Livre, Chap.
[8, 2]	ἀγγεῖον σκεπαστικὸν χρημάτων καὶ σωμάτων	ἤ	τι ἄλλο τοιοῦτον προτιθέντες, τὴν
[8, 6]	ἓν εἶναι τοῖς δὲ γλισχρότης	ἤ	τι πάθος ἕτερον τοιοῦτον. Ὁ
[8, 3]	οὐ λέγοιεν. (Ἁνάγκη δὴ ταύτην	ἢ	(ἀΐδιον εἶναι ἢ φθαρτὴν ἄνευ
[8, 4]	λιπαρά, χολῆς δὲ τὰ πικρὰ	ἢ	ἄλλ' ἄττα· ἴσως δὲ (ταῦτα
[8, 4]	τί, καὶ τί πρῶτον; Καρδία	ἢ	ἄλλο τι. Εἶτα ὑπὸ τίνος;
[8, 3]	τίνι εἷς, εἴπερ ἐστὶν εἷς	(ἢ	γὰρ οὐκ ἔστιν ἀλλ' οἷον
[8, 4]	Τίς ἡ ὕλη; Μὴ πῦρ	ἢ	γῆν ἀλλὰ τὴν ἴδιον. Περὶ
[8, 2]	ἢ τροπῇ, ὅ ἐστι θέσις,	ἢ	διαθιγῇ, ὅ (ἐστι τάξις) φαίνονται
[8, 1]	τῶν δ' ἄλλων ἢ (μιᾷ	ἢ	δυοῖν αὕτη οὐκ ἀκολουθεῖ· οὐ
[8, 3]	οὐκ ἔστιν ἀλλ' οἷον σωρός,	ἢ	(εἴπερ ἐστί, λεκτέον τί τὸ
[8, 2]	πλίνθους καὶ ξύλα ὡδὶ κείμενα	(ἢ	ἔτι καὶ τὸ οὗ ἕνεκα
[8, 2]	ἐστιν. Εἰ δέ τι σχήματι	ἢ	λειότητι καὶ τραχύτητι, πάντα εὐθεῖ
[8, 2]	εἰ οὐδὸν δέοι ὁρίσασθαι, ξύλον	ἢ	λίθον ὡδὶ κείμενον ἐροῦμεν, καὶ
[8, 4]	(ἐστι πρώτη ὕλη) τὰ γλυκέα	ἢ	λιπαρά, χολῆς δὲ τὰ πικρὰ
[8, 1]	μὲν τηλικόνδε πάλιν δ' ἔλαττον	ἢ	μεῖζον, καὶ κατ' ἀλλοίωσιν ὃ
[8, 5]	δ' ἄνευ τοῦ μεταβάλλειν ἔστιν	ἢ	μή, οὐκ ἔστι τούτων ὕλη.
[8, 1]	ἄλλαι μεταβολαί, τῶν δ' ἄλλων	ἢ	(μιᾷ ἢ δυοῖν αὕτη οὐκ
[8, 3]	ἐκ τούτων ὧν ἐστὶ σύνθεσις	ἢ	μῖξις. Ὁμοίως δὲ οὐδὲ τῶν
[8, 4]	γὰρ ποιήσει πρίονα ἐξ ἐρίου	ἢ	ξύλου. Εἰ δ' ἄρα (τὸ
[8, 4]	ἢ ὅτι πρὸ ὁδοῦ ἔσται	ἢ	ὅτι ἀναλυθέντος εἰς τὴν (ἀρχήν.
[8, 3]	γραμμὴ πότερον δυὰς ἐν μήκει	ἢ	ὅτι δυάς, καὶ ζῷον πότερον
[8, 4]	Διχῶς γὰρ τόδ' ἐκ τοῦδε,	ἢ	ὅτι πρὸ ὁδοῦ ἔσται ἢ
[8, 4]	γὰρ ἔνια οὐκ ἔχει ὕλην,	ἢ	οὐ τοιαύτην ἀλλὰ μόνον κατὰ
[8, 5]	καὶ ὁ ζῶν δυνάμει νεκρός.	Ἢ	οὔ, ἀλλὰ κατὰ συμβεβηκὸς αἱ
[8, 2]	εἰ δὲ κρύσταλλον, (ὕδωρ πεπηγὸς	ἢ	πεπυκνωμένον ὡδί· συμφωνία δὲ ὀξέος
[8, 2]	ἄλλαις διαφοραῖς κεχρῆσθαι, ὥσπερ χεὶρ	ἢ	πούς. Ληπτέα οὖν τὰ γένη
[8, 3]	οὐδ' ἀπ' ἀριθμοῦ ἀφαιρεθέντος τινὸς	ἢ	προστεθέντος ἐξ ὧν ὁ ἀριθμός
[8, 3]	εἶναι οὐκέτι ἔσται ἀφαιρεθέντος τινὸς	ἢ	προστεθέντος. Καὶ τὸν ἀριθμὸν δεῖ
[8, 3]	ἀλλ' ἕτερος, κἂν τοὐλάχιστον ἀφαιρεθῇ	ἢ	προστεθῇ, (οὕτως οὐδὲ ὁ ὁρισμὸς
[8, 2]	τὰ τῷ μᾶλλον καὶ ἧττον	ἢ	πυκνῷ καὶ μανῷ καὶ τοῖς
[8, 2]	ἓν καὶ ταὐτόν, διαφέρειν δὲ	ἢ	ῥυσμῷ, ὅ ἐστι σχῆμα, ἢ
[8, 3]	τὰ τινὰ εἶναι, οἷον οἰκίαν	ἢ	σκεῦος. Ἴσως μὲν οὖν οὐδ'
[8, 3]	τινες οἷον μονάς τις οὖσα	ἢ	στιγμή, ἀλλ' ἐντελέχεια καὶ φύσις
[8, 6]	καὶ ψυχῆς· οἱ δὲ σύνθεσιν	ἢ	σύνδεσμον ψυχῆς σώματι τὸ ζῆν.
[8, 6]	τὸ ὑγιαίνειν ἔσται ἢ συνουσία	ἢ	σύνδεσμος ἢ σύνθεσις ψυχῆς καὶ
[8, 6]	ἔσται ἢ συνουσία ἢ σύνδεσμος	ἢ	σύνθεσις ψυχῆς καὶ ὑγιείας, καὶ
[8, 6]	καὶ γὰρ τὸ ὑγιαίνειν ἔσται	ἢ	συνουσία ἢ σύνδεσμος ἢ σύνθεσις
[8, 3]	(τὸ ὄνομα τὴν σύνθετον οὐσίαν	ἢ	τὴν ἐνέργειαν καὶ τὴν μορφήν,
[8, 3]	πλίνθων καὶ λίθων ὡδὶ κειμένων,	ἢ	τῆς ἐνεργείας καὶ τοῦ εἴδους
[8, 5]	ὕδωρ δυνάμει οἶνος καὶ ὄξος;	Ἢ	τοῦ μὲν καθ' ἕξιν καὶ
[8, 2]	ἢ ῥυσμῷ, ὅ ἐστι σχῆμα,	ἢ	τροπῇ, ὅ ἐστι θέσις, ἢ
[8, 4]	ἐκ τοῦ αὐτοῦ πάντα πρώτου	ἢ	τῶν αὐτῶν ὡς πρώτων καὶ
[8, 3]	δὴ ταύτην ἢ (ἀΐδιον εἶναι	ἢ	φθαρτὴν ἄνευ τοῦ φθείρεσθαι καὶ
[8, 3]	ζῷον πότερον ψυχὴ ἐν (σώματι	ἢ	ψυχή· αὕτη γὰρ οὐσία καὶ
[8, 3]	τε αἰσθητὴ (ἐάν τε νοητὴ	ᾖ·	ἐξ ὧν δ' αὕτη πρώτων,
[8, 4]	ἐὰν μὴ μετὰ τῆς αἰτίας	ᾖ	ὁ λόγος. Οἷον τί ἔκλειψις;
[8, 4]	αὐτοῦ ὅταν θατέρου ἡ ἑτέρα	ᾖ,	οἷον φλέγμα ἐκ λιπαροῦ καὶ
[8, 2]	δὴ ἐκ τῶν εἰρημένων τίς	ἡ	αἰσθητὴ οὐσία ἐστὶ καὶ πῶς·
[8, 6]	τὸ ζητούμενον. Ἔστι γὰρ αὕτη	ἡ	ἀπορία ἡ αὐτὴ κἂν εἰ
[8, 3]	ἐν τοῖς φθαρτοῖς οὐσίαν. Ὥστε	ἡ	ἀπορία ἣν οἱ Ἀντισθένειοι καὶ
[8, 4]	δῆλον ὅτι ἡ τέχνη καὶ	ἡ	ἀρχὴ ἡ ὡς κινοῦσα ἡ
[8, 4]	ἡ ἀρχὴ ἡ ὡς κινοῦσα	ἡ	αὐτή· εἰ γὰρ καὶ ἡ
[8, 6]	Ἔστι γὰρ αὕτη ἡ ἀπορία	ἡ	αὐτὴ κἂν εἰ ὁ ὅρος
[8, 4]	τῶν αὐτῶν ὡς πρώτων καὶ	ἡ	αὐτὴ ὕλη ὡς ἀρχὴ τοῖς
[8, 4]	κινῆσαν καὶ φθεῖραν τὸ φῶς;	Ἡ	γῆ. Τὸ δ' οὗ ἕνεκα
[8, 6]	τῆς ὕλης ἡ μὲν νοητὴ	ἡ	δ' αἰσθητή, καὶ ἀεὶ τοῦ
[8, 2]	ἡ μὲν γὰρ ὡς ὕλη,	ἡ	δ' ὡς μορφὴ καὶ ἐνέργεια,
[8, 2]	ὑποκείμενον ὡς ὕλη ἡ θάλαττα,	ἡ	δὲ ἐνέργεια καὶ ἡ μορφὴ
[8, 5]	ἀλλὰ κατὰ συμβεβηκὸς αἱ φθοραί,	(ἡ	δὲ τοῦ ζῴου ὕλη αὐτὴ
[8, 2]	δ' ὡς μορφὴ καὶ ἐνέργεια,	ἡ	δὲ τρίτη ἡ ἐκ τούτων.
[8, 2]	οὐσία ὁμολογεῖται, (αὕτη δ' ἐστὶν	ἡ	δυνάμει, λοιπὸν τὴν ὡς ἐνέργειαν
[8, 2]	καὶ ἐνέργεια, ἡ δὲ τρίτη	ἡ	ἐκ τούτων. ~Δεῖ δὲ μὴ
[8, 5]	πῶς πρὸς τἀναντία ἡ (ὕλη	ἡ	ἑκάστου ἔχει. Οἷον εἰ τὸ
[8, 2]	Φανερὸν δὴ ἐκ τούτων ὅτι	ἡ	ἐνέργεια ἄλλη ἄλλης ὕλης καὶ
[8, 2]	τὸ τῆς ὕλης κατηγορούμενον αὐτὴ	ἡ	ἐνέργεια, καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις
[8, 6]	διαφοράν. Ἔστι δ' ὥσπερ εἴρηται,	ἡ	ἐσχάτη ὕλη καὶ ἡ μορφὴ
[8, 4]	ὗλαι τοῦ αὐτοῦ ὅταν θατέρου	ἡ	ἑτέρα ᾖ, οἷον φλέγμα ἐκ
[8, 2]	ἀήρ, ἐνέργεια δὲ καὶ οὐσία	ἡ	ἠρεμία. Τί ἐστι γαλήνη; Ὁμαλότης
[8, 2]	(τὸ μὲν ὑποκείμενον ὡς ὕλη	ἡ	θάλαττα, ἡ δὲ ἐνέργεια καὶ
[8, 3]	θέσει, οὐκ ἐκ τοῦ οὐδοῦ	ἡ	θέσις ἀλλὰ μᾶλλον (οὗτος ἐξ
[8, 6]	ἐστὶν εἷς οὐ συνδέσμῳ καθάπερ	ἡ	Ἰλιὰς ἀλλὰ τῷ ἑνὸς εἶναι.
[8, 3]	τὸ μᾶλλον καὶ ἧττον, οὐδ'	ἡ	κατὰ τὸ εἶδος οὐσία, ἀλλ'
[8, 2]	αἰσθητὴ οὐσία ἐστὶ καὶ πῶς·	ἡ	μὲν γὰρ ὡς ὕλη, ἡ
[8, 6]	ἑκατέρῳ. Ἔστι δὲ τῆς ὕλης	ἡ	μὲν νοητὴ ἡ δ' αἰσθητή,
[8, 2]	τοῖς φυσικοῖς εἴρηται. ~Ἐπεὶ δ'	ἡ	μὲν ὡς ὑποκειμένη καὶ ὡς
[8, 3]	τὸ εἶδος οὐσία, ἀλλ' εἴπερ,	ἡ	μετὰ τῆς ὕλης. Περὶ μὲν
[8, 3]	γάρ ἐστιν ἡ σύνθεσις οὐδ'	ἡ	μῖξις ἐκ τούτων ὧν ἐστὶ
[8, 2]	γὰρ ἡ σύνθεσις τῶν δ'	ἡ	μῖξις τῶν δὲ ἄλλο τι
[8, 2]	θάλαττα, ἡ δὲ ἐνέργεια καὶ	ἡ	μορφὴ ἡ ὁμαλότης. Φανερὸν δὴ
[8, 1]	ἄλλως δ' ὁ λόγος καὶ	ἡ	μορφή, ὃ τόδε τι ὂν
[8, 6]	εἴρηται, ἡ ἐσχάτη ὕλη καὶ	ἡ	μορφὴ ταὐτὸ καὶ ἕν, δυνάμει,
[8, 3]	στοιχείων οὖσα καὶ συνθέσεως, οὐδ'	ἡ	οἰκία πλίνθοι τε καὶ σύνθεσις.
[8, 3]	ἐνέργειαν καὶ τὴν μορφήν, οἷον	ἡ	οἰκία πότερον σημεῖον τοῦ κοινοῦ
[8, 2]	δὲ ἐνέργεια καὶ ἡ μορφὴ	ἡ	ὁμαλότης. Φανερὸν δὴ ἐκ τῶν
[8, 2]	δὴ ἐκ τούτων ὅτι εἴπερ	ἡ	οὐσία αἰτία τοῦ εἶναι ἕκαστον,
[8, 3]	τοῦ αὐτοῦ γὰρ λόγου, καὶ	ἡ	οὐσία ἓν οὕτως, ἀλλ' οὐχ
[8, 3]	στοιχεῖον οὔτ' ἐκ στοιχείου, ἀλλ'	ἡ	οὐσία· ὃ ἐξαιροῦντες τὴν ὕλην
[8, 4]	τούτοις ὕλη, ἀλλὰ τὸ ὑποκείμενον	ἡ	οὐσία. Οἷον τί (αἴτιον ἐκλείψεως,
[8, 4]	ὕλη; Οὐ γὰρ ἔστιν, ἀλλ'	ἡ	σελήνη τὸ πάσχον. Τί δ'
[8, 3]	οὔ. Οὐ φαίνεται (δὴ ζητοῦσιν	ἡ	συλλαβὴ ἐκ τῶν στοιχείων οὖσα
[8, 3]	τοῦτο ὀρθῶς· οὐ γάρ ἐστιν	ἡ	σύνθεσις οὐδ' ἡ μῖξις ἐκ
[8, 2]	ὁ λόγος· τῶν μὲν γὰρ	ἡ	σύνθεσις τῶν δ' ἡ μῖξις
[8, 4]	ἄλλης ὕλης ποιῆσαι, δῆλον ὅτι	ἡ	τέχνη καὶ ἡ ἀρχὴ ἡ
[8, 1]	Ὅτι δ' ἐστὶν οὐσία καὶ	ἡ	ὕλη, δῆλον· ἐν πάσαις γὰρ
[8, 4]	καὶ κλίνη. Ἐνίων δ' ἑτέρα	ἡ	ὕλη ἐξ ἀνάγκης ἑτέρων ὄντων,
[8, 4]	ἡ αὐτή· εἰ γὰρ καὶ	ἡ	ὕλη ἑτέρα καὶ τὸ κινοῦν,
[8, 5]	δ' ἀπορίαν πῶς πρὸς τἀναντία	ἡ	(ὕλη ἡ ἑκάστου ἔχει. Οἷον
[8, 4]	τὰ ἐγγύτατα αἴτια λέγειν. Τίς	ἡ	ὕλη; Μὴ πῦρ ἢ γῆν
[8, 1]	οὐσία τὸ ὑποκείμενον, ἄλλως μὲν	ἡ	ὕλη (ὕλην δὲ λέγω ἣ
[8, 3]	οὐ ταὐτόν, εἰ μὴ καὶ	ἡ	ψυχὴ ἄνθρωπος λεχθήσεται· οὕτω δὲ
[8, 4]	ἡ τέχνη καὶ ἡ ἀρχὴ	ἡ	ὡς κινοῦσα ἡ αὐτή· εἰ
[8, 1]	ἡ ὕλη (ὕλην δὲ λέγω	ἣ	μὴ τόδε τι οὖσα ἐνεργείᾳ
[8, 5]	γὰρ ἐκ τούτων ὥσπερ ἐξ	ἡμέρας	νύξ. Καὶ ὅσα δὴ οὕτω
[8, 6]	ἀλλὰ τοῦτ' ἦν τὸ τί	ἦν	εἶναι ἑκατέρῳ. Ἔστι δὲ τῆς
[8, 6]	τὸ ἕν καὶ τὸ τί	ἦν	εἶναι εὐθὺς ἕν τί ἐστιν
[8, 1]	λόγων οὐσίας εἶναι, τὸ τί	ἦν	εἶναι καὶ τὸ ὑποκείμενον· ἔτι
[8, 3]	ὁ ὁρισμὸς οὐδὲ τὸ τί	ἦν	εἶναι οὐκέτι ἔσται ἀφαιρεθέντος τινὸς
[8, 1]	εἶναι) Ἐπεὶ δὲ τὸ τί	ἦν	εἶναι οὐσία, τούτου δὲ λόγος
[8, 4]	ὡς τὸ εἶδος; Τὸ τί	ἦν	εἶναι. Τί δ' ὡς οὗ
[8, 3]	αἰσθητῆς οὐδέν· (τὸ γὰρ τί	ἦν	εἶναι τῷ εἴδει καὶ τῇ
[8, 1]	ἔχει, ἀναγκαῖον καὶ (περὶ μέρους	ἦν	ἰδεῖν, ποῖα τῆς οὐσίας μέρη
[8, 6]	ἐνεργείᾳ εἶναι σφαῖραν, ἀλλὰ τοῦτ'	ἦν	τὸ τί ἦν εἶναι ἑκατέρῳ.
[8, 3]	φθαρτοῖς οὐσίαν. Ὥστε ἡ ἀπορία	ἣν	οἱ Ἀντισθένειοι καὶ οἱ οὕτως
[8, 3]	Ἀντισθένειοι καὶ οἱ οὕτως ἀπαίδευτοι	ἠπόρουν	(ἔχει τινὰ καιρόν, ὅτι οὐκ
[8, 2]	εἰσιν. Οἷον τί ἐστι νηνεμία;	Ἠρεμία	ἐν πλήθει ἀέρος· ὕλη μὲν
[8, 2]	ἐνέργεια δὲ καὶ οὐσία ἡ	ἠρεμία.	Τί ἐστι γαλήνη; Ὁμαλότης θαλάττης·
[8, 3]	καττίτερος· ὥστ' οὐσίας ἔστι μὲν	ἧς	ἐνδέχεται εἶναι ὅρον καὶ λόγον,
[8, 2]	οἷον τὰ τῷ μᾶλλον καὶ	ἧττον	ἢ πυκνῷ καὶ μανῷ καὶ
[8, 3]	(ἀριθμὸς ἔχει τὸ μᾶλλον καὶ	ἧττον,	οὐδ' ἡ κατὰ τὸ εἶδος

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 3/12/2009