HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Aristote, Métaphysique, livre VI

Liste des contextes (ordre alphabétique inverse)


η  =  56 formes différentes pour 176 occurrences

α   β   γ   δ   ε   ζ   η   θ   ι   κ   λ   μ   ν   ξ   ο   π   ρ   ς   τ   υ   φ   χ   ψ   ω   

Livre, Chap.
[6, 3]   ὅτι ποιὸν ὅτι ποσὸν     τι ἄλλο συνάπτει ἀφαιρεῖ
[6, 1]   περὶ αἰτίας καὶ ἀρχάς ἐστιν     ἀκριβεστέρας ἁπλουστέρας. Ἀλλὰ πᾶσαι
[6, 1]   γένει περὶ εἰσιν ἀποδεικνύουσιν     ἀναγκαιότερον μαλακώτερον· διόπερ φανερὸν
[6, 1]   καὶ ἀρχάς ἐστιν ἀκριβεστέρας     ἁπλουστέρας. Ἀλλὰ πᾶσαι αὗται περὶ
[6, 3]   ποσὸν τι ἄλλο συνάπτει     ἀφαιρεῖ διάνοια) τὸ μὲν
[6, 3]   νῦν, (ὥστε ὁδὶ ἀποθανεῖται νόσῳ     βίᾳ, ἐάν γε ἐξέλθῃ· τοῦτο
[6, 3]   τῷ αὐτῷ. Ἀλλ' εἰ νόσῳ     βίᾳ, οὔπω, ἀλλ' ἐὰν τοδὶ
[6, 2]   λέγειν, (πότε οὔ, οἷον νουμηνίᾳ·     γὰρ ἀεὶ ὡς ἐπὶ
[6, 3]   ὂν ἕτερον ὂν τῶν κυρίως  (ἢ   γὰρ τὸ τί ἐστιν
[6, 2]   ἀνάγκης καὶ ἀεὶ ὄντα     γιγνόμενα, ἀλλὰ τὰ (πλεῖστα ὡς
[6, 2]   τῶν γὰρ κατὰ συμβεβηκὸς ὄντων     γιγνομένων καὶ τὸ αἴτιόν ἐστι
[6, 2]   πολύ πῶς γὰρ μαθήσεται     διδάξει ἄλλον; Δεῖ γὰρ ὡρίσθαι
[6, 1]   ἀρχή, νοῦς τέχνη     δύναμίς τις, τῶν δὲ πρακτῶν
[6, 3]   ἥξει εἰς νῦν ὑπάρχει,     εἰς τῶν γεγονότων τι. Οἷον
[6, 2]   τὸ δ' ἀεὶ οὐθενὶ ὑπάρχει,     ἔστιν ἄττα ἀίδια; Περὶ μὲν
[6, 1]   διάνοια πρακτικὴ ποιητικὴ     θεωρητική, φυσικὴ θεωρητική τις
[6, 2]   ἐπὶ τὸ πολύ πῶς γὰρ     μαθήσεται διδάξει ἄλλον; Δεῖ
[6, 1]   εἰσιν ἀποδεικνύουσιν ἀναγκαιότερον     μαλακώτερον· διόπερ φανερὸν ὅτι οὐκ
[6, 1]   ὅλως δὲ πᾶσα ἐπιστήμη διανοητικὴ     μετέχουσά τι διανοίας περὶ αἰτίας
[6, 1]   Ὁμοίως δὲ οὐδ' εἰ ἔστιν     μὴ ἔστι τὸ γένος περὶ
[6, 1]   ἐν τῷ ποιοῦντι ἀρχή,     νοῦς τέχνη δύναμίς
[6, 2]   ἐστὶν ἐξ ἀνάγκης καὶ ἀεὶ     ὄντα γιγνόμενα, ἀλλὰ τὰ
[6, 3]   (ἢ γὰρ τὸ τί ἐστιν     ὅτι ποιὸν ὅτι ποσὸν
[6, 3]   τί ἐστιν ὅτι ποιὸν     ὅτι ποσὸν τι ἄλλο
[6, 3]   εἶναι. Πότερον γὰρ ἔσται τοδὶ     οὔ; Ἐάν γε τοδὶ γένηται·
[6, 3]   δριμέα· (τοῦτο δ' ἤτοι ὑπάρχει     οὔ· ὥστ' ἐξ ἀνάγκης ἀποθανεῖται
[6, 3]   οὔ· ὥστ' ἐξ ἀνάγκης ἀποθανεῖται     οὐκ ἀποθανεῖται. Ὁμοίως δὲ κἂν
[6, 1]   πρώτη φιλοσοφία καθόλου ἐστὶν     περί τι γένος (καὶ φύσιν
[6, 1]   εἰ πᾶσα διάνοια πρακτικὴ     ποιητικὴ θεωρητική, φυσικὴ
[6, 1]   προαιρετόν) (ὥστε εἰ πᾶσα διάνοια     πρακτικὴ ποιητικὴ θεωρητική,
[6, 2]   εἰπεῖν μάλιστα πάντων, πότερον ἕτερον     ταὐτὸν μουσικὸν καὶ γραμματικόν, καὶ
[6, 1]   ποιοῦντι ἀρχή, νοῦς     τέχνη δύναμίς τις, τῶν
[6, 3]   ἀντίφασιν· πῶς δὲ τὸ ἅμα     τὸ χωρὶς νοεῖν συμβαίνει, ἄλλος
[6, 2]   φανερόν· ἐπιστήμη μὲν γὰρ πᾶσα     τοῦ ἀεὶ τοῦ ὡς
[6, 2]   γὰρ πᾶσα τοῦ ἀεὶ     τοῦ ὡς ἐπὶ τὸ πολύ
[6, 2]   οὔθ' ὡς ἐπὶ τὸ πολύ.     τοῦτο ἀδύνατον; Ἔστιν ἄρα τι
[6, 2]   διδάξει ἄλλον; Δεῖ γὰρ ὡρίσθαι     τῷ ἀεὶ τῷ ὡς
[6, 2]   γὰρ ὡρίσθαι τῷ ἀεὶ     τῷ ὡς ἐπὶ τὸ πολύ,
[6, 3]   ὡς εἰς τὸ οὗ ἕνεκα     ὡς εἰς τὸ κινῆσαν, μάλιστα
[6, 3]   (τοιαύτη, πότερον ὡς εἰς ὕλην     ὡς εἰς τὸ οὗ ἕνεκα
[6, 2]   οἷον νουμηνίᾳ· γὰρ ἀεὶ     ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ καὶ
[6, 2]   ἀλέα, ὅτι τὸ (μὲν ἀεὶ     ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ τὸ
[6, 2]   καὶ εἰ πᾶν ἂν  ᾖ,   μὴ ἀεὶ δέ, γέγονεν, ὥστ'
[6, 2]   τὸ συμβεβηκός· γὰρ ἂν     μήτ' ἀεὶ μήθ' ὡς ἐπὶ
[6, 3]   ἀρχὴν ποίαν καὶ αἴτιον ποῖον     ἀναγωγὴ (τοιαύτη, πότερον ὡς
[6, 1]   γὰρ ποιητῶν ἐν τῷ ποιοῦντι     ἀρχή, νοῦς τέχνη
[6, 1]   ἀστρολογία περί τινα φύσιν εἰσίν,     δὲ καθόλου πασῶν κοινή) εἰ
[6, 1]   γὰρ τὸ σιμὸν κοίλη ῥίς)     δὲ κοιλότης ἄνευ ὕλης αἰσθητῆς.
[6, 1]   ἴσως ἀλλ' ὡς ἐν ὕλῃ·     δὲ πρώτη καὶ περὶ χωριστὰ
[6, 3]   δὲ συμπλοκή (ἐστιν καὶ     διαίρεσις ἐν διανοίᾳ ἀλλ' οὐκ
[6, 3]   τι ἄλλο συνάπτει ἀφαιρεῖ     διάνοια) τὸ μὲν ὡς συμβεβηκὸς
[6, 2]   ὥστε ὕλη ἔσται αἰτία     ἐνδεχομένη παρὰ τὸ ὡς ἐπὶ
[6, 1]   ἐκ τούτων· ἀλλ' ἔστι καὶ     μαθηματικὴ θεωρητική· ἀλλ' εἰ ἀκινήτων
[6, 1]   οὐδὲ μαθηματικῆς, ἀλλὰ προτέρας ἀμφοῖν.     μὲν γὰρ φυσικὴ περὶ χωριστὰ
[6, 1]   οὐδ' ἐν ταῖς μαθηματικαῖς, ἀλλ'     μὲν γεωμετρία καὶ ἀστρολογία περί
[6, 2]   τῶν ὄντων· ὧν οὐθενός (ἐστιν     οἰκοδομικὴ ποιητική) τὸν αὐτὸν δὲ
[6, 1]   δὲ πρακτῶν ἐν τῷ πράττοντι,     προαίρεσις· τὸ αὐτὸ γὰρ τὸ
[6, 1]   γὰρ ἄν τις πότερόν ποθ'     πρώτη φιλοσοφία καθόλου ἐστὶν
[6, 3]   ὄν, ὕστερον ἐπισκεπτέον· ἐπεὶ δὲ     συμπλοκή (ἐστιν καὶ διαίρεσις
[6, 3]   καὶ αἴτιον ποῖον ἀναγωγὴ     (τοιαύτη, πότερον ὡς εἰς ὕλην
[6, 3]   οὐκέτι εἰς ἄλλο. Ἔσται οὖν     τοῦ ὁπότερ' ἔτυχεν αὕτη, καὶ
[6, 2]   πάντ' ἔσται ἐξ ἀνάγκης) ὥστε     ὕλη ἔσται αἰτία ἐνδεχομένη
[6, 1]   οὐσία παρὰ τὰς φύσει συνεστηκυίας,     φυσικὴ ἂν εἴη πρώτη ἐπιστήμη·
[6, 1]   εἰ ἔστιν. Ἐπεὶ δὲ καὶ     φυσικὴ ἐπιστήμη τυγχάνει οὖσα περὶ
[6, 1]   ὕλης ἐστίν. Ὅτι μὲν οὖν     φυσικὴ θεωρητική ἐστι, φανερὸν ἐκ
[6, 1]   πρακτικὴ ποιητικὴ θεωρητική,     φυσικὴ θεωρητική τις ἂν εἴη,
[6, 1]   γε (περὶ κινητῶν γάρ τινων     φυσική) οὐδὲ μαθηματικῆς, ἀλλὰ προτέρας
[6, 2]   συμβεβηκότος (ἐφ' ὅσον ἐνδέχεται, τίς     φύσις αὐτοῦ καὶ διὰ τίν'
[6, 1]   ἄδηλον, ὅτι μέντοι ἔνια μαθήματα     ἀκίνητα καὶ χωριστὰ (θεωρεῖ,
[6, 1]   τοιαύτην ἐστὶν οὐσίαν ἐν     ἀρχὴ τῆς κινήσεως καὶ στάσεως
[6, 1]   τὴν τοιαύτην ἐστὶν οὐσίαν ἐν     ἀρχὴ τῆς κινήσεως καὶ
[6, 1]   τί ἐστι καὶ τὰ ὑπάρχοντα     ὄν. ~Ἀλλ' ἐπεὶ τὸ ὂν
[6, 1]   οὐχὶ περὶ ὄντος ἁπλῶς οὐδὲ     (ὄν, οὐδὲ τοῦ τί ἐστιν
[6, 3]   τὰ αἴτια καὶ τὰς ἀρχὰς     ὄν. {Φανερὸν δ' ἐν οἷς
[6, 1]   πρώτη· καὶ περὶ τοῦ ὄντος     ὂν ταύτης ἂν εἴη θεωρῆσαι,
[6, 1]   τῶν ὄντων, δῆλον δὲ ὅτι     ὄντα. Ἔστι γάρ τι αἴτιον
[6, 1]   ἔνια μαθήματα ἀκίνητα καὶ     χωριστὰ (θεωρεῖ, δῆλον. Εἰ δέ
[6, 2]   ποιεῖν οἰκοδόμος ἀλλὰ ἰατρός, ἀλλὰ  συνέβη   ἰατρὸν εἶναι τὸν οἰκοδόμον. Καὶ
[6, 2]   οὐ κατὰ τὴν ὀψοποιητικήν· διὸ  συνέβη,   φαμέν, καὶ (ἔστιν ὡς ποιεῖ,
[6, 3]   ποίαν καὶ αἴτιον ποῖον  ἀναγωγὴ   (τοιαύτη, πότερον ὡς εἰς
[6, 2]   γραμματικὸς (ὢν μουσικός, καὶ ὅσοι  δὴ   ἄλλοι τοιοῦτοι τῶν λόγων εἰσίν·
[6, 1]   κοιλότης ἄνευ ὕλης αἰσθητῆς. (Εἰ  δὴ   πάντα τὰ φυσικὰ ὁμοίως τῷ
[6, 2]   τὸ δυνάμει καὶ ἐνεργείᾳ· ἐπεὶ  δὴ   πολλαχῶς λέγεται τὸ ὄν, πρῶτον
[6, 3]   οἷον τὸ ἀποθανεῖν τὸν ζῶντα·  ἤδη   γάρ τι γέγονεν, (οἷον τὰ
[6, 3]   τὰ γενόμενα, αὐτὸς λόγος·  ἤδη   γὰρ ὑπάρχει τοῦτο ἔν τινι,
[6, 3]   καὶ μὴ ὂν ὡς ψεῦδος,  ἐπειδὴ   παρὰ σύνθεσίν ἐστι καὶ διαίρεσιν,
[6, 3]   νόσῳ βίᾳ, ἐάν γε  ἐξέλθῃ·   τοῦτο δὲ ἐὰν διψήσῃ· τοῦτο
[6, 1]   φυσικὴ θεωρητική τις ἂν  εἴη,   ἀλλὰ θεωρητικὴ περὶ τοιοῦτον ὂν
[6, 1]   ὄντος ὂν ταύτης ἂν  εἴη   θεωρῆσαι, καὶ τί ἐστι καὶ
[6, 1]   φύσει συνεστηκυίας, φυσικὴ ἂν  εἴη   πρώτη ἐπιστήμη· εἰ δ' ἔστι
[6, 1]   καὶ περὶ χωριστὰ καὶ ἀκίνητα.  Ἀνάγκη   δὲ πάντα μὲν τὰ αἴτια
[6, 3]   μὴ κατὰ συμβεβηκὸς αἴτιόν τι  ἀνάγκη   εἶναι. Πότερον γὰρ ἔσται τοδὶ
[6, 2]   (πλεῖστα ὡς ἐπὶ τὸ πολύ,  ἀνάγκη   εἶναι τὸ κατὰ συμβεβηκὸς ὄν·
[6, 1]   εἶεν φιλοσοφίαι θεωρητικαί, μαθηματική, φυσική,  θεολογική   (οὐ γὰρ (ἄδηλον ὅτι εἴ
[6, 2]   ὄντων· ὧν οὐθενός (ἐστιν  οἰκοδομικὴ   ποιητική) τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον
[6, 1]   παρὰ τὰς φύσει συνεστηκυίας,  φυσικὴ   ἂν εἴη πρώτη ἐπιστήμη· εἰ
[6, 1]   ἔστιν. Ἐπεὶ δὲ καὶ  φυσικὴ   ἐπιστήμη τυγχάνει οὖσα περὶ γένος
[6, 1]   ἂν εἶεν φιλοσοφίαι θεωρητικαί, μαθηματική,  φυσική,   θεολογική (οὐ γὰρ (ἄδηλον ὅτι
[6, 1]   ἐστίν. Ὅτι μὲν οὖν  φυσικὴ   θεωρητική ἐστι, φανερὸν ἐκ τούτων·
[6, 1]   ποιητικὴ θεωρητική,  φυσικὴ   θεωρητική τις ἂν εἴη, ἀλλὰ
[6, 1]   (περὶ κινητῶν γάρ τινων  φυσική)   οὐδὲ μαθηματικῆς, ἀλλὰ προτέρας ἀμφοῖν.
[6, 1]   προτέρας ἀμφοῖν. μὲν γὰρ  φυσικὴ   περὶ χωριστὰ μὲν ἀλλ' οὐκ
[6, 1]   τούτων· ἀλλ' ἔστι καὶ  μαθηματικὴ   θεωρητική· ἀλλ' εἰ ἀκινήτων καὶ
[6, 1]   τρεῖς ἂν εἶεν φιλοσοφίαι θεωρητικαί,  μαθηματική,   φυσική, θεολογική (οὐ γὰρ (ἄδηλον
[6, 1]   πᾶσα διάνοια πρακτικὴ  ποιητικὴ   θεωρητική, φυσικὴ θεωρητική
[6, 2]   περὶ αὐτοῦ οὔτε πρακτικῇ οὔτε  ποιητικῇ   οὔτε θεωρητικῇ. Οὔτε γὰρ
[6, 2]   ὧν οὐθενός (ἐστιν οἰκοδομικὴ  ποιητική)   τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον οὐδ'
[6, 1]   ὅτι οὔτε πρακτική ἐστιν οὔτε  ποιητική   (τῶν μὲν γὰρ ποιητῶν ἐν
[6, 1]   καὶ ὅλως δὲ πᾶσα ἐπιστήμη  διανοητικὴ   μετέχουσά τι διανοίας περὶ
[6, 1]   ἀλλ' ἔστι καὶ μαθηματικὴ  θεωρητική·   ἀλλ' εἰ ἀκινήτων καὶ χωριστῶν
[6, 1]   Ὅτι μὲν οὖν φυσικὴ  θεωρητική   ἐστι, φανερὸν ἐκ τούτων· ἀλλ'
[6, 1]   πρακτικὴ ποιητικὴ  θεωρητική,   φυσικὴ θεωρητική τις ἂν
[6, 2]   οὔτε πρακτικῇ οὔτε ποιητικῇ οὔτε  θεωρητικῇ.   Οὔτε γὰρ ποιῶν οἰκίαν
[6, 1]   θεωρητική τις ἂν εἴη, ἀλλὰ  θεωρητικὴ   περὶ τοιοῦτον ὂν ἐστι
[6, 1]   ποιητικὴ θεωρητική, φυσικὴ  θεωρητική   τις ἂν εἴη, ἀλλὰ θεωρητικὴ
[6, 1]   ἐν αὐτῇ) δῆλον ὅτι οὔτε  πρακτική   ἐστιν οὔτε ποιητική (τῶν μὲν
[6, 1]   (ὥστε εἰ πᾶσα διάνοια  πρακτικὴ   ποιητικὴ θεωρητική,
[6, 2]   ἐπιστήμῃ ἐπιμελὲς περὶ αὐτοῦ οὔτε  πρακτικῇ   οὔτε ποιητικῇ οὔτε θεωρητικῇ. Οὔτε
[6, 3]   ὕστερον ἐπισκεπτέον· ἐπεὶ δὲ  συμπλοκή   (ἐστιν καὶ διαίρεσις ἐν
[6, 1]   ὕλης (ἔστι γὰρ τὸ σιμὸν  κοίλη   ῥίς) δὲ κοιλότης ἄνευ
[6, 2]   ἔσται ἐξ ἀνάγκης) ὥστε  ὕλη   ἔσται αἰτία ἐνδεχομένη παρὰ
[6, 1]   δὲ ἴσως ἀλλ' ὡς ἐν  ὕλῃ·   δὲ πρώτη καὶ περὶ
[6, 2]   εἰ πᾶν ἂν ᾖ,  μὴ   ἀεὶ δέ, γέγονεν, ὥστ' εἰ
[6, 1]   ἐνίας θεωρῆσαι τοῦ φυσικοῦ, ὅση  μὴ   ἄνευ τῆς ὕλης ἐστίν. Ὅτι
[6, 2]   λεγομένης ἀλλ' ἣν λέγομεν τῷ  μὴ   ἐνδέχεσθαι ἄλλως, τὰ δ' (ἐξ
[6, 1]   πασῶν κοινή) εἰ μὲν οὖν  μὴ   ἔστι τις ἑτέρα οὐσία παρὰ
[6, 1]   δὲ οὐδ' εἰ ἔστιν  μὴ   ἔστι τὸ γένος περὶ
[6, 3]   εἰ τοῦ γιγνομένου καὶ φθειρομένου  μὴ   κατὰ συμβεβηκὸς αἴτιόν τι ἀνάγκη
[6, 1]   καὶ τὸν λόγον πῶς ἐστὶ  μὴ   λανθάνειν, ὡς ἄνευ γε (τούτου
[6, 3]   περὶ τὸ οὕτως ὂν καὶ  μὴ   ὄν, ὕστερον ἐπισκεπτέον· ἐπεὶ δὲ
[6, 2]   κακῶς τὴν σοφιστικὴν (περὶ τὸ  μὴ   ὂν ἔταξεν. Εἰσὶ γὰρ οἱ
[6, 2]   τὸ (ὡς ἀληθές, καὶ τὸ  μὴ   ὂν ὡς τὸ ψεῦδος, παρὰ
[6, 3]   δὲ ὡς ἀληθὲς ὄν, καὶ  μὴ   ὂν ὡς ψεῦδος, ἐπειδὴ παρὰ
[6, 2]   τὸ συμβεβηκὸς ἐγγύς τι τοῦ  μὴ   ὄντος. Δῆλον δὲ καὶ ἐκ
[6, 3]   γε τοδὶ γένηται· εἰ δὲ  μή,   οὔ. Τοῦτο δὲ ἐὰν ἄλλο.
[6, 2]   κατὰ συμβεβηκὸς ἔσται (εἰ δὲ  μή,   πάντ' ἔσται ἐξ ἀνάγκης) ὥστε
[6, 3]   ἅμα καὶ τὸ χωρὶς ὥστε  μὴ   τὸ ἐφεξῆς (ἀλλ' ἕν τι
[6, 3]   καὶ φθείρεσθαι, φανερόν. Εἰ γὰρ  μὴ   τοῦτ' ἐξ ἀνάγκης πάντ' ἔσται,
[6, 1]   αἴτια, καὶ ὅλως δὲ πᾶσα  ἐπιστήμη   διανοητικὴ μετέχουσά τι διανοίας
[6, 1]   φυσικὴ ἂν εἴη πρώτη  ἐπιστήμη·   εἰ δ' ἔστι τις οὐσία
[6, 2]   θεωρία. Σημεῖον δέ· οὐδεμιᾷ γὰρ  ἐπιστήμῃ   ἐπιμελὲς περὶ αὐτοῦ οὔτε πρακτικῇ
[6, 2]   οὐκ ἔστι τοῦ συμβεβηκότος φανερόν·  ἐπιστήμη   μὲν γὰρ πᾶσα τοῦ
[6, 2]   τούτων ὕστερον σκεπτέον, ὅτι δ'  (ἐπιστήμη   οὐκ ἔστι τοῦ συμβεβηκότος φανερόν·
[6, 2]   διὰ τίν' αἰτίαν καὶ ὅτι  ἐπιστήμη   οὐκ ἔστιν αὐτοῦ, εἴρηται. ~Ὅτι
[6, 2]   ἴσως ἔσται καὶ διὰ τί  ἐπιστήμη   οὐκ ἔστιν αὐτοῦ. Ἐπεὶ οὖν
[6, 1]   Ἐπεὶ δὲ καὶ φυσικὴ  ἐπιστήμη   τυγχάνει οὖσα περὶ γένος τι
[6, 2]   ὅσα συμβαίνει ἅμα τῇ οἰκίᾳ  γιγνομένῃ   (ἄπειρα γάρ ἐστιν· τοῖς μὲν
[6, 2]   ὕλη ἔσται αἰτία  ἐνδεχομένη   παρὰ τὸ ὡς ἐπὶ τὸ
[6, 2]   δ' οὐδεμία τέχνη οὐδὲ δύναμις  ὡρισμένη·   τῶν γὰρ κατὰ συμβεβηκὸς ὄντων
[6, 1]   εἰσίν, δὲ καθόλου πασῶν  κοινή)   εἰ μὲν οὖν μὴ ἔστι
[6, 1]   ἀρχή, νοῦς  τέχνη   δύναμίς τις, τῶν δὲ
[6, 2]   αἱ ποιητικαί, τῶν δ' οὐδεμία  τέχνη   οὐδὲ δύναμις ὡρισμένη· τῶν γὰρ
[6, 3]   οὐκ ἀποθανεῖται. Ὁμοίως δὲ κἂν  ὑπερπηδήσῃ   τις εἰς τὰ γενόμενα,
[6, 3]   γε ἐξέλθῃ· τοῦτο δὲ ἐὰν  διψήσῃ·   τοῦτο δὲ ἐὰν ἄλλο· καὶ
[6, 3]   τῶν γεγονότων τι. Οἷον ἐὰν  διψήσῃ·   τοῦτο δὲ εἰ ἐσθίει δριμέα·
[6, 1]   ψυχῆς ἐνίας θεωρῆσαι τοῦ φυσικοῦ,  ὅση   μὴ ἄνευ τῆς ὕλης ἐστίν.
[6, 2]   οἰκίαν ποιεῖ ὅσα συμβαίνει ἅμα  τῇ   οἰκίᾳ γιγνομένῃ (ἄπειρα γάρ ἐστιν·
[6, 1]   που τὸ θεῖον ὑπάρχει, ἐν  τῇ   τοιαύτῃ φύσει ὑπάρχει) καὶ τὴν
[6, 1]   τῆς κινήσεως καὶ στάσεως ἐν  αὐτῇ)   δῆλον ὅτι οὔτε πρακτική ἐστιν
[6, 2]   τὸ πολύ, αὕτη ἀρχὴ καὶ  αὕτη   αἰτία ἐστὶ τοῦ εἶναι τὸ
[6, 2]   ὡς δ' ἐπὶ τὸ πολύ,  αὕτη   ἀρχὴ καὶ αὕτη αἰτία ἐστὶ
[6, 3]   ὅτι μέχρι τινὸς βαδίζει ἀρχῆς,  αὕτη   δ' οὐκέτι εἰς ἄλλο. Ἔσται
[6, 1]   θεωρητικαὶ τῶν ἄλλων ἐπιστημῶν αἱρετώταται,  αὕτη   δὲ τῶν θεωρητικῶν. Ἀπορήσειε γὰρ
[6, 3]   οὖν τοῦ ὁπότερ' ἔτυχεν  αὕτη,   καὶ αἴτιον τῆς γενέσεως αὐτῆς
[6, 1]   δ' ἔστι τις οὐσία ἀκίνητος,  (αὕτη   προτέρα καὶ φιλοσοφία πρώτη, καὶ
[6, 3]   αἴτιον ποῖον ἀναγωγὴ  (τοιαύτη,   πότερον ὡς εἰς ὕλην
[6, 1]   τὸ θεῖον ὑπάρχει, ἐν τῇ  τοιαύτῃ   φύσει ὑπάρχει) καὶ τὴν τιμιωτάτην
[6, 1]   συνεστηκυίας, φυσικὴ ἂν εἴη  πρώτη   ἐπιστήμη· εἰ δ' ἔστι τις
[6, 1]   ἀκίνητος, (αὕτη προτέρα καὶ φιλοσοφία  πρώτη,   καὶ καθόλου οὕτως ὅτι πρώτη·
[6, 1]   πρώτη, καὶ καθόλου οὕτως ὅτι  πρώτη·   καὶ περὶ τοῦ ὄντος
[6, 1]   ὡς ἐν ὕλῃ· δὲ  πρώτη   καὶ περὶ χωριστὰ καὶ ἀκίνητα.
[6, 1]   ἄν τις πότερόν ποθ'  πρώτη   φιλοσοφία καθόλου ἐστὶν περί
[6, 1]   ποιητῶν ἐν τῷ ποιοῦντι  ἀρχή,   νοῦς τέχνη
[6, 2]   δ' ἐπὶ τὸ πολύ, αὕτη  ἀρχὴ   καὶ αὕτη αἰτία ἐστὶ τοῦ
[6, 1]   ἐστὶν οὐσίαν ἐν  ἀρχὴ   τῆς κινήσεως καὶ στάσεως ἐν
[6, 2]   ἐπὶ τὸ πολὺ καὶ τὸ  τῇ   νουμηνίᾳ· τὸ δὲ συμβεβηκός ἐστι




Recherches | Texte | Lecture | Liste du vocabulaire | Index inverse | Menu | Site de Philippe Remacle

 
UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher

Dernière mise à jour : 3/12/2009