Livre, Chap. |
[8, 1] |
καὶ
τὰ
μαθηματικά.
Ἄλλας
δὲ
|
δὴ |
συμβαίνει
ἐκ
τῶν
λόγων
οὐσίας |
[8, 2] |
ἀγγεῖον
σκεπαστικὸν
χρημάτων
καὶ
σωμάτων
|
ἤ |
τι
ἄλλο
τοιοῦτον
προτιθέντες,
τὴν |
[8, 6] |
ἓν
εἶναι
τοῖς
δὲ
γλισχρότης
|
ἤ |
τι
πάθος
ἕτερον
τοιοῦτον.
Ὁ |
[8, 3] |
οὐ
λέγοιεν.
(Ἁνάγκη
δὴ
ταύτην
|
ἢ |
(ἀΐδιον
εἶναι
ἢ
φθαρτὴν
ἄνευ |
[8, 4] |
λιπαρά,
χολῆς
δὲ
τὰ
πικρὰ
|
ἢ |
ἄλλ'
ἄττα·
ἴσως
δὲ
(ταῦτα |
[8, 4] |
τί,
καὶ
τί
πρῶτον;
Καρδία
|
ἢ |
ἄλλο
τι.
Εἶτα
ὑπὸ
τίνος; |
[8, 3] |
τίνι
εἷς,
εἴπερ
ἐστὶν
εἷς
|
(ἢ |
γὰρ
οὐκ
ἔστιν
ἀλλ'
οἷον |
[8, 4] |
Τίς
ἡ
ὕλη;
Μὴ
πῦρ
|
ἢ |
γῆν
ἀλλὰ
τὴν
ἴδιον.
Περὶ |
[8, 2] |
ἢ
τροπῇ,
ὅ
ἐστι
θέσις,
|
ἢ |
διαθιγῇ,
ὅ
(ἐστι
τάξις)
φαίνονται |
[8, 1] |
τῶν
δ'
ἄλλων
ἢ
(μιᾷ
|
ἢ |
δυοῖν
αὕτη
οὐκ
ἀκολουθεῖ·
οὐ |
[8, 3] |
οὐκ
ἔστιν
ἀλλ'
οἷον
σωρός,
|
ἢ |
(εἴπερ
ἐστί,
λεκτέον
τί
τὸ |
[8, 2] |
πλίνθους
καὶ
ξύλα
ὡδὶ
κείμενα
|
(ἢ |
ἔτι
καὶ
τὸ
οὗ
ἕνεκα |
[8, 2] |
ἐστιν.
Εἰ
δέ
τι
σχήματι
|
ἢ |
λειότητι
καὶ
τραχύτητι,
πάντα
εὐθεῖ |
[8, 2] |
εἰ
οὐδὸν
δέοι
ὁρίσασθαι,
ξύλον
|
ἢ |
λίθον
ὡδὶ
κείμενον
ἐροῦμεν,
καὶ |
[8, 4] |
(ἐστι
πρώτη
ὕλη)
τὰ
γλυκέα
|
ἢ |
λιπαρά,
χολῆς
δὲ
τὰ
πικρὰ |
[8, 1] |
μὲν
τηλικόνδε
πάλιν
δ'
ἔλαττον
|
ἢ |
μεῖζον,
καὶ
κατ'
ἀλλοίωσιν
ὃ |
[8, 5] |
δ'
ἄνευ
τοῦ
μεταβάλλειν
ἔστιν
|
ἢ |
μή,
οὐκ
ἔστι
τούτων
ὕλη. |
[8, 1] |
ἄλλαι
μεταβολαί,
τῶν
δ'
ἄλλων
|
ἢ |
(μιᾷ
ἢ
δυοῖν
αὕτη
οὐκ |
[8, 3] |
ἐκ
τούτων
ὧν
ἐστὶ
σύνθεσις
|
ἢ |
μῖξις.
Ὁμοίως
δὲ
οὐδὲ
τῶν |
[8, 4] |
γὰρ
ποιήσει
πρίονα
ἐξ
ἐρίου
|
ἢ |
ξύλου.
Εἰ
δ'
ἄρα
(τὸ |
[8, 4] |
ἢ
ὅτι
πρὸ
ὁδοῦ
ἔσται
|
ἢ |
ὅτι
ἀναλυθέντος
εἰς
τὴν
(ἀρχήν. |
[8, 3] |
γραμμὴ
πότερον
δυὰς
ἐν
μήκει
|
ἢ |
ὅτι
δυάς,
καὶ
ζῷον
πότερον |
[8, 4] |
Διχῶς
γὰρ
τόδ'
ἐκ
τοῦδε,
|
ἢ |
ὅτι
πρὸ
ὁδοῦ
ἔσται
ἢ |
[8, 4] |
γὰρ
ἔνια
οὐκ
ἔχει
ὕλην,
|
ἢ |
οὐ
τοιαύτην
ἀλλὰ
μόνον
κατὰ |
[8, 5] |
καὶ
ὁ
ζῶν
δυνάμει
νεκρός.
|
Ἢ |
οὔ,
ἀλλὰ
κατὰ
συμβεβηκὸς
αἱ |
[8, 2] |
εἰ
δὲ
κρύσταλλον,
(ὕδωρ
πεπηγὸς
|
ἢ |
πεπυκνωμένον
ὡδί·
συμφωνία
δὲ
ὀξέος |
[8, 2] |
ἄλλαις
διαφοραῖς
κεχρῆσθαι,
ὥσπερ
χεὶρ
|
ἢ |
πούς.
Ληπτέα
οὖν
τὰ
γένη |
[8, 3] |
οὐδ'
ἀπ'
ἀριθμοῦ
ἀφαιρεθέντος
τινὸς
|
ἢ |
προστεθέντος
ἐξ
ὧν
ὁ
ἀριθμός |
[8, 3] |
εἶναι
οὐκέτι
ἔσται
ἀφαιρεθέντος
τινὸς
|
ἢ |
προστεθέντος.
Καὶ
τὸν
ἀριθμὸν
δεῖ |
[8, 3] |
ἀλλ'
ἕτερος,
κἂν
τοὐλάχιστον
ἀφαιρεθῇ
|
ἢ |
προστεθῇ,
(οὕτως
οὐδὲ
ὁ
ὁρισμὸς |
[8, 2] |
τὰ
τῷ
μᾶλλον
καὶ
ἧττον
|
ἢ |
πυκνῷ
καὶ
μανῷ
καὶ
τοῖς |
[8, 2] |
ἓν
καὶ
ταὐτόν,
διαφέρειν
δὲ
|
ἢ |
ῥυσμῷ,
ὅ
ἐστι
σχῆμα,
ἢ |
[8, 3] |
τὰ
τινὰ
εἶναι,
οἷον
οἰκίαν
|
ἢ |
σκεῦος.
Ἴσως
μὲν
οὖν
οὐδ' |
[8, 3] |
τινες
οἷον
μονάς
τις
οὖσα
|
ἢ |
στιγμή,
ἀλλ'
ἐντελέχεια
καὶ
φύσις |
[8, 6] |
καὶ
ψυχῆς·
οἱ
δὲ
σύνθεσιν
|
ἢ |
σύνδεσμον
ψυχῆς
σώματι
τὸ
ζῆν. |
[8, 6] |
τὸ
ὑγιαίνειν
ἔσται
ἢ
συνουσία
|
ἢ |
σύνδεσμος
ἢ
σύνθεσις
ψυχῆς
καὶ |
[8, 6] |
ἔσται
ἢ
συνουσία
ἢ
σύνδεσμος
|
ἢ |
σύνθεσις
ψυχῆς
καὶ
ὑγιείας,
καὶ |
[8, 6] |
καὶ
γὰρ
τὸ
ὑγιαίνειν
ἔσται
|
ἢ |
συνουσία
ἢ
σύνδεσμος
ἢ
σύνθεσις |
[8, 3] |
(τὸ
ὄνομα
τὴν
σύνθετον
οὐσίαν
|
ἢ |
τὴν
ἐνέργειαν
καὶ
τὴν
μορφήν, |
[8, 3] |
πλίνθων
καὶ
λίθων
ὡδὶ
κειμένων,
|
ἢ |
τῆς
ἐνεργείας
καὶ
τοῦ
εἴδους |
[8, 5] |
ὕδωρ
δυνάμει
οἶνος
καὶ
ὄξος;
|
Ἢ |
τοῦ
μὲν
καθ'
ἕξιν
καὶ |
[8, 2] |
ἢ
ῥυσμῷ,
ὅ
ἐστι
σχῆμα,
|
ἢ |
τροπῇ,
ὅ
ἐστι
θέσις,
ἢ |
[8, 4] |
ἐκ
τοῦ
αὐτοῦ
πάντα
πρώτου
|
ἢ |
τῶν
αὐτῶν
ὡς
πρώτων
καὶ |
[8, 3] |
δὴ
ταύτην
ἢ
(ἀΐδιον
εἶναι
|
ἢ |
φθαρτὴν
ἄνευ
τοῦ
φθείρεσθαι
καὶ |
[8, 3] |
ζῷον
πότερον
ψυχὴ
ἐν
(σώματι
|
ἢ |
ψυχή·
αὕτη
γὰρ
οὐσία
καὶ |
[8, 3] |
τε
αἰσθητὴ
(ἐάν
τε
νοητὴ
|
ᾖ· |
ἐξ
ὧν
δ'
αὕτη
πρώτων, |
[8, 4] |
ἐὰν
μὴ
μετὰ
τῆς
αἰτίας
|
ᾖ |
ὁ
λόγος.
Οἷον
τί
ἔκλειψις; |
[8, 4] |
αὐτοῦ
ὅταν
θατέρου
ἡ
ἑτέρα
|
ᾖ, |
οἷον
φλέγμα
ἐκ
λιπαροῦ
καὶ |
[8, 2] |
δὴ
ἐκ
τῶν
εἰρημένων
τίς
|
ἡ |
αἰσθητὴ
οὐσία
ἐστὶ
καὶ
πῶς· |
[8, 6] |
τὸ
ζητούμενον.
Ἔστι
γὰρ
αὕτη
|
ἡ |
ἀπορία
ἡ
αὐτὴ
κἂν
εἰ |
[8, 3] |
ἐν
τοῖς
φθαρτοῖς
οὐσίαν.
Ὥστε
|
ἡ |
ἀπορία
ἣν
οἱ
Ἀντισθένειοι
καὶ |
[8, 4] |
δῆλον
ὅτι
ἡ
τέχνη
καὶ
|
ἡ |
ἀρχὴ
ἡ
ὡς
κινοῦσα
ἡ |
[8, 4] |
ἡ
ἀρχὴ
ἡ
ὡς
κινοῦσα
|
ἡ |
αὐτή·
εἰ
γὰρ
καὶ
ἡ |
[8, 6] |
Ἔστι
γὰρ
αὕτη
ἡ
ἀπορία
|
ἡ |
αὐτὴ
κἂν
εἰ
ὁ
ὅρος |
[8, 4] |
τῶν
αὐτῶν
ὡς
πρώτων
καὶ
|
ἡ |
αὐτὴ
ὕλη
ὡς
ἀρχὴ
τοῖς |
[8, 4] |
κινῆσαν
καὶ
φθεῖραν
τὸ
φῶς;
|
Ἡ |
γῆ.
Τὸ
δ'
οὗ
ἕνεκα |
[8, 6] |
τῆς
ὕλης
ἡ
μὲν
νοητὴ
|
ἡ |
δ'
αἰσθητή,
καὶ
ἀεὶ
τοῦ |
[8, 2] |
ἡ
μὲν
γὰρ
ὡς
ὕλη,
|
ἡ |
δ'
ὡς
μορφὴ
καὶ
ἐνέργεια, |
[8, 2] |
ὑποκείμενον
ὡς
ὕλη
ἡ
θάλαττα,
|
ἡ |
δὲ
ἐνέργεια
καὶ
ἡ
μορφὴ |
[8, 5] |
ἀλλὰ
κατὰ
συμβεβηκὸς
αἱ
φθοραί,
|
(ἡ |
δὲ
τοῦ
ζῴου
ὕλη
αὐτὴ |
[8, 2] |
δ'
ὡς
μορφὴ
καὶ
ἐνέργεια,
|
ἡ |
δὲ
τρίτη
ἡ
ἐκ
τούτων. |
[8, 2] |
οὐσία
ὁμολογεῖται,
(αὕτη
δ'
ἐστὶν
|
ἡ |
δυνάμει,
λοιπὸν
τὴν
ὡς
ἐνέργειαν |
[8, 2] |
καὶ
ἐνέργεια,
ἡ
δὲ
τρίτη
|
ἡ |
ἐκ
τούτων.
~Δεῖ
δὲ
μὴ |
[8, 5] |
πῶς
πρὸς
τἀναντία
ἡ
(ὕλη
|
ἡ |
ἑκάστου
ἔχει.
Οἷον
εἰ
τὸ |
[8, 2] |
Φανερὸν
δὴ
ἐκ
τούτων
ὅτι
|
ἡ |
ἐνέργεια
ἄλλη
ἄλλης
ὕλης
καὶ |
[8, 2] |
τὸ
τῆς
ὕλης
κατηγορούμενον
αὐτὴ
|
ἡ |
ἐνέργεια,
καὶ
ἐν
τοῖς
ἄλλοις |
[8, 6] |
διαφοράν.
Ἔστι
δ'
ὥσπερ
εἴρηται,
|
ἡ |
ἐσχάτη
ὕλη
καὶ
ἡ
μορφὴ |
[8, 4] |
ὗλαι
τοῦ
αὐτοῦ
ὅταν
θατέρου
|
ἡ |
ἑτέρα
ᾖ,
οἷον
φλέγμα
ἐκ |
[8, 2] |
ἀήρ,
ἐνέργεια
δὲ
καὶ
οὐσία
|
ἡ |
ἠρεμία.
Τί
ἐστι
γαλήνη;
Ὁμαλότης |
[8, 2] |
(τὸ
μὲν
ὑποκείμενον
ὡς
ὕλη
|
ἡ |
θάλαττα,
ἡ
δὲ
ἐνέργεια
καὶ |
[8, 3] |
θέσει,
οὐκ
ἐκ
τοῦ
οὐδοῦ
|
ἡ |
θέσις
ἀλλὰ
μᾶλλον
(οὗτος
ἐξ |
[8, 6] |
ἐστὶν
εἷς
οὐ
συνδέσμῳ
καθάπερ
|
ἡ |
Ἰλιὰς
ἀλλὰ
τῷ
ἑνὸς
εἶναι. |
[8, 3] |
τὸ
μᾶλλον
καὶ
ἧττον,
οὐδ'
|
ἡ |
κατὰ
τὸ
εἶδος
οὐσία,
ἀλλ' |
[8, 2] |
αἰσθητὴ
οὐσία
ἐστὶ
καὶ
πῶς·
|
ἡ |
μὲν
γὰρ
ὡς
ὕλη,
ἡ |
[8, 6] |
ἑκατέρῳ.
Ἔστι
δὲ
τῆς
ὕλης
|
ἡ |
μὲν
νοητὴ
ἡ
δ'
αἰσθητή, |
[8, 2] |
τοῖς
φυσικοῖς
εἴρηται.
~Ἐπεὶ
δ'
|
ἡ |
μὲν
ὡς
ὑποκειμένη
καὶ
ὡς |
[8, 3] |
τὸ
εἶδος
οὐσία,
ἀλλ'
εἴπερ,
|
ἡ |
μετὰ
τῆς
ὕλης.
Περὶ
μὲν |
[8, 3] |
γάρ
ἐστιν
ἡ
σύνθεσις
οὐδ'
|
ἡ |
μῖξις
ἐκ
τούτων
ὧν
ἐστὶ |
[8, 2] |
γὰρ
ἡ
σύνθεσις
τῶν
δ'
|
ἡ |
μῖξις
τῶν
δὲ
ἄλλο
τι |
[8, 2] |
θάλαττα,
ἡ
δὲ
ἐνέργεια
καὶ
|
ἡ |
μορφὴ
ἡ
ὁμαλότης.
Φανερὸν
δὴ |
[8, 1] |
ἄλλως
δ'
ὁ
λόγος
καὶ
|
ἡ |
μορφή,
ὃ
τόδε
τι
ὂν |
[8, 6] |
εἴρηται,
ἡ
ἐσχάτη
ὕλη
καὶ
|
ἡ |
μορφὴ
ταὐτὸ
καὶ
ἕν,
δυνάμει, |
[8, 3] |
στοιχείων
οὖσα
καὶ
συνθέσεως,
οὐδ'
|
ἡ |
οἰκία
πλίνθοι
τε
καὶ
σύνθεσις. |
[8, 3] |
ἐνέργειαν
καὶ
τὴν
μορφήν,
οἷον
|
ἡ |
οἰκία
πότερον
σημεῖον
τοῦ
κοινοῦ |
[8, 2] |
δὲ
ἐνέργεια
καὶ
ἡ
μορφὴ
|
ἡ |
ὁμαλότης.
Φανερὸν
δὴ
ἐκ
τῶν |
[8, 2] |
δὴ
ἐκ
τούτων
ὅτι
εἴπερ
|
ἡ |
οὐσία
αἰτία
τοῦ
εἶναι
ἕκαστον, |
[8, 3] |
τοῦ
αὐτοῦ
γὰρ
λόγου,
καὶ
|
ἡ |
οὐσία
ἓν
οὕτως,
ἀλλ'
οὐχ |
[8, 3] |
στοιχεῖον
οὔτ'
ἐκ
στοιχείου,
ἀλλ'
|
ἡ |
οὐσία·
ὃ
ἐξαιροῦντες
τὴν
ὕλην |
[8, 4] |
τούτοις
ὕλη,
ἀλλὰ
τὸ
ὑποκείμενον
|
ἡ |
οὐσία.
Οἷον
τί
(αἴτιον
ἐκλείψεως, |
[8, 4] |
ὕλη;
Οὐ
γὰρ
ἔστιν,
ἀλλ'
|
ἡ |
σελήνη
τὸ
πάσχον.
Τί
δ' |
[8, 3] |
οὔ.
Οὐ
φαίνεται
(δὴ
ζητοῦσιν
|
ἡ |
συλλαβὴ
ἐκ
τῶν
στοιχείων
οὖσα |
[8, 3] |
τοῦτο
ὀρθῶς·
οὐ
γάρ
ἐστιν
|
ἡ |
σύνθεσις
οὐδ'
ἡ
μῖξις
ἐκ |
[8, 2] |
ὁ
λόγος·
τῶν
μὲν
γὰρ
|
ἡ |
σύνθεσις
τῶν
δ'
ἡ
μῖξις |
[8, 4] |
ἄλλης
ὕλης
ποιῆσαι,
δῆλον
ὅτι
|
ἡ |
τέχνη
καὶ
ἡ
ἀρχὴ
ἡ |
[8, 1] |
Ὅτι
δ'
ἐστὶν
οὐσία
καὶ
|
ἡ |
ὕλη,
δῆλον·
ἐν
πάσαις
γὰρ |
[8, 4] |
καὶ
κλίνη.
Ἐνίων
δ'
ἑτέρα
|
ἡ |
ὕλη
ἐξ
ἀνάγκης
ἑτέρων
ὄντων, |
[8, 4] |
ἡ
αὐτή·
εἰ
γὰρ
καὶ
|
ἡ |
ὕλη
ἑτέρα
καὶ
τὸ
κινοῦν, |
[8, 5] |
δ'
ἀπορίαν
πῶς
πρὸς
τἀναντία
|
ἡ |
(ὕλη
ἡ
ἑκάστου
ἔχει.
Οἷον |
[8, 4] |
τὰ
ἐγγύτατα
αἴτια
λέγειν.
Τίς
|
ἡ |
ὕλη;
Μὴ
πῦρ
ἢ
γῆν |
[8, 1] |
οὐσία
τὸ
ὑποκείμενον,
ἄλλως
μὲν
|
ἡ |
ὕλη
(ὕλην
δὲ
λέγω
ἣ |
[8, 3] |
οὐ
ταὐτόν,
εἰ
μὴ
καὶ
|
ἡ |
ψυχὴ
ἄνθρωπος
λεχθήσεται·
οὕτω
δὲ |
[8, 4] |
ἡ
τέχνη
καὶ
ἡ
ἀρχὴ
|
ἡ |
ὡς
κινοῦσα
ἡ
αὐτή·
εἰ |
[8, 1] |
ἡ
ὕλη
(ὕλην
δὲ
λέγω
|
ἣ |
μὴ
τόδε
τι
οὖσα
ἐνεργείᾳ |
[8, 3] |
Οὐ
φαίνεται
(δὴ
ζητοῦσιν
ἡ
|
συλλαβὴ |
ἐκ
τῶν
στοιχείων
οὖσα
καὶ |
[8, 4] |
καὶ
φθεῖραν
τὸ
φῶς;
Ἡ
|
γῆ. |
Τὸ
δ'
οὗ
ἕνεκα
ἴσως |
[8, 1] |
μὲν
αἱ
φυσικαί,
οἷον
πῦρ
|
γῆ |
ὕδωρ
ἀὴρ
καὶ
τἆλλα
τὰ |
[8, 2] |
τροπῇ,
ὅ
ἐστι
θέσις,
ἢ
|
διαθιγῇ, |
ὅ
(ἐστι
τάξις)
φαίνονται
δὲ |
[8, 6] |
στρογγύλον
καὶ
τὸν
χαλκόν.
Οὐκέτι
|
δὴ |
ἀπορία
φαίνεται,
ὅτι
τὸ
μὲν |
[8, 2] |
δὲ
τὸ
μὴ
εἶναι.
(Φανερὸν
|
δὴ |
ἐκ
τούτων
ὅτι
εἴπερ
ἡ |
[8, 2] |
καὶ
ἐπὶ
τῶν
ἄλλων.
Φανερὸν
|
δὴ |
ἐκ
τούτων
ὅτι
ἡ
ἐνέργεια |
[8, 2] |
ἡ
μορφὴ
ἡ
ὁμαλότης.
Φανερὸν
|
δὴ |
ἐκ
τῶν
εἰρημένων
τίς
ἡ |
[8, 3] |
τινὶ
δ'
οὔ.
Οὐ
φαίνεται
|
(δὴ |
ζητοῦσιν
ἡ
συλλαβὴ
ἐκ
τῶν |
[8, 6] |
καὶ
τὸ
δίπουν,
ἄλλως
τε
|
δὴ |
καὶ
εἰ
ἔστιν,
ὥσπερ
φασί |
[8, 3] |
μᾶλλον
(οὗτος
ἐξ
ἐκείνης.
Οὐδὲ
|
δὴ |
ὁ
ἄνθρωπός
ἐστι
τὸ
ζῷον |
[8, 6] |
πλείω,
ζῷον
καὶ
δίπουν;
Φανερὸν
|
δὴ |
ὅτι
οὕτω
μὲν
μετιοῦσιν
ὡς |
[8, 1] |
τὸ
κεφάλαιον
τέλος
ἐπιθεῖναι.
Εἴρηται
|
δὴ |
ὅτι
(τῶν
οὐσιῶν
ζητεῖται
τὰ |
[8, 6] |
ζῴου
καὶ
δίποδος,
καὶ
ὅλως
|
δὴ |
οὐκ
ἂν
(εἴη
ὁ
ἄνθρωπος |
[8, 5] |
ἐξ
ἡμέρας
νύξ.
Καὶ
ὅσα
|
δὴ |
οὕτω
μεταβάλλει
εἰς
ἄλληλα,
εἰς |
[8, 1] |
ὡς
κατὰ
στέρησιν.
Καὶ
ἀκολουθοῦσι
|
δὴ |
ταύτῃ
αἱ
ἄλλαι
μεταβολαί,
τῶν |
[8, 3] |
τὴν
οὐσίαν
οὐ
λέγοιεν.
(Ἁνάγκη
|
δὴ |
ταύτην
ἢ
(ἀΐδιον
εἶναι
ἢ |
[8, 4] |
κινοῦν,
καὶ
τὸ
γεγονός.
Ὅταν
|
δή |
τις
ζητῇ
τὸ
αἴτιον,
ἐπεὶ |
[8, 1] |
~(Ἐκ
|
δὴ |
τῶν
εἰρημένων
συλλογίσασθαι
δεῖ
καὶ |
[8, 4] |
κατὰ
τόπον
κινητήν.
Οὐδ'
ὅσα
|
δὴ |
φύσει
μέν,
μὴ
οὐσίαι
δέ, |
[8, 1] |
οὐσίας
λέγουσιν
εἶναι
τά
τ'
|
εἴδη |
καὶ
τὰ
μαθηματικά.
Ἄλλας
δὲ |
[8, 5] |
εἴπερ
εἰσί,
καὶ
ὅλως
τὰ
|
εἴδη |
(οὐ
γὰρ
τὸ
λευκὸν
γίγνεται |
[8, 3] |
ἐστιν
ἀλλ'
ἕτερος,
κἂν
τοὐλάχιστον
|
ἀφαιρεθῇ |
ἢ
προστεθῇ,
(οὕτως
οὐδὲ
ὁ |
[8, 3] |
ἕτερος,
κἂν
τοὐλάχιστον
ἀφαιρεθῇ
ἢ
|
προστεθῇ, |
(οὕτως
οὐδὲ
ὁ
ὁρισμὸς
οὐδὲ |
[8, 4] |
ἔκλειψις;
Στέρησις
φωτός.
Ἐὰν
δὲ
|
προστεθῇ |
τὸ
ὑπὸ
γῆς
(ἐν
μέσῳ |
[8, 6] |
ὅρος
εἴη
ἱματίου
στρογγύλος
χαλκός·
|
εἴη |
γὰρ
ἂν
σημεῖον
τοὔνομα
τοῦτο |
[8, 3] |
οὐσία
καὶ
ἐνέργεια
σώματός
τινος.
|
Εἴη |
δ'
ἂν
καὶ
ἐπ'
ἀμφοτέροις |
[8, 6] |
αὐτὴ
κἂν
εἰ
ὁ
ὅρος
|
εἴη |
ἱματίου
στρογγύλος
χαλκός·
εἴη
γὰρ |
[8, 6] |
καὶ
ὅλως
δὴ
οὐκ
ἂν
|
(εἴη |
ὁ
ἄνθρωπος
ἓν
ἀλλὰ
πλείω, |
[8, 3] |
γὰρ
φύσιν
μόνην
ἄν
τις
|
θείη |
τὴν
ἐν
τοῖς
φθαρτοῖς
οὐσίαν. |
[8, 1] |
αὕτη
οὐκ
ἀκολουθεῖ·
οὐ
γὰρ
|
ἀνάγκη, |
εἴ
τι
ὕλην
ἔχει
τοπικήν, |
[8, 4] |
τὰς
φυσικὰς
οὐσίας
καὶ
γενητὰς
|
ἀνάγκη |
οὕτω
μετιέναι
εἴ
τις
μέτεισιν |
[8, 3] |
ἂν
τὴν
οὐσίαν
οὐ
λέγοιεν.
|
(Ἁνάγκη |
δὴ
ταύτην
ἢ
(ἀΐδιον
εἶναι |
[8, 2] |
ἐκ
τούτων
ὅτι
ἡ
ἐνέργεια
|
ἄλλη |
ἄλλης
ὕλης
καὶ
ὁ
λόγος· |
[8, 2] |
δεσμῷ
οἷον
φάκελος,
τὰ
δὲ
|
κόλλῃ |
οἷον
βιβλίον,
τὰ
δὲ
γόμφῳ |
[8, 5] |
ἀλλ'
ὅσων
γένεσις
ἔστι
καὶ
|
μεταβολὴ |
εἰς
ἄλληλα·
ὅσα
δ'
ἄνευ |
[8, 4] |
οὐσίαι
δέ,
οὐκ
ἔστι
τούτοις
|
ὕλη, |
ἀλλὰ
τὸ
ὑποκείμενον
ἡ
οὐσία. |
[8, 4] |
Οἷον
ἀνθρώπου
τίς
αἰτία
ὡς
|
(ὕλη; |
Ἆρα
τὰ
καταμήνια;
Τί
δ' |
[8, 5] |
φθοραί,
(ἡ
δὲ
τοῦ
ζῴου
|
ὕλη |
αὐτὴ
κατὰ
φθορὰν
νεκροῦ
δύναμις |
[8, 2] |
ξύλα,
τὴν
δυνάμει
οἰκίαν
λέγουσιν,
|
ὕλη |
γὰρ
ταῦτα·
οἱ
δὲ
ἀγγεῖον |
[8, 1] |
δ'
ἐστὶν
οὐσία
καὶ
ἡ
|
ὕλη, |
δῆλον·
ἐν
πάσαις
γὰρ
ταῖς |
[8, 4] |
κλίνη.
Ἐνίων
δ'
ἑτέρα
ἡ
|
ὕλη |
ἐξ
ἀνάγκης
ἑτέρων
ὄντων,
οἷον |
[8, 5] |
λευκὸν
ἐκ
μέλανος·
οὐδὲ
παντὸς
|
ὕλη |
ἔστιν
ἀλλ'
ὅσων
γένεσις
ἔστι |
[8, 4] |
αὐτή·
εἰ
γὰρ
καὶ
ἡ
|
ὕλη |
ἑτέρα
καὶ
τὸ
κινοῦν,
καὶ |
[8, 5] |
ἢ
μή,
οὐκ
ἔστι
τούτων
|
ὕλη. |
Ἔχει
δ'
ἀπορίαν
πῶς
πρὸς |
[8, 2] |
πῶς·
ἡ
μὲν
γὰρ
ὡς
|
ὕλη, |
ἡ
δ'
ὡς
μορφὴ
καὶ |
[8, 5] |
ἀπορίαν
πῶς
πρὸς
τἀναντία
ἡ
|
(ὕλη |
ἡ
ἑκάστου
ἔχει.
Οἷον
εἰ |
[8, 2] |
θαλάττης·
(τὸ
μὲν
ὑποκείμενον
ὡς
|
ὕλη |
ἡ
θάλαττα,
ἡ
δὲ
ἐνέργεια |
[8, 6] |
δ'
ὥσπερ
εἴρηται,
ἡ
ἐσχάτη
|
ὕλη |
καὶ
ἡ
μορφὴ
ταὐτὸ
καὶ |
[8, 5] |
κατὰ
φθορὰν
νεκροῦ
δύναμις
καὶ
|
ὕλη, |
καὶ
τὸ
ὕδωρ
ὄξους·
γίγνεται |
[8, 2] |
νηνεμία;
Ἠρεμία
ἐν
πλήθει
ἀέρος·
|
ὕλη |
μὲν
γὰρ
ὁ
ἀήρ,
ἐνέργεια |
[8, 4] |
ἐγγύτατα
αἴτια
λέγειν.
Τίς
ἡ
|
ὕλη; |
Μὴ
πῦρ
ἢ
γῆν
ἀλλὰ |
[8, 4] |
Οἷον
τί
(αἴτιον
ἐκλείψεως,
τίς
|
ὕλη; |
Οὐ
γὰρ
ἔστιν,
ἀλλ'
ἡ |
[8, 2] |
μὲν
ὡς
ὑποκειμένη
καὶ
ὡς
|
ὕλη |
οὐσία
ὁμολογεῖται,
(αὕτη
δ'
ἐστὶν |
[8, 3] |
παρὰ
ταῦτά
ἐστιν,
εἰ
ταῦθ'
|
ὕλη, |
οὔτε
δὲ
στοιχεῖον
οὔτ'
ἐκ |
[8, 4] |
ἑκάστου,
οἷον
φλέγματος
(ἐστι
πρώτη
|
ὕλη) |
τὰ
γλυκέα
ἢ
λιπαρά,
χολῆς |
[8, 6] |
ἀεὶ
τοῦ
λόγου
τὸ
μὲν
|
(ὕλη |
τὸ
δὲ
ἐνέργειά
ἐστιν,
οἷον |
[8, 6] |
ἐστίν,
ὥσπερ
λέγομεν,
τὸ
μὲν
|
ὕλη |
τὸ
δὲ
μορφή,
καὶ
τὸ |
[8, 6] |
ἀπορία
φαίνεται,
ὅτι
τὸ
μὲν
|
ὕλη |
τὸ
δὲ
μορφή.
Τί
οὖν |
[8, 5] |
ἕξιν
καὶ
κατὰ
τὸ
εἶδος
|
ὕλη, |
τοῦ
δὲ
κατὰ
στέρησιν
καὶ |
[8, 5] |
διὰ
τί
ὁ
οἶνος
οὐχ
|
(ὕλη |
τοῦ
ὄξους
οὐδὲ
δυνάμει
ὄξος |
[8, 1] |
τὸ
ὑποκείμενον,
ἄλλως
μὲν
ἡ
|
ὕλη |
(ὕλην
δὲ
λέγω
ἣ
μὴ |
[8, 4] |
ὡς
πρώτων
καὶ
ἡ
αὐτὴ
|
ὕλη |
ὡς
ἀρχὴ
τοῖς
γιγνομένοις,
ὅμως |
[8, 3] |
ἡ
ἐκ
τούτων.
~Δεῖ
δὲ
|
μὴ |
ἀγνοεῖν
ὅτι
ἐνίοτε
λανθάνει
πότερον |
[8, 1] |
διαφορὰ
τοῦ
ἁπλῶς
γίγνεσθαι
καὶ
|
μὴ |
ἁπλῶς,
ἐν
τοῖς
φυσικοῖς
εἴρηται. |
[8, 2] |
μεμῖχθαι
ἔσται,
ἀντικειμένως
δὲ
τὸ
|
μὴ |
εἶναι.
(Φανερὸν
δὴ
ἐκ
τούτων |
[8, 6] |
ὅσα
πλείω
μέρη
ἔχει
καὶ
|
μὴ |
ἔστιν
οἷον
σωρὸς
τὸ
πᾶν |
[8, 6] |
κύκλος
σχῆμα
ἐπίπεδον.
Ὅσα
δὲ
|
μὴ |
ἔχει
ὕλην
μήτε
νοητὴν
μήτε |
[8, 6] |
δυνάμεως
εἰς
ἐνέργειαν.
Ὅσα
δὲ
|
μὴ |
ἔχει
ὕλην,
πάντα
ἁπλῶς
ὅπερ |
[8, 3] |
καὶ
ἄνθρωπος
οὐ
ταὐτόν,
εἰ
|
μὴ |
καὶ
ἡ
ψυχὴ
ἄνθρωπος
λεχθήσεται· |
[8, 4] |
δὲ
τῆς
ὑλικῆς
οὐσίας
δεῖ
|
μὴ |
λανθάνειν
ὅτι
εἰ
καὶ
ἐκ |
[8, 4] |
ὁ
λόγος,
ἀλλὰ
ἄδηλος
ἐὰν
|
μὴ |
μετὰ
τῆς
αἰτίας
ᾖ
ὁ |
[8, 3] |
ἐνίων
οὐκ
ἐνδέχεται
δῆλον,
ὅσα
|
μὴ |
οἷόν
τε
παρὰ
τὰ
τινὰ |
[8, 5] |
ἄνευ
τοῦ
μεταβάλλειν
ἔστιν
ἢ
|
μή, |
οὐκ
ἔστι
τούτων
ὕλη.
Ἔχει |
[8, 4] |
Οὐδ'
ὅσα
δὴ
φύσει
μέν,
|
μὴ |
οὐσίαι
δέ,
οὐκ
ἔστι
τούτοις |
[8, 4] |
αἴτια
λέγειν.
Τίς
ἡ
ὕλη;
|
Μὴ |
πῦρ
ἢ
γῆν
ἀλλὰ
τὴν |
[8, 1] |
ὕλη
(ὕλην
δὲ
λέγω
ἣ
|
μὴ |
τόδε
τι
οὖσα
ἐνεργείᾳ
δυνάμει |
[8, 4] |
τὸ
πάθος,
τὸ
ἐκείνου
καὶ
|
μὴ |
τοῦ
ὅλου;
Ὅτι
ἀκινησία
τοιαδί; |
[8, 3] |
οὔτε
τι
τῶν
ἄλλων
ὅσα
|
μὴ |
φύσει
συνέστηκεν·
τὴν
γὰρ
φύσιν |
[8, 3] |
οἷον
μονάς
τις
οὖσα
ἢ
|
στιγμή, |
ἀλλ'
ἐντελέχεια
καὶ
φύσις
τις |
[8, 3] |
τοῦ
εἴδους
ὅτι
σκέπασμα,
καὶ
|
γραμμὴ |
πότερον
δυὰς
ἐν
μήκει
ἢ |
[8, 2] |
ἢ
πούς.
Ληπτέα
οὖν
τὰ
|
γένη |
τῶν
διαφορῶν
(αὗται
γὰρ
ἀρχαὶ |
[8, 2] |
~Ἐπεὶ
δ'
ἡ
μὲν
ὡς
|
ὑποκειμένη |
καὶ
ὡς
ὕλη
οὐσία
ὁμολογεῖται, |
[8, 2] |
οὐσία
ἡ
ἠρεμία.
Τί
ἐστι
|
γαλήνη; |
Ὁμαλότης
θαλάττης·
(τὸ
μὲν
ὑποκείμενον |
[8, 4] |
Οὐ
γὰρ
ἔστιν,
ἀλλ'
ἡ
|
σελήνη |
τὸ
πάσχον.
Τί
δ'
αἴτιον |
[8, 4] |
ἐκ
ξύλου
καὶ
κιβωτὸς
καὶ
|
κλίνη. |
Ἐνίων
δ'
ἑτέρα
ἡ
ὕλη |
[8, 4] |
ὕλης
ποιῆσαι,
δῆλον
ὅτι
ἡ
|
τέχνη |
καὶ
ἡ
ἀρχὴ
ἡ
ὡς |
[8, 2] |
ῥυσμῷ,
ὅ
ἐστι
σχῆμα,
ἢ
|
τροπῇ, |
ὅ
ἐστι
θέσις,
ἢ
διαθιγῇ, |
[8, 1] |
ὁρισμὸς
λόγος,
ὁ
δὲ
λόγος
|
μέρη |
ἔχει,
ἀναγκαῖον
καὶ
(περὶ
μέρους |
[8, 6] |
εἶναι;
Πάντων
γὰρ
ὅσα
πλείω
|
μέρη |
ἔχει
καὶ
μὴ
ἔστιν
οἷον |
[8, 1] |
ἦν
ἰδεῖν,
ποῖα
τῆς
οὐσίας
|
μέρη |
καὶ
ποῖα
οὔ,
καὶ
εἰ |
[8, 4] |
ἐκ
ξύλου,
οὐδ'
ἐπὶ
τῇ
|
κινούσῃ |
αἰτίᾳ
τοῦτο·
οὐ
γὰρ
ποιήσει |
[8, 3] |
ἦν
εἶναι
τῷ
εἴδει
καὶ
|
τῇ |
ἐνεργείᾳ
ὑπάρχει.
Ψυχὴ
μὲν
γὰρ |
[8, 4] |
γένοιτο
ἐκ
ξύλου,
οὐδ'
ἐπὶ
|
τῇ |
κινούσῃ
αἰτίᾳ
τοῦτο·
οὐ
γὰρ |
[8, 6] |
Ἔστι
δ'
ὥσπερ
εἴρηται,
ἡ
|
ἐσχάτη |
ὕλη
καὶ
ἡ
μορφὴ
ταὐτὸ |
[8, 4] |
τὸ
γεγονός.
Ὅταν
δή
τις
|
ζητῇ |
τὸ
αἴτιον,
ἐπεὶ
πλεοναχῶς
τὰ |
[8, 3] |
οἷον
τῆς
συνθέτου,
ἐάν
τε
|
αἰσθητὴ |
(ἐάν
τε
νοητὴ
ᾖ·
ἐξ |
[8, 6] |
ἡ
μὲν
νοητὴ
ἡ
δ'
|
αἰσθητή, |
καὶ
ἀεὶ
τοῦ
λόγου
τὸ |
[8, 2] |
ἐκ
τῶν
εἰρημένων
τίς
ἡ
|
αἰσθητὴ |
οὐσία
ἐστὶ
καὶ
πῶς·
ἡ |
[8, 3] |
ἐάν
τε
αἰσθητὴ
(ἐάν
τε
|
νοητὴ |
ᾖ·
ἐξ
ὧν
δ'
αὕτη |
[8, 6] |
δὲ
τῆς
ὕλης
ἡ
μὲν
|
νοητὴ |
ἡ
δ'
αἰσθητή,
καὶ
ἀεὶ |
[8, 2] |
μορφὴ
καὶ
ἐνέργεια,
ἡ
δὲ
|
τρίτη |
ἡ
ἐκ
τούτων.
~Δεῖ
δὲ |
[8, 3] |
ἀλλ'
ἐντελέχεια
καὶ
φύσις
τις
|
ἑκάστη. |
Καὶ
ὥσπερ
οὐδὲ
ὁ
(ἀριθμὸς |
[8, 4] |
ἀρχὴ
ἡ
ὡς
κινοῦσα
ἡ
|
αὐτή· |
εἰ
γὰρ
καὶ
ἡ
ὕλη |
[8, 2] |
οὐσίαις
τὸ
τῆς
ὕλης
κατηγορούμενον
|
αὐτὴ |
ἡ
ἐνέργεια,
καὶ
ἐν
τοῖς |
[8, 6] |
γὰρ
αὕτη
ἡ
ἀπορία
ἡ
|
αὐτὴ |
κἂν
εἰ
ὁ
ὅρος
εἴη |
[8, 5] |
(ἡ
δὲ
τοῦ
ζῴου
ὕλη
|
αὐτὴ |
κατὰ
φθορὰν
νεκροῦ
δύναμις
καὶ |
[8, 4] |
αὐτῶν
ὡς
πρώτων
καὶ
ἡ
|
αὐτὴ |
ὕλη
ὡς
ἀρχὴ
τοῖς
γιγνομένοις, |
[8, 3] |
ψυχὴ
ἐν
(σώματι
ἢ
ψυχή·
|
αὕτη |
γὰρ
οὐσία
καὶ
ἐνέργεια
σώματός |
[8, 2] |
καὶ
ὡς
ὕλη
οὐσία
ὁμολογεῖται,
|
(αὕτη |
δ'
ἐστὶν
ἡ
δυνάμει,
λοιπὸν |
[8, 6] |
(εἶναι
τὸ
ζητούμενον.
Ἔστι
γὰρ
|
αὕτη |
ἡ
ἀπορία
ἡ
αὐτὴ
κἂν |
[8, 1] |
ἄλλων
ἢ
(μιᾷ
ἢ
δυοῖν
|
αὕτη |
οὐκ
ἀκολουθεῖ·
οὐ
γὰρ
ἀνάγκη, |
[8, 3] |
νοητὴ
ᾖ·
ἐξ
ὧν
δ'
|
αὕτη |
πρώτων,
οὐκέτι,
εἴπερ
τὶ
κατὰ |
[8, 4] |
Ὅτι
ἀκινησία
τοιαδί;
Ναί,
ἀλλ'
|
αὕτη |
τῷ
τί
πάσχειν
(τὸ
πρῶτον; |
[8, 1] |
κατὰ
στέρησιν.
Καὶ
ἀκολουθοῦσι
δὴ
|
ταύτῃ |
αἱ
ἄλλαι
μεταβολαί,
τῶν
δ' |
[8, 4] |
οἰκεία
ἑκάστου,
οἷον
φλέγματος
(ἐστι
|
πρώτη |
ὕλη)
τὰ
γλυκέα
ἢ
λιπαρά, |
[8, 6] |
ἐν
τοῖς
σώμασι
τοῖς
μὲν
|
ἁφὴ |
αἰτία
τοῦ
ἓν
εἶναι
τοῖς |
[8, 2] |
ἡ
δὲ
ἐνέργεια
καὶ
ἡ
|
μορφὴ |
ἡ
ὁμαλότης.
Φανερὸν
δὴ
ἐκ |
[8, 2] |
ὡς
ὕλη,
ἡ
δ'
ὡς
|
μορφὴ |
καὶ
ἐνέργεια,
ἡ
δὲ
τρίτη |
[8, 6] |
τὸ
μὲν
ὕλη
τὸ
δὲ
|
μορφή, |
καὶ
τὸ
μὲν
δυνάμει
τὸ |
[8, 1] |
δ'
ὁ
λόγος
καὶ
ἡ
|
μορφή, |
ὃ
τόδε
τι
ὂν
τῷ |
[8, 6] |
ἡ
ἐσχάτη
ὕλη
καὶ
ἡ
|
μορφὴ |
ταὐτὸ
καὶ
ἕν,
δυνάμει,
τὸ |
[8, 6] |
τὸ
μὲν
ὕλη
τὸ
δὲ
|
μορφή. |
Τί
οὖν
τούτου
αἴτιον,
τοῦ |
[8, 2] |
τοῖς
τοιούτοις·
πάντα
γὰρ
ταῦτα
|
(ὑπεροχὴ |
καὶ
ἔλλειψίς
ἐστιν.
Εἰ
δέ |
[8, 2] |
τούτοις,
καὶ
ὅλως
τὰ
(μὲν
|
ὑπεροχῇ |
τὰ
δὲ
ἐλλείψει.
Ὥστε
δῆλον |
[8, 4] |
ὅτι
ἡ
τέχνη
καὶ
ἡ
|
ἀρχὴ |
ἡ
ὡς
κινοῦσα
ἡ
αὐτή· |
[8, 4] |
καὶ
ἡ
αὐτὴ
ὕλη
ὡς
|
ἀρχὴ |
τοῖς
γιγνομένοις,
ὅμως
ἔστι
τις |
[8, 3] |
ταὐτόν,
εἰ
μὴ
καὶ
ἡ
|
ψυχὴ |
ἄνθρωπος
λεχθήσεται·
οὕτω
δὲ
τινὶ |
[8, 3] |
πότερον
ψυχὴ
ἐν
(σώματι
ἢ
|
ψυχή· |
αὕτη
γὰρ
οὐσία
καὶ
ἐνέργεια |
[8, 3] |
ὑπάρχει.
Ψυχὴ
μὲν
γὰρ
καὶ
|
ψυχῇ |
εἶναι
ταὐτόν,
ἀνθρώπῳ
δὲ
καὶ |
[8, 3] |
ὅτι
δυάς,
καὶ
ζῷον
πότερον
|
ψυχὴ |
ἐν
(σώματι
ἢ
ψυχή·
αὕτη |
[8, 3] |
εἴδει
καὶ
τῇ
ἐνεργείᾳ
ὑπάρχει.
|
Ψυχὴ |
μὲν
γὰρ
καὶ
ψυχῇ
εἶναι |