HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Aristote, Éthique à Eudème, livre I

Liste des contextes (ordre alphabétique)

θ = 21 formes différentes pour 27 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Livre, page

[1, 1217]   τὰ τούτων πραττόμενα χάριν, τά θ᾽ ὑγιεινὰ καὶ τὰ χρηματιστικά) δῆλον

[1, 1214]   οὐδένα τῶν τρόπων, δυοῖν δὲ θάτερον, ἤτοι καθάπερ οἱ νυμφόληπτοι καὶ

[1, 1214]   μεγέθους αὐτῶν διαμφισβητοῦσι, (συμβάλλεσθαι φάσκοντες θάτερον θατέρου μᾶλλον εἰς αὐτήν, οἳ

[1, 1214]   αὐτῶν διαμφισβητοῦσι, (συμβάλλεσθαι φάσκοντες θάτερον θατέρου μᾶλλον εἰς αὐτήν, οἳ μὲν

[1, 1215]   δίκαιον ἤ τινος θεωρίας κοινωνοῦντα θείας, τοῦτον ὡς ἄνθρωπον εἰπεῖν μακάριον

[1, 1215]   μὲν τῷ πλείοσιν ἐνδέχεσθαι μετασχεῖν, θειότερον δὲ τῷ κεῖσθαι τὴν εὐδαιμονίαν

[1, 1215]   ἂν εἴη τὸ ἀγαθὸν καὶ θειότερον, κοινότερον μὲν τῷ πλείοσιν ἐνδέχεσθαι

[1, 1217]   ἐπωνυμίαν ἐν τῇ φύσει μετέχει θείου τινός, ἀλλὰ κατ᾽ ἄλλην τινὰ

[1, 1214]   ἤτοι καθάπερ οἱ νυμφόληπτοι καὶ θεόληπτοι τῶν ἀνθρώπων, ἐπιπνοίᾳ δαιμονίου τινὸς

[1, 1217]   μὲν ὁ νοῦς καὶ ὁ θεός, ἐν δὲ τῷ ποιῷ τὸ

[1, 1217]   ἄλλου τῶν ὄντων εὐδαιμονία, οἷον θεοῦ. τῶν μὲν γὰρ ἄλλων ζῴων,

[1, 1214]   ζῆν κατὰ τὴν αὑτοῦ προαίρεσιν θέσθαι τινὰ σκοπὸν τοῦ καλῶς ζῆν,

[1, 1217]   (εὐδαιμονίαν τῶν ἀνθρώπῳ πρακτῶν ἄριστον θετέον. ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Η' (σκεπτέον τοίνυν τί

[1, 1214]   μὲν ἐν Δήλῳ παρὰ τῷ θεῷ τὴν αὑτοῦ γνώμην ἀποφηνάμενος συνέγραψεν

[1, 1217]   μέτριον, ἀλλ᾽ ἑτέρα ἕτερον καιρὸν θεωρεῖ καὶ ἑτέρα ἕτερον μέτριον, οἷον

[1, 1214]   ἥδιστον ἐστίν. Πολλῶν δ᾽ ὄντων θεωρημάτων ἃ περὶ ἕκαστον πρᾶγμα καὶ

[1, 1217]   σχολῇ αὐτό γε τὸ ἀγαθὸν θεωρῆσαι μιᾶς. ~(ἔτι ἐν ὅσοις ὑπάρχει

[1, 1217]   ὁμοιοσχημόνως λεγόμενα ἀγαθὰ μιᾶς ἐστι θεωρῆσαι, οἷον τὸν καιρὸν ἢ τὸ

[1, 1216]   γεωμετρίας πλὴν τὸ γνωρίσαι καὶ θεωρῆσαι τὴν φύσιν τῶν πραγμάτων τῶν

[1, 1216]   ἢ μὴ γενέσθαι τοῦ" φάναι θεωρῆσαι τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν περὶ

[1, 1216]   δ᾽ ἀρετῆς καὶ φρονήσεως πρῶτον θεωρήσωμεν, τήν τε φύσιν αὐτῶν ἑκατέρου

[1, 1214]   μὲν οὖν ἔχει φιλοσοφίαν μόνον θεωρητικήν, λεκτέον κατὰ τὸν ἐπιβάλλοντα καιρόν,

[1, 1216]   μὲν τῶν ἐπιστημῶν συμβαίνει τῶν θεωρητικῶν (οὐθὲν γὰρ ἕτερόν ἐστι τῆς

[1, 1216]   νομίζειν περίεργον εἶναι τὴν τοιαύτην θεωρίαν, δι᾽ ἧς οὐ μόνον τὸ

[1, 1215]   περὶ φρόνησιν εἶναι καὶ τὴν θεωρίαν τὴν περὶ τὴν ἀλήθειαν, ὁ

[1, 1215]   πρὸς τὸ δίκαιον ἤ τινος θεωρίας κοινωνοῦντα θείας, τοῦτον ὡς ἄνθρωπον

[1, 1215]   αἵρεσιν οὐθὲν ἂν διενέγκειε γενέσθαι θηρίον ἢ ἄνθρωπον· ~ὁ γοῦν ἐν

Livre, page
[1, 1217]	τὰ τούτων πραττόμενα χάριν, τά	θ᾽	ὑγιεινὰ καὶ τὰ χρηματιστικά) δῆλον
[1, 1214]	οὐδένα τῶν τρόπων, δυοῖν δὲ	θάτερον,	ἤτοι καθάπερ οἱ νυμφόληπτοι καὶ
[1, 1214]	μεγέθους αὐτῶν διαμφισβητοῦσι, (συμβάλλεσθαι φάσκοντες	θάτερον	θατέρου μᾶλλον εἰς αὐτήν, οἳ
[1, 1214]	αὐτῶν διαμφισβητοῦσι, (συμβάλλεσθαι φάσκοντες θάτερον	θατέρου	μᾶλλον εἰς αὐτήν, οἳ μὲν
[1, 1215]	δίκαιον ἤ τινος θεωρίας κοινωνοῦντα	θείας,	τοῦτον ὡς ἄνθρωπον εἰπεῖν μακάριον
[1, 1215]	μὲν τῷ πλείοσιν ἐνδέχεσθαι μετασχεῖν,	θειότερον	δὲ τῷ κεῖσθαι τὴν εὐδαιμονίαν
[1, 1215]	ἂν εἴη τὸ ἀγαθὸν καὶ	θειότερον,	κοινότερον μὲν τῷ πλείοσιν ἐνδέχεσθαι
[1, 1217]	ἐπωνυμίαν ἐν τῇ φύσει μετέχει	θείου	τινός, ἀλλὰ κατ᾽ ἄλλην τινὰ
[1, 1214]	ἤτοι καθάπερ οἱ νυμφόληπτοι καὶ	θεόληπτοι	τῶν ἀνθρώπων, ἐπιπνοίᾳ δαιμονίου τινὸς
[1, 1217]	μὲν ὁ νοῦς καὶ ὁ	θεός,	ἐν δὲ τῷ ποιῷ τὸ
[1, 1217]	ἄλλου τῶν ὄντων εὐδαιμονία, οἷον	θεοῦ.	τῶν μὲν γὰρ ἄλλων ζῴων,
[1, 1214]	ζῆν κατὰ τὴν αὑτοῦ προαίρεσιν	θέσθαι	τινὰ σκοπὸν τοῦ καλῶς ζῆν,
[1, 1217]	(εὐδαιμονίαν τῶν ἀνθρώπῳ πρακτῶν ἄριστον	θετέον.	ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Η' (σκεπτέον τοίνυν τί
[1, 1214]	μὲν ἐν Δήλῳ παρὰ τῷ	θεῷ	τὴν αὑτοῦ γνώμην ἀποφηνάμενος συνέγραψεν
[1, 1217]	μέτριον, ἀλλ᾽ ἑτέρα ἕτερον καιρὸν	θεωρεῖ	καὶ ἑτέρα ἕτερον μέτριον, οἷον
[1, 1214]	ἥδιστον ἐστίν. Πολλῶν δ᾽ ὄντων	θεωρημάτων	ἃ περὶ ἕκαστον πρᾶγμα καὶ
[1, 1217]	σχολῇ αὐτό γε τὸ ἀγαθὸν	θεωρῆσαι	μιᾶς. ~(ἔτι ἐν ὅσοις ὑπάρχει
[1, 1217]	ὁμοιοσχημόνως λεγόμενα ἀγαθὰ μιᾶς ἐστι	θεωρῆσαι,	οἷον τὸν καιρὸν ἢ τὸ
[1, 1216]	γεωμετρίας πλὴν τὸ γνωρίσαι καὶ	θεωρῆσαι	τὴν φύσιν τῶν πραγμάτων τῶν
[1, 1216]	ἢ μὴ γενέσθαι τοῦ" φάναι	θεωρῆσαι	τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν περὶ
[1, 1216]	δ᾽ ἀρετῆς καὶ φρονήσεως πρῶτον	θεωρήσωμεν,	τήν τε φύσιν αὐτῶν ἑκατέρου
[1, 1214]	μὲν οὖν ἔχει φιλοσοφίαν μόνον	θεωρητικήν,	λεκτέον κατὰ τὸν ἐπιβάλλοντα καιρόν,
[1, 1216]	μὲν τῶν ἐπιστημῶν συμβαίνει τῶν	θεωρητικῶν	(οὐθὲν γὰρ ἕτερόν ἐστι τῆς
[1, 1216]	νομίζειν περίεργον εἶναι τὴν τοιαύτην	θεωρίαν,	δι᾽ ἧς οὐ μόνον τὸ
[1, 1215]	περὶ φρόνησιν εἶναι καὶ τὴν	θεωρίαν	τὴν περὶ τὴν ἀλήθειαν, ὁ
[1, 1215]	πρὸς τὸ δίκαιον ἤ τινος	θεωρίας	κοινωνοῦντα θείας, τοῦτον ὡς ἄνθρωπον
[1, 1215]	αἵρεσιν οὐθὲν ἂν διενέγκειε γενέσθαι	θηρίον	ἢ ἄνθρωπον· ~ὁ γοῦν ἐν

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 29/05/2008