HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Aristote, Métaphysique, livre IV

Liste des contextes (ordre alphabétique)


υ  =  42 formes différentes pour 77 occurrences

α   β   γ   δ   ε   ζ   η   θ   ι   κ   λ   μ   ν   ξ   ο   π   ρ   ς   τ   υ   φ   χ   ψ   ω   

Livre, Chap.
[4, 5]   παρεφρόνουν, δύο δ' τρεῖς  ὑγίαινον   νοῦν εἶχον, δοκεῖν ἂν
[4, 6]   γὰρ (τίς κρινῶν τὸν  ὑγιαίνοντα   καὶ ὅλως τὸν περὶ ἕκαστα
[4, 5]   ἐγγύθεν, καὶ πότερον οἷα τοῖς  ὑγιαίνουσιν   οἷα τοῖς κάμνουσιν, καὶ
[4, 2]   καὶ τὸ (ὑγιεινὸν ἅπαν πρὸς  ὑγίειαν,   τὸ μὲν τῷ φυλάττειν τὸ
[4, 4]   νοσώδει ὄντι ὑγιεινῷ τῆς  ὑγιείας·   (καὶ γὰρ δοξάζων πρὸς
[4, 2]   δὲ τῷ σημεῖον εἶναι τῆς  ὑγιείας   τὸ δ' ὅτι δεκτικὸν αὐτῆς,
[4, 2]   ὁμωνύμως ἀλλ' ὥσπερ καὶ τὸ  (ὑγιεινὸν   ἅπαν πρὸς ὑγίειαν, τὸ μὲν
[4, 4]   ὥσπερ καὶ νοσώδει ὄντι  ὑγιεινῷ   τῆς ὑγιείας· (καὶ γὰρ
[4, 2]   φαμεν. Καθάπερ οὖν καὶ τῶν  ὑγιεινῶν   ἁπάντων μία ἐπιστήμη ἔστιν, ὁμοίως
[4, 4]   δοξάζων πρὸς τὸν ἐπιστάμενον οὐχ  ὑγιεινῶς   διάκειται πρὸς τὴν ἀλήθειαν. Ἔτι
[4, 5]   οἷον περὶ τοῦ μέλλοντος ἔσεσθαι  ὑγιοῦς   μὴ μέλλοντος. Ἔτι δὲ
[4, 4]   οἰηθεὶς βέλτιον εἶναι τὸ πιεῖν  ὕδωρ   καὶ ἰδεῖν ἄνθρωπον εἶτα ζητῇ
[4, 4]   ἑκάστῳ μὲν αὐτοῦ ἀπόφασις  ὑπάρξει,   δ' ἑτέρου μὴ
[4, 4]   αὐτοῦ. (Εἰ οὖν κἀκείνη ὑπάρχει,  ὑπάρξει   καὶ τῆς τριήρους· εἰ
[4, 4]   μὴ ὑπάρχει αὐτῷ οὐχ  ὑπάρξει·   λέγω δ' οἷον εἰ ὀληθὲς
[4, 4]   κατάφασις, γε ἀπόφασις  ὑπάρξει   μᾶλλον αὐτοῦ. (Εἰ
[4, 5]   εἶναι, ὅλως (τε εἰ φθείρεται,  ὑπάρξει   τι ὄν, καὶ εἰ γίγνεται,
[4, 4]   δ' ἑτέρου μὴ  ὑπάρχει   αὐτῷ οὐχ ὑπάρξει· λέγω δ'
[4, 2]   τινα πρώτην καὶ ἐχομένην αὐτῶν.  Ὑπάρχει   (γὰρ εὐθὺς γένη ἔχον τὸ
[4, 2]   (ἢ ἁπλῶς λέγομεν ὅτι οὐχ  ὑπάρχει   ἐκεῖνο, τινι γένει· ἔνθα
[4, 4]   τὴν ἀπόφασιν· (εἰ δὲ μὴ  ὑπάρχει   κατάφασις, γε ἀπόφασις
[4, 5]   τῶν ὄντων οὔτε κίνησις  ὑπάρχει   οὔτε φθορὰ οὔτε γένεσις τὸ
[4, 3]   ἐπεὶ δῆλον ὅτι ὄντα  ὑπάρχει   πᾶσι τοῦτο γὰρ αὐτοῖς τὸ
[4, 5]   τι μεταβαλεῖ· ἅπαντα γὰρ  ὑπάρχει   πᾶσιν. (Περὶ δὲ τῆς ἀληθείας,
[4, 2]   καθ' αὑτοὺς καὶ πρὸς ἀλλήλους  ὑπάρχει   τοῖς ἀριθμοῖς (ὁμοίως δὲ καὶ
[4, 3]   τούτων ἐστὶ σκέψις· ἅπασι γὰρ  ὑπάρχει   τοῖς οὖσιν ἀλλ' οὐ γένει
[4, 4]   αὐτοῦ. (Εἰ οὖν κἀκείνη  ὑπάρχει,   ὑπάρξει καὶ τῆς τριήρους·
[4, 3]   ἅμα ὑπάρχειν τε καὶ μὴ  (ὑπάρχειν   ἀδύνατον τῷ αὐτῷ καὶ κατὰ
[4, 6]   ἀποφάναι ἀληθῶς, ἀδύνατον καὶ τἀναντία  ὑπάρχειν   ἅμα, ἀλλ' πῇ ἄμφω
[4, 6]   φανερὸν ὅτι οὐδὲ τἀναντία ἅμα  ὑπάρχειν   ἐνδέχεται τῷ αὐτῷ· τῶν μὲν
[4, 5]   τὸ πλῆρες ὁμοίως καθ' ὁτιοῦν  ὑπάρχειν   μέρος, καίτοι τὸ μὲν ὂν
[4, 5]   ἅμα τὰς ἀντιφάσεις καὶ τἀναντία  ὑπάρχειν   ὁρῶσιν ἐκ ταὐτοῦ (γιγνόμενα τἀναντία·
[4, 3]   λέγωμεν. Τὸ γὰρ αὐτὸ ἅμα  ὑπάρχειν   τε καὶ μὴ (ὑπάρχειν ἀδύνατον
[4, 4]   πάντα χρήματα· ὥστε μηθὲν ἀληθῶς  ὑπάρχειν.   Τὸ ἀόριστον οὖν ἐοίκασι λέγειν,
[4, 3]   εἰ δὲ μὴ ἐνδέχεται ἅμα  ὑπάρχειν   τῷ αὐτῷ τἀναντία προσδιωρίσθω δ'
[4, 8]   (λεγόμενα καὶ κατὰ πάντων ἀδύνατον  ὑπάρχειν   ὥσπερ τινὲς λέγουσιν, οἱ μὲν
[4, 2]   ὂν θεωρῆσαι καὶ τὰ  ὑπάρχοντα   αὐτῷ ὄν, δῆλον, καὶ
[4, 1]   ὂν καὶ τὰ τούτῳ  ὑπάρχοντα   καθ' αὑτό. Αὕτη δ' ἐστὶν
[4, 2]   τῶν οὐσιῶν ἀλλὰ καὶ τῶν  ὑπαρχόντων   αὐτὴ θεωρητική, τῶν τε
[4, 5]   ἀλήθειαν ἐσκόπουν, τὰ δ' ὄντα  ὑπέλαβον   εἶναι τὰ αἰσθητὰ μόνον· ἐν
[4, 5]   μὲν γὰρ ἐκ τοῦ ἀπορῆσαι  ὑπέλαβον   οὕτως, τούτων εὐί̈ ατος
[4, 2]   οἷον περιττότης ἀρτιότης, συμμετρία ἰσότης,  ὑπεροχὴ   ἔλλειψις, καὶ ταῦτα καὶ καθ'
[4, 6]   λόγῳ ζητοῦσιν, ἅμα δὲ καὶ  ὑπέχειν   λόγον ἀξιοῦσιν, ὅτι οὐ τὸ
[4, 6]   καὶ ὥς. Ἂν δ'  ὑπέχωσι   μὲν λόγον, μὴ οὕτω δ'
[4, 6]   μὲν λόγον, μὴ οὕτω δ'  (ὑπέχωσι,   συμβήσεται αὑτοῖς τἀναντία ταχὺ λέγειν.
[4, 5]   ἐποίησε τὸν Ἕκτορα, ὡς ἐξέστη  ὑπὸ   (τῆς πληγῆς, κεῖσθαι ἀλλοφρονέοντα, ὡς
[4, 2]   καὶ σοφισταὶ τὸ αὐτὸ μὲν  ὑποδύονται   σχῆμα τῷ φιλοσόφῳ· γὰρ
[4, 2]   ἕτερον, ἀλλ' ἐξ  ὑποθέσεως.   Ὅτι μὲν οὖν μιᾶς ἐπιστήμης
[4, 3]   ξυνιέντα τῶν ὄντων, τοῦτο οὐχ  ὑπόθεσις·   δὲ γνωρίζειν ἀναγκαῖον τῷ
[4, 5]   τοῦτό ἐστι) τὸ δὲ τὰ  ὑποκείμενα   μὴ εἶναι, ποιεῖ τὴν
[4, 2]   ἐν δὲ τῇ στερήσει καὶ  ὑποκειμένη   τις φύσις γίγνεται καθ' ἧς
[4, 4]   εἰ ἀεὶ (τὸ συμβεβηκὸς καθ'  ὑποκειμένου   τινὸς σημαίνει τὴν κατηγορίαν. (Ἀνάγκη
[4, 5]   (γε, φανερόν· οὐθεὶς γοῦν, ἐὰν  ὑπολάβῃ   νύκτωρ Ἀθήνῃσιν εἶναι ὢν ἐν
[4, 4]   μὲν γὰρ τάχ' ἄν τις  ὑπολάβοι   τὸ ἐξ ἀρχῆς αἰτεῖν) ἀλλὰ
[4, 2]   δὲ οὐθὲν οὐδ' ἂν ὁμοίως  ὑπολάβωμεν,   ἀλλὰ καὶ πρὸ ἔργου μᾶλλον)
[4, 5]   ἔσται τὰ ὄντα οἷα ἂν  ὑπολάβωσιν.   ~Φασὶ δὲ καὶ τὸν Ὅμηρον
[4, 4]   ταῦτα λέγει. Εἰ δὲ μηθὲν  ὑπολαμβάνει   ἀλλ' ὁμοίως οἴεται καὶ οὐκ
[4, 4]   ἐξ ἴσου ἅπαντα ζητεῖ καὶ  ὑπολαμβάνει,   ὅταν οἰηθεὶς βέλτιον εἶναι τὸ
[4, 4]   ἄρα ὅτι τὸ μὲν βέλτιον  ὑπολαμβάνει   τὸ δ' οὐ βέλτιον. Εἰ
[4, 3]   τις λέγει, ταῦτα καὶ  ὑπολαμβάνειν·   εἰ δὲ μὴ ἐνδέχεται ἅμα
[4, 3]   διορισμόν. Ἀδύνατον γὰρ ὁντινοῦν ταὐτὸν  ὑπολαμβάνειν   εἶναι καὶ μὴ εἶναι, καθάπερ
[4, 5]   οὔ. Ἔτι δ' ἀξιώσομεν αὐτοὺς  ὑπολαμβάνειν   καὶ ἄλλην τινὰ οὐσίαν εἶναι
[4, 4]   τὸ δ' οὐ γλυκὺ ἀνάγκη  ὑπολαμβάνειν.   Οὐ γὰρ ἐξ ἴσου ἅπαντα
[4, 4]   εἶναι καὶ μὴ εἶναι, (καὶ  ὑπολαμβάνειν   οὕτως. Χρῶνται δὲ τῷ λόγῳ
[4, 3]   ἀντιφάσεως, φανερὸν ὅτι ἀδύνατον ἅμα  (ὑπολαμβάνειν   τὸν αὐτὸν εἶναι καὶ μὴ
[4, 5]   ἄδηλον. Ὅλως δὲ διὰ τὸ  ὑπολαμβάνειν   φρόνησιν μὲν τὴν αἴσθησιν, ταύτην
[4, 5]   μὲν οὖν τοὺς ἐκ τούτων  ὑπολαμβάνοντας   ἐροῦμεν ὅτι τρόπον μέν τινα
[4, 5]   καὶ ψευδῆ (πολλοὶ γὰρ (τἀναντία  ὑπολαμβάνουσιν   ἀλλήλοις, καὶ τοὺς μὴ ταὐτὰ
[4, 4]   οὔ· ὥστε, ὡς ἔοικε, πάντες  ὑπολαμβάνουσιν   ἔχειν ἁπλῶς, εἰ μὴ περὶ
[4, 5]   δ' ἄξιον ἐπιτιμῆσαι τοῖς οὕτως  ὑπολαμβάνουσιν,   ὅτι καὶ αὐτῶν τῶν αἰσθητῶν
[4, 4]   μὲν ἔχειν πως  ὑπολαμβάνων   μὴ ἔχειν διέψευσται,
[4, 4]   μᾶλλον ἀληθεύει ἐκείνως  ὑπολαμβάνων,   ἤδη πως ἔχοι ἂν τὰ
[4, 5]   ἀληθεύειν. (Ἐκ γὰρ ταύτης τῆς  ὑπολήψεως   ἐξήνθησεν ἀκροτάτη δόξα τῶν
[4, 4]   ὑπομένων· ἀναιρῶν γὰρ λόγον  ὑπομένει   λόγον. Ἔτι δὲ τοῦτο
[4, 4]   οὐχ ἀποδεικνὺς ἀλλ'  ὑπομένων·   ἀναιρῶν γὰρ λόγον ὑπομένει λόγον.
[4, 2]   εἰρημένων καὶ περὶ προτέρου καὶ  ὑστέρου,   καὶ γένους καὶ εἴδους, καὶ
[4, 5]   γίγνεται, ἐξ οὗ γίγνεται καὶ  ὑφ'   οὗ γεννᾶται ἀναγκαῖον εἶναι, καὶ




Recherches | Texte | Lecture | Liste du vocabulaire | Index inverse | Menu | Site de Philippe Remacle

 
UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher

Dernière mise à jour : 6/12/2007