Livre, Chap.
[8, 1]	τά τ' εἴδη καὶ τὰ	μαθηματικά.	Ἄλλας δὲ δὴ συμβαίνει ἐκ
[8, 1]	δὲ τῶν ἰδεῶν καὶ τῶν	μαθηματικῶν	ὕστερον σκεπτέον· παρὰ γὰρ τὰς
[8, 3]	(τὸν γὰρ ὅρον λόγον εἶναι	μακρόν)	ἀλλὰ ποῖον μέν τί ἐστιν
[8, 2]	αἰσθητῶν πάθεσιν οἷον σκληρότητι καὶ	μαλακότητι,	καὶ πυκνότητι καὶ ἀραιότητι, καὶ
[8, 2]	καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις ὁρισμοῖς	μάλιστα.	Οἷον εἰ οὐδὸν δέοι ὁρίσασθαι,
[8, 2]	τοῦ εἶναι) οἷον τὰ τῷ	μᾶλλον	καὶ ἧττον ἢ πυκνῷ καὶ
[8, 3]	οὐδὲ ὁ (ἀριθμὸς ἔχει τὸ	μᾶλλον	καὶ ἧττον, οὐδ' ἡ κατὰ
[8, 2]	ἐκ τῶν ἐνυπαρχόντων τῆς ὕλης	μᾶλλον)	ὁμοίως δὲ καὶ οἵους Ἀρχύτας
[8, 3]	τοῦ οὐδοῦ ἡ θέσις ἀλλὰ	μᾶλλον	(οὗτος ἐξ ἐκείνης. Οὐδὲ δὴ
[8, 1]	ὑποκείμενον· ἔτι ἄλλως τὸ γένος	μᾶλλον	τῶν εἰδῶν καὶ τὸ καθόλου
[8, 2]	καὶ ἧττον ἢ πυκνῷ καὶ	μανῷ	καὶ τοῖς ἄλλοις τοῖς τοιούτοις·
[8, 6]	λέγουσι, καὶ αἴτιον τί τῆς	μεθέξεως	καὶ τί τὸ μετέχειν ἀποροῦσιν·
[8, 6]	δὲ τὴν ἀπορίαν οἱ μὲν	μέθεξιν	λέγουσι, καὶ αἴτιον τί τῆς
[8, 6]	ἄνθρωπός ἐστι, καὶ ἔσονται κατὰ	μέθεξιν	οἱ ἄνθρωποι οὐκ ἀνθρώπου οὐδ'
[8, 1]	τηλικόνδε πάλιν δ' ἔλαττον ἢ	μεῖζον,	καὶ κατ' ἀλλοίωσιν ὃ νῦν
[8, 5]	ἀλλ' ἑτέρως λευκὸς ἄνθρωπος ἐκ	μέλανος	ἀνθρώπου καὶ λευκὸν ἐκ μέλανος·
[8, 5]	μέλανος ἀνθρώπου καὶ λευκὸν ἐκ	μέλανος·	οὐδὲ παντὸς ὕλη ἔστιν ἀλλ'
[8, 2]	ὕλης, ὥσπερ ὅσα κράσει καθάπερ	μελίκρατον,	τὰ δὲ δεσμῷ οἷον φάκελος,
[8, 2]	Τοῖς δὲ τὸ εἶναι τὸ	μεμῖχθαι	ἔσται, ἀντικειμένως δὲ τὸ μὴ
[8, 2]	τούτοις ὁρισθήσεται, τῷ τὰ μὲν	μεμῖχθαι,	τὰ δὲ κεκρᾶσθαι, (τὰ δὲ
[8, 1]	κατὰ τὸν λόγον οὐσιῶν αἱ	μὲν	αἱ δ' οὔ. Ὅτι δ'
[8, 1]	ἐνίων ἰδίᾳ τινὲς ἀπεφήναντο· ὁμολογούμεναι	μὲν	αἱ φυσικαί, οἷον πῦρ γῆ
[8, 4]	γνωρίζειν· ἐπὶ δὲ τῶν φυσικῶν	μὲν	ἀϊδίων δὲ οὐσιῶν ἄλλος λόγος.
[8, 6]	καὶ ἐν τοῖς σώμασι τοῖς	μὲν	ἁφὴ αἰτία τοῦ ἓν εἶναι
[8, 2]	ὕλης καὶ ὁ λόγος· τῶν	μὲν	γὰρ ἡ σύνθεσις τῶν δ'
[8, 3]	καὶ τῇ ἐνεργείᾳ ὑπάρχει. Ψυχὴ	μὲν	γὰρ καὶ ψυχῇ εἶναι ταὐτόν,
[8, 2]	Ἠρεμία ἐν πλήθει ἀέρος· ὕλη	μὲν	γὰρ ὁ ἀήρ, ἐνέργεια δὲ
[8, 2]	διαφορὰς ἔοικεν οἰομένῳ εἶναι (τὸ	μὲν	γὰρ ὑποκείμενον σῶμα, τὴν ὕλην,
[8, 2]	οὐσία ἐστὶ καὶ πῶς· ἡ	μὲν	γὰρ ὡς ὕλη, ἡ δ'
[8, 2]	τούτων οὐσίαν (ἔοικε γὰρ ὁ	μὲν	διὰ τῶν διαφορῶν (λόγος τοῦ
[8, 6]	τὸ δὲ μορφή, καὶ τὸ	μὲν	δυνάμει τὸ δὲ ἐνεργείᾳ, οὐκέτι
[8, 1]	καὶ κατ' οὐσίαν ὃ νῦν	μὲν	ἐν γενέσει πάλιν δ' ἐν
[8, 2]	ξηρότητι καὶ ὑγρότητι, καὶ τὰ	μὲν	ἐνίοις τούτων τὰ δὲ πᾶσι
[8, 1]	οἷον κατὰ τόπον τὸ νῦν	μὲν	ἐνταῦθα πάλιν δ' (ἄλλοθι, καὶ
[8, 3]	καὶ διδάξαι, ὥσπερ ἄργυρον, τί	μέν	ἐστιν οὔ, ὅτι δ' οἷον
[8, 1]	δ' οὐσία τὸ ὑποκείμενον, ἄλλως	μὲν	ἡ ὕλη (ὕλην δὲ λέγω
[8, 3]	οἷον καττίτερος· ὥστ' οὐσίας ἔστι	μὲν	ἧς ἐνδέχεται εἶναι ὅρον καὶ
[8, 5]	οἶνος καὶ ὄξος; Ἢ τοῦ	μὲν	καθ' ἕξιν καὶ κατὰ τὸ
[8, 2]	εἰρημένων. Διὸ τῶν ὁριζομένων οἱ	μὲν	(λέγοντες τί ἐστιν οἰκία, ὅτι
[8, 6]	ταύτην δὲ τὴν ἀπορίαν οἱ	μὲν	μέθεξιν λέγουσι, καὶ αἴτιον τί
[8, 2]	πᾶσι τούτοις ὁρισθήσεται, τῷ τὰ	μὲν	μεμῖχθαι, τὰ δὲ κεκρᾶσθαι, (τὰ
[8, 6]	δίπουν; Φανερὸν δὴ ὅτι οὕτω	μὲν	μετιοῦσιν ὡς εἰώθασιν ὁρίζεσθαι καὶ
[8, 4]	κινητήν. Οὐδ' ὅσα δὴ φύσει	μέν,	μὴ οὐσίαι δέ, οὐκ ἔστι
[8, 6]	Ἔστι δὲ τῆς ὕλης ἡ	μὲν	νοητὴ ἡ δ' αἰσθητή, καὶ
[8, 1]	τὰ στοιχεῖα. Οὐσίαι δὲ αἱ	μὲν	ὁμολογούμεναί εἰσιν ὑπὸ πάντων, περὶ
[8, 3]	ἡ μετὰ τῆς ὕλης. Περὶ	μὲν	οὖν γενέσεως καὶ φθορᾶς τῶν
[8, 1]	γεννητὴν καὶ φθαρτὴν ἔχειν. Τίς	μὲν	οὖν διαφορὰ τοῦ ἁπλῶς γίγνεσθαι
[8, 3]	οἷον οἰκίαν ἢ σκεῦος. Ἴσως	μὲν	οὖν οὐδ' οὐσίαι εἰσὶν οὔτ'
[8, 2]	τοῦ εἶναι τούτων ἕκαστον. Οὐσία	μὲν	οὖν οὐδὲν τούτων οὐδὲ συνδυαζόμενον,
[8, 4]	γῆν ἀλλὰ τὴν ἴδιον. Περὶ	μὲν	οὖν τὰς φυσικὰς οὐσίας καὶ
[8, 2]	αἰσθητῶν εἰπεῖν τίς ἐστιν. Δημόκριτος	μὲν	οὖν τρεῖς διαφορὰς ἔοικεν οἰομένῳ
[8, 2]	πολλαὶ διαφοραὶ οὖσαι, οἷον τὰ	μὲν	συνθέσει λέγεται τῆς ὕλης, ὥσπερ
[8, 1]	καὶ κατ' αὔξησιν ὃ νῦν	μὲν	τηλικόνδε πάλιν δ' ἔλαττον ἢ
[8, 3]	πρὸς ἕν. Ἀλλὰ ταῦτα πρὸς	μέν	τι ἄλλο διαφέρει, πρὸς δὲ
[8, 3]	λόγον εἶναι μακρόν) ἀλλὰ ποῖον	μέν	τί ἐστιν ἐνδέχεται καὶ διδάξαι,
[8, 3]	ἄνθρωπος λεχθήσεται· οὕτω δὲ τινὶ	μὲν	τινὶ δ' οὔ. Οὐ φαίνεται
[8, 1]	καὶ κατ' ἀλλοίωσιν ὃ νῦν	μὲν	ὑγιὲς πάλιν δὲ κάμνον· (ὁμοίως
[8, 6]	καὶ ἀεὶ τοῦ λόγου τὸ	μὲν	(ὕλη τὸ δὲ ἐνέργειά ἐστιν,
[8, 6]	δ' ἐστίν, ὥσπερ λέγομεν, τὸ	μὲν	ὕλη τὸ δὲ μορφή, καὶ
[8, 6]	δὴ ἀπορία φαίνεται, ὅτι τὸ	μὲν	ὕλη τὸ δὲ μορφή. Τί
[8, 2]	πᾶσι τούτοις, καὶ ὅλως τὰ	(μὲν	ὑπεροχῇ τὰ δὲ ἐλλείψει. Ὥστε
[8, 1]	δ' ἐν φθορᾷ, καὶ νῦν	μὲν	ὑποκείμενον ὡς τόδε τι πάλιν
[8, 2]	ἐστι γαλήνη; Ὁμαλότης θαλάττης· (τὸ	μὲν	ὑποκείμενον ὡς ὕλη ἡ θάλαττα,
[8, 2]	φυσικοῖς εἴρηται. ~Ἐπεὶ δ' ἡ	μὲν	ὡς ὑποκειμένη καὶ ὡς ὕλη
[8, 3]	ὁ ὁριστικὸς καὶ δεῖ τὸ	μὲν	ὥσπερ ὕλην εἶναι τὸ δὲ
[8, 1]	ὁρισμὸς λόγος, ὁ δὲ λόγος	μέρη	ἔχει, ἀναγκαῖον καὶ (περὶ μέρους
[8, 6]	εἶναι; Πάντων γὰρ ὅσα πλείω	μέρη	ἔχει καὶ μὴ ἔστιν οἷον
[8, 1]	ἦν ἰδεῖν, ποῖα τῆς οὐσίας	μέρη	καὶ ποῖα οὔ, καὶ εἰ
[8, 1]	μέρη ἔχει, ἀναγκαῖον καὶ (περὶ	μέρους	ἦν ἰδεῖν, ποῖα τῆς οὐσίας
[8, 4]	προστεθῇ τὸ ὑπὸ γῆς (ἐν	μέσῳ	γιγνομένης, ὁ σὺν τῷ αἰτίῳ
[8, 4]	λόγος, ἀλλὰ ἄδηλος ἐὰν μὴ	μετὰ	τῆς αἰτίας ᾖ ὁ λόγος.
[8, 3]	εἶδος οὐσία, ἀλλ' εἴπερ, ἡ	μετὰ	τῆς ὕλης. Περὶ μὲν οὖν
[8, 5]	νύξ. Καὶ ὅσα δὴ οὕτω	μεταβάλλει	εἰς ἄλληλα, εἰς τὴν ὕλην
[8, 5]	ἄλληλα· ὅσα δ' ἄνευ τοῦ	μεταβάλλειν	ἔστιν ἢ μή, οὐκ ἔστι
[8, 1]	ἀκολουθοῦσι δὴ ταύτῃ αἱ ἄλλαι	μεταβολαί,	τῶν δ' ἄλλων ἢ (μιᾷ
[8, 1]	ἐν πάσαις γὰρ ταῖς ἀντικειμέναις	μεταβολαῖς	ἐστί τι τὸ ὑποκείμενον ταῖς
[8, 1]	ἐστί τι τὸ ὑποκείμενον ταῖς	μεταβολαῖς,	οἷον κατὰ τόπον τὸ νῦν
[8, 5]	ἀλλ' ὅσων γένεσις ἔστι καὶ	μεταβολὴ	εἰς ἄλληλα· ὅσα δ' ἄνευ
[8, 4]	ἀνάγκη οὕτω μετιέναι εἴ τις	μέτεισιν	ὀρθῶς, εἴπερ ἄρα (αἴτιά τε
[8, 6]	τῆς μεθέξεως καὶ τί τὸ	μετέχειν	ἀποροῦσιν· οἱ δὲ συνουσίαν {ψυχῆς}
[8, 4]	οὐσίας καὶ γενητὰς ἀνάγκη οὕτω	μετιέναι	εἴ τις μέτεισιν ὀρθῶς, εἴπερ
[8, 6]	Φανερὸν δὴ ὅτι οὕτω μὲν	μετιοῦσιν	ὡς εἰώθασιν ὁρίζεσθαι καὶ λέγειν,
[8, 3]	εἰς τὸν ἀριθμὸν ἀναγωγῆς, ἔστω	μέχρι	τούτων διωρισμένον. ~(Περὶ δὲ τῆς
[8, 3]	ἡ ἐκ τούτων. ~Δεῖ δὲ	μὴ	ἀγνοεῖν ὅτι ἐνίοτε λανθάνει πότερον
[8, 1]	διαφορὰ τοῦ ἁπλῶς γίγνεσθαι καὶ	μὴ	ἁπλῶς, ἐν τοῖς φυσικοῖς εἴρηται.
[8, 2]	μεμῖχθαι ἔσται, ἀντικειμένως δὲ τὸ	μὴ	εἶναι. (Φανερὸν δὴ ἐκ τούτων
[8, 6]	ὅσα πλείω μέρη ἔχει καὶ	μὴ	ἔστιν οἷον σωρὸς τὸ πᾶν
[8, 6]	κύκλος σχῆμα ἐπίπεδον. Ὅσα δὲ	μὴ	ἔχει ὕλην μήτε νοητὴν μήτε
[8, 6]	δυνάμεως εἰς ἐνέργειαν. Ὅσα δὲ	μὴ	ἔχει ὕλην, πάντα ἁπλῶς ὅπερ
[8, 3]	καὶ ἄνθρωπος οὐ ταὐτόν, εἰ	μὴ	καὶ ἡ ψυχὴ ἄνθρωπος λεχθήσεται·
[8, 4]	δὲ τῆς ὑλικῆς οὐσίας δεῖ	μὴ	λανθάνειν ὅτι εἰ καὶ ἐκ
[8, 4]	ὁ λόγος, ἀλλὰ ἄδηλος ἐὰν	μὴ	μετὰ τῆς αἰτίας ᾖ ὁ
[8, 3]	ἐνίων οὐκ ἐνδέχεται δῆλον, ὅσα	μὴ	οἷόν τε παρὰ τὰ τινὰ
[8, 5]	ἄνευ τοῦ μεταβάλλειν ἔστιν ἢ	μή,	οὐκ ἔστι τούτων ὕλη. Ἔχει
[8, 4]	Οὐδ' ὅσα δὴ φύσει μέν,	μὴ	οὐσίαι δέ, οὐκ ἔστι τούτοις
[8, 4]	αἴτια λέγειν. Τίς ἡ ὕλη;	Μὴ	πῦρ ἢ γῆν ἀλλὰ τὴν
[8, 1]	ὕλη (ὕλην δὲ λέγω ἣ	μὴ	τόδε τι οὖσα ἐνεργείᾳ δυνάμει
[8, 4]	τὸ πάθος, τὸ ἐκείνου καὶ	μὴ	τοῦ ὅλου; Ὅτι ἀκινησία τοιαδί;
[8, 3]	οὔτε τι τῶν ἄλλων ὅσα	μὴ	φύσει συνέστηκεν· τὴν γὰρ φύσιν
[8, 3]	καὶ γραμμὴ πότερον δυὰς ἐν	μήκει	ἢ ὅτι δυάς, καὶ ζῷον
[8, 6]	μὴ ἔχει ὕλην μήτε νοητὴν	μήτε	αἰσθητήν, εὐθὺς ὅπερ ἕν τί
[8, 6]	Ὅσα δὲ μὴ ἔχει ὕλην	μήτε	νοητὴν μήτε αἰσθητήν, εὐθὺς ὅπερ
[8, 1]	μεταβολαί, τῶν δ' ἄλλων ἢ	(μιᾷ	ἢ δυοῖν αὕτη οὐκ ἀκολουθεῖ·
[8, 4]	εἰς τὴν (ἀρχήν. Ἐνδέχεται δὲ	μιᾶς	τῆς ὕλης οὔσης ἕτερα γίγνεσθαι
[8, 3]	ἐστιν ἡ σύνθεσις οὐδ' ἡ	μῖξις	ἐκ τούτων ὧν ἐστὶ σύνθεσις
[8, 3]	τούτων ὧν ἐστὶ σύνθεσις ἢ	μῖξις.	Ὁμοίως δὲ οὐδὲ τῶν ἄλλων
[8, 2]	συμφωνία δὲ ὀξέος καὶ βαρέος	μῖξις	τοιαδί· τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον
[8, 2]	ἡ σύνθεσις τῶν δ' ἡ	μῖξις	τῶν δὲ ἄλλο τι τῶν
[8, 3]	καὶ οὐχ ὥς τινες λέγουσι	μονάδων·	ὅ τε γὰρ ὁρισμὸς ἀριθμός
[8, 3]	οὐχ ὡς λέγουσί τινες οἷον	μονάς	τις οὖσα ἢ στιγμή, ἀλλ'
[8, 3]	φύσει συνέστηκεν· τὴν γὰρ φύσιν	μόνην	ἄν τις θείη τὴν ἐν
[8, 4]	ὕλην, ἢ οὐ τοιαύτην ἀλλὰ	μόνον	κατὰ τόπον κινητήν. Οὐδ' ὅσα
[8, 1]	τὸ (ἐκ τούτων, οὗ γένεσις	μόνου	καὶ φθορά ἐστι, καὶ χωριστὸν
[8, 1]	ἔπειτα τὰ φυτὰ καὶ τὰ	μόρια	αὐτῶν, καὶ τὰ (ζῷα καὶ
[8, 6]	τι τὸ ὅλον παρὰ τὰ	μόρια,	ἔστι τι αἴτιον, ἐπεὶ καὶ
[8, 1]	τέλος ὁ οὐρανὸς καὶ τὰ	μόρια	τοῦ οὐρανοῦ· ἰδίᾳ δέ τινες
[8, 1]	καὶ τὰ (ζῷα καὶ τὰ	μόρια	τῶν ζῴων, καὶ τέλος ὁ
[8, 2]	ἡ δὲ ἐνέργεια καὶ ἡ	μορφὴ	ἡ ὁμαλότης. Φανερὸν δὴ ἐκ
[8, 2]	ὡς ὕλη, ἡ δ' ὡς	μορφὴ	καὶ ἐνέργεια, ἡ δὲ τρίτη
[8, 6]	τὸ μὲν ὕλη τὸ δὲ	μορφή,	καὶ τὸ μὲν δυνάμει τὸ
[8, 1]	δ' ὁ λόγος καὶ ἡ	μορφή,	ὃ τόδε τι ὂν τῷ
[8, 6]	ἡ ἐσχάτη ὕλη καὶ ἡ	μορφὴ	ταὐτὸ καὶ ἕν, δυνάμει, τὸ
[8, 6]	τὸ μὲν ὕλη τὸ δὲ	μορφή.	Τί οὖν τούτου αἴτιον, τοῦ
[8, 3]	ἢ τὴν ἐνέργειαν καὶ τὴν	μορφήν,	οἷον ἡ οἰκία πότερον σημεῖον
[8, 3]	ὕλην εἶναι τὸ δὲ ὡς	μορφήν.	Φανερὸν δὲ καὶ διότι, εἴπερ

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 3/12/2009