Livre, chapitres
[3, 4]	ἐστιν ἐνεργείᾳ τῶν ὄντων πρὶν	νοεῖν·	διὸ οὐδὲ μεμῖχθαι εὔλογον αὐτὸν
[3, 4]	καὶ πῶς ποτὲ γίνεται τὸ	νοεῖν.	Εἰ δή ἐστι τὸ νοεῖν
[3, 3]	τῶν ζῴων. Ἀλλ' οὐδὲ τὸ	νοεῖν,	ἐν ᾧ ἐστι τὸ ὀρθῶς
[3, 4]	αὐτὸς δι' αὑτοῦ τότε δύναται	νοεῖν.	Ἐπεὶ δ' ἄλλο ἐστὶ τὸ
[3, 3]	ἔστω λόγος. Περὶ δὲ τοῦ	νοεῖν,	ἐπεὶ ἕτερον τοῦ αἰσθάνεσθαι, τούτου
[3, 3]	αἰσθάνεσθαι, δοκεῖ δὲ καὶ τὸ	νοεῖν	καὶ τὸ φρονεῖν ὥσπερ αἰσθάνεσθαί
[3, 3]	τῇ κατὰ τόπον καὶ τῷ	νοεῖν	καὶ φρονεῖν καὶ αἰσθάνεσθαι, δοκεῖ
[3, 7]	δ' ἐνδέχεται τῶν κεχωρισμένων τι	νοεῖν	ὄντα αὐτὸν μὴ κεχωρισμένον μεγέθους,
[3, 7]	ὅμοιον τῷ φάναι μόνον καὶ	νοεῖν·	ὅταν δὲ ἡδὺ ἢ λυπηρόν,
[3, 4]	Ἀναξαγόρας, πῶς νοήσει, εἰ τὸ	νοεῖν	πάσχειν τί ἐστιν (ᾗ γάρ
[3, 3]	ἐστίν" πάντες γὰρ οὗτοι τὸ	νοεῖν	σωματικὸν ὥσπερ τὸ αἰσθάνεσθαι ὑπολαμβάνουσιν,
[3, 4]	ἐστιν (τοῦ δὲ μὴ ἀεὶ	νοεῖν	τὸ αἴτιον ἐπισκεπτέον) ἐν δὲ
[3, 6]	δυνάμει ἢ ἐνεργείᾳ, οὐθὲν κωλύει	νοεῖν	τὸ διαιρετὸν ᾗ> ἀδιαίρετον, οἷον>
[3, 4]	νοεῖν. Εἰ δή ἐστι τὸ	νοεῖν	ὥσπερ τὸ αἰσθάνεσθαι, ἢ πάσχειν

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 1/07/2010