Livre, Chap.
[10, 7]	τινῶν· ἐκ τούτων γὰρ μόνων	καθ'	αὑτὰ ἔστι μεταβάλλειν διὸ ἀδύνατον
[10, 1]	εἰσὶ τέτταρες τῶν πρώτων καὶ	καθ'	αὑτὰ λεγομένων ἓν ἀλλὰ μὴ
[10, 8]	(ἐστὶ τῷ εἴδει. Ἔσται δὴ	καθ'	αὑτὰ τὸ μὲν τοιονδὶ ζῷον
[10, 6]	τὰ πρός τι, ὅσα μὴ	καθ'	αὑτὰ τῶν πρός τι. Διῄρηται
[10, 1]	τὸ πῦρ ἔστι δ' ἴσως	καθ'	αὑτὸ καὶ τὸ ἄπειρον ἤ
[10, 9]	ἄρρεν ἕτερον τῷ εἴδει· καίτοι	καθ'	αὑτὸ τοῦ ζῴου αὕτη ἡ
[10, 1]	ἀριθμῷ· ἀριθμῷ μὲν οὖν τὸ	καθ'	ἕκαστον ἀδιαίρετον, εἴδει δὲ τὸ
[10, 10]	λευκὸς καὶ μέλας, καὶ τῶν	καθ'	ἕκαστον· εἴη γὰρ ἄν, μὴ
[10, 1]	καὶ τὸ ὅλον, καὶ τὸ	καθ'	ἕκαστον καὶ τὸ καθόλου, πάντα
[10, 1]	μεγεθῶν μὲν γὰρ μέγεθος, καὶ	καθ'	ἕκαστον μήκους μῆκος, πλάτους πλάτος,
[10, 10]	ἀνάγκης ὑπαρχόντων ἄμφω. ἄρα καὶ	καθ'	ὃ πρῶτον τὸ μὲν φθαρτὸν
[10, 2]	τὴν φύσιν ζητητέον ποτέρως (ἔχει,	καθάπερ	ἐν τοῖς διαπορήμασιν ἐπήλθομεν τί
[10, 2]	τῶν καθόλου δυνατὸν οὐσίαν εἶναι,	καθάπερ	ἐν τοῖς περὶ οὐσίας καὶ
[10, 2]	τινὸς οὔσης αὐτοῦ τοῦ ἑνός,	καθάπερ	οἵ τε Πυθαγόρειοί φασι πρότερον
[10, 2]	ἄπειρον. Εἰ δὴ μηδὲν τῶν	καθόλου	δυνατὸν οὐσίαν εἶναι, καθάπερ ἐν
[10, 2]	γὰρ ὂν καὶ τὸ ἓν	καθόλου	κατηγορεῖται μάλιστα πάντων. Ὥστε οὔτε
[10, 10]	οὖν ἐπ' αὐτῶν εἰρήκαμεν τῶν	καθόλου	(ὀνομάτων, ὥστε δόξειεν ἂν οὐκ
[10, 1]	τὸ καθ' ἕκαστον καὶ τὸ	καθόλου,	πάντα δὲ ταῦτα ἓν τῷ
[10, 10]	καὶ ἅμα, ἐὰν ᾖ τῶν	καθόλου,	ὥσπερ ὁ ἄνθρωπος εἴη ἂν
[10, 1]	μέτρον καὶ ἀρχὴ ἕν τι	καὶ	ἀδιαίρετον, ἐπεὶ καὶ ἐν ταῖς
[10, 1]	τῷ μίαν τὴν κίνησιν εἶναι	καὶ	ἀδιαίρετον τόπῳ καὶ χρόνῳ, ὥστε
[10, 1]	τὸ μέτρον ἕν τι ζητοῦσι	καὶ	ἀδιαίρετον. Τοῦτο δὲ (τὸ ἁπλοῦν
[10, 1]	διανοίᾳ, ἢ καὶ τὸ ὅλῳ	καὶ	ἀδιαιρέτῳ, μάλιστα δὲ τὸ μέτρῳ
[10, 1]	ἀπὸ γὰρ σταδίου καὶ ταλάντου	καὶ	ἀεὶ τοῦ μείζονος λάθοι ἂν
[10, 3]	μεῖζον τετράγωνον τῷ μικρῷ ὅμοιον,	καὶ	αἱ ἄνισοι εὐθεῖαι· αὗται γὰρ
[10, 1]	ἀκοὴν ἀλλ' ἐν τοῖς λόγοις,	καὶ	αἱ φωναὶ πλείους αἷς μετροῦμεν,
[10, 1]	ἐκεῖνα, ὥσπερ καὶ περὶ στοιχείου	καὶ	αἰτίου εἰ δέοι λέγειν ἐπί
[10, 10]	οἷον καὶ τὰ νῦν εἰρημένα	καὶ	ἄλλα πολλά, τὰ δὲ ἀδύνατον,
[10, 8]	μάλιστα τελεία γὰρ ἡ διαφορά	καὶ	ἅμα ἀλλήλοις οὐ γίγνεταἰ. ἡ
[10, 10]	τὸ γὰρ αὐτὸ ἐνδέχεται εἶναι,	καὶ	ἅμα, ἐὰν ᾖ τῶν καθόλου,
[10, 10]	οἷα λέγουσί τινες· ἔσται γὰρ	καὶ	ἄνθρωπος ὁ μὲν φθαρτὸς ὁ
[10, 3]	πλήθους τὸ ἕτερον καὶ ἀνόμοιον	καὶ	ἄνισον. Λεγομένου δὲ τοῦ ταὐτοῦ
[10, 3]	τοῦ δὲ πλήθους τὸ ἕτερον	καὶ	ἀνόμοιον καὶ ἄνισον. Λεγομένου δὲ
[10, 5]	ἢ μέγα ἢ μικρὸν εἶναι·	καὶ	ἀντίκειται ἀμφοῖν ὡς ἀπόφασις στερητική,
[10, 6]	γὰρ ἀριθμὸς πλῆθος ἑνὶ μετρητόν,	καὶ	ἀντίκειταί πως τὸ ἓν καὶ
[10, 6]	τὸ δὲ ὡς ἀριθμός, ὃ	καὶ	ἀντίκειται τῷ ἑνὶ (μόνον. Οὕτως
[10, 4]	τὰ δὲ τῷ λήψεις εἶναι	καὶ	ἀποβολαὶ τούτων ἢ ἄλλων ἐναντίων.
[10, 6]	καὶ ἀντίκειταί πως τὸ ἓν	καὶ	ἀριθμός, οὐχ ὡς (ἐναντίον ἀλλ'
[10, 3]	τὸ δ' ἐὰν καὶ λόγῳ	καὶ	ἀριθμῷ ἓν ᾖ, οἷον (σὺ
[10, 9]	διαφορᾶς ἐναντιώσεως, οὐδὲ ζῷον θῆλυ	καὶ	ἄρρεν ἕτερον τῷ εἴδει· καίτοι
[10, 1]	Ἐν πᾶσι δὴ τούτοις μέτρον	καὶ	ἀρχὴ ἕν τι καὶ ἀδιαίρετον,
[10, 4]	εἰς ἄλληλα, ἀλλ' ἀπέχει πλέον	καὶ	ἀσύμβλητα· τοῖς δ' εἴδει διαφέρουσιν
[10, 7]	σχῆμα. Ἀνάγκη ἄρα τὰ μεταξὺ	καὶ	αὑτοῖς καὶ ὧν μεταξύ εἰσιν
[10, 1]	λάθοι ἂν καὶ προστεθέν τι	καὶ	ἀφαιρεθὲν μᾶλλον ἢ ἀπὸ ἐλάττονος·
[10, 10]	τὸ αὐτὸ καὶ ἓν φθαρτὸν	(καὶ	ἄφθαρτον, εἰ ἐνδέχεται μὴ ὑπάρχειν
[10, 1]	τι τάχος καὶ τοῦ βραδέος	καὶ	βάρος τοῦ κουφοτέροὐ. Ἐν πᾶσι
[10, 1]	μέτρον καὶ ὑγρῶν καὶ ξηρῶν	καὶ	βάρους καὶ μεγέθους· καὶ τότ'
[10, 6]	ὡς ἐν μήκει τὸ μακρὸν	καὶ	βραχύ, οὕτως ἐν πλήθει τὸ
[10, 4]	τὴν αὐτὴν δύναμιν πλεῖστον διαφέροντα	καὶ	γὰρ ἡ ἐπιστήμη περὶ ἓν
[10, 4]	ὅρους ἀληθεῖς εἶναι τῶν ἐναντίων.	Καὶ	γὰρ πλεῖστον διαφέρει ἡ τέλειος
[10, 9]	ἔνεστιν ἐν τῷ λόγῳ ἐναντίωσις;	καὶ	γὰρ τοῦ λευκοῦ ἀνθρώπου καὶ
[10, 8]	ὥστε τοῦτο τὸ αὐτό τε	καὶ	γένος ἐπ' ἀμφοῖν διὸ καὶ
[10, 8]	εἴδει τινὸς τὶ ἕτερόν ἐστι,	καὶ	δεῖ τοῦτο ἀμφοῖν ὑπάρχειν· οἷον
[10, 1]	εἰδῶσι διὰ τούτου τοῦ μέτρου.	Καὶ	δὴ καὶ κίνησιν τῇ ἁπλῇ
[10, 3]	Λέγεται δὲ ἐκ τοῦ ἐναντίου	καὶ	δηλοῦται τὸ ἕν, ἐκ τοῦ
[10, 4]	ἐσχάτων, ἐναντία ταῦτα. Φανερὸν δὲ	καὶ	διὰ τῆς ἐπαγωγῆς. Πᾶσα γὰρ
[10, 9]	ἀπορία αὕτη σχεδὸν ἡ αὐτὴ	καὶ	διὰ (τί ἡ μὲν ποιεῖ
[10, 9]	τὸ τῷ εἴδει ἕτερον (εἶναι,	καὶ	διὰ τί τὰ μὲν διαφέρει
[10, 1]	ποσὸν ἢ κατὰ τὸ εἶδος.	Καὶ	διὰ τοῦτο τὸ ἓν ἀδιαίρετον,
[10, 3]	καὶ τὸ πλῆθος ὡς ἀδιαίρετον	καὶ	διαιρετόν· τὸ μὲν γὰρ ἢ
[10, 5]	ἐστιν ὧν ἔστι μεταξύ τι	καὶ	διάστημά τι πέφυκεν εἶναι· (τῶν
[10, 9]	λευκὸς ὁ δὲ μέλας, ἐπεὶ	καὶ	εἰ ἄμφω λευκὰ ἦν, ὅμως
[10, 2]	οἷον τὸ λευκόν. Ὁμοίως δὲ	καὶ	(εἰ μέλη τὰ ὄντα ἦν,
[10, 7]	τι γένος αὐτῶν ἢ οὐθέν.	Καὶ	εἰ μὲν (γένος ἔσται οὕτως
[10, 2]	καὶ τὸ ἓν στοιχεῖον φωνῆεν.	Καὶ	εἰ σχήματα εὐθύγραμμα, σχημάτων ἂν
[10, 1]	ὅλον καὶ ἔχον τινὰ μορφὴν	καὶ	εἶδος, μάλιστα δ' εἴ τι
[10, 7]	(ἔστι δὲ γένος τὸ χρῶμα	καὶ	ἐκ διαφορῶν τινῶν· αὗται δὲ
[10, 8]	τοίνυν ἔσται αὕτη (δῆλον δὲ	καὶ	ἐκ τῆς ἐπαγωγῆς) πάντα (γὰρ
[10, 1]	μὲν γὰρ τὸ ἓν τοσαυταχῶς,	καὶ	ἕκαστον ἔσται ἓν τούτων, ᾧ
[10, 4]	ἐνδέχεται ἀλλήλων τὰ διαφέροντα πλεῖον	καὶ	ἔλαττον, ἔστι τις καὶ μεγίστη
[10, 2]	ποιοῖς καὶ ἐν τοῖς ποσοῖς	καὶ	ἐν κινήσει ἀριθμῶν ὄντων καὶ
[10, 1]	πρὸς ἣν κρίνουσι τὰς ἄλλας,	καὶ	ἐν μουσικῇ δίεσις, ὅτι ἐλάχιστον,
[10, 2]	ζητητέον αὐτὸ τὸ ἕν, οὕτω	καὶ	ἐν οὐσίᾳ οὐσίαν μίαν αὐτὸ
[10, 1]	ἕν τι καὶ ἀδιαίρετον, ἐπεὶ	καὶ	ἐν ταῖς γραμμαῖς χρῶνται ὡς
[10, 8]	καὶ γένος ἐπ' ἀμφοῖν διὸ	καὶ	ἐν τῇ αὐτῇ συστοιχίᾳ πάντα
[10, 3]	δὲ τοῦ (μὲν ἑνός, ὥσπερ	καὶ	ἐν τῇ διαιρέσει τῶν ἐναντίων
[10, 1]	ἀρχὴ ᾗ ἀριθμός. Ἐντεῦθεν δὲ	καὶ	ἐν τοῖς ἄλλοις (λέγεται μέτρον
[10, 8]	ὄντα· ἐν γὰρ τῇ διαιρέσει	καὶ	(ἐν τοῖς μεταξὺ γίγνονται ἐναντιώσεις
[10, 2]	τῶν ἄλλων (γενῶν, ὥστ' εἴπερ	καὶ	ἐν τοῖς πάθεσι καὶ ἐν
[10, 2]	εἴπερ καὶ ἐν τοῖς πάθεσι	καὶ	ἐν τοῖς ποιοῖς καὶ ἐν
[10, 2]	καί τις φύσις, ὁμοίως δὲ	καὶ	ἐν τοῖς ποσοῖς, δῆλον ὅτι
[10, 2]	πάθεσι καὶ ἐν τοῖς ποιοῖς	καὶ	ἐν τοῖς ποσοῖς καὶ ἐν
[10, 1]	ἐν μουσικῇ δίεσις, ὅτι ἐλάχιστον,	καὶ	ἐν φωνῇ στοιχεῖον. καὶ ταῦτα
[10, 7]	πρότερον εἰς τοὺς μεταξὺ φθόγγους,	καὶ	ἐν χρώμασιν εἰ (ἥξει) ἐκ
[10, 3]	οὐχ ἓν πέφυχ' ὅσα ὂν	καὶ	ἕν. Τὸ μὲν οὖν ἕτερον
[10, 3]	ἐὰν ᾖ τὸ αὐτὸ πάθος	καὶ	ἓν (τῷ εἴδει, οἷον τὸ
[10, 10]	ὑπάρχει· ἢ ἔσται τὸ αὐτὸ	καὶ	ἓν φθαρτὸν (καὶ ἄφθαρτον, εἰ
[10, 6]	ὥσπερ εἴ τις εἴποι ἓν	καὶ	ἕνα ἢ λευκὸν καὶ λευκά,
[10, 4]	ἀντίκειται μὲν ἀντίφασις καὶ στέρησις	καὶ	ἐναντιότης καὶ τὰ πρός τι,
[10, 7]	ἐναντίων ἐνδέχεται εἶναί τι μεταξὺ	καὶ	ἐνίων ἔστιν, ἀνάγκη ἐκ τῶν
[10, 1]	ἐνυπάρχοντος. Οὕτω (καὶ ἐπὶ αἰτίου	καὶ	ἑνὸς καὶ τῶν τοιούτων ἁπάντων,
[10, 2]	καὶ ἐν κινήσει ἀριθμῶν ὄντων	καὶ	ἑνός τινος ἐν ἅπασιν ὅ
[10, 5]	οὐκ ἐνδέχεται ἅμα ὑπάρχειν, ᾧ	καὶ	ἐνταῦθα χρῆται ἐν τῷ πότερος
[10, 9]	τοῦ γένους τὰ δ' ἧττον;	Καὶ	ἐπειδή ἐστι τὸ μὲν λόγος
[10, 1]	τούτου ὡς πρώτου ἐνυπάρχοντος. Οὕτω	(καὶ	ἐπὶ αἰτίου καὶ ἑνὸς καὶ
[10, 2]	τρίγωνον. Ὁ δ' αὐτὸς λόγος	καὶ	ἐπὶ τῶν ἄλλων (γενῶν, ὥστ'
[10, 7]	εἰς τὸ μέλαν· ὁμοίως δὲ	καὶ	ἐπὶ τῶν ἄλλων· μεταβάλλειν δ'
[10, 2]	οὐχὶ τοῦτο αὐτὸ ἡ οὐσία,	καὶ	ἐπὶ τῶν οὐσιῶν ἀνάγκη ὡσαύτως
[10, 2]	ἓν ἀλλὰ δίεσις. (Ὁμοίως δὲ	καὶ	ἐπὶ τῶν φθόγγων στοιχείων ἂν
[10, 7]	γένει ἐστίν. (Τί γὰρ ἐπιστήμης	καὶ	ἐπιστητοῦ μεταξύ; ἀλλὰ μεγάλου καὶ
[10, 9]	λευκοῦ ἀνθρώπου καὶ μέλανος ἵππου,	καὶ	ἔστι γε (εἴδει, ἀλλ' οὐχ
[10, 4]	διὸ τῶν μὲν ἔστι μεταξύ,	καὶ	ἔστιν οὔτε ἀγαθὸς ἄνθρωπος οὔτε
[10, 8]	ὑπάρχειν, οἷον ἄμφω ζῷα, ἀλλὰ	καὶ	ἕτερον ἑκατέρῳ τοῦτο αὐτὸ τὸ
[10, 3]	ταὐτὸν οὕτως ἀντίκειται, διαφορὰ δὲ	καὶ	ἑτερότης ἄλλο. Τὸ μὲν γὰρ
[10, 1]	τοιοῦτον καὶ μᾶλλον τὸ ὅλον	καὶ	ἔχον τινὰ μορφὴν καὶ εἶδος,
[10, 5]	λέγομεν, ἐὰν μὴ ἐξ (ὑποθέσεως	καὶ	ζητοῦντες οἷον πότερον ἦλθε Κλέων
[10, 5]	εἴη μὲν ἂν ἀντικείμενον ἀμφοῖν	(καὶ	ἡ ἀπορία βοηθεῖ τοῖς φάσκουσι
[10, 1]	αἱ φωναὶ πλείους αἷς μετροῦμεν,	καὶ	ἡ διάμετρος δυσὶ μετρεῖται καὶ
[10, 3]	διάφορα. Τὰ δ' ἐναντία διάφορα,	καὶ	ἡ ἐναντίωσις διαφορά τις. Ὅτι
[10, 1]	καὶ ἡ διάμετρος δυσὶ μετρεῖται	καὶ	ἡ πλευρά, καὶ τὰ μεγέθη
[10, 4]	ἡ δὲ διαφορὰ δυοῖν, ὥστε	καὶ	ἡ τέλειος. Ἀνάγκη δὲ καὶ
[10, 3]	ἄλλο· τὸ δ' ἐὰν μὴ	καὶ	ἡ ὕλη καὶ ὁ λόγος
[10, 3]	ἔχοντα, ἐν οἷς τὸ μᾶλλον	καὶ	ἧττον ἐγγίγνεται, μήτε μᾶλλον ᾖ
[10, 7]	ἢ εἰς αὐτά· ἑκατέρου γὰρ	καὶ	ἧττον ἔσται καὶ μᾶλλον. Μεταξὺ
[10, 3]	εἴδει, οἷον τὸ λευκόν, σφόδρα	καὶ	ἧττον, ὅμοιά φασιν εἶναι ὅτι
[10, 9]	εἴδει ἕτερα. Τὸ δὲ ἄρρεν	καὶ	θῆλυ τοῦ ζῴου οἰκεῖα μὲν
[10, 1]	ἐστὶν εἶναι, ὅπερ τόδε ὄντι	καὶ	ἰδίᾳ χωριστῷ ἢ τόπῳ ἢ
[10, 3]	αἱ αὐταί, καὶ τὰ ἴσα	καὶ	ἰσογώνια τετράγωνα, καίτοι πλείω· ἀλλ'
[10, 3]	διεγράψαμεν, τὸ ταὐτὸ καὶ ὅμοιον	καὶ	ἴσον, τοῦ δὲ πλήθους τὸ
[10, 1]	τρόποι εἰσὶ τέτταρες τῶν πρώτων	καὶ	καθ' αὑτὰ λεγομένων ἓν ἀλλὰ
[10, 1]	μέτρον· μεγεθῶν μὲν γὰρ μέγεθος,	καὶ	καθ' ἕκαστον μήκους μῆκος, πλάτους
[10, 10]	ἐξ ἀνάγκης ὑπαρχόντων ἄμφω. ἄρα	καὶ	καθ' ὃ πρῶτον τὸ μὲν
[10, 1]	τούτου τοῦ μέτρου. Καὶ δὴ	καὶ	κίνησιν τῇ ἁπλῇ κινήσει καὶ
[10, 9]	καὶ ξύλινος· οὐδὲ τρίγωνον χαλκοῦν	καὶ	κύκλος ξύλινος, οὐ διὰ τὴν
[10, 1]	τὸ ὄνομα ἀφορίζοντι (μέτρον τι,	καὶ	κυριώτατα τοῦ ποσοῦ, εἶτα τοῦ
[10, 1]	μέτρῳ εἶναι πρώτῳ ἑκάστου γένους	καὶ	κυριώτατα τοῦ ποσοῦ· ἐντεῦθεν γὰρ
[10, 6]	ἓν καὶ ἕνα ἢ λευκὸν	καὶ	λευκά, καὶ τὰ μεμετρημένα πρὸς
[10, 10]	ὥσπερ ὁ ἄνθρωπος εἴη ἂν	καὶ	λευκὸς καὶ μέλας, καὶ τῶν
[10, 3]	ἐνίοτε αὐτό, τὸ δ' ἐὰν	καὶ	λόγῳ καὶ ἀριθμῷ ἓν ᾖ,
[10, 1]	πρότερον οὗ ἀδιαιρετωτέρα ἡ κίνησις	καὶ	μᾶλλον ἁπλῆ̓ ἔτι τοιοῦτον καὶ
[10, 1]	ἔσται, ὁτὲ δὲ ἄλλῳ ὃ	καὶ	μᾶλλον ἐγγὺς τῷ ὀνόματί ἐστι,
[10, 7]	ἑκατέρου γὰρ καὶ ἧττον ἔσται	καὶ	μᾶλλον. Μεταξὺ ἄρα ἔσται καὶ
[10, 1]	καὶ μᾶλλον ἁπλῆ̓ ἔτι τοιοῦτον	καὶ	μᾶλλον τὸ ὅλον καὶ ἔχον
[10, 2]	καὶ (πῶς) δεῖ γνωριμωτέρως λεχθῆναι	καὶ	μᾶλλον ὥσπερ οἱ (περὶ φύσεως·
[10, 1]	ὑγρῶν καὶ ξηρῶν καὶ βάρους	καὶ	μεγέθους· καὶ τότ' οἴονται εἰδέναι
[10, 4]	πλεῖον καὶ ἔλαττον, ἔστι τις	καὶ	μεγίστη διαφορά, καὶ ταύτην (λέγω
[10, 7]	εἴδη οἷον εἰ τὸ λευκὸν	καὶ	μέλαν ἐναντία, ἔστι δὲ τὸ
[10, 10]	τῷ εἴδει, ὥσπερ οὐδὲ λευκὸν	καὶ	μέλαν τὸ γὰρ αὐτὸ ἐνδέχεται
[10, 9]	καὶ τὸ πτερωτόν, λευκότης δὲ	καὶ	μελανία οὔ. Ἢ ὅτι τὰ
[10, 7]	οἷον ὅσα χρώματα τοῦ λευκοῦ	καὶ	μέλανός ἐστι μεταξύ, ταῦτα δεῖ
[10, 9]	καὶ γὰρ τοῦ λευκοῦ ἀνθρώπου	καὶ	μέλανος ἵππου, καὶ ἔστι γε
[10, 10]	ἄνθρωπος εἴη ἂν καὶ λευκὸς	καὶ	μέλας, καὶ τῶν καθ' ἕκαστον·
[10, 10]	μὴ ἅμα, ὁ αὐτὸς (λευκὸς	καὶ	μέλας· καίτοι ἐναντίον τὸ λευκὸν
[10, 7]	γένει τὰ μεταξύ, ὥσπερ δέδεικται,	καὶ	μεταξὺ ἐναντίων, ἀνάγκη αὐτὰ συγκεῖσθαι
[10, 7]	ἔν τε ταὐτῷ γένει πάντα	καὶ	μεταξὺ ἐναντίων καὶ σύγκειται ἐκ
[10, 5]	ἀμφοῖν ὡς ἀπόφασις στερητική, διὸ	καὶ	μεταξύ ἐστιν. καὶ τὸ μήτε
[10, 1]	ἀστρολογίᾳ τὸ τοιοῦτον ἓν ἀρχὴ	καὶ	μέτρον τὴν κίνησιν γὰρ ὁμαλὴν
[10, 1]	ἢ μάλιστά γε (τὸ φύσει	καὶ	μὴ ἁφῇ μηδὲ δεσμῷ καὶ
[10, 1]	δ' εἴ τι φύσει τοιοῦτον	καὶ	μὴ βίᾳ, ὥσπερ ὅσα κόλλῃ
[10, 8]	τῆς κατηγορίας ὅσα εἴδει διάφορα	καὶ	μὴ γένει, (ἕτερά τε ἀλλήλων
[10, 2]	τε παρακολουθεῖν ἰσαχῶς ταῖς κατηγορίαις	καὶ	μὴ εἶναι ἐν (μηδεμιᾷ οἷον
[10, 7]	ἀντικειμένων· εἴη γὰρ ἂν μεταβολὴ	καὶ	μὴ ἐξ ἀντικειμένων· τῶν δ'
[10, 6]	χρήματα ἦν ἄπειρα καὶ πλήθει	καὶ	μικρότητι, (ἔδει δ' εἰπεῖν ἀντὶ
[10, 6]	(ἔδει δ' εἰπεῖν ἀντὶ τοῦ	καὶ	μικρότητι" καὶ ὀλιγότητι" οὐ γὰρ
[10, 7]	καὶ ἐπιστητοῦ μεταξύ; ἀλλὰ μεγάλου	καὶ	μικροῦ. Εἰ δ' ἐστὶν ἐν
[10, 5]	μὲν ἴσον μεταξὺ φαίνεται μεγάλου	καὶ	μικροῦ, ἐναντίωσις δὲ μεταξὺ οὐδεμία
[10, 1]	δὲ πᾶν ἀδιαίρετον, οἷον ποὺς	καὶ	μονάς, ἀλλὰ τὸ μὲν πάντῃ,
[10, 1]	πάντες ποιοῦνται μέτρον καὶ ὑγρῶν	καὶ	ξηρῶν καὶ βάρους καὶ μεγέθους·
[10, 9]	ἄνθρωπος. Οὐδὲ χαλκοῦς δὴ κύκλος	καὶ	ξύλινος· οὐδὲ τρίγωνον χαλκοῦν καὶ
[10, 9]	ὁ λόγος μετὰ τῆς ὕλης·	καὶ	ὁ λευκὸς δὴ ἄνθρωπος, ὅτι
[10, 3]	ἐὰν μὴ καὶ ἡ ὕλη	καὶ	ὁ λόγος εἷς, διὸ σὺ
[10, 3]	ὁ λόγος εἷς, διὸ σὺ	καὶ	ὁ πλησίον ἕτερος· τὸ δὲ
[10, 6]	πλήθει τὸ πολὺ καὶ ὀλίγον,	καὶ	ὃ ἂν ᾖ πολὺ καὶ
[10, 9]	τὰ ὀστᾶ ἐξ ὧν ὅδε	καὶ	ὅδε· ἀλλὰ τὸ σύνολον ἕτερον
[10, 6]	οὕτως ἐν πλήθει τὸ πολὺ	καὶ	ὀλίγον, καὶ ὃ ἂν ᾖ
[10, 6]	κωλύει· οὐ γάρ, εἰ ἔλαττον,	καὶ	ὀλίγον. Τὸ δὲ πλῆθος οἷον
[10, 6]	τὸ ἓν πλῆθός τι, εἴπερ	καὶ	ὀλίγον· τοῦτο δ' ἀνάγκη, εἰ
[10, 6]	εἰπεῖν ἀντὶ τοῦ καὶ μικρότητι"	καὶ	ὀλιγότητι" οὐ γὰρ ἄπειρἀ, ἐπεὶ
[10, 2]	ἐν τοῖς ποσοῖς, δῆλον ὅτι	καὶ	ὅλως ζητητέον τί τὸ ἕν,
[10, 3]	τῶν ἐναντίων διεγράψαμεν, τὸ ταὐτὸ	καὶ	ὅμοιον καὶ ἴσον, τοῦ δὲ
[10, 3]	πᾶν λέγεται, ὅσα λέγεται ἓν	καὶ	ὄν· οὐ γὰρ (ἀντίφασίς ἐστι
[10, 6]	ἕκαστος ὁ ἀριθμὸς ὅτι ἕνα	καὶ	ὅτι μετρητὸς ἑνὶ ἕκαστος, καὶ
[10, 8]	πάντα (γὰρ διαιρεῖται τοῖς ἀντικειμένοις,	καὶ	ὅτι τὰ ἐναντία ἐν ταὐτῷ
[10, 3]	ἄλλο. Τὸ μὲν γὰρ ἕτερον	καὶ	οὗ ἕτερον οὐκ ἀνάγκη εἶναι
[10, 2]	(ἅπαντι γένει ἐστί τις φύσις,	καὶ	οὐδενὸς τοῦτό γ' αὐτὸ ἡ
[10, 5]	ἀνώνυμον· πολλαχῶς γὰρ λέγεται ἑκάτερον	καὶ	οὐκ ἔστιν ἓν τὸ δεκτικόν,
[10, 6]	ἐστιν ἔλλειψιν ἔχον πρῶτον. διὸ	καὶ	οὐκ ὀρθῶς ἀπέστη Ἀναξαγόρας εἰπὼν
[10, 2]	οὔτε τὰ γένη φύσεις τινὲς	καὶ	οὐσίαι χωρισταὶ τῶν ἄλλων εἰσίν,
[10, 3]	λέγεται θάτερον, (ἐναντία ἂν εἴη	καὶ	οὔτε ὡς ἀντίφασις οὔτε ὡς
[10, 5]	γελοῖον τὸ ἐρώτημα· εἰ δέ,	καὶ	οὕτως ὁμοίως ἐμπίπτει εἰς ἀντίθεσιν,
[10, 10]	εἶναι τὰ εἴδη τοῖς τισὶ	καὶ	οὐχ ὁμώνυμα· τὰ δὲ γένει
[10, 9]	τοῦ ζῴου αὕτη ἡ διαφορὰ	καὶ	οὐχ ὡς λευκότης ἢ μελανία
[10, 1]	τῇ δυνάμει δ' ἐκεῖνα, ὥσπερ	καὶ	περὶ στοιχείου καὶ αἰτίου εἰ
[10, 10]	φθαρτῶν. Ὁ δ' αὐτὸς λόγος	καὶ	περὶ τοῦ ἀφθάρτου· τῶν γὰρ
[10, 6]	ἓν τὸ ὑποκείμενον. ~Ὁμοίως δὲ	καὶ	περὶ τοῦ ἑνὸς καὶ τῶν
[10, 2]	καθάπερ ἐν τοῖς περὶ οὐσίας	καὶ	περὶ τοῦ ὄντος εἴρηται λόγοις,
[10, 4]	ἔξω· ἔσχατον γὰρ ἐν παντὶ	(καὶ	περιέχει, διὸ οὐδὲν ἔξω τοῦ
[10, 2]	οἵ τε Πυθαγόρειοί φασι πρότερον	καὶ	Πλάτων ὕστερον, ἢ μᾶλλον ὑπόκειταί
[10, 6]	ὁμοῦ πάντα χρήματα ἦν ἄπειρα	καὶ	πλήθει καὶ μικρότητι, (ἔδει δ'
[10, 6]	καὶ ὃ ἂν ᾖ πολὺ	καὶ	πολλά, καὶ τὰ πολλὰ πολύ
[10, 5]	οἷον πότερον λευκὸν ἢ μέλαν,	καὶ	πότερον λευκὸν ἢ οὐ λευκόν
[10, 5]	ἀμφοῖν ἄρα ἀπόφασις στερητική, διὸ	καὶ	πρὸς ἀμφότερα τὸ πότερον λέγεται,
[10, 1]	ἀεὶ τοῦ μείζονος λάθοι ἂν	καὶ	προστεθέν τι καὶ ἀφαιρεθὲν μᾶλλον
[10, 1]	δεσμῷ καὶ τούτων μᾶλλον ἓν	καὶ	πρότερον οὗ ἀδιαιρετωτέρα ἡ κίνησις
[10, 3]	χρυσὸς δὲ πυρὶ ᾗ ξανθὸν	καὶ	πυρρόν. Ὥστε δῆλον ὅτι καὶ
[10, 2]	ἢ μᾶλλον ὑπόκειταί τις φύσις	καὶ	(πῶς) δεῖ γνωριμωτέρως λεχθῆναι καὶ
[10, 2]	ἐπήλθομεν τί τὸ ἕν ἐστι	καὶ	πῶς δεῖ περὶ αὐτοῦ λαβεῖν,
[10, 4]	μεγίστη. Πρώτη δὲ ἐναντίωσις ἕξις	καὶ	στέρησίς ἐστιν· οὐ πᾶσα δὲ
[10, 4]	Εἰ δὴ ἀντίκειται μὲν ἀντίφασις	καὶ	στέρησις καὶ ἐναντιότης καὶ τὰ
[10, 1]	οὐ γὰρ τὸ αὐτὸ πυρὶ	καὶ	στοιχείῳ εἶναι, ἀλλ' ὡς μὲν
[10, 7]	γένει πάντα καὶ μεταξὺ ἐναντίων	καὶ	σύγκειται ἐκ τῶν ἐναντίων πάντα,
[10, 7]	αὗται αἱ διαφοραί, (τὸ διακριτικὸν	καὶ	συγκριτικόν, πρότεραι· ὥστε ταῦτα ἐναντία
[10, 7]	πρῶται δὲ διαφοραὶ τὸ διακριτικὸν	καὶ	συγκριτικόν· ὥστε ταῦτα πρῶτα ζητητέον
[10, 4]	ἀπόχρη δὲ κἂν τὰ πρῶτα	καὶ	τὰ γένη τῶν ἐναντίων, οἷον
[10, 6]	Οὕτω μὲν οὖν ἐστὶ πολλὰ	καὶ	τὰ δύο, ὡς δὲ πλῆθος
[10, 4]	διαφορά, τούτων δ' αὕτη μεγίστἠ,	καὶ	τὰ ἐν ταὐτῷ γένει πλεῖστον
[10, 4]	γὰρ διαφορὰ τούτων ἡ τέλειος,	καὶ	τὰ ἐν τῷ αὐτῷ δεκτικῷ
[10, 3]	ἴσαι γραμμαὶ εὐθεῖαι αἱ αὐταί,	καὶ	τὰ ἴσα καὶ ἰσογώνια τετράγωνα,
[10, 7]	ἐναντίων εἴη τὰ μεταξύ, ὥστε	καὶ	τὰ κάτω πάντα, καὶ τἀναντία
[10, 7]	γε ἐναντίως διαφέροντα μᾶλλον ἐναντία·	καὶ	τὰ λοιπὰ καὶ τὰ μεταξὺ
[10, 1]	δυσὶ μετρεῖται καὶ ἡ πλευρά,	καὶ	τὰ μεγέθη πάντα. Οὕτω δὴ
[10, 6]	ἕνα ἢ λευκὸν καὶ λευκά,	καὶ	τὰ μεμετρημένα πρὸς τὸ μέτρον
[10, 7]	μᾶλλον ἐναντία· καὶ τὰ λοιπὰ	καὶ	τὰ μεταξὺ ἐκ τοῦ γένους
[10, 7]	τὰ κάτω πάντα, καὶ τἀναντία	καὶ	τὰ μεταξύ, ἐκ τῶν πρώτων
[10, 10]	κατὰ συμβεβηκὸς ὑπάρχει ἐνίοις, οἷον	καὶ	τὰ νῦν εἰρημένα καὶ ἄλλα
[10, 9]	τοῦτο, καίτοι ἕτεραι αἱ σάρκες	καὶ	τὰ ὀστᾶ ἐξ ὧν ὅδε
[10, 5]	τις πῶς ἀντίκειται τὸ ἓν	καὶ	τὰ πολλά, καὶ τὸ ἴσον
[10, 3]	εἶναι. ~Ἀντίκειται δὲ τὸ ἓν	καὶ	τὰ πολλὰ κατὰ πλείους τρόπους,
[10, 6]	ἂν ᾖ πολὺ καὶ πολλά,	καὶ	τὰ πολλὰ πολύ (εἰ μή
[10, 4]	τῶν ἐναντίων, οἷον τὸ ἓν	καὶ	τὰ πολλά· τὰ γὰρ ἄλλα
[10, 6]	δύο. Ἀντίκειται δὴ τὸ ἓν	καὶ	τὰ πολλὰ τὰ ἐν ἀριθμοῖς
[10, 6]	μέτρον (καὶ τὸ μετρητόν) οὕτως	καὶ	τὰ πολλαπλάσια λέγεται· πολλὰ γὰρ
[10, 4]	ἀντίφασις καὶ στέρησις καὶ ἐναντιότης	καὶ	τὰ πρός τι, (τούτων δὲ
[10, 4]	ὕλη ἡ αὐτὴ τοῖς ἐναντίοις	καὶ	τὰ ὑπὸ τὴν αὐτὴν δύναμιν
[10, 1]	τὸ τοιοῦτον· ἀπὸ γὰρ σταδίου	καὶ	ταλάντου καὶ ἀεὶ τοῦ μείζονος
[10, 7]	ἔσται καὶ τοῦτο τῶν ἐναντίων.	Καὶ	τἆλλα ἄρα πάντα σύνθετα τὰ
[10, 4]	ἔχει ἡ τελεία διαφορά ὥσπερ	καὶ	τἆλλα τῷ τέλος ἔχειν λέγεται
[10, 4]	ὅτι μὲν οὐ ταὐτὸν ἀντίφασις	καὶ	τἀναντία δῆλον· ἡ δὲ στέρησις
[10, 7]	ὥστε καὶ τὰ κάτω πάντα,	καὶ	τἀναντία καὶ τὰ μεταξύ, ἐκ
[10, 3]	ἐπαγωγῆς· πάντα γὰρ διαφέροντα φαίνεται	καὶ	ταῦτα, οὐ μόνον ἕτερα (ὄντα
[10, 1]	ἐλάχιστον, καὶ ἐν φωνῇ στοιχεῖον.	καὶ	ταῦτα πάντα ἕν τι οὕτως,
[10, 3]	κατηγορίας, (ὥστ' ἐν ταὐτῷ γένει	καὶ	ταὐτὰ τῷ γένει. Διώρισται δ'
[10, 4]	ἔστι τις καὶ μεγίστη διαφορά,	καὶ	ταύτην (λέγω ἐναντίωσιν. Ὅτι δ'
[10, 3]	ἕν. Τὸ μὲν οὖν ἕτερον	καὶ	ταὐτὸν οὕτως ἀντίκειται, διαφορὰ δὲ
[10, 1]	τὴν κίνησιν γὰρ ὁμαλὴν ὑποτίθενται	καὶ	ταχίστην τὴν τοῦ οὐρανοῦ, πρὸς
[10, 1]	ἐν τάχει τὸ γὰρ βάρος	καὶ	τάχος κοινὸν ἐν τοῖς ἐναντίοις·
[10, 1]	καὶ τὸ ἔχον ὑπεροχὴν ῥοπῆς,	καὶ	τάχος τό τε ὁποσηνοῦν (κίνησιν
[10, 4]	γὰρ οὗ μὴ ἔστιν ὑπερβολή,	καὶ	τέλειον οὗ μὴ ἔστιν ἔξω
[10, 1]	εἴδει δὲ τὸ τῷ γνωστῷ	καὶ	τῇ ἐπιστήμῃ, ὥσθ' ἓν ἂν
[10, 1]	καὶ κίνησιν τῇ ἁπλῇ κινήσει	καὶ	τῇ ταχίστῃ ὀλίγιστον γὰρ αὕτη
[10, 3]	(σὺ σαυτῷ καὶ τῷ εἴδει	καὶ	τῇ ὕλῃ ἕν· ἔτι δ'
[10, 1]	δὲ μέτρον τῶν πραγμάτων λέγομεν	καὶ	τὴν αἴσθησιν διὰ τὸ αὐτό,
[10, 1]	ὁ δ' ἀριθμὸς πλῆθος μονάδων.	Καὶ	τὴν ἐπιστήμην δὲ μέτρον τῶν
[10, 2]	ἕν. ~Κατὰ δὲ τὴν οὐσίαν	καὶ	τὴν φύσιν ζητητέον ποτέρως (ἔχει,
[10, 4]	ἐκ στερήσεώς τινος τοῦ εἴδους	καὶ	τῆς μορφῆς, δῆλον ὅτι ἡ
[10, 4]	δὲ ἢ ἐκ τοῦ εἴδους	καὶ	τῆς τοῦ εἴδους ἕξεως ἢ
[10, 1]	λέγεσθαι ποῖά τε ἓν λέγεται,	καὶ	τί ἐστι τὸ ἑνὶ εἶναι
[10, 2]	ζητητέον τί τὸ ἕν, ὥσπερ	καὶ	τί τὸ ὄν, ὡς οὐχ
[10, 1]	τί ἐστι τὸ ἑνὶ εἶναι	καὶ	τίς αὐτοῦ λόγος. Λέγεται μὲν
[10, 2]	ποιοῖς ἐστί τι τὸ ἓν	καί	τις φύσις, ὁμοίως δὲ καὶ
[10, 3]	δῆλον ὅτι καὶ τὸ ἕτερον	καὶ	τὸ ἀνόμοιον πολλαχῶς λέγεται. Καὶ
[10, 1]	ἔστι δ' ἴσως καθ' αὑτὸ	καὶ	τὸ ἄπειρον ἤ τι ἄλλο
[10, 9]	ᾗ ζῷον καὶ τὸ θῆλυ	καὶ	τὸ ἄρρεν ὑπάρχει. Ἔστι δ'
[10, 10]	τῷ εἴδει, τὸ δὲ φθαρτὸν	καὶ	τὸ ἄφθαρτον ἐναντία (στέρησις γὰρ
[10, 10]	εἶναι τῷ γένει τὸ φθαρτὸν	καὶ	τὸ ἄφθαρτον. Νῦν μὲν οὖν
[10, 10]	ὧν ἐστὶ καὶ τὸ φθαρτὸν	καὶ	τὸ ἄφθαρτον· (οὐδὲν γάρ ἐστι
[10, 3]	μᾶλλον αἰσθητὸν τὸ πλῆθος εἶναι	καὶ	τὸ διαιρετὸν ἢ τὸ ἀδιαίρετον,
[10, 2]	(λέγεται δ' ἰσαχῶς τὸ ὂν	καὶ	τὸ ἕν· ὥστ' ἐπείπερ ἐν
[10, 2]	τίνων; Δῆλον δὴ ὅτι χρωμάτων,	καὶ	τὸ ἓν ἦν ἄν τι
[10, 2]	οὐκ ἀριθμὸς ἡ οὐσία αὐτῶν·	καὶ	τὸ ἓν ἦν ἄν τι
[10, 2]	τὸ ἕν· τὸ γὰρ ὂν	καὶ	τὸ ἓν καθόλου κατηγορεῖται μάλιστα
[10, 2]	ἂν ἦν τὰ ὄντα ἀριθμός,	καὶ	τὸ ἓν στοιχεῖον φωνῆεν. Καὶ
[10, 2]	ἅπασιν ὅ τε ἀριθμὸς τινῶν	καὶ	τὸ ἓν τὶ ἕν, ἀλλ'
[10, 2]	εὐθύγραμμα, σχημάτων ἂν ἦν ἀριθμός,	καὶ	τὸ ἓν τὸ τρίγωνον. Ὁ
[10, 4]	τὸ τελείως οὕτως ὡς ἂν	καὶ	τὸ ἐναντίοις εἶναι ὑπάρχῃ αὐτοῖς.
[10, 1]	καὶ τῶν τοιούτων ἁπάντων, διὸ	καὶ	τὸ ἑνὶ εἶναι τὸ ἀδιαιρέτῳ
[10, 3]	καὶ πυρρόν. Ὥστε δῆλον ὅτι	καὶ	τὸ ἕτερον καὶ τὸ ἀνόμοιον
[10, 1]	τό τε ὁποσηνοῦν ἔχον ῥοπὴν	καὶ	τὸ ἔχον ὑπεροχὴν ῥοπῆς, καὶ
[10, 9]	ἢ μελανία ἀλλ' ᾗ ζῷον	καὶ	τὸ θῆλυ καὶ τὸ ἄρρεν
[10, 5]	τὸ ἓν καὶ τὰ πολλά,	καὶ	τὸ ἴσον τῷ μεγάλῳ καὶ
[10, 1]	(συνεχὲς φύσει καὶ τὸ ὅλον,	καὶ	τὸ καθ' ἕκαστον καὶ τὸ
[10, 1]	ὅλον, καὶ τὸ καθ' ἕκαστον	καὶ	τὸ καθόλου, πάντα δὲ ταῦτα
[10, 3]	καὶ τὸ ἀνόμοιον πολλαχῶς λέγεται.	Καὶ	(τὸ μὲν ἄλλο ἀντικειμένως καὶ
[10, 6]	τὰ μεμετρημένα πρὸς τὸ μέτρον	(καὶ	τὸ μετρητόν) οὕτως καὶ τὰ
[10, 1]	τε ᾧ ἕκαστον πρώτῳ γιγνώσκεται,	καὶ	τὸ μέτρον ἑκάστου ἕν, ἐν
[10, 5]	στερητική, διὸ καὶ μεταξύ ἐστιν.	καὶ	τὸ μήτε (ἀγαθὸν μήτε κακὸν
[10, 5]	μήτε ὑπόδημα μήτε χεῖρα, ἔπειπερ	καὶ	τὸ μήτε ἀγαθὸν μήτε κακὸν
[10, 6]	εἰ μὴ πρὸς ἕν τε	καὶ	τὸ ὀλίγον; Οὐθὲν γάρ ἐστιν
[10, 6]	ἢ ἁπλῶς ἢ πρός τι	καὶ	τὸ ὀλίγον ὡσαύτως πλῆθος ἔχον
[10, 1]	τοσαυταχῶς, τό τε (συνεχὲς φύσει	καὶ	τὸ ὅλον, καὶ τὸ καθ'
[10, 1]	ἢ εἴδει ἢ διανοίᾳ, ἢ	καὶ	τὸ ὅλῳ καὶ ἀδιαιρέτῳ, μάλιστα
[10, 2]	ταὐτὸ σημαίνει πως τὸ ἓν	καὶ	τὸ ὄν, δῆλον τῷ τε
[10, 3]	τρόπους, ὧν ἕνα τὸ ἓν	καὶ	τὸ πλῆθος ὡς ἀδιαίρετον καὶ
[10, 6]	τὰ πολλὰ λέγεται μέν πως	καὶ	(τὸ) πολύ, ἀλλ' ὡς διαφέρον,
[10, 9]	δ' οὔ, οἷον τὸ πεζὸν	καὶ	τὸ πτερωτόν, λευκότης δὲ καὶ
[10, 3]	Καὶ (τὸ μὲν ἄλλο ἀντικειμένως	καὶ	τὸ ταὐτό, διὸ ἅπαν πρὸς
[10, 4]	τῶν ἐσχάτων διάστημα μέγιστον, ὥστε	(καὶ	τὸ τῶν ἐναντίων. Ἀλλὰ μὴν
[10, 1]	τό τε ὁποσηνοῦν (κίνησιν ἔχον	καὶ	τὸ ὑπεροχὴν κινήσεως· ἔστι γάρ
[10, 10]	τὰ δὲ ἀδύνατον, ὧν ἐστὶ	καὶ	τὸ φθαρτὸν καὶ τὸ ἄφθαρτον·
[10, 6]	ὀλίγα ἔσται· τὰ γὰρ πολλὰ	καὶ	τοῖς ὀλίγοις ἀντίκειται. Ἐτι τὰ
[10, 1]	ξηρῶν καὶ βάρους καὶ μεγέθους·	καὶ	τότ' οἴονται εἰδέναι τὸ ποσόν,
[10, 9]	εἴδει διαφέρει, (ἐναντίου τοῦ θήλεος	καὶ	τοῦ ἄρρενος ὄντος τῆς δὲ
[10, 1]	κινήσεως· ἔστι γάρ τι τάχος	καὶ	τοῦ βραδέος καὶ βάρος τοῦ
[10, 5]	ἀγαθὸν μήτε κακὸν τοῦ ἀγαθοῦ	καὶ	τοῦ κακοῦ, ὡς πάντων ἐσομένου
[10, 2]	εἶτα (τὰ ἄλλα ἐκ τούτου	καὶ	τοῦ μέλανος φαίνεται γιγνόμενα, τὸ
[10, 1]	ἐπί τε τοῖς πράγμασι διορίζοντα	καὶ	τοῦ ὀνόματος ὅρον ἀποδιδόντα. Ἔστι
[10, 4]	καὶ ἡ τέλειος. Ἀνάγκη δὲ	καὶ	τοὺς ἄλλους ὅρους ἀληθεῖς εἶναι
[10, 5]	ἐν οὐδενὶ γένει τοῦτο· ἀλλὰ	καὶ	τοῦτο ἐκεῖθεν ἐλήλυθεν· τὰ γὰρ
[10, 7]	καὶ μᾶλλον. Μεταξὺ ἄρα ἔσται	καὶ	τοῦτο τῶν ἐναντίων. Καὶ τἆλλα
[10, 3]	Ἐπεὶ οὖν αἱ ἀντιθέσεις τετραχῶς,	καὶ	τούτων κατὰ στέρησιν λέγεται θάτερον,
[10, 1]	καὶ μὴ ἁφῇ μηδὲ δεσμῷ	καὶ	τούτων μᾶλλον ἓν καὶ πρότερον
[10, 3]	ἓν ᾖ, οἷον (σὺ σαυτῷ	καὶ	τῷ εἴδει καὶ τῇ ὕλῃ
[10, 2]	τί ἢ ποῖον ἢ πόσον	καὶ	τῷ εἶναι> τὸ ἑνὶ εἶναι
[10, 2]	ὁμοίως ἔχει ὥσπερ τὸ ὄν	καὶ	τῷ μὴ προσκατηγορεῖσθαι ἕτερόν τι
[10, 5]	καὶ τὸ ἴσον τῷ μεγάλῳ	καὶ	τῷ μικρῷ. Εἰ γὰρ τὸ
[10, 9]	οὐσίαν ἀλλ' ἐν τῇ ὕλῃ	καὶ	τῷ σώματι, διὸ τὸ αὐτὸ
[10, 7]	μεταξὺ ἐκ τοῦ γένους ἔσται	καὶ	τῶν διαφορῶν οἷον ὅσα χρώματα
[10, 7]	γένους· ἐκ γὰρ τοῦ γένους	καὶ	τῶν διαφορῶν τὰ εἴδη οἷον
[10, 4]	διαφερόντων οὐκ ἔστιν ἐξωτέρω λαβεῖν	καὶ	τῶν εἴδει· δέδεικται γὰρ ὅτι
[10, 10]	ἂν καὶ λευκὸς καὶ μέλας,	καὶ	τῶν καθ' ἕκαστον· εἴη γὰρ
[10, 6]	δὲ καὶ περὶ τοῦ ἑνὸς	καὶ	τῶν πολλῶν ἀπορήσειεν ἄν τις.
[10, 1]	(καὶ ἐπὶ αἰτίου καὶ ἑνὸς	καὶ	τῶν τοιούτων ἁπάντων, διὸ καὶ
[10, 1]	ἐνδέχεται, τοῦτο πάντες ποιοῦνται μέτρον	καὶ	ὑγρῶν καὶ ξηρῶν καὶ βάρους
[10, 7]	πρότερον ἥξει εἰς τὸ φοινικοῦν	καὶ	φαιὸν ἢ εἰς τὸ μέλαν·
[10, 10]	οὐκ ἀναγκαῖον εἶναι ὁτιοῦν ἄφθαρτον	καὶ	φθαρτὸν ἕτερα εἶναι τῷ εἴδει,
[10, 1]	ἀλλ' ὡς μὲν πρᾶγμά τι	καὶ	φύσις τὸ πῦρ στοιχεῖον, τὸ
[10, 2]	δὲ μέλαν στέρησις λευκοῦ ὥσπερ	καὶ	φωτὸς σκότος (τοῦτο δ' ἐστὶ
[10, 5]	λέγεσθαι πάντα, ὥστε ἔσεσθαι ὑποδήματος	καὶ	χειρὸς μεταξὺ τὸ μήτε ὑπόδημα
[10, 1]	κίνησιν εἶναι καὶ ἀδιαίρετον τόπῳ	καὶ	χρόνῳ, ὥστε φανερόν, εἴ τι
[10, 1]	γιγνώσκεται ᾗ ποσὸν τῷ ἑνί,	καὶ	ᾧ πρώτῳ ποσὰ γιγνώσκεται, τοῦτο
[10, 7]	ἐν τῷ αὐτῷ γένει ἐστὶ	καὶ	ὧν ἐστὶ μεταξύ. Μεταξὺ μὲν
[10, 7]	ἄρα τὰ μεταξὺ καὶ αὑτοῖς	καὶ	ὧν μεταξύ εἰσιν ἐν τῷ
[10, 6]	καὶ ὅτι μετρητὸς ἑνὶ ἕκαστος,	καὶ	ὡς τὸ ἀντικείμενον τῷ ἑνί,
[10, 1]	ἀλλ' οὐχ ὅτι ἀριθμῶν ἀριθμός·	καίτοι	ἔδει, εἰ ὁμοίως. ἀλλ' οὐχ
[10, 10]	ὁ αὐτὸς (λευκὸς καὶ μέλας·	καίτοι	ἐναντίον τὸ λευκὸν τῷ μέλανι·
[10, 9]	εἰσὶν οἱ ἄνθρωποι διὰ τοῦτο,	καίτοι	ἕτεραι αἱ σάρκες καὶ τὰ
[10, 9]	καὶ ἄρρεν ἕτερον τῷ εἴδει·	καίτοι	καθ' αὑτὸ τοῦ ζῴου αὕτη
[10, 3]	τὰ ἴσα καὶ ἰσογώνια τετράγωνα,	καίτοι	πλείω· ἀλλ' ἐν τούτοις ἡ
[10, 9]	τοῦ> ἀνθρώπου ἕτερος τῷ εἴδει;	καίτοι	σὺν τῇ ὕλῃ οἱ λόγοι
[10, 10]	μὲν φθαρτὸς ὁ δ' ἄφθαρτος.	Καίτοι	τῷ εἴδει ταὐτὰ λέγεται εἶναι
[10, 4]	γὰρ ἰσότητος ἀνομοιότης (δὲ ὁμοιότητος	κακία	δὲ ἀρετῆς, διαφέρει δὲ ὥσπερ
[10, 5]	καὶ τὸ μήτε (ἀγαθὸν μήτε	κακὸν	ἀντίκειται ἀμφοῖν, ἀλλ' ἀνώνυμον· πολλαχῶς
[10, 5]	καὶ τὸ μήτε ἀγαθὸν μήτε	κακὸν	τοῦ ἀγαθοῦ καὶ τοῦ κακοῦ,
[10, 4]	ἔστιν οὔτε ἀγαθὸς ἄνθρωπος οὔτε	κακός,	τῶν δὲ οὐκ ἔστιν, ἀλλ'
[10, 5]	κακὸν τοῦ ἀγαθοῦ καὶ τοῦ	κακοῦ,	ὡς πάντων ἐσομένου τινὸς μεταξύ.
[10, 9]	τὸ ἔσχατον ἄτομον· ὁ δὲ	Καλλίας	ἐστὶν ὁ λόγος μετὰ τῆς
[10, 9]	ὁ λευκὸς δὴ ἄνθρωπος, ὅτι	Καλλίας	λευκός· κατὰ συμβεβηκὸς οὖν ὁ
[10, 8]	ὥστε φανερὸν ὅτι πρὸς τὸ	καλούμενον	γένος οὔτε ταὐτὸν οὔτε ἕτερον
[10, 8]	εἴδει· τὸ γὰρ τοιοῦτο γένος	καλῶ	ὃ ἄμφω ἓν ταὐτὸ λέγεται,
[10, 3]	ἐναντίωσις διαφορά τις. Ὅτι δὲ	καλῶς	τοῦτο ὑποτιθέμεθα, δῆλον ἐκ τῆς
[10, 4]	λέγεται κατὰ στέρησιν· ἀπόχρη δὲ	κἂν	τὰ πρῶτα καὶ τὰ γένη
[10, 3]	ταὐτοῦ πολλαχῶς, ἕνα μὲν τρόπον	κατ'	ἀριθμὸν λέγομεν ἐνίοτε αὐτό, τὸ
[10, 9]	τοῦ λευκοῦ ἀνθρώπου ἔστι διαφορὰ	κατ'	εἶδος πρὸς (μέλανα ἄνθρωπον, οὐδ'
[10, 2]	ἢ ἁπλῶς ἢ ᾗ ἕν.	~Κατὰ	δὲ τὴν οὐσίαν καὶ τὴν
[10, 3]	τὸ ἓν καὶ τὰ πολλὰ	κατὰ	πλείους τρόπους, ὧν ἕνα τὸ
[10, 4]	ἀεὶ θάτερον τῶν ἐναντίων λέγεται	κατὰ	στέρησιν· ἀπόχρη δὲ κἂν τὰ
[10, 3]	αἱ ἀντιθέσεις τετραχῶς, καὶ τούτων	κατὰ	στέρησιν λέγεται θάτερον, (ἐναντία ἂν
[10, 8]	ἄμφω ἓν ταὐτὸ λέγεται, μὴ	κατὰ	συμβεβηκὸς ἔχον διαφοράν, (εἴτε ὡς
[10, 7]	γένος οὐκ ἔστιν ἀλλ' ἢ	κατὰ	συμβεβηκός, οἷον ἐκ χρώματος εἰς
[10, 9]	δὴ ἄνθρωπος, ὅτι Καλλίας λευκός·	κατὰ	συμβεβηκὸς οὖν ὁ ἄνθρωπος. Οὐδὲ
[10, 10]	ἄφθαρτον· (οὐδὲν γάρ ἐστι φθαρτὸν	κατὰ	συμβεβηκός· τὸ μὲν γὰρ συμβεβηκὸς
[10, 1]	αὑτὰ λεγομένων ἓν ἀλλὰ μὴ	κατὰ	συμβεβηκός. Τό τε γὰρ συνεχὲς
[10, 10]	ἀλλὰ τῶν ἐναντίων τὰ μὲν	κατὰ	συμβεβηκὸς ὑπάρχει ἐνίοις, οἷον καὶ
[10, 6]	τὸ διπλάσιον πολλαπλάσιον λέγεται δὲ	κατὰ	τὰ δύο· ὥστε τὸ ἓν
[10, 4]	ᾖ. τὰ δ' ἄλλα ἐναντία	κατὰ	ταῦτα λεχθήσεται, τὰ μὲν τῷ
[10, 1]	ἐλάττονος· (ὥστε ἀφ' οὗ πρώτου	κατὰ	τὴν αἴσθησιν μὴ ἐνδέχεται, τοῦτο
[10, 1]	αἱ διέσεις δύο, αἱ μὴ	κατὰ	τὴν ἀκοὴν ἀλλ' ἐν τοῖς
[10, 3]	μὴ ταὐτὰ ἁπλῶς ὄντα, μηδὲ	κατὰ	τὴν οὐσίαν ἀδιάφορα τὴν (συγκειμένην,
[10, 9]	οἰκεῖα μὲν πάθη, ἀλλ' οὐ	κατὰ	τὴν οὐσίαν ἀλλ' ἐν τῇ
[10, 3]	ὃ ἄμφω τὸ αὐτὸ λέγονται	κατὰ	τὴν οὐσίαν τὰ διάφορα. Τὰ
[10, 1]	(ἢ κατὰ τὸ ποσὸν ἢ	κατὰ	τὸ εἶδος. Καὶ διὰ τοῦτο
[10, 3]	τὴν οὐσίαν ἀδιάφορα τὴν (συγκειμένην,	κατὰ	τὸ εἶδος ταὐτὰ ᾖ, ὥσπερ
[10, 1]	τὸ ἑνὶ εἶναι μάλιστά ἐστι	κατὰ	τὸ ὄνομα ἀφορίζοντι (μέτρον τι,
[10, 1]	τὸ ποσόν, τὸ δὲ ἂν	κατὰ	τὸ ποιόν· διόπερ ἀδιαίρετον τὸ
[10, 1]	ἐστὶν ἡ οὐσία διαιροῦντες (ἢ	κατὰ	τὸ ποσὸν ἢ κατὰ τὸ
[10, 1]	τὸ μὲν ἂν ᾖ ἀδιαίρετον	κατὰ	τὸ ποσόν, τὸ δὲ ἂν
[10, 1]	ἢ τὸν λόγον. (Δεῖ δὲ	κατανοεῖν	ὅτι οὐχ ὡσαύτως ληπτέον λέγεσθαι
[10, 2]	ὂν καὶ τὸ ἓν καθόλου	κατηγορεῖται	μάλιστα πάντων. Ὥστε οὔτε τὰ
[10, 2]	εἶναι κοινὸν γάῤ ἀλλ' ἢ	κατηγόρημα	(μόνον, δῆλον ὡς οὐδὲ τὸ
[10, 2]	τῷ τε παρακολουθεῖν ἰσαχῶς ταῖς	κατηγορίαις	καὶ μὴ εἶναι ἐν (μηδεμιᾷ
[10, 3]	οἷον ὅσων ἄλλο σχῆμα τῆς	κατηγορίας,	(εἴδει δὲ ὧν τὸ αὐτὸ
[10, 8]	συστοιχίᾳ πάντα τὰ ἐναντία τῆς	κατηγορίας	ὅσα εἴδει διάφορα καὶ μὴ
[10, 3]	ἐν τῇ αὐτῇ συστοιχίᾳ τῆς	κατηγορίας,	(ὥστ' ἐν ταὐτῷ γένει καὶ
[10, 3]	ἁπλῶς ἢ τὰ πρόχειρα, οἷον	καττίτερος	ἀργύρῳ ᾗ λευκόν, χρυσὸς δὲ
[10, 7]	τὰ μεταξύ, ὥστε καὶ τὰ	κάτω	πάντα, καὶ τἀναντία καὶ τὰ
[10, 2]	ἐν τοῖς ποσοῖς καὶ ἐν	κινήσει	ἀριθμῶν ὄντων καὶ ἑνός τινος
[10, 1]	δὴ καὶ κίνησιν τῇ ἁπλῇ	κινήσει	καὶ τῇ ταχίστῃ ὀλίγιστον γὰρ
[10, 1]	ὥστε φανερόν, εἴ τι φύσει	κινήσεως	ἀρχὴν ἔχει τῆς πρώτης τὴν
[10, 1]	(κίνησιν ἔχον καὶ τὸ ὑπεροχὴν	κινήσεως·	ἔστι γάρ τι τάχος καὶ
[10, 1]	ἓν ἀρχὴ καὶ μέτρον τὴν	κίνησιν	γὰρ ὁμαλὴν ὑποτίθενται καὶ ταχίστην
[10, 1]	Τοιοῦτον δὲ τῷ μίαν τὴν	κίνησιν	εἶναι καὶ ἀδιαίρετον τόπῳ καὶ
[10, 1]	καὶ τάχος τό τε ὁποσηνοῦν	(κίνησιν	ἔχον καὶ τὸ ὑπεροχὴν κινήσεως·
[10, 1]	τοῦ μέτρου. Καὶ δὴ καὶ	κίνησιν	τῇ ἁπλῇ κινήσει καὶ τῇ
[10, 1]	ἀδιαίρετον εἶναι τῶν μὲν τὴν	κίνησιν	τῶν δὲ τὴν νόησιν ἢ
[10, 1]	καὶ πρότερον οὗ ἀδιαιρετωτέρα ἡ	κίνησις	καὶ μᾶλλον ἁπλῆ̓ ἔτι τοιοῦτον
[10, 5]	καὶ ζητοῦντες οἷον πότερον ἦλθε	Κλέων	ἢ Σωκράτης. Ἀλλ' οὐκ ἀνάγκη
[10, 3]	γένει μὲν ὧν μὴ ἔστι	κοινὴ	ἡ ὕλη μηδὲ γένεσις εἰς
[10, 2]	παρὰ τὰ πολλὰ δυνατὸν εἶναι	κοινὸν	γάῤ ἀλλ' ἢ κατηγόρημα (μόνον,
[10, 1]	τὸ γὰρ βάρος καὶ τάχος	κοινὸν	ἐν τοῖς ἐναντίοις· διττὸν γὰρ
[10, 8]	δὲ ἄνθρωπον, διὸ τοῦτο τὸ	κοινὸν	ἕτερον ἀλλήλων (ἐστὶ τῷ εἴδει.
[10, 1]	ἕν τι οὕτως, οὐχ ὡς	κοινόν	τι τὸ ἓν ἀλλ' ὥσπερ
[10, 8]	Οὐ μόνον γὰρ δεῖ τὸ	κοινὸν	ὑπάρχειν, οἷον ἄμφω ζῷα, ἀλλὰ
[10, 1]	καὶ μὴ βίᾳ, ὥσπερ ὅσα	κόλλῃ	ἢ γόμφῳ ἢ συνδέσμῳ, ἀλλὰ
[10, 1]	τοῦ βραδέος καὶ βάρος τοῦ	κουφοτέροὐ.	Ἐν πᾶσι δὴ τούτοις μέτρον
[10, 1]	τὴν τοῦ οὐρανοῦ, πρὸς ἣν	κρίνουσι	τὰς ἄλλας, καὶ ἐν μουσικῇ
[10, 9]	ὁ ἄνθρωπος. Οὐδὲ χαλκοῦς δὴ	κύκλος	καὶ ξύλινος· οὐδὲ τρίγωνον χαλκοῦν
[10, 9]	ξύλινος· οὐδὲ τρίγωνον χαλκοῦν καὶ	κύκλος	ξύλινος, οὐ διὰ τὴν ὕλην
[10, 1]	τὴν πρώτην, οἷον λέγω φορᾶς	κυκλοφορίαν,	ὅτι τοῦτο πρῶτον μέγεθος ἕν.
[10, 4]	ἐν ἡλικίᾳ τινὶ ἢ τῷ	κυρίῳ,	ἢ πάντῃ· διὸ τῶν μὲν
[10, 1]	ὄνομα ἀφορίζοντι (μέτρον τι, καὶ	κυριώτατα	τοῦ ποσοῦ, εἶτα τοῦ ποιοῦ,
[10, 1]	εἶναι πρώτῳ ἑκάστου γένους καὶ	κυριώτατα	τοῦ ποσοῦ· ἐντεῦθεν γὰρ ἐπὶ
[10, 6]	τινός, οἷον τοῖν δυοῖν, οὐδὲν	κωλύει·	οὐ γάρ, εἰ ἔλαττον, καὶ

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 3/12/2009