Livre, Chap.
[6, 3]	τοῦ δὲ τῆς διανοίας τι	πάθος,	(καὶ ἀμφότερα περὶ τὸ λοιπὸν
[6, 2]	Κορίσκος καὶ Κορίσκος, καὶ εἰ	πᾶν	ὃ ἂν ᾖ, μὴ ἀεὶ
[6, 3]	γὰρ μὴ τοῦτ' ἐξ ἀνάγκης	πάντ'	ἔσται, εἰ τοῦ γιγνομένου καὶ
[6, 2]	συμβεβηκὸς ἔσται (εἰ δὲ μή,	πάντ'	ἔσται ἐξ ἀνάγκης) ὥστε ἡ
[6, 3]	τὸ γεγονός· ἐξ ἀνάγκης ἄρα	πάντα	ἔσται τὰ ἐσόμενα, οἷον τὸ
[6, 2]	κατὰ συμβεβηκός. Ὥστ' ἐπεὶ οὐ	πάντα	ἐστὶν ἐξ ἀνάγκης καὶ ἀεὶ
[6, 1]	χωριστὰ καὶ ἀκίνητα. Ἀνάγκη δὲ	πάντα	μὲν τὰ αἴτια ἀίίδια εἶναι,
[6, 1]	ἄνευ ὕλης αἰσθητῆς. (Εἰ δὴ	πάντα	τὰ φυσικὰ ὁμοίως τῷ σιμῷ
[6, 2]	τρόπον τοῦτον) (ἔτι παρὰ ταῦτα	πάντα	τὸ δυνάμει καὶ ἐνεργείᾳ· ἐπεὶ
[6, 2]	τὸ συμβεβηκὸς ὡς εἰπεῖν μάλιστα	πάντων,	πότερον ἕτερον ἢ ταὐτὸν μουσικὸν
[6, 2]	ποιηθεῖσαν, καὶ ἑτέραν ὡς εἰπεῖν	πάντων	τῶν ὄντων· ὧν οὐθενός (ἐστιν
[6, 3]	μὴ ὂν ὡς ψεῦδος, ἐπειδὴ	παρὰ	σύνθεσίν ἐστι καὶ διαίρεσιν, τὸ
[6, 1]	μὴ ἔστι τις ἑτέρα οὐσία	παρὰ	τὰς φύσει συνεστηκυίας, ἡ φυσικὴ
[6, 2]	μὴ ὂν ὡς τὸ ψεῦδος,	παρὰ	ταῦτα δ' ἐστὶ τὰ σχήματα
[6, 2]	σημαίνει τὸν τρόπον τοῦτον) (ἔτι	παρὰ	ταῦτα πάντα τὸ δυνάμει καὶ
[6, 2]	νουμηνίᾳ· τὸ δὲ συμβεβηκός ἐστι	παρὰ	ταῦτα. Τί μὲν οὖν ἐστὶ
[6, 2]	τοῦτο ἀδύνατον; Ἔστιν ἄρα τι	παρὰ	ταῦτα τὸ ὁπότερ' ἔτυχε καὶ
[6, 2]	ὕλη ἔσται αἰτία ἡ ἐνδεχομένη	παρὰ	τὸ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ
[6, 2]	ἐπὶ τὸ πολύ τὸ δὲ	παρὰ	τοῦτο οὐχ ἕξει λέγειν, (πότε
[6, 1]	πρακτὸν καὶ προαιρετόν) (ὥστε εἰ	πᾶσα	διάνοια ἢ πρακτικὴ ἢ ποιητικὴ
[6, 1]	καὶ αἴτια, καὶ ὅλως δὲ	πᾶσα	ἐπιστήμη διανοητικὴ ἢ μετέχουσά τι
[6, 2]	συμβεβηκότος φανερόν· ἐπιστήμη μὲν γὰρ	πᾶσα	ἢ τοῦ ἀεὶ ἢ τοῦ
[6, 1]	ἢ ἀκριβεστέρας ἢ ἁπλουστέρας. Ἀλλὰ	πᾶσαι	αὗται περὶ ὄν τι καὶ
[6, 1]	φύσιν εἰσίν, ἡ δὲ καθόλου	πασῶν	κοινή) εἰ μὲν οὖν μὴ
[6, 3]	ὅτι ἀεὶ χρόνου ἀφαιρουμένου ἀπὸ	πεπερασμένου	χρόνου ἥξει ἐπὶ τὸ νῦν,
[6, 1]	διανοητικὴ ἢ μετέχουσά τι διανοίας	περὶ	αἰτίας καὶ ἀρχάς ἐστιν ἢ
[6, 1]	ἀκίνητα, τῆς δὲ μαθηματικῆς ἔνια	(περὶ	ἀκίνητα μὲν οὐ χωριστὰ δὲ
[6, 2]	συμβεβηκὸς λεκτέον, ὅτι οὐδεμία ἐστὶ	περὶ	αὐτὸ θεωρία. Σημεῖον δέ· οὐδεμιᾷ
[6, 2]	δέ· οὐδεμιᾷ γὰρ ἐπιστήμῃ ἐπιμελὲς	περὶ	αὐτοῦ οὔτε πρακτικῇ οὔτε ποιητικῇ
[6, 1]	περὶ γένος τι τοῦ ὄντος	(περὶ	(γὰρ τὴν τοιαύτην ἐστὶν οὐσίαν
[6, 1]	ἡ φυσικὴ ἐπιστήμη τυγχάνει οὖσα	περὶ	γένος τι τοῦ ὄντος (περὶ
[6, 3]	εὐθὺς ψεῦδος, ἀλλ' ἐν διανοίᾳ,	περὶ	δὲ τὰ ἁπλᾶ καὶ τὰ
[6, 1]	γνῶναι, οὐ μέντοι φυσικῆς γε	(περὶ	κινητῶν γάρ τινων ἡ φυσική)
[6, 3]	εἰς τὸ κινῆσαν, μάλιστα σκεπτέον.	Περὶ	μὲν οὖν τοῦ κατὰ συμβεβηκὸς
[6, 2]	ὑπάρχει, ἢ ἔστιν ἄττα ἀίδια;	Περὶ	μὲν οὖν τούτων ὕστερον σκεπτέον,
[6, 3]	καὶ διαίρεσιν, τὸ δὲ σύνολον	(περὶ	μερισμὸν ἀντιφάσεως (τὸ μὲν γὰρ
[6, 1]	καθ' αὑτὰ ὑπάρχοντα τῷ γένει	περὶ	ὅ εἰσιν ἀποδεικνύουσιν ἢ ἀναγκαιότερον
[6, 1]	ἢ μὴ ἔστι τὸ γένος	περὶ	ὃ πραγματεύονται οὐδὲν λέγουσι, διὰ
[6, 1]	ἢ ἁπλουστέρας. Ἀλλὰ πᾶσαι αὗται	περὶ	ὄν τι καὶ γένος τι
[6, 1]	περὶ τούτου πραγματεύονται, ἀλλ' οὐχὶ	περὶ	ὄντος ἁπλῶς οὐδὲ ᾗ (ὄν,
[6, 1]	ὅ ἐστι δυνατὸν κινεῖσθαι, καὶ	περὶ	οὐσίαν τὴν κατὰ τὸν λόγον
[6, 1]	πρώτη φιλοσοφία καθόλου ἐστὶν ἢ	περί	τι γένος (καὶ φύσιν τινὰ
[6, 1]	ἡ μὲν γεωμετρία καὶ ἀστρολογία	περί	τινα φύσιν εἰσίν, ἡ δὲ
[6, 3]	διανοίας τι πάθος, (καὶ ἀμφότερα	περὶ	τὸ λοιπὸν γένος τοῦ ὄντος,
[6, 2]	τινὰ οὐ κακῶς τὴν σοφιστικὴν	(περὶ	τὸ μὴ ὂν ἔταξεν. Εἰσὶ
[6, 3]	Ὅσα μὲν οὖν δεῖ θεωρῆσαι	περὶ	τὸ οὕτως ὂν καὶ μὴ
[6, 2]	γὰρ οἱ τῶν σοφιστῶν λόγοι	περὶ	τὸ συμβεβηκὸς ὡς εἰπεῖν μάλιστα
[6, 1]	ὑπάρχει) καὶ τὴν τιμιωτάτην δεῖ	περὶ	τὸ τιμιώτατον γένος εἶναι. Αἱ
[6, 1]	τις ἂν εἴη, ἀλλὰ θεωρητικὴ	περὶ	τοιοῦτον ὂν ὅ ἐστι δυνατὸν
[6, 2]	πολλαχῶς λέγεται τὸ ὄν, πρῶτον	(περὶ	τοῦ κατὰ συμβεβηκὸς λεκτέον, ὅτι
[6, 1]	καθόλου οὕτως ὅτι πρώτη· καὶ	περὶ	τοῦ ὄντος ᾗ ὂν ταύτης
[6, 3]	{Φανερὸν δ' ἐν οἷς διωρισάμεθα	περὶ	τοῦ ποσαχῶς λέγεται ἕκαστον, ὅτι
[6, 2]	ἔστιν. Ἀλλ' ὅμως λεκτέον ἔτι	περὶ	τοῦ συμβεβηκότος (ἐφ' ὅσον ἐνδέχεται,
[6, 1]	τι καὶ γένος τι περιγραψάμεναι	περὶ	τούτου πραγματεύονται, ἀλλ' οὐχὶ περὶ
[6, 1]	ὕλῃ· ἡ δὲ πρώτη καὶ	περὶ	χωριστὰ καὶ ἀκίνητα. Ἀνάγκη δὲ
[6, 1]	ἀμφοῖν. Ἡ μὲν γὰρ φυσικὴ	περὶ	χωριστὰ μὲν ἀλλ' οὐκ ἀκίνητα,
[6, 1]	καὶ ὁρίζεσθαι, (καὶ διότι καὶ	περὶ	ψυχῆς ἐνίας θεωρῆσαι τοῦ φυσικοῦ,
[6, 1]	ὄν τι καὶ γένος τι	περιγραψάμεναι	περὶ τούτου πραγματεύονται, ἀλλ' οὐχὶ
[6, 2]	τὸν οἰκοδόμον συμβεβηκός, (ὅτι οὐ	πέφυκε	τοῦτο ποιεῖν οἰκοδόμος ἀλλὰ ἰατρός,
[6, 2]	μόνον τὸ συμβεβηκός ἐστιν. Διὸ	Πλάτων	τρόπον τινὰ οὐ κακῶς τὴν
[6, 2]	ὄντα ἢ γιγνόμενα, ἀλλὰ τὰ	(πλεῖστα	ὡς ἐπὶ τὸ πολύ, ἀνάγκη
[6, 2]	συμβῆναί φαμεν, ἀλλ' οὐκ ἂν	πνῖγος	καὶ ἀλέα, ὅτι τὸ (μὲν
[6, 1]	Ἀπορήσειε γὰρ ἄν τις πότερόν	ποθ'	ἡ πρώτη φιλοσοφία καθόλου ἐστὶν
[6, 3]	ἄλλο οὐθέν. Ἀλλ' εἰς ἀρχὴν	ποίαν	καὶ αἴτιον ποῖον ἡ ἀναγωγὴ
[6, 2]	συνέβη, φαμέν, καὶ (ἔστιν ὡς	ποιεῖ,	ἁπλῶς δ' οὔ. Τῶν μὲν
[6, 2]	Οὔτε γὰρ ὁ ποιῶν οἰκίαν	ποιεῖ	ὅσα συμβαίνει ἅμα τῇ οἰκίᾳ
[6, 1]	(τούτου τὸ ζητεῖν μηδέν ἐστι	ποιεῖν.	Ἔστι δὲ τῶν ὁριζομένων καὶ
[6, 1]	τό τε τί ἐστι δῆλον	ποιεῖν	καὶ εἰ ἔστιν. Ἐπεὶ δὲ
[6, 2]	συμβεβηκός, (ὅτι οὐ πέφυκε τοῦτο	ποιεῖν	οἰκοδόμος ἀλλὰ ἰατρός, ἀλλὰ συνέβη
[6, 2]	ὠφέλιμον οὐθὲν εἶναι κωλύει τὴν	ποιηθεῖσαν,	καὶ ἑτέραν ὡς εἰπεῖν πάντων
[6, 1]	ἐκ τούτου, αἱ μὲν αἰσθήσει	ποιήσασαι	αὐτὸ δῆλον αἱ δ' ὑπόθεσιν
[6, 2]	οἰκοδόμον. Καὶ ὀψοποιὸς ἡδονῆς στοχαζόμενος	ποιήσειεν	ἄν τι ὑγιεινόν, ἀλλ' οὐ
[6, 2]	ἄλλων ἐνίοτε δυνάμεις εἰσὶν αἱ	ποιητικαί,	τῶν δ' οὐδεμία τέχνη οὐδὲ
[6, 1]	πᾶσα διάνοια ἢ πρακτικὴ ἢ	ποιητικὴ	ἢ θεωρητική, ἡ φυσικὴ θεωρητική
[6, 2]	περὶ αὐτοῦ οὔτε πρακτικῇ οὔτε	ποιητικῇ	οὔτε θεωρητικῇ. Οὔτε γὰρ ὁ
[6, 2]	ὧν οὐθενός (ἐστιν ἡ οἰκοδομικὴ	ποιητική)	τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον οὐδ'
[6, 1]	ὅτι οὔτε πρακτική ἐστιν οὔτε	ποιητική	(τῶν μὲν γὰρ ποιητῶν ἐν
[6, 1]	οὔτε ποιητική (τῶν μὲν γὰρ	ποιητῶν	ἐν τῷ ποιοῦντι ἡ ἀρχή,
[6, 3]	τὸ τί ἐστιν ἢ ὅτι	ποιὸν	ἢ ὅτι ποσὸν ἤ τι
[6, 3]	εἰς ἀρχὴν ποίαν καὶ αἴτιον	ποῖον	ἡ ἀναγωγὴ ἡ (τοιαύτη, πότερον
[6, 2]	τὸ μὲν τί, τὸ δὲ	ποιόν,	τὸ δὲ ποσόν, τὸ δὲ
[6, 1]	τοῦ τί ἐστιν οὐθένα λόγον	ποιοῦνται,	ἀλλ' ἐκ τούτου, αἱ μὲν
[6, 1]	μὲν γὰρ ποιητῶν ἐν τῷ	ποιοῦντι	ἡ ἀρχή, ἢ νοῦς ἢ
[6, 2]	οὔτε θεωρητικῇ. Οὔτε γὰρ ὁ	ποιῶν	οἰκίαν ποιεῖ ὅσα συμβαίνει ἅμα
[6, 3]	τοῦ ποσαχῶς λέγεται ἕκαστον, ὅτι	πολλαχῶς	λέγεται τὸ ὄν}
[6, 2]	δυνάμει καὶ ἐνεργείᾳ· ἐπεὶ δὴ	πολλαχῶς	λέγεται τὸ ὄν, πρῶτον (περὶ
[6, 2]	ὂν τὸ ἁπλῶς λεγόμενον λέγεται	πολλαχῶς,	ὧν ἓν μὲν ἦν τὸ
[6, 2]	παρὰ τὸ ὡς ἐπὶ τὸ	πολὺ	ἄλλως τοῦ συμβεβηκότος. (Ἀρχὴν δὲ
[6, 2]	τὰ (πλεῖστα ὡς ἐπὶ τὸ	πολύ,	ἀνάγκη εἶναι τὸ κατὰ συμβεβηκὸς
[6, 2]	ἀεί, ὡς δ' ἐπὶ τὸ	πολύ,	αὕτη ἀρχὴ καὶ αὕτη αἰτία
[6, 2]	ἀεὶ οὔθ' ὡς ἐπὶ τὸ	πολύ)	ζῷον δ' οὐ κατὰ συμβεβηκός.
[6, 2]	αἰεὶ οὔθ' ὡς ἐπὶ τὸ	πολύ.	Ἢ τοῦτο ἀδύνατον; Ἔστιν ἄρα
[6, 2]	ἀεὶ ἢ ὡς ἐπὶ τὸ	πολὺ	καὶ τὸ τῇ νουμηνίᾳ· τὸ
[6, 2]	ἀεὶ οὔθ' ὡς ἐπὶ τὸ	πολὺ	ὁ λευκὸς μουσικός ἐστιν, ἐπεὶ
[6, 2]	ἢ τῷ ὡς ἐπὶ τὸ	πολύ,	οἷον ὅτι ὠφέλιμον τὸ μελίκρατον
[6, 2]	ἢ τοῦ ὡς ἐπὶ τὸ	πολύ	πῶς γὰρ ἢ μαθήσεται ἢ
[6, 2]	πότερον τὸ ὡς ἐπὶ τὸ	πολύ,	τὸ δ' ἀεὶ οὐθενὶ ὑπάρχει,
[6, 2]	ἀεὶ ἢ ὡς ἐπὶ τὸ	πολὺ	τὸ δ' οὔ. Καὶ τὸν
[6, 2]	τῷ πυρέττοντι ὡς ἐπὶ τὸ	πολύ	τὸ δὲ παρὰ τοῦτο οὐχ
[6, 2]	ἀεὶ μήθ' ὡς ἐπὶ τὸ	πολύ,	τοῦτό φαμεν συμβεβηκὸς εἶναι. Οἷον
[6, 1]	τὸν λόγον ὡς ἐπὶ τὸ	πολὺ	ὡς οὐ χωριστὴν μόνον. Δεῖ
[6, 3]	ἐν οἷς διωρισάμεθα περὶ τοῦ	ποσαχῶς	λέγεται ἕκαστον, ὅτι πολλαχῶς λέγεται
[6, 3]	ἢ ὅτι ποιὸν ἢ ὅτι	ποσὸν	ἤ τι ἄλλο συνάπτει ἢ
[6, 2]	τὸ δὲ ποιόν, τὸ δὲ	ποσόν,	τὸ δὲ πού, τὸ δὲ
[6, 2]	τὸ δὲ πού, τὸ δὲ	ποτέ,	καὶ εἴ τι ἄλλο σημαίνει
[6, 2]	μουσικός ἐστιν, ἐπεὶ δὲ γίγνεταί	ποτε,	κατὰ συμβεβηκὸς ἔσται (εἰ δὲ
[6, 2]	παρὰ τοῦτο οὐχ ἕξει λέγειν,	(πότε	οὔ, οἷον νουμηνίᾳ· ἢ γὰρ
[6, 3]	συμβεβηκὸς αἴτιόν τι ἀνάγκη εἶναι.	Πότερον	γὰρ ἔσται τοδὶ ἢ οὔ;
[6, 2]	συμβεβηκὸς ὡς εἰπεῖν μάλιστα πάντων,	πότερον	ἕτερον ἢ ταὐτὸν μουσικὸν καὶ
[6, 2]	συμβεβηκότος. (Ἀρχὴν δὲ τηνδὶ ληπτέον,	πότερον	οὐδέν ἐστιν οὔτ' αἰεὶ οὔθ'
[6, 1]	θεωρητικῶν. Ἀπορήσειε γὰρ ἄν τις	πότερόν	ποθ' ἡ πρώτη φιλοσοφία καθόλου
[6, 2]	ἔτυχε καὶ κατὰ συμβεβηκός. Ἀλλὰ	πότερον	τὸ ὡς ἐπὶ τὸ πολύ,
[6, 3]	ποῖον ἡ ἀναγωγὴ ἡ (τοιαύτη,	πότερον	ὡς εἰς ὕλην ἢ ὡς
[6, 2]	τὸ δὲ ποσόν, τὸ δὲ	πού,	τὸ δὲ ποτέ, καὶ εἴ
[6, 1]	(οὐ γὰρ (ἄδηλον ὅτι εἴ	που	τὸ θεῖον ὑπάρχει, ἐν τῇ
[6, 3]	διανοίᾳ ἀλλ' οὐκ ἐν τοῖς	πράγμασι,	τὸ δ' οὕτως ὂν ἕτερον
[6, 3]	καὶ τὸ ἀληθὲς ἐν τοῖς	πράγμασιν,	οἷον τὸ μὲν ἀγαθὸν ἀληθὲς
[6, 1]	γένος τι περιγραψάμεναι περὶ τούτου	πραγματεύονται,	ἀλλ' οὐχὶ περὶ ὄντος ἁπλῶς
[6, 1]	ἔστι τὸ γένος περὶ ὃ	πραγματεύονται	οὐδὲν λέγουσι, διὰ τὸ τῆς
[6, 1]	ἐν αὐτῇ) δῆλον ὅτι οὔτε	πρακτική	ἐστιν οὔτε ποιητική (τῶν μὲν
[6, 1]	(ὥστε εἰ πᾶσα διάνοια ἢ	πρακτικὴ	ἢ ποιητικὴ ἢ θεωρητική, ἡ
[6, 2]	ἐπιστήμῃ ἐπιμελὲς περὶ αὐτοῦ οὔτε	πρακτικῇ	οὔτε ποιητικῇ οὔτε θεωρητικῇ. Οὔτε
[6, 1]	προαίρεσις· τὸ αὐτὸ γὰρ τὸ	πρακτὸν	καὶ προαιρετόν) (ὥστε εἰ πᾶσα
[6, 1]	ἢ δύναμίς τις, τῶν δὲ	πρακτῶν	ἐν τῷ πράττοντι, ἡ προαίρεσις·
[6, 1]	τῶν δὲ πρακτῶν ἐν τῷ	πράττοντι,	ἡ προαίρεσις· τὸ αὐτὸ γὰρ
[6, 1]	πρακτῶν ἐν τῷ πράττοντι, ἡ	προαίρεσις·	τὸ αὐτὸ γὰρ τὸ πρακτὸν
[6, 1]	αὐτὸ γὰρ τὸ πρακτὸν καὶ	προαιρετόν)	(ὥστε εἰ πᾶσα διάνοια ἢ
[6, 1]	σιμῷ λέγονται, οἷον ῥὶς ὀφθαλμὸς	πρόσωπον	σὰρξ ὀστοῦν, ὅλως ζῷον, φύλλον
[6, 1]	ἔστι τις οὐσία ἀκίνητος, (αὕτη	προτέρα	καὶ φιλοσοφία πρώτη, καὶ καθόλου
[6, 1]	ἡ φυσική) οὐδὲ μαθηματικῆς, ἀλλὰ	προτέρας	ἀμφοῖν. Ἡ μὲν γὰρ φυσικὴ
[6, 1]	συνεστηκυίας, ἡ φυσικὴ ἂν εἴη	πρώτη	ἐπιστήμη· εἰ δ' ἔστι τις
[6, 1]	ἀκίνητος, (αὕτη προτέρα καὶ φιλοσοφία	πρώτη,	καὶ καθόλου οὕτως ὅτι πρώτη·
[6, 1]	πρώτη, καὶ καθόλου οὕτως ὅτι	πρώτη·	καὶ περὶ τοῦ ὄντος ᾗ
[6, 1]	ὡς ἐν ὕλῃ· ἡ δὲ	πρώτη	καὶ περὶ χωριστὰ καὶ ἀκίνητα.
[6, 1]	ἄν τις πότερόν ποθ' ἡ	πρώτη	φιλοσοφία καθόλου ἐστὶν ἢ περί
[6, 2]	δὴ πολλαχῶς λέγεται τὸ ὄν,	πρῶτον	(περὶ τοῦ κατὰ συμβεβηκὸς λεκτέον,
[6, 2]	ὅτι ὠφέλιμον τὸ μελίκρατον τῷ	πυρέττοντι	ὡς ἐπὶ τὸ πολύ τὸ
[6, 2]	τοῦ ὡς ἐπὶ τὸ πολύ	πῶς	γὰρ ἢ μαθήσεται ἢ διδάξει
[6, 3]	τούτου τοῦ μερισμοῦ τὴν ἀντίφασιν·	πῶς	δὲ τὸ ἅμα ἢ τὸ
[6, 1]	ἀλλ' ἀεὶ ἔχει ὕληνν, δῆλον	πῶς	δεῖ ἐν τοῖς φυσικοῖς τὸ
[6, 1]	ἦν εἶναι καὶ τὸν λόγον	πῶς	ἐστὶ μὴ λανθάνειν, ὡς ἄνευ

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 3/12/2009