HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Aristote, Métaphysique, livre VIII

Liste des contextes (ordre alphabétique)

ς = 53 formes différentes pour 69 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Livre, Chap.

[8, 4]   Οὐ γὰρ ἔστιν, ἀλλ' ἡ σελήνη τὸ πάσχον. Τί δ' αἴτιον

[8, 2]   εἶναι τὸ οὕτως αὐτὸ κεῖσθαι σημαίνει, καὶ τὸ κρύσταλλον εἶναι τὸ

[8, 3]   οὐκέτι, εἴπερ τὶ κατὰ τινὸς σημαίνει ὁ λόγος ὁ ὁριστικὸς καὶ

[8, 3]   ἀγνοεῖν ὅτι ἐνίοτε λανθάνει πότερον σημαίνει (τὸ ὄνομα τὴν σύνθετον οὐσίαν

[8, 3]   μορφήν, οἷον ἡ οἰκία πότερον σημεῖον τοῦ κοινοῦ ὅτι σκέπασμα ἐκ

[8, 6]   στρογγύλος χαλκός· εἴη γὰρ ἂν σημεῖον τοὔνομα τοῦτο τοῦ λόγου, ὥστε

[8, 3]   πότερον σημεῖον τοῦ κοινοῦ ὅτι σκέπασμα ἐκ πλίνθων καὶ λίθων ὡδὶ

[8, 3]   ἐνεργείας καὶ τοῦ εἴδους ὅτι σκέπασμα, καὶ γραμμὴ πότερον δυὰς ἐν

[8, 2]   γὰρ ταῦτα· οἱ δὲ ἀγγεῖον σκεπαστικὸν χρημάτων καὶ σωμάτων ἤ τι

[8, 1]   ἰδεῶν καὶ τῶν μαθηματικῶν ὕστερον σκεπτέον· παρὰ γὰρ τὰς αἰσθητὰς οὐσίας

[8, 3]   τινὰ εἶναι, οἷον οἰκίαν ἢ σκεῦος. Ἴσως μὲν οὖν οὐδ' οὐσίαι

[8, 2]   τοῖς τῶν αἰσθητῶν πάθεσιν οἷον σκληρότητι καὶ μαλακότητι, καὶ πυκνότητι καὶ

[8, 4]   δ' ὡς κινοῦν; Ἆρα τὸ σπέρμα; Τί δ' ὡς τὸ εἶδος;

[8, 1]   πάλιν δ' ὑποκείμενον ὡς κατὰ στέρησιν. Καὶ ἀκολουθοῦσι δὴ ταύτῃ αἱ

[8, 5]   εἶδος ὕλη, τοῦ δὲ κατὰ στέρησιν καὶ φθορὰν τὴν παρὰ φύσιν;

[8, 4]   ὁ λόγος. Οἷον τί ἔκλειψις; Στέρησις φωτός. Ἐὰν δὲ προστεθῇ τὸ

[8, 5]   καὶ οὐκ ἔστιν, οἷον αἱ στιγμαί, εἴπερ εἰσί, καὶ ὅλως τὰ

[8, 3]   οἷον μονάς τις οὖσα ἢ στιγμή, ἀλλ' ἐντελέχεια καὶ φύσις τις

[8, 1]   καὶ αἱ ἀρχαὶ καὶ τὰ στοιχεῖα. Οὐσίαι δὲ αἱ μὲν ὁμολογούμεναί

[8, 3]   εἰ ταῦθ' ὕλη, οὔτε δὲ στοιχεῖον οὔτ' ἐκ στοιχείου, ἀλλ' ἡ

[8, 3]   οὔτε δὲ στοιχεῖον οὔτ' ἐκ στοιχείου, ἀλλ' ἡ οὐσία· ὃ ἐξαιροῦντες

[8, 3]   ζητοῦσιν ἡ συλλαβὴ ἐκ τῶν στοιχείων οὖσα καὶ συνθέσεως, οὐδ' ἡ

[8, 6]   αἴτιον τοῦ ἓν εἶναι τὸ στρογγύλον καὶ τὸν χαλκόν. Οὐκέτι δὴ

[8, 6]   εἰ ὁ ὅρος εἴη ἱματίου στρογγύλος χαλκός· εἴη γὰρ ἂν σημεῖον

[8, 3]   Οὐ φαίνεται (δὴ ζητοῦσιν ἡ συλλαβὴ ἐκ τῶν στοιχείων οὖσα καὶ

[8, 1]   ~(Ἐκ δὴ τῶν εἰρημένων συλλογίσασθαι δεῖ καὶ συναγαγόντας τὸ κεφάλαιον

[8, 1]   τὰ μαθηματικά. Ἄλλας δὲ δὴ συμβαίνει ἐκ τῶν λόγων οὐσίας εἶναι,

[8, 3]   ἔχουσι λέγειν. Καὶ τοῦτο εἰκότως συμβαίνει· τοῦ αὐτοῦ γὰρ λόγου, καὶ

[8, 5]   νεκρός. Ἢ οὔ, ἀλλὰ κατὰ συμβεβηκὸς αἱ φθοραί, (ἡ δὲ τοῦ

[8, 2]   (ὕδωρ πεπηγὸς ἢ πεπυκνωμένον ὡδί· συμφωνία δὲ ὀξέος καὶ βαρέος μῖξις

[8, 4]   γῆς (ἐν μέσῳ γιγνομένης, ὁ σὺν τῷ αἰτίῳ λόγος οὗτος. Ὕπνου

[8, 1]   τῶν εἰρημένων συλλογίσασθαι δεῖ καὶ συναγαγόντας τὸ κεφάλαιον τέλος ἐπιθεῖναι. Εἴρηται

[8, 2]   οἵους Ἀρχύτας ἀπεδέχετο ὅρους· τοῦ συνάμφω γάρ εἰσιν. Οἷον τί ἐστι

[8, 1]   τῷ γένει καὶ αἱ ἰδέαι συνάπτουσιν (κατὰ τὸν αὐτὸν γὰρ λόγον

[8, 6]   ψυχῆς· οἱ δὲ σύνθεσιν ἢ σύνδεσμον ψυχῆς σώματι τὸ ζῆν. Καίτοι

[8, 6]   ὑγιαίνειν ἔσται ἢ συνουσία ἢ σύνδεσμος ἢ σύνθεσις ψυχῆς καὶ ὑγιείας,

[8, 6]   ὁρισμὸς λόγος ἐστὶν εἷς οὐ συνδέσμῳ καθάπερ ἡ Ἰλιὰς ἀλλὰ τῷ

[8, 2]   μὲν οὖν οὐδὲν τούτων οὐδὲ συνδυαζόμενον, ὅμως (δὲ τὸ ἀνάλογον ἐν

[8, 3]   τῶν ἄλλων ὅσα μὴ φύσει συνέστηκεν· τὴν γὰρ φύσιν μόνην ἄν

[8, 2]   διαφοραὶ οὖσαι, οἷον τὰ μὲν συνθέσει λέγεται τῆς ὕλης, ὥσπερ ὅσα

[8, 3]   ἐκ τῶν στοιχείων οὖσα καὶ συνθέσεως, οὐδ' ἡ οἰκία πλίνθοι τε

[8, 6]   ἐπίστασθαι καὶ ψυχῆς· οἱ δὲ σύνθεσιν ἢ σύνδεσμον ψυχῆς σώματι τὸ

[8, 6]   τριγώνου, καὶ τὸ λευκὸν εἶναι σύνθεσις ἐπιφανείας καὶ λευκότητος. Αἴτιον δ'

[8, 3]   μῖξις ἐκ τούτων ὧν ἐστὶ σύνθεσις ἢ μῖξις. Ὁμοίως δὲ οὐδὲ

[8, 3]   ἡ οἰκία πλίνθοι τε καὶ σύνθεσις. Καὶ τοῦτο ὀρθῶς· οὐ γάρ

[8, 3]   ὀρθῶς· οὐ γάρ ἐστιν ἡ σύνθεσις οὐδ' ἡ μῖξις ἐκ τούτων

[8, 2]   λόγος· τῶν μὲν γὰρ ἡ σύνθεσις τῶν δ' ἡ μῖξις τῶν

[8, 6]   τὸ τὸν χαλκὸν εἶναι τρίγωνον (σύνθεσις χαλκοῦ καὶ τριγώνου, καὶ τὸ

[8, 6]   ἢ συνουσία ἢ σύνδεσμος ἢ σύνθεσις ψυχῆς καὶ ὑγιείας, καὶ τὸ

[8, 3]   πότερον σημαίνει (τὸ ὄνομα τὴν σύνθετον οὐσίαν ἢ τὴν ἐνέργειαν καὶ

[8, 3]   ὅρον καὶ λόγον, οἷον τῆς συνθέτου, ἐάν τε αἰσθητὴ (ἐάν τε

[8, 6]   γὰρ τὸ ὑγιαίνειν ἔσται ἢ συνουσία ἢ σύνδεσμος ἢ σύνθεσις ψυχῆς

[8, 6]   τὸ μετέχειν ἀποροῦσιν· οἱ δὲ συνουσίαν {ψυχῆς} ὥσπερ Λυκόφρων φησὶν εἶναι

[8, 2]   λέγουσιν· οἱ δ' ἄμφω ταῦτα συντιθέντες τὴν τρίτην καὶ τὴν ἐκ

[8, 6]   τὴν δυνάμει σφαῖραν ἐνεργείᾳ εἶναι σφαῖραν, ἀλλὰ τοῦτ' ἦν τὸ τί

[8, 6]   αἴτιον ἕτερον τοῦ τὴν δυνάμει σφαῖραν ἐνεργείᾳ εἶναι σφαῖραν, ἀλλὰ τοῦτ'

[8, 6]   ἐνέργειά ἐστιν, οἷον ὁ κύκλος σχῆμα ἐπίπεδον. Ὅσα δὲ μὴ ἔχει

[8, 2]   δὲ ἢ ῥυσμῷ, ὅ ἐστι σχῆμα, ἢ τροπῇ, ὅ ἐστι θέσις,

[8, 2]   ἔλλειψίς ἐστιν. Εἰ δέ τι σχήματι ἢ λειότητι καὶ τραχύτητι, πάντα

[8, 5]   ἑκάστου ἔχει. Οἷον εἰ τὸ σῶμα δυνάμει ὑγιεινόν, ἐναντίον δὲ νόσος

[8, 2]   εἶναι (τὸ μὲν γὰρ ὑποκείμενον σῶμα, τὴν ὕλην, ἓν καὶ ταὐτόν,

[8, 6]   αἴτιον, ἐπεὶ καὶ ἐν τοῖς σώμασι τοῖς μὲν ἁφὴ αἰτία τοῦ

[8, 1]   ἀὴρ καὶ τἆλλα τὰ ἁπλᾶ σώματα, ἔπειτα τὰ φυτὰ καὶ τὰ

[8, 3]   καὶ ζῷον πότερον ψυχὴ ἐν (σώματι ἢ ψυχή· αὕτη γὰρ οὐσία

[8, 6]   δὲ σύνθεσιν ἢ σύνδεσμον ψυχῆς σώματι τὸ ζῆν. Καίτοι ὁ αὐτὸς

[8, 3]   αὕτη γὰρ οὐσία καὶ ἐνέργεια σώματός τινος. Εἴη δ' ἂν καὶ

[8, 2]   δὲ ἀγγεῖον σκεπαστικὸν χρημάτων καὶ σωμάτων ἤ τι ἄλλο τοιοῦτον προτιθέντες,

[8, 3]   γὰρ οὐκ ἔστιν ἀλλ' οἷον σωρός, ἢ (εἴπερ ἐστί, λεκτέον τί

[8, 6]   ἔχει καὶ μὴ ἔστιν οἷον σωρὸς τὸ πᾶν (ἀλλ' ἔστι τι

Livre, Chap.
[8, 4]	Οὐ γὰρ ἔστιν, ἀλλ' ἡ	σελήνη	τὸ πάσχον. Τί δ' αἴτιον
[8, 2]	εἶναι τὸ οὕτως αὐτὸ κεῖσθαι	σημαίνει,	καὶ τὸ κρύσταλλον εἶναι τὸ
[8, 3]	οὐκέτι, εἴπερ τὶ κατὰ τινὸς	σημαίνει	ὁ λόγος ὁ ὁριστικὸς καὶ
[8, 3]	ἀγνοεῖν ὅτι ἐνίοτε λανθάνει πότερον	σημαίνει	(τὸ ὄνομα τὴν σύνθετον οὐσίαν
[8, 3]	μορφήν, οἷον ἡ οἰκία πότερον	σημεῖον	τοῦ κοινοῦ ὅτι σκέπασμα ἐκ
[8, 6]	στρογγύλος χαλκός· εἴη γὰρ ἂν	σημεῖον	τοὔνομα τοῦτο τοῦ λόγου, ὥστε
[8, 3]	πότερον σημεῖον τοῦ κοινοῦ ὅτι	σκέπασμα	ἐκ πλίνθων καὶ λίθων ὡδὶ
[8, 3]	ἐνεργείας καὶ τοῦ εἴδους ὅτι	σκέπασμα,	καὶ γραμμὴ πότερον δυὰς ἐν
[8, 2]	γὰρ ταῦτα· οἱ δὲ ἀγγεῖον	σκεπαστικὸν	χρημάτων καὶ σωμάτων ἤ τι
[8, 1]	ἰδεῶν καὶ τῶν μαθηματικῶν ὕστερον	σκεπτέον·	παρὰ γὰρ τὰς αἰσθητὰς οὐσίας
[8, 3]	τινὰ εἶναι, οἷον οἰκίαν ἢ	σκεῦος.	Ἴσως μὲν οὖν οὐδ' οὐσίαι
[8, 2]	τοῖς τῶν αἰσθητῶν πάθεσιν οἷον	σκληρότητι	καὶ μαλακότητι, καὶ πυκνότητι καὶ
[8, 4]	δ' ὡς κινοῦν; Ἆρα τὸ	σπέρμα;	Τί δ' ὡς τὸ εἶδος;
[8, 1]	πάλιν δ' ὑποκείμενον ὡς κατὰ	στέρησιν.	Καὶ ἀκολουθοῦσι δὴ ταύτῃ αἱ
[8, 5]	εἶδος ὕλη, τοῦ δὲ κατὰ	στέρησιν	καὶ φθορὰν τὴν παρὰ φύσιν;
[8, 4]	ὁ λόγος. Οἷον τί ἔκλειψις;	Στέρησις	φωτός. Ἐὰν δὲ προστεθῇ τὸ
[8, 5]	καὶ οὐκ ἔστιν, οἷον αἱ	στιγμαί,	εἴπερ εἰσί, καὶ ὅλως τὰ
[8, 3]	οἷον μονάς τις οὖσα ἢ	στιγμή,	ἀλλ' ἐντελέχεια καὶ φύσις τις
[8, 1]	καὶ αἱ ἀρχαὶ καὶ τὰ	στοιχεῖα.	Οὐσίαι δὲ αἱ μὲν ὁμολογούμεναί
[8, 3]	εἰ ταῦθ' ὕλη, οὔτε δὲ	στοιχεῖον	οὔτ' ἐκ στοιχείου, ἀλλ' ἡ
[8, 3]	οὔτε δὲ στοιχεῖον οὔτ' ἐκ	στοιχείου,	ἀλλ' ἡ οὐσία· ὃ ἐξαιροῦντες
[8, 3]	ζητοῦσιν ἡ συλλαβὴ ἐκ τῶν	στοιχείων	οὖσα καὶ συνθέσεως, οὐδ' ἡ
[8, 6]	αἴτιον τοῦ ἓν εἶναι τὸ	στρογγύλον	καὶ τὸν χαλκόν. Οὐκέτι δὴ
[8, 6]	εἰ ὁ ὅρος εἴη ἱματίου	στρογγύλος	χαλκός· εἴη γὰρ ἂν σημεῖον
[8, 3]	Οὐ φαίνεται (δὴ ζητοῦσιν ἡ	συλλαβὴ	ἐκ τῶν στοιχείων οὖσα καὶ
[8, 1]	~(Ἐκ δὴ τῶν εἰρημένων	συλλογίσασθαι	δεῖ καὶ συναγαγόντας τὸ κεφάλαιον
[8, 1]	τὰ μαθηματικά. Ἄλλας δὲ δὴ	συμβαίνει	ἐκ τῶν λόγων οὐσίας εἶναι,
[8, 3]	ἔχουσι λέγειν. Καὶ τοῦτο εἰκότως	συμβαίνει·	τοῦ αὐτοῦ γὰρ λόγου, καὶ
[8, 5]	νεκρός. Ἢ οὔ, ἀλλὰ κατὰ	συμβεβηκὸς	αἱ φθοραί, (ἡ δὲ τοῦ
[8, 2]	(ὕδωρ πεπηγὸς ἢ πεπυκνωμένον ὡδί·	συμφωνία	δὲ ὀξέος καὶ βαρέος μῖξις
[8, 4]	γῆς (ἐν μέσῳ γιγνομένης, ὁ	σὺν	τῷ αἰτίῳ λόγος οὗτος. Ὕπνου
[8, 1]	τῶν εἰρημένων συλλογίσασθαι δεῖ καὶ	συναγαγόντας	τὸ κεφάλαιον τέλος ἐπιθεῖναι. Εἴρηται
[8, 2]	οἵους Ἀρχύτας ἀπεδέχετο ὅρους· τοῦ	συνάμφω	γάρ εἰσιν. Οἷον τί ἐστι
[8, 1]	τῷ γένει καὶ αἱ ἰδέαι	συνάπτουσιν	(κατὰ τὸν αὐτὸν γὰρ λόγον
[8, 6]	ψυχῆς· οἱ δὲ σύνθεσιν ἢ	σύνδεσμον	ψυχῆς σώματι τὸ ζῆν. Καίτοι
[8, 6]	ὑγιαίνειν ἔσται ἢ συνουσία ἢ	σύνδεσμος	ἢ σύνθεσις ψυχῆς καὶ ὑγιείας,
[8, 6]	ὁρισμὸς λόγος ἐστὶν εἷς οὐ	συνδέσμῳ	καθάπερ ἡ Ἰλιὰς ἀλλὰ τῷ
[8, 2]	μὲν οὖν οὐδὲν τούτων οὐδὲ	συνδυαζόμενον,	ὅμως (δὲ τὸ ἀνάλογον ἐν
[8, 3]	τῶν ἄλλων ὅσα μὴ φύσει	συνέστηκεν·	τὴν γὰρ φύσιν μόνην ἄν
[8, 2]	διαφοραὶ οὖσαι, οἷον τὰ μὲν	συνθέσει	λέγεται τῆς ὕλης, ὥσπερ ὅσα
[8, 3]	ἐκ τῶν στοιχείων οὖσα καὶ	συνθέσεως,	οὐδ' ἡ οἰκία πλίνθοι τε
[8, 6]	ἐπίστασθαι καὶ ψυχῆς· οἱ δὲ	σύνθεσιν	ἢ σύνδεσμον ψυχῆς σώματι τὸ
[8, 6]	τριγώνου, καὶ τὸ λευκὸν εἶναι	σύνθεσις	ἐπιφανείας καὶ λευκότητος. Αἴτιον δ'
[8, 3]	μῖξις ἐκ τούτων ὧν ἐστὶ	σύνθεσις	ἢ μῖξις. Ὁμοίως δὲ οὐδὲ
[8, 3]	ἡ οἰκία πλίνθοι τε καὶ	σύνθεσις.	Καὶ τοῦτο ὀρθῶς· οὐ γάρ
[8, 3]	ὀρθῶς· οὐ γάρ ἐστιν ἡ	σύνθεσις	οὐδ' ἡ μῖξις ἐκ τούτων
[8, 2]	λόγος· τῶν μὲν γὰρ ἡ	σύνθεσις	τῶν δ' ἡ μῖξις τῶν
[8, 6]	τὸ τὸν χαλκὸν εἶναι τρίγωνον	(σύνθεσις	χαλκοῦ καὶ τριγώνου, καὶ τὸ
[8, 6]	ἢ συνουσία ἢ σύνδεσμος ἢ	σύνθεσις	ψυχῆς καὶ ὑγιείας, καὶ τὸ
[8, 3]	πότερον σημαίνει (τὸ ὄνομα τὴν	σύνθετον	οὐσίαν ἢ τὴν ἐνέργειαν καὶ
[8, 3]	ὅρον καὶ λόγον, οἷον τῆς	συνθέτου,	ἐάν τε αἰσθητὴ (ἐάν τε
[8, 6]	γὰρ τὸ ὑγιαίνειν ἔσται ἢ	συνουσία	ἢ σύνδεσμος ἢ σύνθεσις ψυχῆς
[8, 6]	τὸ μετέχειν ἀποροῦσιν· οἱ δὲ	συνουσίαν	{ψυχῆς} ὥσπερ Λυκόφρων φησὶν εἶναι
[8, 2]	λέγουσιν· οἱ δ' ἄμφω ταῦτα	συντιθέντες	τὴν τρίτην καὶ τὴν ἐκ
[8, 6]	τὴν δυνάμει σφαῖραν ἐνεργείᾳ εἶναι	σφαῖραν,	ἀλλὰ τοῦτ' ἦν τὸ τί
[8, 6]	αἴτιον ἕτερον τοῦ τὴν δυνάμει	σφαῖραν	ἐνεργείᾳ εἶναι σφαῖραν, ἀλλὰ τοῦτ'
[8, 6]	ἐνέργειά ἐστιν, οἷον ὁ κύκλος	σχῆμα	ἐπίπεδον. Ὅσα δὲ μὴ ἔχει
[8, 2]	δὲ ἢ ῥυσμῷ, ὅ ἐστι	σχῆμα,	ἢ τροπῇ, ὅ ἐστι θέσις,
[8, 2]	ἔλλειψίς ἐστιν. Εἰ δέ τι	σχήματι	ἢ λειότητι καὶ τραχύτητι, πάντα
[8, 5]	ἑκάστου ἔχει. Οἷον εἰ τὸ	σῶμα	δυνάμει ὑγιεινόν, ἐναντίον δὲ νόσος
[8, 2]	εἶναι (τὸ μὲν γὰρ ὑποκείμενον	σῶμα,	τὴν ὕλην, ἓν καὶ ταὐτόν,
[8, 6]	αἴτιον, ἐπεὶ καὶ ἐν τοῖς	σώμασι	τοῖς μὲν ἁφὴ αἰτία τοῦ
[8, 1]	ἀὴρ καὶ τἆλλα τὰ ἁπλᾶ	σώματα,	ἔπειτα τὰ φυτὰ καὶ τὰ
[8, 3]	καὶ ζῷον πότερον ψυχὴ ἐν	(σώματι	ἢ ψυχή· αὕτη γὰρ οὐσία
[8, 6]	δὲ σύνθεσιν ἢ σύνδεσμον ψυχῆς	σώματι	τὸ ζῆν. Καίτοι ὁ αὐτὸς
[8, 3]	αὕτη γὰρ οὐσία καὶ ἐνέργεια	σώματός	τινος. Εἴη δ' ἂν καὶ
[8, 2]	δὲ ἀγγεῖον σκεπαστικὸν χρημάτων καὶ	σωμάτων	ἤ τι ἄλλο τοιοῦτον προτιθέντες,
[8, 3]	γὰρ οὐκ ἔστιν ἀλλ' οἷον	σωρός,	ἢ (εἴπερ ἐστί, λεκτέον τί
[8, 6]	ἔχει καὶ μὴ ἔστιν οἷον	σωρὸς	τὸ πᾶν (ἀλλ' ἔστι τι

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 3/12/2009