Livre, Chap.
[8, 4]	φλέγματος (ἐστι πρώτη ὕλη) τὰ	γλυκέα	ἢ λιπαρά, χολῆς δὲ τὰ
[8, 2]	κεχρῆσθαι, ὥσπερ χεὶρ ἢ πούς.	Ληπτέα	οὖν τὰ γένη τῶν διαφορῶν
[8, 1]	κατὰ τόπον τὸ νῦν μὲν	ἐνταῦθα	πάλιν δ' (ἄλλοθι, καὶ κατ'
[8, 6]	ὄντων παρὰ τὰ καθ' ἕκαστα.	Διὰ	ταύτην δὲ τὴν ἀπορίαν οἱ
[8, 4]	τῆς ὕλης οὔσης ἕτερα γίγνεσθαι	διὰ	τὴν κινοῦσαν αἰτίαν, οἷον ἐκ
[8, 6]	τι ζῷον καὶ αὐτὸ δίπουν;	Διὰ	τί γὰρ οὐκ ἐκεῖνα αὐτὰ
[8, 6]	ποιεῖ ἓν τὸν ἄνθρωπον, καὶ	διὰ	τί (ἓν ἀλλ' οὐ πολλά,
[8, 5]	Ἀπορία δέ τις ἔστι καὶ	διὰ	τί ὁ οἶνος οὐχ (ὕλη
[8, 1]	τούτου δὲ λόγος ὁ ὁρισμός,	διὰ	τοῦτο περὶ ὁρισμοῦ καὶ περὶ
[8, 2]	οὐσίαν (ἔοικε γὰρ ὁ μὲν	διὰ	τῶν διαφορῶν (λόγος τοῦ εἴδους
[8, 1]	καὶ τὰ μόρια τοῦ οὐρανοῦ·	ἰδίᾳ	δέ τινες οὐσίας λέγουσιν εἶναι
[8, 1]	ὑπὸ πάντων, περὶ δὲ ἐνίων	ἰδίᾳ	τινὲς ἀπεφήναντο· ὁμολογούμεναι μὲν αἱ
[8, 4]	κατὰ τί, καὶ τί πρῶτον;	Καρδία	ἢ ἄλλο τι. Εἶτα ὑπὸ
[8, 2]	δὴ ἐκ τούτων ὅτι ἡ	ἐνέργεια	ἄλλη ἄλλης ὕλης καὶ ὁ
[8, 2]	ὕλη μὲν γὰρ ὁ ἀήρ,	ἐνέργεια	δὲ καὶ οὐσία ἡ ἠρεμία.
[8, 1]	ἣ μὴ τόδε τι οὖσα	ἐνεργείᾳ	δυνάμει ἐστὶ τόδε τι) ἄλλως
[8, 6]	αἴτιον, τοῦ τὸ δυνάμει ὂν	ἐνεργείᾳ	εἶναι, παρὰ τὸ ποιῆσαν, ἐν
[8, 6]	ἕτερον τοῦ τὴν δυνάμει σφαῖραν	ἐνεργείᾳ	εἶναι σφαῖραν, ἀλλὰ τοῦτ' ἦν
[8, 6]	καὶ τὸ δυνάμει καὶ τὸ	ἐνεργείᾳ	ἕν πώς ἐστιν, ὥστε αἴτιον
[8, 6]	τὸ μὲν (ὕλη τὸ δὲ	ἐνέργειά	ἐστιν, οἷον ὁ κύκλος σχῆμα
[8, 2]	ἡ δ' ὡς μορφὴ καὶ	ἐνέργεια,	ἡ δὲ τρίτη ἡ ἐκ
[8, 2]	τῆς ὕλης κατηγορούμενον αὐτὴ ἡ	ἐνέργεια,	καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις ὁρισμοῖς
[8, 2]	ὕλη ἡ θάλαττα, ἡ δὲ	ἐνέργεια	καὶ ἡ μορφὴ ἡ ὁμαλότης.
[8, 6]	τὸ μὲν δυνάμει τὸ δὲ	ἐνεργείᾳ,	οὐκέτι ἀπορία δόξειεν ἂν (εἶναι
[8, 3]	ψυχή· αὕτη γὰρ οὐσία καὶ	ἐνέργεια	σώματός τινος. Εἴη δ' ἂν
[8, 3]	εἶναι τῷ εἴδει καὶ τῇ	ἐνεργείᾳ	ὑπάρχει. Ψυχὴ μὲν γὰρ καὶ
[8, 6]	καὶ ἕν, δυνάμει, τὸ δὲ	ἐνεργείᾳ,	ὥστε ὅμοιον τὸ ζητεῖν τοῦ
[8, 5]	δυνάμει ὑγιεινόν, ἐναντίον δὲ νόσος	ὑγιείᾳ,	ἆρα ἄμφω δυνάμει; Καὶ τὸ
[8, 4]	τοῖς γιγνομένοις, ὅμως ἔστι τις	οἰκεία	ἑκάστου, οἷον φλέγματος (ἐστι πρώτη
[8, 3]	τις οὖσα ἢ στιγμή, ἀλλ'	ἐντελέχεια	καὶ φύσις τις ἑκάστη. Καὶ
[8, 1]	καὶ αἱ ἀρχαὶ καὶ τὰ	στοιχεῖα.	Οὐσίαι δὲ αἱ μὲν ὁμολογούμεναί
[8, 2]	οἱ μὲν (λέγοντες τί ἐστιν	οἰκία,	ὅτι λίθοι πλίνθοι ξύλα, τὴν
[8, 3]	οὖσα καὶ συνθέσεως, οὐδ' ἡ	οἰκία	πλίνθοι τε καὶ σύνθεσις. Καὶ
[8, 3]	καὶ τὴν μορφήν, οἷον ἡ	οἰκία	πότερον σημεῖον τοῦ κοινοῦ ὅτι
[8, 1]	μεταβολαί, τῶν δ' ἄλλων ἢ	(μιᾷ	ἢ δυοῖν αὕτη οὐκ ἀκολουθεῖ·
[8, 2]	γάρ εἰσιν. Οἷον τί ἐστι	νηνεμία;	Ἠρεμία ἐν πλήθει ἀέρος· ὕλη
[8, 2]	εἰσιν. Οἷον τί ἐστι νηνεμία;	Ἠρεμία	ἐν πλήθει ἀέρος· ὕλη μὲν
[8, 2]	ἐνέργεια δὲ καὶ οὐσία ἡ	ἠρεμία.	Τί ἐστι γαλήνη; Ὁμαλότης θαλάττης·
[8, 5]	πάσχειν (τὸ πρῶτον; ~Ἐπεὶ δ'	ἔνια	ἄνευ γενέσεως καὶ φθορᾶς ἔστι
[8, 4]	οὐσιῶν ἄλλος λόγος. Ἴσως γὰρ	ἔνια	οὐκ ἔχει ὕλην, ἢ οὐ
[8, 4]	αἰτία ὡς (ὕλη; Ἆρα τὰ	καταμήνια;	Τί δ' ὡς κινοῦν; Ἆρα
[8, 2]	(ὕδωρ πεπηγὸς ἢ πεπυκνωμένον ὡδί·	συμφωνία	δὲ ὀξέος καὶ βαρέος μῖξις
[8, 1]	ποῖα τῆς οὐσίας μέρη καὶ	ποῖα	οὔ, καὶ εἰ ταῦτα καὶ
[8, 1]	καὶ (περὶ μέρους ἦν ἰδεῖν,	ποῖα	τῆς οὐσίας μέρη καὶ ποῖα
[8, 1]	ἔπειτα τὰ φυτὰ καὶ τὰ	μόρια	αὐτῶν, καὶ τὰ (ζῷα καὶ
[8, 6]	τι τὸ ὅλον παρὰ τὰ	μόρια,	ἔστι τι αἴτιον, ἐπεὶ καὶ
[8, 1]	τέλος ὁ οὐρανὸς καὶ τὰ	μόρια	τοῦ οὐρανοῦ· ἰδίᾳ δέ τινες
[8, 1]	καὶ τὰ (ζῷα καὶ τὰ	μόρια	τῶν ζῴων, καὶ τέλος ὁ
[8, 5]	καὶ φθορὰν τὴν παρὰ φύσιν;	Ἀπορία	δέ τις ἔστι καὶ διὰ
[8, 6]	δυνάμει τὸ δὲ ἐνεργείᾳ, οὐκέτι	ἀπορία	δόξειεν ἂν (εἶναι τὸ ζητούμενον.
[8, 6]	ζητούμενον. Ἔστι γὰρ αὕτη ἡ	ἀπορία	ἡ αὐτὴ κἂν εἰ ὁ
[8, 3]	τοῖς φθαρτοῖς οὐσίαν. Ὥστε ἡ	ἀπορία	ἣν οἱ Ἀντισθένειοι καὶ οἱ
[8, 6]	καὶ τὸν χαλκόν. Οὐκέτι δὴ	ἀπορία	φαίνεται, ὅτι τὸ μὲν ὕλη
[8, 4]	καὶ μὴ τοῦ ὅλου; Ὅτι	ἀκινησία	τοιαδί; Ναί, ἀλλ' αὕτη τῷ
[8, 2]	ἐκ τούτων ὅτι εἴπερ ἡ	οὐσία	αἰτία τοῦ εἶναι ἕκαστον, ὅτι
[8, 3]	οὐδ' ἡ κατὰ τὸ εἶδος	οὐσία,	ἀλλ' εἴπερ, ἡ μετὰ τῆς
[8, 3]	αὐτοῦ γὰρ λόγου, καὶ ἡ	οὐσία	ἓν οὕτως, ἀλλ' οὐχ ὡς
[8, 2]	τῶν εἰρημένων τίς ἡ αἰσθητὴ	οὐσία	ἐστὶ καὶ πῶς· ἡ μὲν
[8, 2]	ὁ ἀήρ, ἐνέργεια δὲ καὶ	οὐσία	ἡ ἠρεμία. Τί ἐστι γαλήνη;
[8, 3]	(σώματι ἢ ψυχή· αὕτη γὰρ	οὐσία	καὶ ἐνέργεια σώματός τινος. Εἴη
[8, 1]	δ' οὔ. Ὅτι δ' ἐστὶν	οὐσία	καὶ ἡ ὕλη, δῆλον· ἐν
[8, 2]	αἴτιον τοῦ εἶναι τούτων ἕκαστον.	Οὐσία	μὲν οὖν οὐδὲν τούτων οὐδὲ
[8, 3]	οὔτ' ἐκ στοιχείου, ἀλλ' ἡ	οὐσία·	ὃ ἐξαιροῦντες τὴν ὕλην λέγουσιν.
[8, 4]	ὕλη, ἀλλὰ τὸ ὑποκείμενον ἡ	οὐσία.	Οἷον τί (αἴτιον ἐκλείψεως, τίς
[8, 2]	ὡς ὑποκειμένη καὶ ὡς ὕλη	οὐσία	ὁμολογεῖται, (αὕτη δ' ἐστὶν ἡ
[8, 1]	Ἔτι τοίνυν οὔτε τὸ καθόλου	οὐσία	οὔτε τὸ γένος· περὶ δὲ
[8, 1]	πᾶσαι ὕλην ἔχουσιν. Ἔστι δ'	οὐσία	τὸ ὑποκείμενον, ἄλλως μὲν ἡ
[8, 3]	τοῦτ' αἴτιον τοῦ εἶναι, καὶ	οὐσία	τοῦτο, αὐτὴν ἂν τὴν οὐσίαν
[8, 1]	δὲ τὸ τί ἦν εἶναι	οὐσία,	τούτου δὲ λόγος ὁ ὁρισμός,
[8, 6]	γὰρ τὸ ὑγιαίνειν ἔσται ἢ	συνουσία	ἢ σύνδεσμος ἢ σύνθεσις ψυχῆς
[8, 2]	τούτων ὅτι εἴπερ ἡ οὐσία	αἰτία	τοῦ εἶναι ἕκαστον, ὅτι ἐν
[8, 6]	τοῖς σώμασι τοῖς μὲν ἁφὴ	αἰτία	τοῦ ἓν εἶναι τοῖς δὲ
[8, 4]	ξύλου, οὐδ' ἐπὶ τῇ κινούσῃ	αἰτίᾳ	τοῦτο· οὐ γὰρ ποιήσει πρίονα
[8, 4]	ἐνδεχομένας αἰτίας. Οἷον ἀνθρώπου τίς	αἰτία	ὡς (ὕλη; Ἆρα τὰ καταμήνια;
[8, 4]	καὶ τοσαῦτα καὶ δεῖ τὰ	αἴτια	γνωρίζειν· ἐπὶ δὲ τῶν φυσικῶν
[8, 1]	ὅτι (τῶν οὐσιῶν ζητεῖται τὰ	αἴτια	καὶ αἱ ἀρχαὶ καὶ τὰ
[8, 4]	αὐτό. Δεῖ δὲ τὰ ἐγγύτατα	αἴτια	λέγειν. Τίς ἡ ὕλη; Μὴ
[8, 4]	τὸ αἴτιον, ἐπεὶ πλεοναχῶς τὰ	αἴτια	λέγεται, πάσας δεῖ λέγειν τὰς
[8, 4]	τις μέτεισιν ὀρθῶς, εἴπερ ἄρα	(αἴτιά	τε ταῦτα καὶ τοσαῦτα καὶ
[8, 5]	γιγνόμενον γίγνεται) οὐ πάντα (ἂν	τἀναντία	γίγνοιτο ἐξ ἀλλήλων, ἀλλ' ἑτέρως
[8, 5]	Ἔχει δ' ἀπορίαν πῶς πρὸς	τἀναντία	ἡ (ὕλη ἡ ἑκάστου ἔχει.
[8, 2]	(ἢ ἔτι καὶ τὸ οὗ	ἕνεκα	ἐπ' ἐνίων ἔστιν) εἰ δὲ
[8, 4]	Ἡ γῆ. Τὸ δ' οὗ	ἕνεκα	ἴσως οὐκ ἔστιν. Τὸ δ'
[8, 4]	εἶναι. Τί δ' ὡς οὗ	ἕνεκα;	Τὸ τέλος. (Ἴσως δὲ ταῦτα
[8, 1]	τά τ' εἴδη καὶ τὰ	μαθηματικά.	Ἄλλας δὲ δὴ συμβαίνει ἐκ
[8, 5]	ὅσα δὴ οὕτω μεταβάλλει εἰς	ἄλληλα,	εἰς τὴν ὕλην δεῖ ἐπανελθεῖν,
[8, 5]	γένεσις ἔστι καὶ μεταβολὴ εἰς	ἄλληλα·	ὅσα δ' ἄνευ τοῦ μεταβάλλειν
[8, 4]	δ' ὡς εἶδος ὁ λόγος,	ἀλλὰ	ἄδηλος ἐὰν μὴ μετὰ τῆς
[8, 6]	ἄνθρωποι οὐκ ἀνθρώπου οὐδ' (ἑνὸς	ἀλλὰ	δυοῖν, ζῴου καὶ δίποδος, καὶ
[8, 5]	ζῶν δυνάμει νεκρός. Ἢ οὔ,	ἀλλὰ	κατὰ συμβεβηκὸς αἱ φθοραί, (ἡ
[8, 3]	ἐκ τοῦ οὐδοῦ ἡ θέσις	ἀλλὰ	μᾶλλον (οὗτος ἐξ ἐκείνης. Οὐδὲ
[8, 4]	ἔχει ὕλην, ἢ οὐ τοιαύτην	ἀλλὰ	μόνον κατὰ τόπον κινητήν. Οὐδ'
[8, 6]	ἂν (εἴη ὁ ἄνθρωπος ἓν	ἀλλὰ	πλείω, ζῷον καὶ δίπουν; Φανερὸν
[8, 3]	εἶδος οὐθεὶς ποιεῖ οὐδὲ γεννᾷ,	ἀλλὰ	ποιεῖται τόδε, γίγνεται δὲ τὸ
[8, 3]	γὰρ ὅρον λόγον εἶναι μακρόν)	ἀλλὰ	ποῖον μέν τί ἐστιν ἐνδέχεται
[8, 3]	λεγόμενον ἀλλ' ὡς πρὸς ἕν.	Ἀλλὰ	ταῦτα πρὸς μέν τι ἄλλο
[8, 4]	ὕλη; Μὴ πῦρ ἢ γῆν	ἀλλὰ	τὴν ἴδιον. Περὶ μὲν οὖν
[8, 3]	ἐστι τὸ ζῷον καὶ δίπουν,	ἀλλά	τι δεῖ εἶναι ὃ παρὰ
[8, 5]	(οὐ γὰρ τὸ λευκὸν γίγνεται	ἀλλὰ	τὸ ξύλον λευκόν, εἰ ἔκ
[8, 4]	δέ, οὐκ ἔστι τούτοις ὕλη,	ἀλλὰ	τὸ ὑποκείμενον ἡ οὐσία. Οἷον
[8, 6]	δυνάμει σφαῖραν ἐνεργείᾳ εἶναι σφαῖραν,	ἀλλὰ	τοῦτ' ἦν τὸ τί ἦν
[8, 4]	Ἀλλ' ὅτι τὸ ζῷον; Ναί,	ἀλλὰ	τοῦτο κατὰ τί, καὶ τί
[8, 6]	οὐ συνδέσμῳ καθάπερ ἡ Ἰλιὰς	ἀλλὰ	τῷ ἑνὸς εἶναι. Τί οὖν
[8, 1]	πῦρ γῆ ὕδωρ ἀὴρ καὶ	τἆλλα	τὰ ἁπλᾶ σώματα, ἔπειτα τὰ
[8, 6]	διὰ τί (ἓν ἀλλ' οὐ	πολλά,	οἷον τό τε ζῷον καὶ
[8, 1]	ὕδωρ ἀὴρ καὶ τἆλλα τὰ	ἁπλᾶ	σώματα, ἔπειτα τὰ φυτὰ καὶ
[8, 2]	ἐστιν οἰκία, ὅτι λίθοι πλίνθοι	ξύλα,	τὴν δυνάμει οἰκίαν λέγουσιν, ὕλη
[8, 2]	ἐροῦμεν, καὶ οἰκίαν πλίνθους καὶ	ξύλα	ὡδὶ κείμενα (ἢ ἔτι καὶ
[8, 4]	θατέρου ἡ ἑτέρα ᾖ, οἷον	φλέγμα	ἐκ λιπαροῦ καὶ γλυκέος εἰ
[8, 6]	ἐνέργειά ἐστιν, οἷον ὁ κύκλος	σχῆμα	ἐπίπεδον. Ὅσα δὲ μὴ ἔχει
[8, 2]	δὲ ἢ ῥυσμῷ, ὅ ἐστι	σχῆμα,	ἢ τροπῇ, ὅ ἐστι θέσις,
[8, 3]	ἐνίοτε λανθάνει πότερον σημαίνει (τὸ	ὄνομα	τὴν σύνθετον οὐσίαν ἢ τὴν
[8, 6]	χαλκός· εἴη γὰρ ἂν σημεῖον	τοὔνομα	τοῦτο τοῦ λόγου, ὥστε τὸ
[8, 4]	δ' ὡς κινοῦν; Ἆρα τὸ	σπέρμα;	Τί δ' ὡς τὸ εἶδος;
[8, 3]	πότερον σημεῖον τοῦ κοινοῦ ὅτι	σκέπασμα	ἐκ πλίνθων καὶ λίθων ὡδὶ
[8, 3]	ἐνεργείας καὶ τοῦ εἴδους ὅτι	σκέπασμα,	καὶ γραμμὴ πότερον δυὰς ἐν
[8, 5]	ἑκάστου ἔχει. Οἷον εἰ τὸ	σῶμα	δυνάμει ὑγιεινόν, ἐναντίον δὲ νόσος
[8, 2]	εἶναι (τὸ μὲν γὰρ ὑποκείμενον	σῶμα,	τὴν ὕλην, ἓν καὶ ταὐτόν,
[8, 2]	οἰκίαν πλίνθους καὶ ξύλα ὡδὶ	κείμενα	(ἢ ἔτι καὶ τὸ οὗ
[8, 6]	δίπουν; Διὰ τί γὰρ οὐκ	ἐκεῖνα	αὐτὰ ὁ ἄνθρωπός ἐστι, καὶ
[8, 3]	μὴ οἷόν τε παρὰ τὰ	τινὰ	εἶναι, οἷον οἰκίαν ἢ σκεῦος.
[8, 3]	οἱ οὕτως ἀπαίδευτοι ἠπόρουν (ἔχει	τινὰ	καιρόν, ὅτι οὐκ ἔστι τὸ
[8, 3]	τὸ εἶδος οὐθεὶς ποιεῖ οὐδὲ	γεννᾷ,	ἀλλὰ ποιεῖται τόδε, γίγνεται δὲ
[8, 4]	αἰτίᾳ τοῦτο· οὐ γὰρ ποιήσει	πρίονα	ἐξ ἐρίου ἢ ξύλου. Εἰ
[8, 4]	εἴ τις μέτεισιν ὀρθῶς, εἴπερ	ἄρα	(αἴτιά τε ταῦτα καὶ τοσαῦτα
[8, 4]	ἐρίου ἢ ξύλου. Εἰ δ'	ἄρα	(τὸ αὐτὸ ἐνδέχεται ἐξ ἄλλης
[8, 5]	ὑγιεινόν, ἐναντίον δὲ νόσος ὑγιείᾳ,	ἆρα	ἄμφω δυνάμει; Καὶ τὸ ὕδωρ
[8, 4]	ἀνθρώπου τίς αἰτία ὡς (ὕλη;	Ἆρα	τὰ καταμήνια; Τί δ' ὡς
[8, 4]	καταμήνια; Τί δ' ὡς κινοῦν;	Ἆρα	τὸ σπέρμα; Τί δ' ὡς
[8, 1]	καὶ τῶν μαθηματικῶν ὕστερον σκεπτέον·	παρὰ	γὰρ τὰς αἰσθητὰς οὐσίας ταύτας
[8, 6]	ἑνί, οὐδ' ὡς χωριστῶν ὄντων	παρὰ	τὰ καθ' ἕκαστα. Διὰ ταύτην
[8, 6]	(ἀλλ' ἔστι τι τὸ ὅλον	παρὰ	τὰ μόρια, ἔστι τι αἴτιον,
[8, 3]	δῆλον, ὅσα μὴ οἷόν τε	παρὰ	τὰ τινὰ εἶναι, οἷον οἰκίαν
[8, 3]	ἀλλά τι δεῖ εἶναι ὃ	παρὰ	ταῦτά ἐστιν, εἰ ταῦθ' ὕλη,
[8, 6]	τὸ δυνάμει ὂν ἐνεργείᾳ εἶναι,	παρὰ	τὸ ποιῆσαν, ἐν ὅσοις ἔστι
[8, 5]	κατὰ στέρησιν καὶ φθορὰν τὴν	παρὰ	φύσιν; Ἀπορία δέ τις ἔστι
[8, 4]	πρώτη ὕλη) τὰ γλυκέα ἢ	λιπαρά,	χολῆς δὲ τὰ πικρὰ ἢ
[8, 4]	τοῦ αὐτοῦ ὅταν θατέρου ἡ	ἑτέρα	ᾖ, οἷον φλέγμα ἐκ λιπαροῦ
[8, 4]	κιβωτὸς καὶ κλίνη. Ἐνίων δ'	ἑτέρα	ἡ ὕλη ἐξ ἀνάγκης ἑτέρων
[8, 4]	εἰ γὰρ καὶ ἡ ὕλη	ἑτέρα	καὶ τὸ κινοῦν, καὶ τὸ
[8, 4]	δὲ μιᾶς τῆς ὕλης οὔσης	ἕτερα	γίγνεσθαι διὰ τὴν κινοῦσαν αἰτίαν,
[8, 4]	ἢ λιπαρά, χολῆς δὲ τὰ	πικρὰ	ἢ ἄλλ' ἄττα· ἴσως δὲ
[8, 1]	τούτων, οὗ γένεσις μόνου καὶ	φθορά	ἐστι, καὶ χωριστὸν ἁπλῶς· τῶν
[8, 1]	ἐν γενέσει πάλιν δ' ἐν	φθορᾷ,	καὶ νῦν μὲν ὑποκείμενον ὡς
[8, 1]	φθαρτὴν ἔχειν. Τίς μὲν οὖν	διαφορὰ	τοῦ ἁπλῶς γίγνεσθαι καὶ μὴ
[8, 5]	ἔστι καὶ μεταβολὴ εἰς ἄλληλα·	ὅσα	δ' ἄνευ τοῦ μεταβάλλειν ἔστιν
[8, 6]	οἷον ὁ κύκλος σχῆμα ἐπίπεδον.	Ὅσα	δὲ μὴ ἔχει ὕλην μήτε
[8, 6]	κινῆσαν ἐκ δυνάμεως εἰς ἐνέργειαν.	Ὅσα	δὲ μὴ ἔχει ὕλην, πάντα
[8, 5]	ὥσπερ ἐξ ἡμέρας νύξ. Καὶ	ὅσα	δὴ οὕτω μεταβάλλει εἰς ἄλληλα,
[8, 4]	μόνον κατὰ τόπον κινητήν. Οὐδ'	ὅσα	δὴ φύσει μέν, μὴ οὐσίαι
[8, 2]	συνθέσει λέγεται τῆς ὕλης, ὥσπερ	ὅσα	κράσει καθάπερ μελίκρατον, τὰ δὲ
[8, 3]	γ' ἐνίων οὐκ ἐνδέχεται δῆλον,	ὅσα	μὴ οἷόν τε παρὰ τὰ
[8, 3]	ταῦτα οὔτε τι τῶν ἄλλων	ὅσα	μὴ φύσει συνέστηκεν· τὴν γὰρ
[8, 6]	τοῦ ἓν εἶναι; Πάντων γὰρ	ὅσα	πλείω μέρη ἔχει καὶ μὴ
[8, 1]	λέγω ἣ μὴ τόδε τι	οὖσα	ἐνεργείᾳ δυνάμει ἐστὶ τόδε τι)
[8, 3]	λέγουσί τινες οἷον μονάς τις	οὖσα	ἢ στιγμή, ἀλλ' ἐντελέχεια καὶ
[8, 3]	ἡ συλλαβὴ ἐκ τῶν στοιχείων	οὖσα	καὶ συνθέσεως, οὐδ' ἡ οἰκία
[8, 4]	καὶ ἡ ἀρχὴ ἡ ὡς	κινοῦσα	ἡ αὐτή· εἰ γὰρ καὶ
[8, 4]	ταῦτα καὶ τοσαῦτα καὶ δεῖ	τὰ	αἴτια γνωρίζειν· ἐπὶ δὲ τῶν
[8, 1]	δὴ ὅτι (τῶν οὐσιῶν ζητεῖται	τὰ	αἴτια καὶ αἱ ἀρχαὶ καὶ
[8, 4]	ζητῇ τὸ αἴτιον, ἐπεὶ πλεοναχῶς	τὰ	αἴτια λέγεται, πάσας δεῖ λέγειν
[8, 1]	γῆ ὕδωρ ἀὴρ καὶ τἆλλα	τὰ	ἁπλᾶ σώματα, ἔπειτα τὰ φυτὰ
[8, 2]	χεὶρ ἢ πούς. Ληπτέα οὖν	τὰ	γένη τῶν διαφορῶν (αὗται γὰρ
[8, 4]	οἷον φλέγματος (ἐστι πρώτη ὕλη)	τὰ	γλυκέα ἢ λιπαρά, χολῆς δὲ
[8, 2]	τὰ δὲ κόλλῃ οἷον βιβλίον,	τὰ	δὲ γόμφῳ οἷον κιβώτιον, τὰ
[8, 2]	μὲν μεμῖχθαι, τὰ δὲ κεκρᾶσθαι,	(τὰ	δὲ δεδέσθαι, τὰ δὲ πεπυκνῶσθαι,
[8, 2]	ὥσπερ ὅσα κράσει καθάπερ μελίκρατον,	τὰ	δὲ δεσμῷ οἷον φάκελος, τὰ
[8, 2]	καὶ ὅλως τὰ (μὲν ὑπεροχῇ	τὰ	δὲ ἐλλείψει. Ὥστε δῆλον ὅτι
[8, 2]	κιβώτιον, τὰ δὲ πλείοσι τούτων,	τὰ	δὲ θέσει οἷον οὐδὸς καὶ
[8, 2]	ὁρισθήσεται, τῷ τὰ μὲν μεμῖχθαι,	τὰ	δὲ κεκρᾶσθαι, (τὰ δὲ δεδέσθαι,
[8, 2]	τὰ δὲ δεσμῷ οἷον φάκελος,	τὰ	δὲ κόλλῃ οἷον βιβλίον, τὰ
[8, 2]	καὶ τὰ μὲν ἐνίοις τούτων	τὰ	δὲ πᾶσι τούτοις, καὶ ὅλως
[8, 2]	δὲ κεκρᾶσθαι, (τὰ δὲ δεδέσθαι,	τὰ	δὲ πεπυκνῶσθαι, τὰ δὲ ταῖς
[8, 2]	τὰ δὲ γόμφῳ οἷον κιβώτιον,	τὰ	δὲ πλείοσι τούτων, τὰ δὲ
[8, 2]	δὲ δεδέσθαι, τὰ δὲ πεπυκνῶσθαι,	τὰ	δὲ ταῖς ἄλλαις διαφοραῖς κεχρῆσθαι,
[8, 2]	δὲ τόπῳ οἷον τὰ πνεύματα·	τὰ	δὲ τοῖς τῶν αἰσθητῶν πάθεσιν
[8, 2]	χρόνῳ οἷον δεῖπνον καὶ ἄριστον,	τὰ	δὲ τόπῳ οἷον τὰ πνεύματα·
[8, 2]	γὰρ (τῷ κεῖσθαί πως διαφέρει)	τὰ	δὲ χρόνῳ οἷον δεῖπνον καὶ
[8, 4]	ἄμφω τὸ αὐτό. Δεῖ δὲ	τὰ	ἐγγύτατα αἴτια λέγειν. Τίς ἡ
[8, 5]	στιγμαί, εἴπερ εἰσί, καὶ ὅλως	τὰ	εἴδη (οὐ γὰρ τὸ λευκὸν
[8, 1]	καὶ τὰ μόρια αὐτῶν, καὶ	τὰ	(ζῷα καὶ τὰ μόρια τῶν
[8, 6]	οὐδ' ὡς χωριστῶν ὄντων παρὰ	τὰ	καθ' ἕκαστα. Διὰ ταύτην δὲ
[8, 4]	τίς αἰτία ὡς (ὕλη; Ἆρα	τὰ	καταμήνια; Τί δ' ὡς κινοῦν;
[8, 1]	εἶναι τά τ' εἴδη καὶ	τὰ	μαθηματικά. Ἄλλας δὲ δὴ συμβαίνει
[8, 2]	καὶ ξηρότητι καὶ ὑγρότητι, καὶ	τὰ	μὲν ἐνίοις τούτων τὰ δὲ
[8, 2]	δὲ πολλαὶ διαφοραὶ οὖσαι, οἷον	τὰ	μὲν συνθέσει λέγεται τῆς ὕλης,
[8, 2]	δὲ πᾶσι τούτοις, καὶ ὅλως	τὰ	(μὲν ὑπεροχῇ τὰ δὲ ἐλλείψει.
[8, 1]	σώματα, ἔπειτα τὰ φυτὰ καὶ	τὰ	μόρια αὐτῶν, καὶ τὰ (ζῷα
[8, 6]	ἔστι τι τὸ ὅλον παρὰ	τὰ	μόρια, ἔστι τι αἴτιον, ἐπεὶ
[8, 1]	καὶ τέλος ὁ οὐρανὸς καὶ	τὰ	μόρια τοῦ οὐρανοῦ· ἰδίᾳ δέ
[8, 1]	αὐτῶν, καὶ τὰ (ζῷα καὶ	τὰ	μόρια τῶν ζῴων, καὶ τέλος
[8, 4]	γλυκέα ἢ λιπαρά, χολῆς δὲ	τὰ	πικρὰ ἢ ἄλλ' ἄττα· ἴσως
[8, 2]	ἄριστον, τὰ δὲ τόπῳ οἷον	τὰ	πνεύματα· τὰ δὲ τοῖς τῶν
[8, 1]	αἴτια καὶ αἱ ἀρχαὶ καὶ	τὰ	στοιχεῖα. Οὐσίαι δὲ αἱ μὲν
[8, 1]	δέ τινες οὐσίας λέγουσιν εἶναι	τά	τ' εἴδη καὶ τὰ μαθηματικά.
[8, 3]	ὅσα μὴ οἷόν τε παρὰ	τὰ	τινὰ εἶναι, οἷον οἰκίαν ἢ
[8, 2]	ἀρχαὶ ἔσονται τοῦ εἶναι) οἷον	τὰ	τῷ μᾶλλον καὶ ἧττον ἢ
[8, 1]	τἆλλα τὰ ἁπλᾶ σώματα, ἔπειτα	τὰ	φυτὰ καὶ τὰ μόρια αὐτῶν,
[8, 6]	ὁ ἄνθρωπός ἐστι, καὶ ἔσονται	κατὰ	μέθεξιν οἱ ἄνθρωποι οὐκ ἀνθρώπου
[8, 1]	τι πάλιν δ' ὑποκείμενον ὡς	κατὰ	στέρησιν. Καὶ ἀκολουθοῦσι δὴ ταύτῃ
[8, 5]	τὸ εἶδος ὕλη, τοῦ δὲ	κατὰ	στέρησιν καὶ φθορὰν τὴν παρὰ
[8, 5]	δυνάμει νεκρός. Ἢ οὔ, ἀλλὰ	κατὰ	συμβεβηκὸς αἱ φθοραί, (ἡ δὲ
[8, 4]	τὸ ζῷον; Ναί, ἀλλὰ τοῦτο	κατὰ	τί, καὶ τί πρῶτον; Καρδία
[8, 3]	αὕτη πρώτων, οὐκέτι, εἴπερ τὶ	κατὰ	τινὸς σημαίνει ὁ λόγος ὁ
[8, 3]	μᾶλλον καὶ ἧττον, οὐδ' ἡ	κατὰ	τὸ εἶδος οὐσία, ἀλλ' εἴπερ,
[8, 5]	τοῦ μὲν καθ' ἕξιν καὶ	κατὰ	τὸ εἶδος ὕλη, τοῦ δὲ
[8, 1]	γένει καὶ αἱ ἰδέαι συνάπτουσιν	(κατὰ	τὸν αὐτὸν γὰρ λόγον οὐσίαι
[8, 1]	καὶ χωριστὸν ἁπλῶς· τῶν γὰρ	κατὰ	τὸν λόγον οὐσιῶν αἱ μὲν
[8, 4]	ἢ οὐ τοιαύτην ἀλλὰ μόνον	κατὰ	τόπον κινητήν. Οὐδ' ὅσα δὴ
[8, 1]	τὸ ὑποκείμενον ταῖς μεταβολαῖς, οἷον	κατὰ	τόπον τὸ νῦν μὲν ἐνταῦθα
[8, 5]	δὲ τοῦ ζῴου ὕλη αὐτὴ	κατὰ	φθορὰν νεκροῦ δύναμις καὶ ὕλη,
[8, 2]	τὰ δὲ τόπῳ οἷον τὰ	πνεύματα·	τὰ δὲ τοῖς τῶν αἰσθητῶν
[8, 1]	ἀὴρ καὶ τἆλλα τὰ ἁπλᾶ	σώματα,	ἔπειτα τὰ φυτὰ καὶ τὰ
[8, 4]	τὸ αὐτό. Δεῖ δὲ τὰ	ἐγγύτατα	αἴτια λέγειν. Τίς ἡ ὕλη;
[8, 4]	λόγος, ἀλλὰ ἄδηλος ἐὰν μὴ	μετὰ	τῆς αἰτίας ᾖ ὁ λόγος.
[8, 3]	εἶδος οὐσία, ἀλλ' εἴπερ, ἡ	μετὰ	τῆς ὕλης. Περὶ μὲν οὖν
[8, 3]	(διαιρετός τε γὰρ καὶ εἰς	ἀδιαίρετα	(οὐ γὰρ ἄπειροι οἱ λόγοι)
[8, 4]	ἄλλο τι. Εἶτα ὑπὸ τίνος;	Εἶτα	τί τὸ πάθος, τὸ ἐκείνου
[8, 4]	πρῶτον; Καρδία ἢ ἄλλο τι.	Εἶτα	ὑπὸ τίνος; Εἶτα τί τὸ
[8, 1]	καὶ τἆλλα τὰ ἁπλᾶ σώματα,	ἔπειτα	τὰ φυτὰ καὶ τὰ μόρια
[8, 5]	πᾶν τὸ γιγνόμενον γίγνεται) οὐ	πάντα	(ἂν τἀναντία γίγνοιτο ἐξ ἀλλήλων,
[8, 6]	Ὅσα δὲ μὴ ἔχει ὕλην,	πάντα	ἁπλῶς ὅπερ ἕν τι.
[8, 2]	καὶ τοῖς ἄλλοις τοῖς τοιούτοις·	πάντα	γὰρ ταῦτα (ὑπεροχὴ καὶ ἔλλειψίς
[8, 2]	σχήματι ἢ λειότητι καὶ τραχύτητι,	πάντα	εὐθεῖ καὶ καμπύλῳ. Τοῖς δὲ
[8, 4]	εἰ καὶ ἐκ τοῦ αὐτοῦ	πάντα	πρώτου ἢ τῶν αὐτῶν ὡς
[8, 6]	χωριστῶν ὄντων παρὰ τὰ καθ'	ἕκαστα.	Διὰ ταύτην δὲ τὴν ἀπορίαν
[8, 1]	καὶ τὸ καθόλου τῶν (καθ'	ἕκαστα·	τῷ δὲ καθόλου καὶ τῷ
[8, 2]	καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις ὁρισμοῖς	μάλιστα.	Οἷον εἰ οὐδὸν δέοι ὁρίσασθαι,
[8, 4]	δὲ τὰ πικρὰ ἢ ἄλλ'	ἄττα·	ἴσως δὲ (ταῦτα ἐκ τοῦ
[8, 2]	μὲν ὑποκείμενον ὡς ὕλη ἡ	θάλαττα,	ἡ δὲ ἐνέργεια καὶ ἡ
[8, 6]	Διὰ τί γὰρ οὐκ ἐκεῖνα	αὐτὰ	ὁ ἄνθρωπός ἐστι, καὶ ἔσονται
[8, 3]	οὖν οὐδ' οὐσίαι εἰσὶν οὔτ'	αὐτὰ	ταῦτα οὔτε τι τῶν ἄλλων
[8, 4]	ἄρα (αἴτιά τε ταῦτα καὶ	τοσαῦτα	καὶ δεῖ τὰ αἴτια γνωρίζειν·
[8, 4]	ἕνεκα; Τὸ τέλος. (Ἴσως δὲ	ταῦτα	ἄμφω τὸ αὐτό. Δεῖ δὲ
[8, 2]	θέσει οἷον οὐδὸς καὶ ὑπέρθυρον	(ταῦτα	γὰρ (τῷ κεῖσθαί πως διαφέρει)
[8, 4]	ἢ ἄλλ' ἄττα· ἴσως δὲ	(ταῦτα	ἐκ τοῦ αὐτοῦ. Γίγνονται δὲ
[8, 3]	τι δεῖ εἶναι ὃ παρὰ	ταῦτά	ἐστιν, εἰ ταῦθ' ὕλη, οὔτε
[8, 4]	ὀρθῶς, εἴπερ ἄρα (αἴτιά τε	ταῦτα	καὶ τοσαῦτα καὶ δεῖ τὰ
[8, 1]	καὶ ποῖα οὔ, καὶ εἰ	ταῦτα	καὶ τοῦ ὁρισμοῦ. Ἔτι τοίνυν
[8, 2]	δυνάμει οἰκίαν λέγουσιν, ὕλη γὰρ	ταῦτα·	οἱ δὲ ἀγγεῖον σκεπαστικὸν χρημάτων
[8, 3]	οὐδ' οὐσίαι εἰσὶν οὔτ' αὐτὰ	ταῦτα	οὔτε τι τῶν ἄλλων ὅσα
[8, 3]	ἀλλ' ὡς πρὸς ἕν. Ἀλλὰ	ταῦτα	πρὸς μέν τι ἄλλο διαφέρει,
[8, 2]	ἐνέργειαν λέγουσιν· οἱ δ' ἄμφω	ταῦτα	συντιθέντες τὴν τρίτην καὶ τὴν
[8, 2]	ἄλλοις τοῖς τοιούτοις· πάντα γὰρ	ταῦτα	(ὑπεροχὴ καὶ ἔλλειψίς ἐστιν. Εἰ
[8, 1]	τὰ ἁπλᾶ σώματα, ἔπειτα τὰ	φυτὰ	καὶ τὰ μόρια αὐτῶν, καὶ
[8, 1]	τὰ μόρια αὐτῶν, καὶ τὰ	(ζῷα	καὶ τὰ μόρια τῶν ζῴων,
[8, 2]	καὶ πᾶσι τούτοις ὁρισθήσεται, τῷ	τὰ	μὲν μεμῖχθαι, τὰ δὲ κεκρᾶσθαι,

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 3/12/2009