' ἀδιαίρετον, τὸ δ' ὡς	πρός	τι ὥσπερ ἡ ἐπιστήμη ἐπιστητῷ,
[10, 6]	Ὁμοίως δὲ λεγομένη ἡ ἐπιστήμη	πρὸς	τὸ ἐπιστητὸν οὐχ ὁμοίως ἀποδίδωσιν.
[10, 8]	ἄτομα ἐλθεῖν· ὥστε φανερὸν ὅτι	πρὸς	τὸ καλούμενον γένος οὔτε ταὐτὸν
[10, 6]	καὶ λευκά, καὶ τὰ μεμετρημένα	πρὸς	τὸ μέτρον (καὶ τὸ μετρητόν)
[10, 4]	οὐδὲν ἔξω τοῦ τέλους, οὐδὲ	προσδεῖται	οὐδενὸς τὸ τέλειον. Ὅτι μὲν
[10, 8]	ἐστι τῶν ὡς γένους εἰδῶν	προσηκόντως·	ἡ γὰρ ὕλη ἀποφάσει δηλοῦται,
[10, 1]	δοκεῖ μὴ εἶναι ἀφελεῖν ἢ	προσθεῖναι,	τοῦτο ἀκριβὲς τὸ μέτρον διὸ
[10, 2]	τὸ ὄν καὶ τῷ μὴ	προσκατηγορεῖσθαι	ἕτερόν τι τὸ εἷς ἄνθρωπος
[10, 1]	τοῦ μείζονος λάθοι ἂν καὶ	προστεθέν	τι καὶ ἀφαιρεθὲν μᾶλλον ἢ
[10, 7]	πρότεραι· ὥστε ταῦτα ἐναντία ἀλλήλοις	πρότερα·	ἀλλὰ μὴν τά γε ἐναντίως
[10, 7]	Ἐπεὶ δ' οὐκ ἔστιν ἕτερα	πρότερα	ὁμογενῆ (τῶν ἐναντίων, ἅπαντ' ἂν
[10, 7]	τι τῶν ἐναντίων, αἱ διαφοραὶ	πρότεραι	ἐναντίαι ἔσονται αἱ ποιήσουσαι τὰ
[10, 7]	διαφοραί, (τὸ διακριτικὸν καὶ συγκριτικόν,	πρότεραι·	ὥστε ταῦτα ἐναντία ἀλλήλοις πρότερα·
[10, 7]	εἰ μεταβαίνοι τῷ ὀλιγίστῳ, ἥξει	πρότερον	εἰς τοὺς μεταξὺ φθόγγους, καὶ
[10, 7]	τοῦ λευκοῦ (εἰς τὸ μέλαν,	πρότερον	ἥξει εἰς τὸ φοινικοῦν καὶ
[10, 2]	καθάπερ οἵ τε Πυθαγόρειοί φασι	πρότερον	καὶ Πλάτων ὕστερον, ἢ μᾶλλον
[10, 1]	καὶ τούτων μᾶλλον ἓν καὶ	πρότερον	οὗ ἀδιαιρετωτέρα ἡ κίνησις καὶ
[10, 1]	περὶ τοῦ ποσαχῶς διῃρημένοις εἴρηται	πρότερον·	πλεοναχῶς δὲ λεγομένου οἱ συγκεφαλαιούμενοι
[10, 7]	(γένος ἔσται οὕτως ὥστ' εἶναι	πρότερόν	τι τῶν ἐναντίων, αἱ διαφοραὶ
[10, 7]	λέγομεν εἰς ὅσα μεταβάλλειν ἀνάγκη	πρότερον	τὸ μεταβάλλον οἷον ἀπὸ τῆς
[10, 3]	τὸ ἀδιαίρετον, ὥστε τῷ λόγῳ	πρότερον	τὸ πλῆθος τοῦ ἀδιαιρέτου διὰ
[10, 3]	ἕτερα, ἢ ἁπλῶς ἢ τὰ	πρόχειρα,	οἷον καττίτερος ἀργύρῳ ᾗ λευκόν,
[10, 7]	αὗται δὲ οὐκ ἔσονται τὰ	πρῶτα	ἐναντία· εἰ δὲ μή, ἔσται
[10, 7]	διακριτικὸν καὶ συγκριτικόν· ὥστε ταῦτα	πρῶτα	ζητητέον (ὅσα ἐναντία μὴ ἐν
[10, 4]	στέρησιν· ἀπόχρη δὲ κἂν τὰ	πρῶτα	καὶ τὰ γένη τῶν ἐναντίων,
[10, 1]	πῆχυν ἐπὶ τοσοῦτον ἡμῶν ἐπιβάλλειν.	Πρωταγόρας	δ' ἄνθρωπόν φησι πάντων εἶναι
[10, 7]	πρώτων ἐναντίων αὗται ἔσονται, αἱ	πρῶται	δὲ διαφοραὶ τὸ διακριτικὸν καὶ
[10, 4]	οἷς ἡ τελεία διαφορὰ μεγίστη.	Πρώτη	δὲ ἐναντίωσις ἕξις καὶ στέρησίς
[10, 1]	ἀρχὴν ἔχει τῆς πρώτης τὴν	πρώτην,	οἷον λέγω φορᾶς κυκλοφορίαν, ὅτι
[10, 3]	ἐὰν ὁ λόγος ὁ τῆς	πρώτης	οὐσίας εἷς ᾖ, (οἷον αἱ
[10, 1]	φύσει κινήσεως ἀρχὴν ἔχει τῆς	πρώτης	τὴν πρώτην, οἷον λέγω φορᾶς
[10, 4]	τὰ πρός τι, (τούτων δὲ	πρῶτον	ἀντίφασις, ἀντιφάσεως δὲ μηδέν ἐστι
[10, 6]	πλῆθος γάρ ἐστιν ἔλλειψιν ἔχον	πρῶτον.	διὸ καὶ οὐκ ὀρθῶς ἀπέστη
[10, 1]	τὸ ἓν ἀδιαίρετον, ὅτι τὸ	πρῶτον	ἑκάστων ἀδιαίρετον. Οὐχ ὁμοίως δὲ
[10, 1]	λέγω φορᾶς κυκλοφορίαν, ὅτι τοῦτο	πρῶτον	μέγεθος ἕν. Τὰ μὲν δὴ
[10, 6]	ἢ ἁπλῶς οὐκ ἔστιν, ἀλλὰ	πρῶτον.	Ὀλίγα δ' ἁπλῶς τὰ δύο·
[10, 10]	ἄμφω. ἄρα καὶ καθ' ὃ	πρῶτον	τὸ μὲν φθαρτὸν τὸ δ'
[10, 1]	ἐπιστήμῃ, ὥσθ' ἓν ἂν εἴη	πρῶτον	τὸ ταῖς οὐσίαις αἴτιον τοῦ
[10, 1]	ἐστί τι ἐκ τούτου ὡς	πρώτου	ἐνυπάρχοντος. Οὕτω (καὶ ἐπὶ αἰτίου
[10, 1]	ἀπὸ ἐλάττονος· (ὥστε ἀφ' οὗ	πρώτου	κατὰ τὴν αἴσθησιν μὴ ἐνδέχεται,
[10, 1]	(λέγεται μέτρον τε ᾧ ἕκαστον	πρώτῳ	γιγνώσκεται, καὶ τὸ μέτρον ἑκάστου
[10, 1]	μάλιστα δὲ τὸ μέτρῳ εἶναι	πρώτῳ	ἑκάστου γένους καὶ κυριώτατα τοῦ
[10, 1]	ποσὸν τῷ ἑνί, καὶ ᾧ	πρώτῳ	ποσὰ γιγνώσκεται, τοῦτο αὐτὸ ἕν·
[10, 7]	ἕτεραι ἄρα· μεταξὺ ἄρα τῶν	πρώτων	ἐναντίων αὗται ἔσονται, αἱ πρῶται
[10, 7]	καὶ τὰ μεταξύ, ἐκ τῶν	πρώτων	ἐναντίων ἔσονται. Ὅτι μὲν οὖν
[10, 1]	συγκεφαλαιούμενοι τρόποι εἰσὶ τέτταρες τῶν	πρώτων	καὶ καθ' αὑτὰ λεγομένων ἓν
[10, 9]	οἷον τὸ πεζὸν καὶ τὸ	πτερωτόν,	λευκότης δὲ καὶ μελανία οὔ.
[10, 2]	τοῦ ἑνός, καθάπερ οἵ τε	Πυθαγόρειοί	φασι πρότερον καὶ Πλάτων ὕστερον,
[10, 1]	μὲν γὰρ ὡς (στοιχεῖον τὸ	πῦρ	ἔστι δ' ἴσως καθ' αὑτὸ
[10, 1]	πρᾶγμά τι καὶ φύσις τὸ	πῦρ	στοιχεῖον, τὸ δὲ ὄνομα σημαίνει
[10, 3]	ἀργύρῳ ᾗ λευκόν, χρυσὸς δὲ	πυρὶ	ᾗ ξανθὸν καὶ πυρρόν. Ὥστε
[10, 1]	οὔ· οὐ γὰρ τὸ αὐτὸ	πυρὶ	καὶ στοιχείῳ εἶναι, ἀλλ' ὡς
[10, 3]	δὲ πυρὶ ᾗ ξανθὸν καὶ	πυρρόν.	Ὥστε δῆλον ὅτι καὶ τὸ
[10, 5]	ἑνὶ ἐναντίον, ἀπορήσειεν ἄν τις	πῶς	ἀντίκειται τὸ ἓν καὶ τὰ
[10, 4]	ἔχῃ, ἐστέρηται ἢ ὅλως ἢ	πὼς	ἀφορισθέν πολλαχῶς γὰρ ἤδη τοῦτο
[10, 2]	μᾶλλον ὑπόκειταί τις φύσις καὶ	(πῶς)	δεῖ γνωριμωτέρως λεχθῆναι καὶ μᾶλλον
[10, 2]	τί τὸ ἕν ἐστι καὶ	πῶς	δεῖ περὶ αὐτοῦ λαβεῖν, πότερον
[10, 7]	μᾶλλον τοῦ δ' ἧττον σύνθετόν	πως	ἐξ ἐκείνων ὧν λέγεται εἶναι
[10, 9]	ποιεῖ ἕτερα τῷ εἴδει, οὖσά	πως	ἑτέρα, ἢ ἔστιν ὡς ποιεῖ;
[10, 5]	οὐδὲ τοῦτο λέγεται, ἀλλ' ὡρισμένα	πως	ἐφ' ὧν λέγεται στερητικῶς ἡ
[10, 6]	(ἴσως τὰ πολλὰ λέγεται μέν	πως	καὶ (τὸ) πολύ, ἀλλ' ὡς
[10, 6]	πλῆθος ἑνὶ μετρητόν, καὶ ἀντίκειταί	πως	τὸ ἓν καὶ ἀριθμός, οὐχ
[10, 2]	ἕν· ὅτι δὲ ταὐτὸ σημαίνει	πως	τὸ ἓν καὶ τὸ ὄν,

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 3/12/2009