Livre, Chap.
[6, 2]	κατηγορίας (οἷον τὸ μὲν τί,	τὸ	δὲ ποιόν, τὸ δὲ ποσόν,
[6, 3]	ὑπερπηδήσῃ τις εἰς τὰ γενόμενα,	ὁ	αὐτὸς λόγος· ἤδη γὰρ ὑπάρχει
[6, 1]	φύσιν τινὰ μίαν (οὐ γὰρ	ὁ	αὐτὸς τρόπος οὐδ' ἐν ταῖς
[6, 2]	τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον οὐδ'	ὁ	γεωμέτρης θεωρεῖ τὰ οὕτω συμβεβηκότα
[6, 2]	οὔθ' ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ	ὁ	λευκὸς μουσικός ἐστιν, ἐπεὶ δὲ
[6, 1]	φυτόν νοὐθενὸς γὰρ ἄνευ κινήσεως	ὁ	λόγος αὐτῶν, ἀλλ' ἀεὶ ἔχει
[6, 2]	ποιητικῇ οὔτε θεωρητικῇ. Οὔτε γὰρ	ὁ	ποιῶν οἰκίαν ποιεῖ ὅσα συμβαίνει
[6, 1]	αὑτὰ ὑπάρχοντα τῷ γένει περὶ	ὅ	εἰσιν ἀποδεικνύουσιν ἢ ἀναγκαιότερον ἢ
[6, 1]	ἀλλὰ θεωρητικὴ περὶ τοιοῦτον ὂν	ὅ	ἐστι δυνατὸν κινεῖσθαι, καὶ περὶ
[6, 2]	καὶ Κορίσκος, καὶ εἰ πᾶν	ὃ	ἂν ᾖ, μὴ ἀεὶ δέ,
[6, 2]	ἐστὶ τοῦ εἶναι τὸ συμβεβηκός·	ὃ	γὰρ ἂν ᾖ μήτ' ἀεὶ
[6, 3]	ἄλλο· καὶ οὕτως ἥξει εἰς	ὃ	νῦν ὑπάρχει, ἢ εἰς τῶν
[6, 1]	μὴ ἔστι τὸ γένος περὶ	ὃ	πραγματεύονται οὐδὲν λέγουσι, διὰ τὸ
[6, 2]	τι μόνον τὸ συμβεβηκός ἐστιν.	Διὸ	Πλάτων τρόπον τινὰ οὐ κακῶς
[6, 2]	ἀλλ' οὐ κατὰ τὴν ὀψοποιητικήν·	διὸ	συνέβη, φαμέν, καὶ (ἔστιν ὡς
[6, 3]	οὖσάν τινα φύσιν τοῦ ὄντος	διὸ	ταῦτα μὲν ἀφείσθω, σκεπτέον δὲ
[6, 3]	ἀρχῆς, αὕτη δ' οὐκέτι εἰς	ἄλλο.	Ἔσται οὖν ἡ τοῦ ὁπότερ'
[6, 3]	μή, οὔ. Τοῦτο δὲ ἐὰν	ἄλλο.	Καὶ οὕτω δῆλον ὅτι ἀεὶ
[6, 3]	ἐὰν διψήσῃ· τοῦτο δὲ ἐὰν	ἄλλο·	καὶ οὕτως ἥξει εἰς ὃ
[6, 3]	καὶ αἴτιον τῆς γενέσεως αὐτῆς	ἄλλο	οὐθέν. Ἀλλ' εἰς ἀρχὴν ποίαν
[6, 2]	δὲ ποτέ, καὶ εἴ τι	ἄλλο	σημαίνει τὸν τρόπον τοῦτον) (ἔτι
[6, 3]	ἢ ὅτι ποσὸν ἤ τι	ἄλλο	συνάπτει ἢ ἀφαιρεῖ ἡ διάνοια)
[6, 3]	δῆλον ὅτι ἀεὶ χρόνου ἀφαιρουμένου	ἀπὸ	πεπερασμένου χρόνου ἥξει ἐπὶ τὸ
[6, 2]	συμβεβηκὸς ὄντων ἢ γιγνομένων καὶ	τὸ	αἴτιόν ἐστι κατὰ συμβεβηκός. Ὥστ'
[6, 3]	γάρ ἐστι τὸ ψεῦδος καὶ	τὸ	ἀληθὲς ἐν τοῖς πράγμασιν, οἷον
[6, 3]	μερισμοῦ τὴν ἀντίφασιν· πῶς δὲ	τὸ	ἅμα ἢ τὸ χωρὶς νοεῖν
[6, 3]	συμβαίνει, ἄλλος λόγος, λέγω δὲ	τὸ	ἅμα καὶ τὸ χωρὶς ὥστε
[6, 2]	ὄν. ~Ἀλλ' ἐπεὶ τὸ ὂν	τὸ	ἁπλῶς λεγόμενον λέγεται πολλαχῶς, ὧν
[6, 3]	πάντα ἔσται τὰ ἐσόμενα, οἷον	τὸ	ἀποθανεῖν τὸν ζῶντα· ἤδη γάρ
[6, 1]	ἐν τῷ πράττοντι, ἡ προαίρεσις·	τὸ	αὐτὸ γὰρ τὸ πρακτὸν καὶ
[6, 2]	ἐξ ἀνάγκης, οὐ τῆς κατὰ	τὸ	βίαιον λεγομένης ἀλλ' ἣν λέγομεν
[6, 3]	τὸ ὡς ἀληθὲς ὂν ἀφετέον	τὸ	γὰρ αἴτιον τοῦ μὲν ἀόριστον
[6, 3]	τοῦτο ἔν τινι, λέγω δὲ	τὸ	γεγονός· ἐξ ἀνάγκης ἄρα πάντα
[6, 1]	εἰ ἔστιν ἢ μὴ ἔστι	τὸ	γένος περὶ ὃ πραγματεύονται οὐδὲν
[6, 1]	καὶ χωριστόν, φανερὸν ὅτι θεωρητικῆς	τὸ	γνῶναι, οὐ μέντοι φυσικῆς γε
[6, 2]	τὸ ὡς ἐπὶ τὸ πολύ,	τὸ	δ' ἀεὶ οὐθενὶ ὑπάρχει, ἢ
[6, 2]	ἢ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ	τὸ	δ' οὔ. Καὶ τὸν ἄνθρωπον
[6, 3]	ἀλλ' οὐκ ἐν τοῖς πράγμασι,	τὸ	δ' οὕτως ὂν ἕτερον ὂν
[6, 3]	οἷον τὸ μὲν ἀγαθὸν ἀληθὲς	τὸ	δὲ κακὸν εὐθὺς ψεῦδος, ἀλλ'
[6, 2]	πυρέττοντι ὡς ἐπὶ τὸ πολύ	τὸ	δὲ παρὰ τοῦτο οὐχ ἕξει
[6, 2]	μὲν τί, τὸ δὲ ποιόν,	τὸ	δὲ ποσόν, τὸ δὲ πού,
[6, 2]	δὲ ποσόν, τὸ δὲ πού,	τὸ	δὲ ποτέ, καὶ εἴ τι
[6, 2]	δὲ ποιόν, τὸ δὲ ποσόν,	τὸ	δὲ πού, τὸ δὲ ποτέ,
[6, 2]	πολὺ καὶ τὸ τῇ νουμηνίᾳ·	τὸ	δὲ συμβεβηκός ἐστι παρὰ ταῦτα.
[6, 3]	παρὰ σύνθεσίν ἐστι καὶ διαίρεσιν,	τὸ	δὲ σύνολον (περὶ μερισμὸν ἀντιφάσεως
[6, 3]	δ' ἀπόφασιν ἐπὶ τῷ διῃρημένῳ,	τὸ	δὲ ψεῦδος τούτου τοῦ μερισμοῦ
[6, 3]	ὄντος ἀφείσθω (διώρισται γὰρ ἱκανῶς)	τὸ	δὲ ὡς ἀληθὲς ὄν, καὶ
[6, 2]	τοῦτον) (ἔτι παρὰ ταῦτα πάντα	τὸ	δυνάμει καὶ ἐνεργείᾳ· ἐπεὶ δὴ
[6, 3]	καὶ τὸ χωρὶς ὥστε μὴ	τὸ	ἐφεξῆς (ἀλλ' ἕν τι γίγνεσθαι)
[6, 1]	λανθάνειν, ὡς ἄνευ γε (τούτου	τὸ	ζητεῖν μηδέν ἐστι ποιεῖν. Ἔστι
[6, 1]	γὰρ (ἄδηλον ὅτι εἴ που	τὸ	θεῖον ὑπάρχει, ἐν τῇ τοιαύτῃ
[6, 2]	πολλαχῶς, ὧν ἓν μὲν ἦν	τὸ	κατὰ συμβεβηκός, ἕτερον δὲ τὸ
[6, 2]	ἐπὶ τὸ πολύ, ἀνάγκη εἶναι	τὸ	κατὰ συμβεβηκὸς ὄν· οἷον οὔτ'
[6, 3]	οὗ ἕνεκα ἢ ὡς εἰς	τὸ	κινῆσαν, μάλιστα σκεπτέον. Περὶ μὲν
[6, 1]	τὸ σιμὸν τὰ δ' ὡς	τὸ	κοῖλον. Διαφέρει δὲ ταῦτα ὅτι
[6, 3]	τι πάθος, (καὶ ἀμφότερα περὶ	τὸ	λοιπὸν γένος τοῦ ὄντος, καὶ
[6, 2]	τὸ πολύ, οἷον ὅτι ὠφέλιμον	τὸ	μελίκρατον τῷ πυρέττοντι ὡς ἐπὶ
[6, 3]	ἀληθὲς ἐν τοῖς πράγμασιν, οἷον	τὸ	μὲν ἀγαθὸν ἀληθὲς τὸ δὲ
[6, 2]	ἂν πνῖγος καὶ ἀλέα, ὅτι	τὸ	(μὲν ἀεὶ ἢ ὡς ἐπὶ
[6, 3]	δὲ σύνολον (περὶ μερισμὸν ἀντιφάσεως	(τὸ	μὲν γὰρ ἀληθὲς τὴν κατάφασιν
[6, 1]	κοῖλον. Διαφέρει δὲ ταῦτα ὅτι	τὸ	μὲν σιμὸν συνειλημμένον ἐστὶ μετὰ
[6, 2]	τὰ σχήματα τῆς κατηγορίας (οἷον	τὸ	μὲν τί, τὸ δὲ ποιόν,
[6, 3]	συνάπτει ἢ ἀφαιρεῖ ἡ διάνοια)	τὸ	μὲν ὡς συμβεβηκὸς καὶ τὸ
[6, 2]	οὐ κακῶς τὴν σοφιστικὴν (περὶ	τὸ	μὴ ὂν ἔταξεν. Εἰσὶ γὰρ
[6, 2]	δὲ τὸ (ὡς ἀληθές, καὶ	τὸ	μὴ ὂν ὡς τὸ ψεῦδος,
[6, 3]	ἀπὸ πεπερασμένου χρόνου ἥξει ἐπὶ	τὸ	νῦν, (ὥστε ὁδὶ ἀποθανεῖται νόσῳ
[6, 3]	λέγεται ἕκαστον, ὅτι πολλαχῶς λέγεται	τὸ	ὄν}
[6, 2]	ἐνεργείᾳ· ἐπεὶ δὴ πολλαχῶς λέγεται	τὸ	ὄν, πρῶτον (περὶ τοῦ κατὰ
[6, 2]	ὑπάρχοντα ᾗ ὄν. ~Ἀλλ' ἐπεὶ	τὸ	ὂν τὸ ἁπλῶς λεγόμενον λέγεται
[6, 2]	Ἔστιν ἄρα τι παρὰ ταῦτα	τὸ	ὁπότερ' ἔτυχε καὶ κατὰ συμβεβηκός.
[6, 3]	εἰς ὕλην ἢ ὡς εἰς	τὸ	οὗ ἕνεκα ἢ ὡς εἰς
[6, 3]	μὲν οὖν δεῖ θεωρῆσαι περὶ	τὸ	οὕτως ὂν καὶ μὴ ὄν,
[6, 2]	ἐνδεχομένη παρὰ τὸ ὡς ἐπὶ	τὸ	πολὺ ἄλλως τοῦ συμβεβηκότος. (Ἀρχὴν
[6, 2]	ἀλλὰ τὰ (πλεῖστα ὡς ἐπὶ	τὸ	πολύ, ἀνάγκη εἶναι τὸ κατὰ
[6, 2]	οὐδ' ἀεί, ὡς δ' ἐπὶ	τὸ	πολύ, αὕτη ἀρχὴ καὶ αὕτη
[6, 2]	γὰρ ἀεὶ οὔθ' ὡς ἐπὶ	τὸ	πολύ) ζῷον δ' οὐ κατὰ
[6, 2]	οὔτ' αἰεὶ οὔθ' ὡς ἐπὶ	τὸ	πολύ. Ἢ τοῦτο ἀδύνατον; Ἔστιν
[6, 2]	γὰρ ἀεὶ ἢ ὡς ἐπὶ	τὸ	πολὺ καὶ τὸ τῇ νουμηνίᾳ·
[6, 2]	οὔτ' ἀεὶ οὔθ' ὡς ἐπὶ	τὸ	πολὺ ὁ λευκὸς μουσικός ἐστιν,
[6, 2]	ἀεὶ ἢ τῷ ὡς ἐπὶ	τὸ	πολύ, οἷον ὅτι ὠφέλιμον τὸ
[6, 2]	ἀεὶ ἢ τοῦ ὡς ἐπὶ	τὸ	πολύ πῶς γὰρ ἢ μαθήσεται
[6, 2]	Ἀλλὰ πότερον τὸ ὡς ἐπὶ	τὸ	πολύ, τὸ δ' ἀεὶ οὐθενὶ
[6, 2]	(μὲν ἀεὶ ἢ ὡς ἐπὶ	τὸ	πολὺ τὸ δ' οὔ. Καὶ
[6, 2]	μελίκρατον τῷ πυρέττοντι ὡς ἐπὶ	τὸ	πολύ τὸ δὲ παρὰ τοῦτο
[6, 2]	μήτ' ἀεὶ μήθ' ὡς ἐπὶ	τὸ	πολύ, τοῦτό φαμεν συμβεβηκὸς εἶναι.
[6, 1]	κατὰ τὸν λόγον ὡς ἐπὶ	τὸ	πολὺ ὡς οὐ χωριστὴν μόνον.
[6, 1]	ἡ προαίρεσις· τὸ αὐτὸ γὰρ	τὸ	πρακτὸν καὶ προαιρετόν) (ὥστε εἰ
[6, 1]	μετὰ τῆς ὕλης (ἔστι γὰρ	τὸ	σιμὸν κοίλη ῥίς) ἡ δὲ
[6, 1]	τί ἐστι τὰ μὲν ὡς	τὸ	σιμὸν τὰ δ' ὡς τὸ
[6, 2]	τῶν λόγων εἰσίν· φαίνεται γὰρ	τὸ	συμβεβηκὸς ἐγγύς τι τοῦ μὴ
[6, 2]	ὥσπερ γὰρ ὄνομά τι μόνον	τὸ	συμβεβηκός ἐστιν. Διὸ Πλάτων τρόπον
[6, 2]	ταῦτα. Τί μὲν οὖν ἐστὶ	τὸ	συμβεβηκὸς καὶ διὰ τίν' αἰτίαν
[6, 2]	αὕτη αἰτία ἐστὶ τοῦ εἶναι	τὸ	συμβεβηκός· ὃ γὰρ ἂν ᾖ
[6, 2]	οἱ τῶν σοφιστῶν λόγοι περὶ	τὸ	συμβεβηκὸς ὡς εἰπεῖν μάλιστα πάντων,
[6, 1]	τὸ τῆς αὐτῆς εἶναι διανοίας	τό	τε τί ἐστι δῆλον ποιεῖν
[6, 2]	ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ καὶ	τὸ	τῇ νουμηνίᾳ· τὸ δὲ συμβεβηκός
[6, 1]	ὃ πραγματεύονται οὐδὲν λέγουσι, διὰ	τὸ	τῆς αὐτῆς εἶναι διανοίας τό
[6, 1]	πῶς δεῖ ἐν τοῖς φυσικοῖς	τὸ	τί ἐστι ζητεῖν καὶ ὁρίζεσθαι,
[6, 3]	ὂν τῶν κυρίως (ἢ γὰρ	τὸ	τί ἐστιν ἢ ὅτι ποιὸν
[6, 1]	δῆλον αἱ δ' ὑπόθεσιν λαβοῦσαι	τὸ	τί ἐστιν, οὕτω τὰ καθ'
[6, 1]	οὐ χωριστὴν μόνον. Δεῖ δὲ	τὸ	τί ἦν εἶναι καὶ τὸν
[6, 1]	καὶ τὴν τιμιωτάτην δεῖ περὶ	τὸ	τιμιώτατον γένος εἶναι. Αἱ μὲν
[6, 2]	δ' οὐ κατὰ συμβεβηκός. Καὶ	τὸ	ὑγιάζειν δὲ τὸν οἰκοδόμον συμβεβηκός,
[6, 3]	πῶς δὲ τὸ ἅμα ἢ	τὸ	χωρὶς νοεῖν συμβαίνει, ἄλλος λόγος,
[6, 3]	λέγω δὲ τὸ ἅμα καὶ	τὸ	χωρὶς ὥστε μὴ τὸ ἐφεξῆς
[6, 3]	τι γίγνεσθαι) οὐ γάρ ἐστι	τὸ	ψεῦδος καὶ τὸ ἀληθὲς ἐν
[6, 2]	καὶ τὸ μὴ ὂν ὡς	τὸ	ψεῦδος, παρὰ ταῦτα δ' ἐστὶ
[6, 2]	τὸ κατὰ συμβεβηκός, ἕτερον δὲ	τὸ	(ὡς ἀληθές, καὶ τὸ μὴ
[6, 3]	τὸ μὲν ὡς συμβεβηκὸς καὶ	τὸ	ὡς ἀληθὲς ὂν ἀφετέον τὸ
[6, 2]	ἔσται αἰτία ἡ ἐνδεχομένη παρὰ	τὸ	ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ ἄλλως
[6, 2]	καὶ κατὰ συμβεβηκός. Ἀλλὰ πότερον	τὸ	ὡς ἐπὶ τὸ πολύ, τὸ
[6, 1]	τῷ πράττοντι, ἡ προαίρεσις· τὸ	αὐτὸ	γὰρ τὸ πρακτὸν καὶ προαιρετόν)
[6, 1]	τούτου, αἱ μὲν αἰσθήσει ποιήσασαι	αὐτὸ	δῆλον αἱ δ' ὑπόθεσιν λαβοῦσαι
[6, 2]	λεκτέον, ὅτι οὐδεμία ἐστὶ περὶ	αὐτὸ	θεωρία. Σημεῖον δέ· οὐδεμιᾷ γὰρ
[6, 2]	ὡς ἐπὶ τὸ πολύ. Ἢ	τοῦτο	ἀδύνατον; Ἔστιν ἄρα τι παρὰ
[6, 3]	τοῦτο δὲ εἰ ἐσθίει δριμέα·	(τοῦτο	δ' ἤτοι ὑπάρχει ἢ οὔ·
[6, 3]	γένηται· εἰ δὲ μή, οὔ.	Τοῦτο	δὲ ἐὰν ἄλλο. Καὶ οὕτω
[6, 3]	ἐξέλθῃ· τοῦτο δὲ ἐὰν διψήσῃ·	τοῦτο	δὲ ἐὰν ἄλλο· καὶ οὕτως
[6, 3]	ἢ βίᾳ, ἐάν γε ἐξέλθῃ·	τοῦτο	δὲ ἐὰν διψήσῃ· τοῦτο δὲ
[6, 3]	γεγονότων τι. Οἷον ἐὰν διψήσῃ·	τοῦτο	δὲ εἰ ἐσθίει δριμέα· (τοῦτο
[6, 3]	αὐτὸς λόγος· ἤδη γὰρ ὑπάρχει	τοῦτο	ἔν τινι, λέγω δὲ τὸ
[6, 2]	τὸ πολύ τὸ δὲ παρὰ	τοῦτο	οὐχ ἕξει λέγειν, (πότε οὔ,
[6, 2]	οἰκοδόμον συμβεβηκός, (ὅτι οὐ πέφυκε	τοῦτο	ποιεῖν οἰκοδόμος ἀλλὰ ἰατρός, ἀλλὰ
[6, 2]	ἂν χειμὼν γένηται καὶ ψῦχος,	τοῦτο	συμβῆναί φαμεν, ἀλλ' οὐκ ἂν
[6, 2]	μήθ' ὡς ἐπὶ τὸ πολύ,	τοῦτό	φαμεν συμβεβηκὸς εἶναι. Οἷον ἐπὶ
[6, 2]	ἕτερόν ἐστι τρίγωνον καὶ τρίγωνον	δύο	ὀρθὰς ἔχον. Καὶ τοῦτ' εὐλόγως

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 3/12/2009