Livre, page
[1, 1218]	οὐ πρακτόν, τὸ δὲ κινητὸν	μὲν	ἀλλ᾽ οὐ πρακτόν) τὸ δ᾽
[1, 1216]	ταύτας δεῖ προσάπτειν, ἢ τούτων	μὲν	ἄλλον (τινὰ τρόπον ἀνάγκη κοινωνεῖν,
[1, 1214]	ἔχει καὶ δεῖται σκέψεως, τὰ	μὲν	αὐτῶν συντείνει πρὸς τὸ γνῶναι
[1, 1217]	τινὰ τῶν ἀγαθῶν μετοχὴν τὸ	μὲν	βέλτιον ζῇ τὸ δὲ χεῖρον
[1, 1218]	ἐστίν, οὔτε τὸ κοινόν (τὸ	μὲν	γὰρ ἀκίνητον καὶ οὐ πρακτόν,
[1, 1217]	ὄντων εὐδαιμονία, οἷον θεοῦ. τῶν	μὲν	γὰρ ἄλλων ζῴων, ὅσα χείρω
[1, 1218]	δεικνύουσι τὸ ἀγαθὸν αὐτό. νῦν	μὲν	γὰρ ἐκ τῶν ἀνομολογουμένων ἔχειν
[1, 1215]	γενομένην ἂν τῶν ἐπιεικῶν. Εἰ	μὲν	γὰρ ἐν τοῖς διὰ τύχην
[1, 1216]	δικαιοσύνην καὶ εἶναι δίκαιον. Ἅμα	μὲν	γὰρ μεμαθήκαμεν τὴν γεωμετρίαν καὶ
[1, 1216]	παραδείγμασι χρώμενον τοῖς φαινομένοις. κράτιστον	μὲν	γὰρ πάντας ἀνθρώπους φαίνεσθαι συνομολογοῦντας
[1, 1216]	πολιτικοὶ κατὰ τὴν ἀλήθειαν· ὁ	(μὲν	γὰρ πολιτικὸς τῶν καλῶν ἐστι
[1, 1214]	τοῖς εἶναι δοκοῦσιν αἰρετωτάτοις. Οἳ	μὲν	γὰρ τὴν φρόνησιν μέγιστον εἶναί
[1, 1217]	κενούς. τοῦτο δὲ ποιοῦσιν ὁτὲ	μὲν	δι᾽ ἄγνοιαν, ὁτὲ δὲ δι᾽
[1, 1216]	ἐν τῇ μητρὶ γένεσιν πεφυκότα	μὲν	διατελεῖ, καθεύδοντα δὲ τὸν πάντα
[1, 1217]	εἶναι τοῦτο. φασὶ γὰρ ἄριστον	μὲν	εἶναι πάντων αὐτὸ τὸ ἀγαθόν,
[1, 1214]	τούτων τὴν ἡδονήν. Καὶ τοῖς	μὲν	ἐκ πάντων δοκεῖ τούτων, τοῖς
[1, 1214]	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Α' (Ὁ	μὲν	ἐν Δήλῳ παρὰ τῷ θεῷ
[1, 1217]	πότε, καὶ πρὸς τούτοις τὸ	μὲν	ἐν τῷ κινεῖσθαι τὸ δὲ
[1, 1217]	τοῦ λόγου δεδεῖχθαι δοκοῦν ἀληθὲς	μὲν	ἐστίν, οὐ μέντοι διὰ ταύτην
[1, 1215]	πολλὰ τῶν τε μηδεμίαν ἐχόντων	(μὲν)	(ἡδονὴν ἢ λύπην, καὶ τῶν
[1, 1215]	ἢ λύπην, καὶ τῶν ἐχόντων	μὲν	ἡδονὴν μὴ καλὴν δέ, τοιαῦτ᾽
[1, 1214]	γὰρ οὐ λόγων, ἀλλ᾽ οἳ	μὲν	ἡλικίας ἐν ᾗ μεταβαλοῦσιν, οἳ
[1, 1216]	ἐπιστήμης καὶ γνώσεως, οἷον ὑγίεια	μὲν	ἰατρικῆς, εὐνομία δὲ ἤ τι
[1, 1215]	τις ἅπαντα συναγάγοι ὅσα πράττουσι	μὲν	καὶ πάσχουσιν ἅπαντες, ἑκόντες μέντοι
[1, 1215]	σοφῶν καὶ πρεσβυτέρων, ἢ δεῖ	μὲν	καὶ ποιόν τινα ὑπάρχειν αὐτόν,
[1, 1215]	χρηματιστικὰς δὲ τὰς πρὸς ἀγορὰς	μὲν	καὶ πράσεις καπηλικάς) τῶν δ᾽
[1, 1214]	δὲ τοῖς χρηστῶς) ἢ τούτων	μὲν	κατ᾽ οὐδένα τῶν τρόπων, δυοῖν
[1, 1216]	αὐτῶν· ἐκ γὰρ τῶν ἀληθῶς	μὲν	λεγομένων οὐ σαφῶς δέ, προϊοῦσιν
[1, 1215]	Καθάπερ ἐλέχθη καὶ πρότερον. Ἀναξαγόρας	μὲν	ὁ Κλαζομένιος ἐρωτηθεὶς τίς ὁ
[1, 1217]	πτώσεών ἐστι τούτων, ἐν οὐσίᾳ	μὲν	ὁ νοῦς καὶ ὁ θεός,
[1, 1215]	δὲ τῶν βίων, καὶ τῶν	μὲν	οὐδ᾽ ἀμφισβητούντων τῆς τοιαύτης εὐημερίας,
[1, 1214]	ἔστι δὲ τῶν τοιούτων τὰ	μὲν	οὐκ ἴδια τῆς ὑγιείας οὐδὲ
[1, 1216]	τὸ ἐν τῷ ζῆν. Τὸν	μὲν	οὖν Ἀναξαγόραν φασὶν ἀποκρίνασθαι πρός
[1, 1216]	τὸν ὅλον κόσμον τάξιν" (Οὗτος	μὲν	οὖν ἐπιστήμης τινὸς ἕνεκεν τὴν
[1, 1214]	τὰς πράξεις τοῦ πράγματος. Ὅσα	μὲν	οὖν ἔχει φιλοσοφίαν μόνον θεωρητικήν,
[1, 1214]	εὐδαιμονίαν καὶ τὴν εὐτυχίαν) Ὅτι	μὲν	οὖν ἡ παρουσία διὰ τούτων
[1, 1215]	εἶναι. ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Ε' (Περὶ πολλῶν	μὲν	οὖν καὶ ἑτέρων οὐ ῥᾴδιον
[1, 1216]	τοιοῦθ᾽ ἕτερον τῆς πολιτικῆς. Καλὸν	μὲν	οὖν καὶ τὸ γνωρίζειν (ἕκαστον
[1, 1216]	ἄξιοι τῶν ἀνθρώπων πάντες. Σωκράτης	μὲν	οὖν ὁ πρεσβύτης ᾤετ᾽ εἶναι
[1, 1218]	ὑγιείας, οὕτως ἄλλο ἄλλου. ὅτι	μὲν	οὖν οὐκ ἔστιν αὐτό τι
[1, 1214]	εἶναι νομίζουσι. ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Γ' Πάσας	μὲν	οὖν τὰς δόξας ἐπισκοπεῖν, ὅσας
[1, 1217]	καὶ τὰς ἄλλας ἰδέας. ἔστι	μὲν	οὖν τὸ διασκοπεῖν περὶ ταύτης
[1, 1216]	ἅπτονται τοῦ ζῆν οὕτως. Ἐκ	μὲν	οὖν τῶν εἰρημένων φανερὸν ὅτι
[1, 1216]	φιλόσοφον ἀπολαυστικόν· (τούτων δ᾽ ἡ	μὲν	περὶ τὰ σώματα καὶ τὰς
[1, 1218]	τι αὐτοῦ καλόν, (καὶ τὸ	μὲν	πρακτὸν τὸ δ᾽ οὐ πρακτόν.
[1, 1215]	τὰς βαναύσους (λέγω δὲ φορτικὰς	μὲν	τὰς (πρὸς δόξαν πραγματευομένας μόνον,
[1, 1217]	ἐν ἄλλοις διῄρηται, σημαίνει τὸ	μὲν	τί ἐστί, τὸ δὲ ποιόν,
[1, 1217]	περὶ (αὐτῶν, λέγομεν ὅτι πρῶτον	μὲν	τὸ εἶναι ἰδέαν μὴ μόνον
[1, 1214]	ἐθισθεῖσιν ὑπάρχει τοῖς ἀνθρώποις, φαῦλα	μὲν	τοῖς φαύλως ἐθισθεῖσι, χρηστὰ δὲ
[1, 1217]	ἕτερον μέτριον, οἷον περὶ τροφὴν	μὲν	τὸν καιρὸν καὶ τὸ μέτριον
[1, 1216]	μὴ μόνον ἀλύπως. Ἀλλὰ περὶ	μὲν	τούτων ὕστερον ἐπισκεπτέον· περὶ δ᾽
[1, 1215]	τὸ ἀγαθὸν καὶ θειότερον, κοινότερον	μὲν	τῷ πλείοσιν ἐνδέχεσθαι μετασχεῖν, θειότερον
[1, 1216]	ἐκ τίνων. Τοῦτο δὲ ἐπὶ	μὲν	τῶν ἐπιστημῶν συμβαίνει τῶν θεωρητικῶν
[1, 1217]	εἰρημένοις) καὶ διότι πολλάκις (τὸ	μὲν	ὑπὸ τοῦ λόγου δεδεῖχθαι δοκοῦν
[1, 1215]	φιλόσοφον ἀπολαυστικόν. (Τούτων γὰρ ὁ	μὲν	φιλόσοφος βούλεται περὶ φρόνησιν εἶναι
[1, 1214]	θατέρου μᾶλλον εἰς αὐτήν, οἳ	μὲν	ὡς οὖσαν μεῖζον ἀγαθὸν τὴν

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 29/05/2008