Livre, chapitres
[3, 7]	ἐν τῷ αὐτῷ γένει ἐστὶ	τῷ	ἀγαθῷ καὶ τῷ κακῷ· ἀλλὰ
[3, 3]	τούτων- οὐδὲ τοῦτό ἐστι ταὐτὸ	τῷ	αἰσθάνεσθαι· ἡ μὲν γὰρ αἴσθησις
[3, 2]	ὑποκειμένου αἰσθητοῦ ἐστίν, ὑπάρχουσα ἐν	τῷ	αἰσθητηρίῳ ᾗ αἰσθητήριον, καὶ κρίνει
[3, 2]	καὶ ἡ τοῦ αἰσθητικοῦ ἐν	τῷ	αἰσθητικῷ. Ἀλλ' ἐπ' ἐνίων μὲν
[3, 4]	κἂν ὄργανόν τι εἴη, ὥσπερ	τῷ	αἰσθητικῷ· νῦν δ' οὐθὲν ἔστιν.
[3, 9]	ἡ βούλησις γίνεται, καὶ ἐν	τῷ	ἀλόγῳ ἡ ἐπιθυμία καὶ ὁ
[3, 7]	ὁ ὅρος, καὶ ταῦτα, ἓν	τῷ	ἀνάλογον καὶ τῷ ἀριθμῷ ὄντα,
[3, 7]	ταῦτα, ἓν τῷ ἀνάλογον καὶ	τῷ	ἀριθμῷ ὄντα, ἔχει ἑκάτερον> πρὸς
[3, 7]	ἀληθὲς καὶ τὸ ψεῦδος, ἐν	τῷ	αὐτῷ γένει ἐστὶ τῷ ἀγαθῷ
[3, 12]	ἀλλοιώσεως, πλὴν ὅτι μένοντος ἐν	τῷ	αὐτῷ τόπῳ ἀλλοιοῖ, οἷον εἰ
[3, 2]	ᾗ δὲ διαιρετὸν ὑπάρχει, δὶς	τῷ	αὐτῷ χρῆται σημείῳ ἅμα· ᾗ
[3, 13]	μετα- ξύ, ἡ δ' ἁφὴ	τῷ	αὐτῶν ἅπτεσθαί ἐστιν, διὸ καὶ
[3, 7]	ἀγαθῷ καὶ τῷ κακῷ· ἀλλὰ	τῷ	γε ἁπλῶς διαφέρει καὶ τινί.
[3, 1]	πλείω αἰσθητὰ ἕτερα ὄντα ἀλλήλων	τῷ	γένει, ἀνάγκη τὸν ἔχοντα τὸ
[3, 2]	τὸ αὐτὸ καὶ ἀδιαίρετον τἀναντία,	τῷ	δ' εἶναι οὔ, ἀλλὰ τῷ
[3, 12]	μὲν γὰρ οὐ μᾶλλον νοήσει,	τῷ	δ' οὐθὲν ἔσται μᾶλλον δι'
[3, 13]	μὲν ἂν γένοιτο, πάντα δὲ	τῷ	δι' ἑτέρου αἰσθάνεσθαι ποιεῖ τὴν
[3, 6]	κατὰ τὸ ποσὸν ἀδιαίρετον ἀλλὰ	τῷ	εἴδει νοεῖ ἐν ἀδιαιρέτῳ χρόνῳ
[3, 6]	κατὰ τὸ ποσὸν ἀδιαίρετον ἀλλὰ	τῷ	εἴδει νοεῖ ἐν ἀδιαιρέτῳ χρόνῳ
[3, 2]	ἀδιαίρετον καὶ ἀχώριστον τὸ κρῖνον,	τῷ	εἶναι δὲ κεχωρισμένον; ἔστι δὴ
[3, 2]	ἔστι δ' ὡς ᾗ ἀδιαίρετον·	τῷ	εἶναι μὲν γὰρ διαιρετόν, τόπῳ
[3, 12]	διὰ τοῦ μεταξὺ αἰσθητικὸν εἴη	τῷ	ἐκεῖνο μὲν ὑπὸ τοῦ αἰσθητοῦ
[3, 6]	κακὸν γνωρίζει ἢ τὸ μέλαν·	τῷ	ἐναντίῳ γάρ πως γνωρίζει. Δεῖ
[3, 2]	τῷ δ' εἶναι οὔ, ἀλλὰ	τῷ	ἐνεργεῖσθαι διαιρετόν, καὶ οὐχ οἷόν
[3, 7]	κατὰ δύναμιν χρόνῳ προτέρα ἐν	τῷ	ἑνί, ὅλως δὲ οὐδὲ χρόνῳ·
[3, 5]	κατὰ δύναμιν χρόνῳ προτέρα ἐν	τῷ	ἑνί, ὅλως δὲ οὐδὲ χρόνῳ,
[3, 6]	ἀμφοῖν, καὶ ἐν τῷ χρόνῳ	τῷ	ἐπ' ἀμφοῖν. {Τὸ δὲ μὴ
[3, 12]	εἶναι· αὗται μὲν οὖν ἀναγκαῖαι	τῷ	ζῴῳ, καὶ φανερὸν ὅτι οὐχ
[3, 6]	μήκει. Οὔκουν ἔστιν εἰπεῖν ἐν	τῷ	ἡμίσει τί ἐνόει ἑκατέρῳ· οὐ
[3, 7]	γένει ἐστὶ τῷ ἀγαθῷ καὶ	τῷ	κακῷ· ἀλλὰ τῷ γε ἁπλῶς
[3, 2]	ἀκοὴν τὴν κατ' ἐνέργειαν ἐν	τῷ	κατὰ δύναμιν εἶναι· ἡ γὰρ
[3, 12]	ὥσπερ ἂν εἰ τὸ ἐν	τῷ	κηρῷ σημεῖον διεδίδοτο μέχρι τοῦ
[3, 9]	ἐστὶ καὶ αἰσθήσεως, καὶ ἔτι	τῷ	κινεῖν τὴν κατὰ τόπον κίνησιν,
[3, 2]	ποίησις καὶ τὸ πάθος) ἐν	τῷ	κινουμένῳ, ἀνάγκη καὶ τὸν ψόφον
[3, 9]	τὸ τοῦτο διασπᾶν· ἔν τε	τῷ	λογιστικῷ γὰρ ἡ βούλησις γίνεται,
[3, 9]	ἔτι δὲ τὸ φανταστικόν, ὃ	τῷ	μὲν εἶναι πάντων ἕτερον, τίνι
[3, 1]	τὸ σχῆμα) τὸ δ' ἠρεμοῦν	τῷ	μὴ κινεῖσθαι, ὁ δ' ἀριθμὸς
[3, 6]	ὁ χρόνος διαιρετὸς καὶ ἀδιαίρετος	τῷ	μήκει. Οὔκουν ἔστιν εἰπεῖν ἐν
[3, 3]	τε τῇ κατὰ τόπον καὶ	τῷ	νοεῖν καὶ φρονεῖν καὶ αἰσθάνεσθαι,
[3, 10]	τοῦτο γὰρ κινεῖ οὐ κινούμενον,	τῷ	νοηθῆναι ἢ φαντασθῆναι- ἀριθμῷ δὲ
[3, 9]	ἔχουσι τὴν ὄρεξιν, ἀλλ' ἀκολουθοῦσι	τῷ	νῷ. ~Φαίνεται δέ γε δύο
[3, 3]	γὰρ ἐναντίον τῷ τὸ ὅμοιον	τῷ	ὁμοίῳ γνωρίζειν· δοκεῖ δὲ καὶ
[3, 3]	καὶ αἰσθάνεσθαί τε καὶ φρονεῖν	τῷ	ὁμοίῳ τὸ ὅμοιον, ὥσπερ καὶ
[3, 5]	ἔστιν ὁ μὲν τοιοῦτος νοῦς	τῷ	πάντα γίνεσθαι, ὁ δὲ τῷ
[3, 5]	τῷ πάντα γίνεσθαι, ὁ δὲ	τῷ	πάντα ποιεῖν, ὡς ἕξις τις,
[3, 2]	ποίησις καὶ ἡ πάθησις ἐν	τῷ	πάσχοντι ἀλλ' οὐκ ἐν τῷ
[3, 2]	ποιητικοῦ καὶ κινητικοῦ ἐνέργεια ἐν	τῷ	πάσχοντι ἐγγίνεται· διὸ οὐκ ἀνάγκη
[3, 2]	ᾗ μὲν οὖν δὶς χρῆται	τῷ	πέρατι, δύο κρίνει καὶ κεχωρισμένα,
[3, 5]	δὲ τὸ αἴτιον καὶ ποιητικόν,	τῷ	ποιεῖν πάντα, οἷον ἡ τέχνη
[3, 2]	τῷ πάσχοντι ἀλλ' οὐκ ἐν	τῷ	ποιοῦντι, οὕτω καὶ ἡ τοῦ
[3, 12]	τῷ τυχόντι· ἀλλὰ τισίν, οἷον	τῷ	πορευτικῷ, ἀνάγκη ὑπάρχειν· εἰ γὰρ
[3, 5]	ἐστιν ἡ κατ' ἐνέργειαν ἐπιστήμη	τῷ	πράγματι· ἡ δὲ κατὰ δύναμιν
[3, 7]	ἐστιν ἡ κατ' ἐνέργειαν ἐπιστήμη	τῷ	πράγματι. Ἡ δὲ κατὰ δύναμιν
[3, 6]	τοῦθ' ὁμοίως ἐν ἅπαντί ἐστι	τῷ	συνεχεῖ, καὶ χρόνῳ καὶ μήκει.
[3, 12]	γὰρ τῇ ψυχῇ βέλτιον ἢ	τῷ	σώματι, νῦν δ' οὐδέτερον· ἡ
[3, 4]	διὸ οὐδὲ μεμῖχθαι εὔλογον αὐτὸν	τῷ	σώματι· ποιός τις γὰρ ἂν
[3, 9]	ὥρισται δυνάμεις ἡ τῶν ζῴων,	τῷ	τε κριτικῷ, ὃ διανοίας ἔργον
[3, 10]	πρακτικός· διαφέρει δὲ τοῦ θεωρητικοῦ	τῷ	τέλει. Καὶ ἡ ὄρεξις δ'
[3, 3]	ἀπάτην εἶναι, τοῦτο γὰρ ἐναντίον	τῷ	τὸ ὅμοιον τῷ ὁμοίῳ γνωρίζειν·
[3, 12]	καὶ γένει ζῴων ἤδη οὐ	τῷ	τυχόντι· ἀλλὰ τισίν, οἷον τῷ
[3, 7]	Τὸ μὲν οὖν αἰσθάνεσθαι ὅμοιον	τῷ	φάναι μόνον καὶ νοεῖν· ὅταν
[3, 6]	ὡς ἐξ ἀμφοῖν, καὶ ἐν	τῷ	χρόνῳ τῷ ἐπ' ἀμφοῖν. {Τὸ
[3, 13]	κατὰ συμβεβηκός, οἷον ἂν ἅμα	τῷ	ψόφῳ ὦσις γένηται καὶ πληγή)

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 1/07/2010