Livre, page
[1, 1214]	τῆς εὐδαιμονίας εἶναι νομίζουσι. ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ	Γ'	Πάσας μὲν οὖν τὰς δόξας
[1, 1214]	τοῖς ἀνθρώποις, οὐκ ἄδηλον ἅπασαι	γὰρ	αἱ γενέσεις σχεδὸν πίπτουσιν εἰς
[1, 1218]	οὔτε τὸ κοινόν (τὸ μὲν	γὰρ	ἀκίνητον καὶ οὐ πρακτόν, τὸ
[1, 1217]	εὐδαιμονία, οἷον θεοῦ. τῶν μὲν	γὰρ	ἄλλων ζῴων, ὅσα χείρω τὴν
[1, 1217]	πολλὰ λογικωτέρας ἐξ ἀνάγκης (οἱ	γὰρ	ἅμα ἀναιρετικοί τε καὶ κοινοὶ
[1, 1218]	ταῦτα, καὶ τοῦτο χωριστόν. εἴη	γὰρ	ἄν τι τοῦ πρώτου πρότερον·
[1, 1218]	οὔτε αὐτὸ ἀγαθόν ἐστι (καὶ	γὰρ	ἂν μικρῷ ὑπάρξαι ἀγαθῷ) οὔτε
[1, 1217]	φαίνεται δόξαις εἶναι τοῦτο. φασὶ	γὰρ	ἄριστον μὲν εἶναι πάντων αὐτὸ
[1, 1218]	καὶ οἰκονομικὴ καὶ φρόνησις. διαφέρουσι	γὰρ	αὗται αἱ ἕξεις πρὸς τὰς
[1, 1217]	ἥν φησιν ὁ λόγος. ἔστι	γὰρ	διὰ ψεύδους ἀληθὲς δεῖξαι· δῆλον
[1, 1216]	τὴν τοῦ καθεύδειν ἡδονήν· τί	γὰρ	διαφέρει καθεύδειν ἀνέγερτον ὕπνον ἀπὸ
[1, 1216]	γινώσκειν ἐκ τίνων ἐστίν. Οὐ	γὰρ	εἰδέναι βουλόμεθα τί ἐστιν ἀνδρεία,
[1, 1216]	ἀληθῶς τυγχάνουσι τῆς προσηγορίας· οὐ	γάρ	εἰσι πολιτικοὶ κατὰ τὴν ἀλήθειαν·
[1, 1218]	τὸ ἀγαθὸν αὐτό. νῦν μὲν	γὰρ	ἐκ τῶν ἀνομολογουμένων ἔχειν τὸ
[1, 1216]	πάντας, ὅπερ μεταβιβαζόμενοι ποιήσουσιν· ἔχει	γὰρ	ἕκαστος οἰκεῖόν τι πρὸς τὴν
[1, 1215]	ἂν τῶν ἐπιεικῶν. Εἰ μὲν	γὰρ	ἐν τοῖς διὰ τύχην γινομένοις
[1, 1215]	ζῶσιν ἔτι παῖδες ὄντες; καὶ	γὰρ	ἐπὶ τοῦτον ἀνακάμψαι πάλιν οὐδεὶς
[1, 1215]	ἀνέλπιστον ἂν εἴη πολλοῖς (οὐ	γάρ	ἐστι δι᾽ ἐπιμελείας ἡ κτῆσις
[1, 1218]	ποιήσειέ τις τὸ κοινόν. εἰ	γάρ	ἐστι (δικαιοσύνη ἀγαθόν, καὶ ἀνδρεία.
[1, 1217]	δὲ τοῦτο δι᾽ ἀπαιδευσίαν· ἀπαιδευσία	γάρ	ἐστι περὶ ἕκαστον πρᾶγμα τὸ
[1, 1215]	ἔχοι πλήρη τὴν ἐπιθυμίαν. Πολλὰ	γάρ	ἐστι τοιαῦτα τῶν ἀποβαινόντων, δι᾽
[1, 1217]	κοινωνεῖ ταύτης τῆς προσηγορίας· οὐ	γάρ	ἐστιν εὐδαίμων ἵππος οὐδ᾽ ὄρνις
[1, 1216]	ἐπιστημῶν συμβαίνει τῶν θεωρητικῶν (οὐθὲν	γὰρ	ἕτερόν ἐστι τῆς ἀστρολογίας οὐδὲ
[1, 1214]	δ᾽ αὐτῷ μὴ συγχωρῶμεν. Ἡ	γὰρ	εὐδαιμονία κάλλιστον καὶ ἄριστον ἁπάντων
[1, 1214]	κολάσεως ἰατρικῆς ἢ πολιτικῆς· κόλασις	γὰρ	ἡ φαρμακεία τῶν πληγῶν οὐκ
[1, 1218]	τινος ἀγαθοῦ οὐκ ἀληθές· ἕκαστον	γὰρ	ἰδίου ἀγαθοῦ ὀρέγεται, ὀφθαλμὸς ὄψεως,
[1, 1218]	καὶ ἡ ὑγίεια ἀγαθόν· τάξεις	γὰρ	καὶ ἀριθμοί, ὡς τοῖς ἀριθμοῖς
[1, 1217]	κατ᾽ ἐκείνης ἀληθῶς (κατὰ μετοχὴν	(γὰρ	καὶ ὁμοιότητα τἆλλα ἀγαθὰ ἐκείνης
[1, 1217]	οὐδὲ πρὸς τὰς πράξεις. πολλαχῶς	γὰρ	λέγεται καὶ ἰσαχῶς τῷ ὄντι
[1, 1215]	τὰς τῶν πολλῶν ἐπισκεπτέον> ~(εἰκῇ	γὰρ	λέγουσι σχεδὸν περὶ ἁπάντων, (καὶ
[1, 1216]	καὶ εἶναι δίκαιον. Ἅμα μὲν	γὰρ	μεμαθήκαμεν τὴν γεωμετρίαν καὶ οἰκοδομίαν
[1, 1215]	ἅπαντες, πολιτικὸν φιλόσοφον ἀπολαυστικόν. (Τούτων	γὰρ	ὁ μὲν φιλόσοφος βούλεται περὶ
[1, 1214]	ἃ δεῖ μὴ λανθάνειν· οὐ	γὰρ	ὁμοίως οἰκεῖον πρὸς εὐεξίαν τοῖς
[1, 1217]	ὄντι τὸ ἀγαθόν. τό τε	γὰρ	ὄν, ὥσπερ ἐν ἄλλοις διῄρηται,
[1, 1218]	ὑπάρξαι ἀγαθῷ) οὔτε πρακτόν. οὐ	γὰρ	ὅπως ὑπάρξει τὸ ὁτῳοῦν ὑπάρχον
[1, 1215]	μὴ παντελῶς ὢν (ἀνδράποδον. Δῆλον	γὰρ	ὅτι τῷ ταύτην ποιουμένῳ τὴν
[1, 1214]	οὐθεὶς νοῦν ἔχων διαπορήσειεν· δέονται	γὰρ	οὐ λόγων, ἀλλ᾽ οἳ μὲν
[1, 1218]	ἐν τῷ λόγῳ γεγραμμένον· ἢ	γὰρ	οὐδεμιᾷ χρήσιμον αὐτὸ τὸ τοῦ
[1, 1214]	ἢ διά τινος ἀσκήσεως (πολλὰ	γὰρ	οὔτε κατὰ (φύσιν οὔτε μαθοῦσιν
[1, 1214]	γίνεται διὰ τίνων· ὧν ἄνευ	γὰρ	οὐχ οἷόν τε εὐδαιμονεῖν, ἔνιοι
[1, 1216]	χρώμενον τοῖς φαινομένοις. κράτιστον μὲν	γὰρ	πάντας ἀνθρώπους φαίνεσθαι συνομολογοῦντας τοῖς
[1, 1216]	κατὰ τὴν ἀλήθειαν· ὁ (μὲν	γὰρ	πολιτικὸς τῶν καλῶν ἐστι πράξεων
[1, 1215]	περὶ (ἐπισκεπτέον) εὐδαι> μονίας· ἄτοπον	γὰρ	προσφέρειν λόγον τοῖς λόγου μηθὲν
[1, 1217]	τοῦ ἀγαθοῖς εἶναι. μάλιστά τε	γὰρ	τἀγαθὸν λέγεσθαι κατ᾽ ἐκείνης ἀληθῶς
[1, 1218]	ἀκινήτοις μᾶλλον τὸ καλόν. πάντα	γὰρ	τάδε τάξις καὶ ἠρεμία· εἰ
[1, 1214]	εἰς ταύτας τὰς ἀρχάς· καὶ	γὰρ	τὰς> ἀπὸ τῆς διανοίας ἁπάσας
[1, 1214]	περιπάτων οἱ μετὰ δεῖπνον&#-247; Ἔστι	γὰρ	ταῦτ᾽ αἴτια τῆς (ἀμφισβητήσεως περὶ
[1, 1216]	ἕκαστον τῶν μορίων αὐτῆς. Ἐποίει	γὰρ	ταῦτ᾽ εὐλόγως. Ἐπιστήμας γὰρ ᾤετ᾽
[1, 1216]	ὥσπερ καὶ τὰ παιδία. Καὶ	γὰρ	ταῦτα κατὰ τὴν πρώτην ἐν
[1, 1214]	ἢ διὰ τὴν τύχην (πολλοὶ	γὰρ	ταὐτόν φασιν εἶναι τὴν εὐδαιμονίαν
[1, 1214]	οὐκ ἐνδέχεται τοῦθ᾽ ὑπάρχειν. Οὐ	γὰρ	ταὐτόν, ὧν τ᾽ ἄνευ (οὐχ
[1, 1214]	εἶναι δοκοῦσιν αἰρετωτάτοις. Οἳ μὲν	γὰρ	τὴν φρόνησιν μέγιστον εἶναί φασιν
[1, 1217]	μέντοι τοῦτο πολλῆς εὐλαβείας. (εἰσὶ	γάρ	τινες οἳ διὰ τὸ δοκεῖν
[1, 1218]	τι τοῦ πρώτου πρότερον· πρότερον	γὰρ	τὸ κοινὸν καὶ χωριστὸν διὰ
[1, 1218]	ὅτι ἕκαστον αὐτῶν ἀγαθόν· αἴτιον	γὰρ	τὸ οὗ ἕνεκα. οἷον ἐπειδὴ
[1, 1218]	αὑτό, δηλοῖ ἡ διδασκαλία. ὁρισάμενοι	γὰρ	τὸ τέλος τἆλλα δεικνύουσιν, ὅτι
[1, 1216]	καὶ τὸ διὰ τί. φιλόσοφον	γὰρ	τὸ τοιοῦτον περὶ ἑκάστην μέθοδον.
[1, 1218]	ᾖ καὶ μὴ ἰατρός (οὗτοι	γὰρ	τοῖς ἀλλοτρίοις λόγοις σοφίζονται) ὥσπερ
[1, 1218]	κοινῇ κατηγορούμενον εἶναι χωριστόν· ἔσται	γὰρ	τοῦ διπλασίου πρότερον. εἰ συμβαίνει
[1, 1217]	καὶ πρῶτον τῶν ἀγαθῶν· ἀναιρουμένου	γὰρ	τοῦ μετεχομένου ἀναιρεῖσθαι καὶ τὰ
[1, 1216]	δεικνύναι πως περὶ αὐτῶν· ἐκ	γὰρ	τῶν ἀληθῶς μὲν λεγομένων οὐ
[1, 1215]	ἔχει τὰς δόξας ἐξετάζειν· οἱ	γὰρ	τῶν ἀμφισβητούντων ἔλεγχοι τῶν ἐναντιουμένων
[1, 1218]	εἰ ἄρα, ἐκεῖνα μᾶλλον· ἐκείνοις	γὰρ	ὑπάρχει ταῦτα μᾶλλον. παράβολος δὲ
[1, 1218]	(ἀγαθὸν ταὐτὸ τῇ ἰδέᾳ· πᾶσι	γὰρ	ὑπάρχει τὸ> κοινόν. ἀνάπαλιν δὲ
[1, 1214]	τινες περὶ αὐτῆς, περίεργον (πολλὰ	γὰρ	φαίνεται καὶ τοῖς (παιδαρίοις καὶ
[1, 1217]	τὴν ἰδέαν τοῦ ἀγαθοῦ· καὶ	γὰρ	(χωριστὴν εἶναι τῶν μετεχόντων, ὥσπερ
[1, 1216]	Ἐποίει γὰρ ταῦτ᾽ εὐλόγως. Ἐπιστήμας	γὰρ	ᾤετ᾽ εἶναι πάσας τὰς ἀρετάς,
[1, 1217]	διχῶς λέγεται τὸ πρακτόν (καὶ	γὰρ	ὧν ἕνεκα πράττομεν καὶ ἃ
[1, 1218]	ὅτι οἱ ἀριθμοὶ ἐφίενται· οὔτε	γὰρ	ὡς ἐφίενται λέγονται φανερῶς, ἀλλὰ
[1, 1214]	ποιήσεται πάσας τὰς πράξεις (τό	γε	(μὴ συντετάχθαι τὸν βίον πρός
[1, 1216]	τῶν καλῶν· οὐ μὴν ἀλλά	γε	περὶ ἀρετῆς οὐ τὸ εἰδέναι
[1, 1215]	εἴ τις αἵρεσιν ἐδίδου, διά	γε	ταῦτα τὸ μὴ γενέσθαι. Πρὸς
[1, 1216]	ῥηθησομένοις, εἰ δὲ μή, τρόπον	(γέ	τινα πάντας, ὅπερ μεταβιβαζόμενοι ποιήσουσιν·
[1, 1217]	ἑτέραν πρᾶξιν, ὥστε σχολῇ αὐτό	γε	τὸ ἀγαθὸν θεωρῆσαι μιᾶς. ~(ἔτι
[1, 1218]	καὶ τὸ ἐν τῷ λόγῳ	γεγραμμένον·	ἢ γὰρ οὐδεμιᾷ χρήσιμον αὐτὸ
[1, 1214]	οὐκ ἄδηλον ἅπασαι γὰρ αἱ	γενέσεις	σχεδὸν πίπτουσιν εἰς ταύτας τὰς
[1, 1215]	τὴν αἵρεσιν οὐθὲν ἂν διενέγκειε	γενέσθαι	θηρίον ἢ ἄνθρωπον· ~ὁ γοῦν
[1, 1216]	τίνος ἕνεκ᾽ ἄν τις ἕλοιτο	γενέσθαι	μᾶλλον ἢ μὴ γενέσθαι τοῦ"
[1, 1215]	διά γε ταῦτα τὸ μὴ	γενέσθαι.	Πρὸς δὲ τούτοις τίς> ὁ
[1, 1216]	ἕλοιτο γενέσθαι μᾶλλον ἢ μὴ	γενέσθαι	τοῦ" φάναι θεωρῆσαι τὸν οὐρανὸν
[1, 1216]	τὴν πρώτην ἐν τῇ μητρὶ	γένεσιν	πεφυκότα μὲν διατελεῖ, καθεύδοντα δὲ
[1, 1215]	τὴν ἐλπίδα τὴν περὶ ἕκαστα	γενομένην	ἂν τῶν ἐπιεικῶν. Εἰ μὲν
[1, 1216]	οἰκοδομίαν καὶ ἐσμὲν οἰκοδόμοι καὶ	γεωμέτραι.	Διόπερ ἐζήτει (τί ἐστιν ἀρετή,
[1, 1216]	Ἅμα μὲν γὰρ μεμαθήκαμεν τὴν	γεωμετρίαν	καὶ οἰκοδομίαν καὶ ἐσμὲν οἰκοδόμοι
[1, 1216]	τῆς περὶ φύσεως ἐπιστήμης οὐδὲ	γεωμετρίας	πλὴν τὸ γνωρίσαι καὶ θεωρῆσαι
[1, 1214]	καὶ πῶς κτητόν, πότερον φύσει	γίγνονται	πάντες εὐδαίμονες οἱ τυγχάνοντες ταύτης
[1, 1214]	τοῦ εὐδαιμονεῖν, τί ἐστι καὶ	γίνεται	διὰ τίνων· ὧν ἄνευ γὰρ
[1, 1216]	καὶ τίς καὶ ποία τις	γίνεται	καὶ διὰ τίνων, οὐκ ἄδηλον,
[1, 1216]	ἐστιν ἀρετή, ἀλλ᾽ οὐ πῶς	γίνεται	καὶ ἐκ τίνων. Τοῦτο δὲ
[1, 1215]	γὰρ ἐν τοῖς διὰ τύχην	γινομένοις	ἢ τοῖς διὰ φύσιν τὸ
[1, 1216]	τιμιώτατον τί ἐστίν, ἀλλὰ τὸ	γινώσκειν	ἐκ τίνων ἐστίν. Οὐ γὰρ
[1, 1215]	τῶν ἄλλων ἡδονῶν, ἃς τὸ	γινώσκειν	ἢ βλέπειν ἢ τῶν ἄλλων
[1, 1216]	πρεσβύτης ᾤετ᾽ εἶναι τέλος τὸ	γινώσκειν	τὴν ἀρετήν, καὶ ἐπεζήτει τί
[1, 1216]	(ἔχειν τὴν ἕξιν μᾶλλον ἢ	γινώσκειν	τί ἐστι τὸ εὖ ἔχειν.
[1, 1216]	καθάπερ καὶ ὑγιαίνειν μᾶλλον ἢ	γινώσκειν	τί ἐστι τὸ ὑγιαίνειν καὶ
[1, 1214]	παρὰ τῷ θεῷ τὴν αὑτοῦ	γνώμην	ἀποφηνάμενος συνέγραψεν ἐπὶ τὸ προπύλαιον
[1, 1214]	μὲν αὐτῶν συντείνει πρὸς τὸ	γνῶναι	μόνον, τὰ δὲ καὶ περὶ
[1, 1215]	δοκεῖ, καὶ παντὸς ἀνδρὸς τὸ	γνῶναι,	τί τῶν ἐν τῷ ζῆν
[1, 1216]	Καλὸν μὲν οὖν καὶ τὸ	γνωρίζειν	(ἕκαστον τῶν καλῶν· οὐ μὴν
[1, 1216]	τὸ σαφῶς, μεταλαμβάνουσιν ἀεὶ τὰ	γνωριμώτερα	τῶν εἰωθότων λέγεσθαι (συγκεχυμένως. διαφέρουσι
[1, 1216]	ἐπιστήμης οὐδὲ γεωμετρίας πλὴν τὸ	γνωρίσαι	καὶ θεωρῆσαι τὴν φύσιν τῶν
[1, 1216]	τὸ τέλος τῆς ἐπιστήμης καὶ	γνώσεως,	οἷον ὑγίεια μὲν ἰατρικῆς, εὐνομία
[1, 1216]	γενέσθαι θηρίον ἢ ἄνθρωπον· ~ὁ	γοῦν	ἐν Αἰγύπτῳ βοῦς, (ὃν ὡς
[1, 1216]	πράξεις τὰς ἀπ᾽ ἀρετῆς. Αἱροῦνται	γοῦν	οὐ μόνον ἔνιοι δόξης χάριν
[1, 1216]	ἢ ζῆν ὄντα φυτόν; τὰ	γοῦν	φυτὰ τοιαύτης τινὸς ἔοικε μετέχειν
[1, 1218]	ὥσπερ καὶ ταῖς ἄλλαις, οἷον	γυμναστικῇ	εὐεξία (ἔτι καὶ τὸ ἐν
[1, 1217]	καὶ τὸ μέτριον ἰατρικὴ καὶ	γυμναστική,	περὶ δὲ τὰς πολεμικὰς (πράξεις

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 29/05/2008