HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Aristote, Métaphysique, livre III

Liste des contextes (ordre alphabétique)


η  =  19 formes différentes pour 161 occurrences

α   β   γ   δ   ε   ζ   η   θ   ι   κ   λ   μ   ν   ξ   ο   π   ρ   ς   τ   υ   φ   χ   ψ   ω   

Livre, Chap.
[3, 6]   πότερον δυνάμει ἔστι τὰ στοιχεῖα     τιν᾽ ἕτερον τρόπον. Εἰ μὲν
[3, 4]   τοῦτο γὰρ οὐκ εὔλογον, ἀλλ᾽     ἀδύνατον πολλοῦ λόγου δεῖται.
[3, 1]   τις πῦρ δὲ ὕδωρ     ἀέρα· καὶ πότερον αἱ ἀρχαὶ
[3, 2]   οὔθ᾽ οὗτοι τὰ εἴδη ἄλλ᾽     αἰσθητὰ ἀΐδια. Ἔτι δὲ εἴ
[3, 2]   περὶ ὧν αἱ μαθηματικαὶ (δεικνύουσιν,     ἄλλης. Εἰ μὲν γὰρ τῆς
[3, 1]   τὰ πρῶτα, οἷον πότερον ζῷον     ἄνθρωπος ἀρχή τε καὶ μᾶλλον
[3, 2]   γὰρ ἐκεῖνοι οὐδὲν ἄλλο ἐποίουν     ἀνθρώπους ἀϊδίους, οὔθ᾽ οὗτοι τὰ
[3, 2]   ὅτι πᾶν ἀναγκαῖον φάναι     ἀποφάναι, καὶ (ἀδύνατον ἅμα εἶναι
[3, 4]   ἓν τὸ δὲ ὄν ἐστιν,     δεῖ ζητεῖν τί ποτ᾽ ἐστὶ
[3, 5]   ἅπαντα γὰρ ὁμοίως πέρατα     διαιρέσεις εἰσίν. ~Ὅλως δ᾽ ἀπορήσειεν
[3, 5]   οὐκ οὔσας. Ὅταν γὰρ ἅπτηται     διαιρῆται τὰ σώματα, (ἅμα ὁτὲ
[3, 1]   (Ἔτι αἱ ἀρχαὶ πότερον ἀριθμῷ     εἴδει ὡρισμέναι, καὶ αἱ ἐν
[3, 1]   τὰ στοιχεῖα τὰ γένη ἐστὶν     εἰς διαιρεῖται ἐνυπάρχοντα ἕκαστον·
[3, 4]   εἶναι· ἅπαντα δὲ τὰ ὄντα     ἓν πολλὰ ὧν ἓν
[3, 1]   ἕκαστα τῶν πραγμάτων, καὶ δυνάμει     ἐνεργείᾳ· ἔτι πότερον ἄλλως
[3, 1]   οὐσίαι πότερον (κεχωρισμέναι τῶν αἰσθητῶν     ἐνυπάρχουσαι ἐν τούτοις; περὶ γὰρ
[3, 2]   τούτων ἐπιστήμη καὶ τῆς οὐσίας     ἑτέρα, κἂν εἰ μὴ μία,
[3, 4]   καὶ τῶν ἀφθάρτων ἀρχαί εἰσιν     ἕτεραι. Εἰ μὲν γὰρ αἱ
[3, 1]   φθαρτῶν καὶ ἀφθάρτων αἱ αὐταὶ     ἕτεραι, καὶ πότερον ἄφθαρτοι πᾶσαι
[3, 2]   αἰσθητὰς οὐσίας μόνας εἶναι (φατέον     καὶ παρὰ ταύτας ἄλλας, καὶ
[3, 1]   αἰσθητὰς οὐσίας εἶναι (μόνον φατέον     καὶ παρὰ ταύτας ἄλλας, καὶ
[3, 1]   οὐσίας θεωρία μόνον ἐστὶν     καὶ περὶ (τὰ συμβεβηκότα καθ᾽
[3, 2]   οὐσίας μόνον θεωρία ἐστὶν     καὶ περὶ τὰ συμβεβηκότα ταύταις;
[3, 1]   ἐστὶ τῆς ἐπιστήμης ἰδεῖν μόνον     καὶ περὶ τῶν ἀρχῶν ἐξ
[3, 3]   ἅπαν κατὰ τὸ ποσὸν     κατ᾽ εἶδος, πρότερον δὲ τὸ
[3, 1]   ἐνεργείᾳ· ἔτι πότερον ἄλλως     κατὰ κίνησιν· καὶ γὰρ ταῦτα
[3, 3]   τὸ ἀδιαίρετον, ἀδιαίρετον δὲ ἅπαν     κατὰ τὸ ποσὸν κατ᾽
[3, 3]   γένη στοιχεῖα καὶ ἀρχὰς ὑπολαμβάνειν     μᾶλλον ἐξ ὧν ἐνυπαρχόντων ἐστὶν
[3, 1]   εἴ ποτε τὸ ζητούμενον εὕρηκεν     μὴ γιγνώσκειν· (τὸ γὰρ τέλος
[3, 2]   εἶναι· τί γὰρ μᾶλλον γεωμετρίας     ὁποιασοῦν περὶ τούτων ἐστὶν ἴδιον
[3, 4]   μεταβολῆς αἴτιον οὐθὲν λέγει ἀλλ᾽     ὅτι οὕτως πέφυκεν· Ἀλλ᾽ ὅτε
[3, 1]   ἐστιν ἀλλ᾽ οὐσία τῶν ὄντων;     οὔ, ἀλλ᾽ ἕτερόν τι τὸ
[3, 5]   αἱ στιγμαὶ οὐσίαι τινές εἰσιν     οὔ. Εἰ μὲν γὰρ μή
[3, 1]   ἓν ἅμα φάναι καὶ ἀποφάναι  (ἢ   οὔ, καὶ περὶ τῶν ἄλλων
[3, 1]   οὔ, καὶ τοῦτο χωριστὸν     οὔ, καὶ πότερον ἓν
[3, 1]   τὴν ὕλην αἴτιον καθ᾽ αὑτὸ     οὔ, καὶ τοῦτο χωριστὸν
[3, 1]   αἱ στιγμαὶ οὐσίαι τινές εἰσιν     οὔ, κἂν εἰ οὐσίαι πότερον
[3, 1]   ὅταν κατηγορηθῇ τι τῆς ὕλης)     οὐθέν, τῶν μὲν τῶν
[3, 3]   ἐν ταῖς τῶν ἄλλων ἀποδείξεσιν     πάντων τῶν πλείστων, ἔτι
[3, 4]   παρὰ δ᾽ ἔνια μὴ εἶναι,     παρ᾽ οὐδέν; (Εἰ μὲν οὖν
[3, 4]   παρὰ πάντα δεῖ εἶναί τι,     παρὰ μὲν ἔνια εἶναι παρὰ
[3, 2]   ποῖον τί ποιεῖν     πάσχειν πέφυκεν. Ἔτι δὲ καὶ
[3, 5]   (αὐτὸς λόγος· ἅπαντα γὰρ ὁμοίως     πέρατα διαιρέσεις εἰσίν. ~Ὅλως
[3, 1]   ταύτας ἄλλας, καὶ πότερον μοναχῶς     πλείονα γένη τῶν οὐσιῶν, οἷον
[3, 1]   οὐσίαν, πότερον μία περὶ πάσας     πλείονές εἰσι, κἂν εἰ πλείονες
[3, 2]   ἀρχῶν, πότερον μιᾶς ἐστὶν ἐπιστήμης     πλειόνων, ἀμφισβητήσιμόν ἐστιν (λέγω (δὲ
[3, 2]   ὧν πρῶτον εἴπομεν, πότερον μιᾶς     πλειόνων ἐστὶν ἐπιστημῶν θεωρῆσαι πάντα
[3, 4]   πῶς δὴ ἐξ ἑνὸς τοιούτου     πλειόνων τοιούτων ἔσται μέγεθος; ὅμοιον
[3, 2]   οὐσιῶν πότερον μία πασῶν ἐστὶν     πλείους ἐπιστῆμαι; εἰ μὲν οὖν
[3, 2]   ταύτας ἄλλας, καὶ πότερον μοναχῶς     πλείω γένη τετύχηκεν ὄντα τῶν
[3, 1]   οὔ, καὶ πότερον ἓν     πλείω τὸν ἀριθμόν, καὶ πότερον
[3, 2]   ἐστιν ἀλλ᾽ οὐ τὸν πόσον     ποῖον τί ποιεῖν
[3, 4]   δὲ τὰ ὄντα ἓν     πολλὰ ὧν ἓν ἕκαστον. Ἔτι
[3, 4]   οὐκ εὔλογον, ἀλλ᾽ ἀδύνατον     πολλοῦ λόγου δεῖται. Ἔτι δὲ
[3, 1]   τοῖς πεφροιμιασμένοις διηπορήσαμεν, πότερον μιᾶς     πολλῶν ἐπιστημῶν θεωρῆσαι τὰς αἰτίας·
[3, 5]   μὴ οὖσα πρότερον νῦν     πρότερον οὖσα ὕστερον μὴ ᾖ,
[3, 3]   ἔτι μᾶλλον αἱ διαφοραὶ ἀρχαὶ     τὰ γένη· εἰ δὲ καὶ
[3, 3]   εἶναι ἑκάστην, ἀδύνατον δὲ κατηγορεῖσθαι     τὰ εἴδη τοῦ (γένους ἐπὶ
[3, 3]   τὰ πρῶτα τῶν γενῶν ἀρχὰς     τὰ ἔσχατα κατηγορούμενα ἐπὶ τῶν
[3, 1]   ἐπὶ τοῖς ἀτόμοις λέγεται (τελευταῖα     τὰ πρῶτα, οἷον πότερον ζῷον
[3, 4]   καθ᾽ ἕκαστα, ἤτοι τὰ ἔσχατα     τὰ πρῶτα· τοῦτο δ᾽ ὅτι
[3, 1]   εἰ πλείονες πότερον ἅπασαι συγγενεῖς     τὰς μὲν σοφίας τὰς δὲ
[3, 2]   κινήσεως ἀρχὴν εἶναι τοῖς ἀκινήτοις     τὴν τἀγαθοῦ φύσιν, εἴπερ ἅπαν
[3, 6]   λαμβάνῃ τις τησδὶ τῆς συλλαβῆς  (ἢ   τησδὶ τῆς φωνῆς· τούτων δ᾽
[3, 2]   οὐ τὸν πόσον ποῖον     τί ποιεῖν πάσχειν πέφυκεν.
[3, 2]   τούτων φατέον εἶναι τὴν ζητουμένην,     τίνα μάλιστα τοῦ πράγματος τοῦ
[3, 3]   (γένους ἐπὶ τῶν οἰκείων διαφορῶν     τὸ γένος ἄνευ τῶν αὐτοῦ
[3, 4]   ἕτερον· τὸ γὰρ ἀριθμῷ ἓν     τὸ καθ᾽ ἕκαστον λέγειν διαφέρει
[3, 3]   τὸ (ἓν τὸ ὂν     τὸ μέγα καὶ μικρὸν ὡς
[3, 3]   ὥστ᾽ εἴπερ τὸ ἓν γένος     τὸ ὄν, οὐδεμία διαφορὰ οὔτε
[3, 3]   στοιχεῖα τῶν ὄντων τὸ (ἓν     τὸ ὂν τὸ μέγα
[3, 4]   τὸ νεῖκος μηθὲν μᾶλλον φθορᾶς     τοῦ εἶναι αἴτιον· ὁμοίως δ᾽
[3, 2]   εἶναι γνωρίζοντα τί τὸ πρᾶγμα     τῷ μὴ εἶναι, αὐτῶν δὲ
[3, 1]   τι τῆς ὕλης) οὐθέν,     τῶν μὲν τῶν δ᾽ οὔ,
[3, 3]   τῶν ἄλλων ἀποδείξεσιν πάντων     τῶν πλείστων, ἔτι δὲ τῶν
[3, 1]   ἕτεραι, καὶ πότερον ἄφθαρτοι πᾶσαι     τῶν φθαρτῶν φθαρταί; ἔτι δὲ
[3, 2]   δεικνύουσιν) οἷον ὅτι πᾶν ἀναγκαῖον     φάναι ἀποφάναι, καὶ (ἀδύνατον
[3, 4]   πότερον ἄφθαρτοι καὶ αὗται ἔσονται     φθαρταί· εἰ μὲν γὰρ φθαρταί,
[3, 2]   ἔστιν ἀπόδειξις οὐδεμία διότι βέλτιον     χεῖρον, ἀλλ᾽ οὐδὲ τὸ παράπαν
[3, 2]   τεκτονικῇ καὶ σκυτικῇ, διότι (βέλτιον     χεῖρον λέγεσθαι πάντα, τὰς δὲ
[3, 6]   ἀρχῶν, καὶ πότερον καθόλου εἰσὶν     ὡς λέγομεν τὰ καθ᾽ ἕκαστα.
[3, 1]   πότερον αἱ ἀρχαὶ (καθόλου εἰσὶν     ὡς τὰ καθ᾽ ἕκαστα τῶν
[3, 2]   φύσιν, εἴπερ ἅπαν ἂν     ἀγαθὸν καθ᾽ αὑτὸ καὶ διὰ
[3, 4]   εἶναι. Ἐὰν μὲν οὖν μὴ  ᾖ,   εἴρηται πρότερον δι᾽ ὅ· ἐὰν
[3, 5]   ἐὰν μὴ οὖσα πρότερον νῦν     πρότερον οὖσα ὕστερον μὴ
[3, 4]   πρότερον δι᾽ ὅ· ἐὰν δὲ  ᾖ,   αὐτὴ ἀπορία καὶ περὶ
[3, 5]   πρότερον οὖσα ὕστερον μὴ  ᾖ,   μετὰ τοῦ γίγνεσθαι καὶ φθείρεσθαι
[3, 4]   τὸ ἓν οὐσία ἄν τε     τὸ αὐτὸ ἕν, ἀδύνατον τὸν
[3, 4]   δύσκολον· ἄν τε γὰρ μὴ     τὸ ἓν οὐσία ἄν τε
[3, 4]   τοῦ εἶναι τὸ νέκταρ καὶ     ἀμβροσία, εἰ δὲ τοῦ εἶναι,
[3, 4]   γενόμενον, εἴπερ τὸ μὴ ἓν     ἀνισότης καὶ αὐτὴ φύσις
[3, 2]   τῶν ἄλλων γενῶν· ὥστ᾽ ἐπείπερ     ἀστρολογία μία τούτων ἐστίν, ἔσται
[3, 2]   τοῦ οὐρανοῦ ὅμοιαι περὶ ὧν     ἀστρολογία ποιεῖται τοὺς λόγους, οὔτε
[3, 2]   μεγεθῶν (οὐδὲ περὶ τὸν οὐρανὸν     ἀστρολογία τόνδε. (Οὔτε γὰρ αἱ
[3, 4]   δι᾽ ὅ· ἐὰν δὲ ᾖ,     αὐτὴ ἀπορία καὶ περὶ τοῦ
[3, 4]   μὴ ἓν ἀνισότης καὶ     αὐτὴ φύσις ἦν. Οὔτε γὰρ
[3, 5]   ὁποιαοῦν, κἂν αὕτη ἂν ἦν     ἀφορίζουσα τὸ ἥμισυ) δ᾽
[3, 1]   βουλομένοις προὔργου τὸ διαπορῆσαι καλῶς·     γὰρ ὕστερον εὐπορία λύσις τῶν
[3, 2]   δὲ οὐδὲ τοῦτο ἀληθές, ὡς     γεωδαισία τῶν αἰσθητῶν ἐστὶ μεγεθῶν
[3, 2]   γὰρ τούτῳ διοίσει τῆς γεωδαισίας     γεωμετρία μόνον, ὅτι μὲν
[3, 2]   μὲν τούτων ἐστὶν ὧν αἰσθανόμεθα     δ᾽ οὐκ αἰσθητῶν, δῆλον ὅτι
[3, 6]   τόδε τι σημαίνει ἀλλὰ τοιόνδε,     δ᾽ οὐσία τόδε τι· εἰ
[3, 4]   τὸ γὰρ νεῖκος οὐκ ἔχει,     δὲ γνῶσις τοῦ ὁμοίου τῷ
[3, 4]   (ὁ μὲν γὰρ ἀριθμὸς μονάδες,     δὲ μονὰς ὅπερ ἕν τί
[3, 4]   πάντα (φθαρτὰ πλὴν τῶν στοιχείων.     δὲ νῦν λεγομένη ἀπορία ἐστὶ
[3, 3]   (οἷον εἰ πρώτη τῶν ἀριθμῶν     δυάς, οὐκ ἔσται τις ἀριθμὸς
[3, 6]   τῶν ἀρχῶν ἄλλο (πρότερον (γὰρ     δύναμις ἐκείνης τῆς αἰτίας, τὸ
[3, 2]   ὧν ὀπτικὴ πραγματεύεται καὶ     ἐν τοῖς μαθήμασιν ἁρμονική· καὶ
[3, 6]   οὐκ ἔσονται ἐπιστηταί (καθόλου (γὰρ     ἐπιστήμη πάντων) ὥστ᾽ ἔσονται ἀρχαὶ
[3, 2]   πότερον περὶ τὰς οὐσίας μόνον     θεωρία ἐστὶν καὶ περὶ
[3, 1]   καὶ πότερον περὶ τὰς οὐσίας     θεωρία μόνον ἐστὶν καὶ
[3, 2]   εἰ δ᾽ ἑτέρας, τίς ἔσται     θεωροῦσα περὶ τὴν οὐσίαν τὰ
[3, 2]   ὑπάρχειν, οἷον οἰκίας ὅθεν μὲν     κίνησις τέχνη καὶ
[3, 2]   γεωδαισίας γεωμετρία μόνον, ὅτι     μὲν τούτων ἐστὶν ὧν αἰσθανόμεθα
[3, 2]   ὁμοίως δὲ καὶ περὶ ὧν     ὀπτικὴ πραγματεύεται καὶ ἐν
[3, 5]   συμβαίνει ἄλογα. (Δοκεῖ μὲν γὰρ     οὐσία, ἐὰν μὴ οὖσα πρότερον
[3, 4]   ἄτοπον· ἓν γὰρ πάντα ὧν     οὐσία μία. Ἀλλὰ πολλὰ καὶ
[3, 4]   (οἰκίας. Πρὸς δὲ τούτοις πότερον     οὐσία μία πάντων ἔσται, οἷον
[3, 5]   τί τὸ ὂν καὶ τίς     οὐσία τῶν ὄντων. Πρὸς γὰρ
[3, 2]   ἑτέρα τῆς οὐσίας καὶ     περὶ τούτων, ποτέρα κυριωτέρα καὶ
[3, 2]   οἰκίας ὅθεν μὲν κίνησις     τέχνη καὶ οἰκοδόμος, οὗ
[3, 1]   (ἔστιν ἀγνοοῦντας τὸν δεσμόν, ἀλλ᾽     τῆς διανοίας ἀπορία δηλοῖ τοῦτο
[3, 2]   τοῦ μάλιστα ἐπιστητοῦ διωρίσθη εἶναι,     τῆς οὐσίας ἂν εἴη τοιαύτη·
[3, 2]   ἀξιώμασιν. Ἀλλὰ μὴν εἰ ἑτέρα     τῆς οὐσίας καὶ περὶ
[3, 2]   ἀποδεικτική τις ἂν εἴη καὶ     τῆς οὐσίας, οὐ δοκεῖ δὲ
[3, 2]   ἀντειπεῖν τὰς ἄλλας ἐπιστήμας δίκαιον,     τοῦ τέλους καὶ τἀγαθοῦ τοιαύτη
[3, 4]   πρῶτον γέγονεν) ἔτι δ᾽ εἴπερ     ὕλη ἔστι διὰ τὸ ἀγένητος
[3, 4]   Ἅμα δὲ καὶ πῶς γίγνεται     ὕλη τούτων ἕκαστον καὶ ἔστι
[3, 4]   εἶναι αἴτιον· ὁμοίως δ᾽ οὐδ᾽     φιλότης τοῦ εἶναι, συνάγουσα γὰρ
[3, 3]   (πρώτων, ἀλλ᾽ οὐ τὸ κοινὸν     φωνή· καὶ τῶν διαγραμμάτων ταῦτα
[3, 5]   οὐκ οὖσαι (οὐ γὰρ δὴ     γ᾽ ἀδιαίρετος στιγμὴ διῃρέθη εἰς
[3, 1]   δηλοῖ τοῦτο περὶ τοῦ πράγματος·     γὰρ ἀπορεῖ, ταύτῃ παραπλήσιον πέπονθε
[3, 4]   ἀπείρων πῶς ἐνδέχεται λαβεῖν ἐπιστήμην;     γὰρ ἕν τι καὶ ταὐτόν,
[3, 2]   τοιαύτη (τούτου γὰρ ἕνεκα τἆλλα)     δὲ τῶν πρώτων αἰτίων καὶ
[3, 4]   ἕν τι καὶ ταὐτόν, καὶ     καθόλου τι ὑπάρχει, ταύτῃ πάντα
[3, 2]   σοφίαν ἔχει λόγον ἑκάστην (προσαγορεύειν·     μὲν γὰρ ἀρχικωτάτη καὶ ἡγεμονικωτάτη
[3, 2]   γὰρ ἀρχικωτάτη καὶ ἡγεμονικωτάτη καὶ     ὥσπερ δούλας οὐδ᾽ ἀντειπεῖν τὰς
[3, 2]   μὲν γὰρ ἀρχικωτάτη καὶ  ἡγεμονικωτάτη   καὶ ὥσπερ δούλας οὐδ᾽
[3, 4]   δένδρεά τ᾽ ἐβλάστησε καὶ ἀνέρες  ἠδὲ   γυναῖκες, θῆρές τ᾽ οἰωνοί τε
[3, 4]   εἰρήκασιν· εἰ μὲν γὰρ χάριν  ἡδονῆς   αὐτῶν θιγγάνουσιν, οὐθὲν αἴτια τοῦ
[3, 2]   παρὰ τὸν αἰσθητὸν οὐρανὸν καὶ  ἥλιός   τε καὶ σελήνη καὶ τἆλλα
[3, 4]   προσφορᾶς (τῶν αἰτίων τούτων ὑπὲρ  ἡμᾶς   εἰρήκασιν· εἰ μὲν γὰρ χάριν
[3, 1]   πρὸς τὴν ἐπιζητουμένην ἐπιστήμην ἐπελθεῖν  ἡμᾶς   (πρῶτον περὶ ὧν ἀπορῆσαι δεῖ
[3, 5]   ἂν ἦν ἀφορίζουσα τὸ  ἥμισυ)   δ᾽ (αὐτὸς λόγος καὶ
[3, 5]   τῷ λίθῳ Ἑρμῆς, οὐδὲ τὸ  ἥμισυ   τοῦ κύβου ἐν τῷ κύβῳ
[3, 4]   τοῦ πιθανοῦ τοῦ πρὸς αὑτούς,  ἡμῶν   δ᾽ ὠλιγώρησαν (θεοὺς γὰρ ποιοῦντες
[3, 4]   ἀριθμῷ ἦν στοιχεῖα ὡρισμένα, ἀναγκαῖον  ἦν   ἂν τοσαῦτα εἶναι τὰ πάντα
[3, 4]   ἐν τοῖς πράγμασιν, ἓν ἂν  ἦν   ἅπαντα, ὡς φησίν· ὅταν γὰρ
[3, 4]   τούτων δῆλον· (εἰ γὰρ μὴ  ἦν   ἐν τοῖς πράγμασιν, ἓν ἂν
[3, 5]   γὰρ ὁποιαοῦν, κἂν αὕτη ἂν  ἦν   ἀφορίζουσα τὸ ἥμισυ)
[3, 4]   Ἐξ ὧν πάνθ᾽ ὅσα τ᾽  ἦν   ὅσα τ᾽ (ἔσθ᾽ ὅσα τ᾽
[3, 4]   ἀνισότης καὶ αὐτὴ φύσις  ἦν.   Οὔτε γὰρ ὅπως ἐξ ἑνὸς
[3, 4]   εἰ τὰ τῆς φωνῆς ἀριθμῷ  ἦν   στοιχεῖα ὡρισμένα, ἀναγκαῖον ἦν ἂν
[3, 4]   χαλεπωτάτη (καὶ ἀναγκαιοτάτη θεωρῆσαι, περὶ  ἧς   λόγος ἐφέστηκε νῦν. Εἴτε
[3, 4]   αἰτίαν; οἱ μὲν οὖν περὶ  Ἡσίοδον   καὶ πάντες ὅσοι θεολόγοι (μόνον
[3, 4]   εἶναι παρὰ τὰ καθ᾽ ἕκαστα,  ἤτοι   τὰ ἔσχατα τὰ πρῶτα·
[3, 2]   πολλαχῇ δὲ ἐχόντων δυσκολίαν, οὐθενὸς  ἧττον   ἄτοπον τὸ φάναι μὲν εἶναί
[3, 4]   ἑνός τινος τὸν ἀριθμόν, οὐθὲν  ἧττον   ζητητέον διὰ τί καὶ πῶς
[3, 4]   νεῖκος, δόξειε δ᾽ ἂν οὐθὲν  ἧττον   καὶ τοῦτο γεννᾶν ἔξω τοῦ
[3, 5]   Ἀλλὰ μὴν τό γε σῶμα  ἧττον   οὐσία τῆς ἐπιφανείας, (καὶ αὕτη
[3, 4]   συμβαίνει αὐτῷ τὸν εὐδαιμονέστατον θεὸν  ἧττον   φρόνιμον εἶναι τῶν ἄλλων· οὐ




Recherches | Texte | Lecture | Liste du vocabulaire | Index inverse | Menu | Site de Philippe Remacle

 
UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher

Dernière mise à jour : 3/12/2009