Livre, chapitres
[3, 3]	τῆς τοῦ λευκοῦ. Τὸ οὖν	φαίνεσθαι	ἔσται τὸ δοξάζειν ὅπερ αἰσθάνεται,
[3, 1]	τῶν μὴ ἀτελῶν μηδὲ πεπηρωμένων	(φαίνεται	γὰρ καὶ ἡ ἀσπάλαξ ὑπὸ
[3, 11]	τούτοις, ἢ οὔ, καὶ ἐπιθυμίαν.	Φαίνεται	γὰρ λύπη καὶ ἡδονὴ ἐνοῦσα,
[3, 10]	δ' ἐπιθυμία διὰ τὸ ἤδη·	φαίνεται	γὰρ τὸ ἤδη ἡδὺ καὶ
[3, 10]	ὄρεξιν, ἀλλ' ἀκολουθοῦσι τῷ νῷ.	~Φαίνεται	δέ γε δύο ταῦτα κινοῦντα,
[3, 3]	ὅπερ αἰσθάνεται, μὴ κατὰ συμβεβηκός.	Φαίνεται	δέ γε καὶ ψευδῆ, περὶ
[3, 3]	ἐνέργεια, οἷον ὄψις καὶ ὅρασις,	φαίνεται	δέ τι καὶ μηδετέρου ὑπάρχοντος
[3, 7]	ἐντελεχείᾳ ὄντος πάντα τὰ γιγνόμενα.	Φαίνεται	δὲ τὸ μὲν αἰσθητὸν ἐκ
[3, 3]	Καὶ ὅπερ δὴ ἐλέγομεν πρότερον,	φαίνεται	καὶ μύουσιν ὁράματα. Ἀλλὰ μὴν
[3, 9]	πόσα. Τρόπον γάρ τινα ἄπειρα	φαίνεται,	καὶ οὐ μόνον ἅ τινες
[3, 10]	δὲ ὁ μὲν νοῦς οὐ	φαίνεται	κινῶν ἄνευ ὀρέξεως (ἡ γὰρ
[3, 3]	ἅμα ὑπόληψιν ἀληθῆ ἔχει, οἷον	φαίνεται	μὲν ὁ ἥλιος ποδιαῖος, πιστεύεται
[3, 9]	ἃς ταῦτα χωρίζουσι, καὶ ἄλλα	φαίνεται	μόρια μείζω διάστασιν ἔχοντα τούτων,
[3, 10]	πράξεως. Ὥστε εὐλόγως δύο ταῦτα	φαίνεται	τὰ κινοῦντα, ὄρεξις καὶ διάνοια
[3, 3]	ἀκριβῶς περὶ τὸ αἰσθητόν, ὅτι	φαίνεται	τοῦτο ἡμῖν ἄνθρωπος, ἀλλὰ μᾶλλον
[3, 3]	ὥσπερ ἔνιοι λέγουσι, πάντα τὰ	φαινόμενα	εἶναι ἀληθῆ, ἢ τὴν τοῦ
[3, 10]	ἢ τὸ ἀγαθὸν ἢ τὸ	φαινόμενον	ἀγαθόν· οὐ πᾶν δέ, ἀλλὰ
[3, 2]	μὲν οὖν τῆς ἀρχῆς ᾗ	φαμὲν	τὸ ζῷον αἰσθητικὸν εἶναι, διωρίσθω
[3, 7]	μὲν οὖν αἰσθάνεσθαι ὅμοιον τῷ	φάναι	μόνον καὶ νοεῖν· ὅταν δὲ
[3, 6]	συνέθηκεν· ἐνδέχεται δὲ καὶ διαίρεσιν	φάναι	πάντα. Ἀλλ' οὖν ἔστι γε
[3, 4]	τοῦ αἰσθητικοῦ καὶ τοῦ νοητικοῦ,	φανερὸν	ἐπὶ τῶν αἰσθητηρίων καὶ τῆς
[3, 13]	εἶναι τὸ τοῦ ζῴου σῶμα,	φανερόν,	λέγω δ' οἷον πύρινον ἢ
[3, 12]	οὖν ἀναγκαῖαι τῷ ζῴῳ, καὶ	φανερὸν	ὅτι οὐχ οἷόν τε ἄνευ
[3, 13]	οὔτε ἄλλου τῶν στοιχείων οὐδενός.	φανερὸν	τοίνυν ὅτι ἀνάγκη μόνης ταύτης
[3, 3]	μὲν ὑπάρχει, λόγος δ' οὔ.	Φανερὸν	τοίνυν ὅτι οὐδὲ δόξα μετ'
[3, 2]	χρῶμα ἕξει τὸ ὁρῶν πρῶτον.	Φανερὸν	τοίνυν ὅτι οὐχ ἓν τὸ
[3, 10]	τῆς ψυχῆς, ἡ καλουμένη ὄρεξις,	φανερόν.	Τοῖς δὲ διαιροῦσι τὰ μέρη
[3, 3]	τὸ αἰσθάνεσθαι καὶ τὸ φρονεῖν,	φανερόν·	τοῦ μὲν γὰρ πᾶσι μέτεστι,
[3, 3]	ἡ αὐτὴ {νόησις} καὶ ὑπόληψις,	φανερόν.	Τοῦτο μὲν γὰρ τὸ πάθος
[3, 10]	οὐ κινούμενον, τῷ νοηθῆναι ἢ	φαντασθῆναι-	ἀριθμῷ δὲ πλείω τὰ κινοῦντα.
[3, 3]	ἐστὶν οὔτ' ἐκ τούτων ἡ	φαντασία.	Ἀλλ' ἐπειδὴ ἔστι κινηθέντος τουδὶ
[3, 10]	νόησις οὐδὲ λογισμὸς ἔστιν, ἀλλὰ	φαντασία.	Ἄμφω ἄρα ταῦτα κινητικὰ κατὰ
[3, 3]	οὐδὲ συμπλοκὴ δόξης καὶ αἰσθήσεως,	φαντασία	ἂν εἴη, διά τε ταῦτα
[3, 3]	δ' ἐστὶ τὸ λεχθέν) ἡ	φαντασία	ἂν εἴη κίνησις ὑπὸ τῆς
[3, 3]	ὑπάρχει ᾧ μὴ καὶ λόγος·	φαντασία	γὰρ ἕτερον καὶ αἰσθήσεως καὶ
[3, 3]	Εἶτα αἴσθησις μὲν ἀεὶ πάρεστι,	φαντασία	δ' οὔ. Εἰ δὲ τῇ
[3, 10]	ἐστι τὸ ὀρεκτόν. Καὶ ἡ	φαντασία	δὲ ὅταν κινῇ, οὐ κινεῖ
[3, 10]	ὀρεκτικὸν δὲ οὐκ ἄνευ φαντασίας·	φαντασία	δὲ πᾶσα ἢ λογιστικὴ ἢ
[3, 3]	δὲ θηρίων οὐθενὶ ὑπάρχει πίστις,	φαντασία	δὲ πολλοῖς. {Ἔτι πάσῃ μὲν
[3, 11]	δὲ ταῦτα, καὶ ἐπιθυμίαν ἀνάγκη.	Φαντασία	δὲ πῶς ἂν ἐνείη; ἢ
[3, 3]	αἰσθάνεσθαι, τούτου δὲ τὸ μὲν	φαντασία	δοκεῖ εἶναι τὸ δὲ ὑπόληψις,
[3, 3]	δόξης καὶ αἰσθήσεως ἡ συμπλοκὴ	φαντασία	ἔσται· οὐ γὰρ δὴ ἐκ
[3, 8]	ἄνευ ὕλης. Ἔστι δ' ἡ	φαντασία	ἕτερον φάσεως καὶ ἀποφάσεως· συμπλοκὴ
[3, 3]	λεκτέον. Εἰ δή ἐστιν ἡ	φαντασία	καθ' ἣν λέγομεν φάντασμά τι
[3, 10]	ὀρθός ἐστιν· ὄρεξις δὲ καὶ	φαντασία	καὶ ὀρθὴ καὶ οὐκ ὀρθή.
[3, 3]	ἐπιστήμη ἢ νοῦς· ἔστι γὰρ	φαντασία	καὶ ψευδής. Λείπεται ἄρα ἰδεῖν
[3, 3]	ἕτερον ὑπὸ τούτου, ἡ δὲ	φαντασία	κίνησίς τις δοκεῖ εἶναι καὶ
[3, 3]	λόγος· τῶν δὲ θηρίων ἐνίοις	φαντασία	μὲν ὑπάρχει, λόγος δ' οὔ.
[3, 3]	ἄλλο ἔχει τὰ εἰρημένα ἢ	φαντασία	(τοῦτο δ' ἐστὶ τὸ λεχθέν)
[3, 11]	ἔνεστιν. Ἡ μὲν οὖν αἰσθητικὴ	φαντασία,	ὥσπερ εἴρηται, καὶ ἐν τοῖς
[3, 3]	μὲν ἀληθεῖς ἀεί, αἱ δὲ	φαντασίαι	γίνονται αἱ πλείους ψευδεῖς. Ἔπειτα
[3, 2]	τῶν αἰσθητῶν ἔνεισιν αἰσθήσεις καὶ	φαντασίαι	ἐν τοῖς αἰσθητηρίοις. Ἡ δὲ
[3, 10]	παρὰ τὴν ἐπιστήμην ἀκολουθοῦσι ταῖς	φαντασίαις,	καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις ζῴοις
[3, 10]	ἢ νοῦς, εἴ τις τὴν	φαντασίαν	τιθείη ὡς νόησίν τινα· πολλοὶ
[3, 3]	πᾶσιν ἂν ἐνδέχοιτο τοῖς θηρίοις	φαντασίαν	ὑπάρχειν· δοκεῖ δ' οὔ, οἷον
[3, 11]	μόνον ὑπάρχει αἴσθησις, πότερον ἐνδέχεται	φαντασίαν	ὑπάρχειν τούτοις, ἢ οὔ, καὶ
[3, 3]	κἂν θαρραλέον· κατὰ δὲ τὴν	φαντασίαν	ὡσαύτως ἔχομεν ὥσπερ ἂν εἰ
[3, 3]	εἶναι τὸ δὲ ὑπόληψις, περὶ	φαντασίας	διορίσαντας οὕτω περὶ θατέρου λεκτέον.
[3, 9]	ἡ κίνησις αὕτη, καὶ μετὰ	φαντασίας	καὶ ὀρέξεώς ἐστιν· οὐθὲν γὰρ
[3, 3]	οἱ ἄνθρωποι. Περὶ μὲν οὖν	φαντασίας,	τί ἐστι καὶ διὰ τί
[3, 10]	κινητικόν· ὀρεκτικὸν δὲ οὐκ ἄνευ	φαντασίας·	φαντασία δὲ πᾶσα ἢ λογιστικὴ
[3, 3]	ἡ φαντασία καθ' ἣν λέγομεν	φάντασμά	τι ἡμῖν γίγνεσθαι καὶ μὴ
[3, 8]	ὅταν τε θεωρῇ, ἀνάγκη ἅμα	φάντασμά	τι θεωρεῖν· τὰ γὰρ φαντάσματα
[3, 7]	εἴδη τὸ νοητικὸν ἐν τοῖς	φαντάσμασι	νοεῖ, καὶ ὡς ἐν ἐκείνοις
[3, 7]	δὲ τοῖς ἐν τῇ ψυχῇ	φαντάσμασιν	ἢ νοήμασιν, ὥσπερ ὁρῶν, λογίζεται
[3, 8]	φαντάσματα εἶναι; ἢ οὐδὲ ταῦτα	φαντάσματα,	ἀλλ' οὐκ ἄνευ φαντασμάτων. ~Ἐπεὶ
[3, 8]	νοήματα τί διοίσει τοῦ μὴ	φαντάσματα	εἶναι; ἢ οὐδὲ ταῦτα φαντάσματα,
[3, 7]	Τῇ δὲ διανοητικῇ ψυχῇ τὰ	φαντάσματα	οἷον αἰσθήματα ὑπάρχει, ὅταν δὲ
[3, 8]	φάντασμά τι θεωρεῖν· τὰ γὰρ	φαντάσματα	ὥσπερ αἰσθήματά ἐστι, πλὴν ἄνευ
[3, 7]	διώκει· διὸ οὐδέποτε νοεῖ ἄνευ	φαντάσματος	ἡ ψυχή. Ὥσπερ δὲ ὁ
[3, 8]	ταῦτα φαντάσματα, ἀλλ' οὐκ ἄνευ	φαντασμάτων.	~Ἐπεὶ δὲ ἡ ψυχὴ κατὰ
[3, 7]	τῆς αἰσθήσεως, ὅταν ἐπὶ τῶν	φαντασμάτων	ᾖ, κινεῖται· οἷον, αἰσθανόμενος τὸν
[3, 11]	ὥστε δύναται ἓν ἐκ πλειόνων	φαντασμάτων	ποιεῖν) Καὶ αἴτιον τοῦτο τοῦ
[3, 9]	τις ῥᾳδίως· ἔτι δὲ τὸ	φανταστικόν,	ὃ τῷ μὲν εἶναι πάντων
[3, 3]	καὶ τὸ ὄνομα ἀπὸ τοῦ	φάους	εἴληφεν, ὅτι ἄνευ φωτὸς οὐκ
[3, 8]	Ἔστι δ' ἡ φαντασία ἕτερον	φάσεως	καὶ ἀποφάσεως· συμπλοκὴ γὰρ νοημάτων
[3, 3]	καὶ τὸ αἰσθάνεσθαι ταὐτὸν εἶναί	φασιν-	ὥσπερ καὶ Ἐμπεδοκλῆς εἴρηκε πρὸς
[3, 6]	χωριστόν. Ἔστι δ' ἡ μὲν	φάσις	τι κατά τινος, ὥσπερ καὶ
[3, 7]	ἢ κακὸν φήσῃ ἢ ἀποφήσῃ,	φεύγει	ἢ διώκει· διὸ οὐδέποτε νοεῖ
[3, 7]	τὸ ἡδὺ ἢ λυπηρόν, ἐνταῦθα	φεύγει	ἢ διώκει καὶ ὅλως ἓν
[3, 7]	καταφᾶσα ἢ ἀποφᾶσα διώκει ἢ	φεύγει·	καὶ ἔστι τὸ ἥδεσθαι καὶ
[3, 9]	θεωρῇ τι τοιοῦτον, ἤδη κελεύει	φεύγειν	ἢ διώκειν, οἷον πολλάκις διανοεῖται
[3, 12]	αἴσθησιν, οὐ δυνήσεται τὰ μὲν	φεύγειν	τὰ δὲ λαβεῖν. εἰ δὲ
[3, 9]	νοῦ καὶ λεγούσης τῆς διανοίας	φεύγειν	τι ἢ διώκειν οὐ κινεῖται,
[3, 9]	οὐθὲν γὰρ μὴ ὀρεγόμενον ἢ	φεῦγον	κινεῖται ἀλλ' ἢ βίᾳ· ἔτι
[3, 9]	ἀεὶ δὲ ἡ κίνησις ἢ	φεύγοντός	τι ἢ διώκοντός τί ἐστιν.
[3, 7]	ἕτερον τὸ ὀρεκτικὸν καὶ τὸ	φευκτικόν,	οὔτ' ἀλλήλων οὔτε τοῦ αἰσθητικοῦ·
[3, 7]	ὥρισται αὐτῷ τὸ διωκτὸν καὶ	φευκτόν,	καὶ ἐκτὸς τῆς αἰσθήσεως, ὅταν
[3, 9]	θεωρεῖ πρακτόν, οὐδὲ λέγει περὶ	φευκτοῦ	καὶ διωκτοῦ οὐθέν, ἀεὶ δὲ
[3, 6]	ἂν τὸ λευκὸν μὴ λευκὸν	φῇ,	τὸ λευκὸν καὶ> τὸ μὴ
[3, 7]	ὅταν δὲ ἀγαθὸν ἢ κακὸν	φήσῃ	ἢ ἀποφήσῃ, φεύγει ἢ διώκει·
[3, 4]	πάντα νοεῖ, ἀμιγῆ εἶναι, ὥσπερ	φησὶν	Ἀναξαγόρας, ἵνα κρατῇ, τοῦτο δ'
[3, 4]	μηθενὶ μηθὲν ἔχει κοινόν, ὥσπερ	φησὶν	Ἀναξαγόρας, πῶς νοήσει, εἰ τὸ
[3, 5]	ἀπαθές, ὁ δὲ παθητικὸς νοῦς	φθαρτός)	καὶ ἄνευ τούτου οὐθὲν νοεῖ.
[3, 13]	ὑπερβολὴ οὐ μόνον τὸ αἰσθητήριον	φθείρει,	ἀλλὰ καὶ τὸ ζῷον, ὅτι
[3, 2]	λόγος· ὑπερβάλλοντα δὲ λύει ἢ	φθείρει.	Ἑκάστη μὲν οὖν αἴσθησις τοῦ
[3, 2]	εἶναι. Καὶ διὰ τοῦτο καὶ	φθείρει	ἕκαστον ὑπερβάλλον, καὶ τὸ ὀξὺ
[3, 13]	ἅμα συμβαίνει ἁπτικὸν εἶναι, ταύτῃ	φθείρει)	ἡ δὲ τῶν ἁπτῶν ὑπερβολή,
[3, 13]	ἕτερα κινεῖται, ἃ τῇ ἁφῇ	φθείρει	(καὶ ὁ χυμὸς δὲ ᾗ
[3, 2]	δ' εἶναι ἕτερον, ἀνάγκη ἅμα	φθείρεσθαι	καὶ σώζεσθαι τὴν οὕτω λεγομένην
[3, 12]	σῶμα πορευτικόν, μὴ ἔχον αἴσθησιν,	φθείροιτο	ἂν καὶ εἰς τέλος οὐκ
[3, 12]	ἐν πᾶσι τοῖς φυομένοις καὶ	φθίνουσιν·	αἴσθησιν δ' οὐκ ἀναγκαῖον ἐν
[3, 9]	μὲν γὰρ κατ' αὔξησιν καὶ	φθίσιν	κίνησιν, ἅπασιν ὑπάρχουσαν, τὸ πᾶσιν
[3, 12]	αὔξησιν ἔχειν καὶ ἀκμὴν καὶ	φθίσιν,	ταῦτα δ' ἄνευ τροφῆς ἀδύνατον·
[3, 9]	γεννητικὰ καὶ ἀκμὴν ἔχει καὶ	φθίσιν)	ὥστ' εἶχεν ἂν καὶ τὰ
[3, 12]	οὐδὲ ποιεῖ οὔτ' αὔξησιν οὔτε	φθίσιν·	ὥστε καὶ τὴν γεῦσιν ἀνάγκη
[3, 12]	ἔχῃ, ἀπὸ γενέσεως καὶ μέχρι	φθορᾶς·	ἀνάγκη γὰρ τὸ γενόμενον αὔξησιν
[3, 6]	ἀναύχενες ἐβλάστησαν" ἔπειτα συντίθεσθαι τῇ	φιλίᾳ,	οὕτω καὶ ταῦτα κεχωρισμένα συντίθεται,
[3, 9]	ἢ ἡδύ, οὐ κελεύει δὲ	φοβεῖσθαι,	ἡ δὲ καρδία κινεῖται, ἂν
[3, 3]	μὲν δοξάσωμεν δεινόν τι ἢ	φοβερόν,	εὐθὺς συμπάσχομεν, ὁμοίως δὲ κἂν
[3, 9]	ἢ διώκειν, οἷον πολλάκις διανοεῖται	φοβερόν	τι ἢ ἡδύ, οὐ κελεύει
[3, 11]	ἀρχικωτέρα καὶ κινεῖ· ὥστε τρεῖς	φορὰς	ἤδη κινεῖσθαι. Τὸ δ' ἐπιστημονικὸν
[3, 4]	γινώσκει τε ἡ ψυχὴ καὶ	φρονεῖ,	εἴτε χωριστοῦ ὄντος εἴτε μὴ
[3, 3]	ὅθεν σφίσιν αἰεὶ καὶ τὸ	φρονεῖν	ἀλλοῖα παρίσταται" τὸ δ' αὐτὸ
[3, 3]	τόπον καὶ τῷ νοεῖν καὶ	φρονεῖν	καὶ αἰσθάνεσθαι, δοκεῖ δὲ καὶ
[3, 3]	καὶ οἵ γε ἀρχαῖοι τὸ	φρονεῖν	καὶ τὸ αἰσθάνεσθαι ταὐτὸν εἶναί
[3, 3]	ὑπολαμβάνουσιν, καὶ αἰσθάνεσθαί τε καὶ	φρονεῖν	τῷ ὁμοίῳ τὸ ὅμοιον, ὥσπερ
[3, 3]	ἐστι τὸ αἰσθάνεσθαι καὶ τὸ	φρονεῖν,	φανερόν· τοῦ μὲν γὰρ πᾶσι
[3, 3]	καὶ τὸ νοεῖν καὶ τὸ	φρονεῖν	ὥσπερ αἰσθάνεσθαί τι εἶναι (ἐν
[3, 3]	μὴ ὀρθῶς, τὸ μὲν ὀρθῶς	φρόνησις	καὶ ἐπιστήμη καὶ δόξα ἀληθής,
[3, 3]	διαφοραί, ἐπιστήμη καὶ δόξα καὶ	φρόνησις	καὶ τἀναντία τούτων, περὶ ὧν
[3, 7]	ᾖ, κινεῖται· οἷον, αἰσθανόμενος τὸν	φρυκτὸν	ὅτι πῦρ, τῇ κοινῇ ὁρῶν
[3, 7]	κακόν, ᾗ τοιαῦτα. Καὶ ἡ	φυγὴ	δὲ καὶ ἡ ὄρεξις ταὐτό,
[3, 12]	θρεπτικὴν δύναμιν ἐν πᾶσι τοῖς	φυομένοις	καὶ φθίνουσιν· αἴσθησιν δ' οὐκ
[3, 11]	τὴν ὄρεξιν, ὅταν ἀκρασία γένηται·	φύσει	δὲ ἀεὶ ἡ ἄνω ἀρχικωτέρα
[3, 5]	δ' {ὥσπερ} ἐν ἁπάσῃ τῇ	φύσει	ἐστὶ {τι} τὸ μὲν ὕλη
[3, 12]	του γὰρ πάντα ὑπάρχει τὰ	φύσει,	ἢ συμπτώματα ἔσται τῶν ἕνεκά
[3, 12]	οὐκ ἂν ἔλθοι, ὅ ἐστι	φύσεως	ἔργον (πῶς γὰρ θρέψεται; τοῖς
[3, 4]	ἀντιφράττει) ὥστε μηδ' αὐτοῦ εἶναι	φύσιν	μηδεμίαν ἀλλ' ἢ ταύτην, ὅτι
[3, 2]	οὐκ ἀνάγκη· ἀλλ' οἱ πρότερον	φυσιολόγοι	τοῦτο οὐ καλῶς ἔλεγον, οὐθὲν
[3, 12]	εἰ μηθὲν μάτην ποιεῖ ἡ	φύσις.	ἕνεκά του γὰρ πάντα ὑπάρχει
[3, 9]	διὰ τέλους. Εἰ οὖν ἡ	φύσις	μήτε ποιεῖ μάτην μηθὲν μήτε
[3, 13]	ὅτι γῆς ἐστιν, καὶ τὰ	φυτὰ	διὰ τοῦτο οὐδεμίαν ἔχει αἴσθησιν,
[3, 9]	ἢ βίᾳ· ἔτι κἂν τὰ	φυτὰ	κινητικὰ ἦν, κἂν εἶχέ τι
[3, 9]	τε θρεπτικόν, ὃ καὶ τοῖς	φυτοῖς	ὑπάρχει καὶ πᾶσι τοῖς ζῴοις,
[3, 2]	συμφωνία τίς ἐστιν, ἡ δὲ	φωνὴ	καὶ ἡ ἀκοὴ ἔστιν ὡς
[3, 2]	οὐχ ἁπλῶς. Εἰ δ' ἡ	φωνὴ	συμφωνία τίς ἐστιν, ἡ δὲ
[3, 2]	καὶ τὸ σκότος καὶ τὸ	φῶς,	ἀλλ' οὐχ ὡσαύτως. Ἔτι δὲ
[3, 5]	τρόπον γάρ τινα καὶ τὸ	φῶς	ποιεῖ τὰ δυνάμει ὄντα χρώματα
[3, 5]	ὡς ἕξις τις, οἷον τὸ	φῶς·	τρόπον γάρ τινα καὶ τὸ
[3, 3]	τοῦ φάους εἴληφεν, ὅτι ἄνευ	φωτὸς	οὐκ ἔστιν ἰδεῖν. Καὶ διὰ

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 1/07/2010