Livre, chapitres
[3, 1]	ἰδίως, διὸ λείποιτ' ἂν μηθὲν	εἶναι	αἰσθητήριον ἔξω ὕδατος καὶ ἀέρος,
[3, 1]	οὐδὲ τῶν κοινῶν οἷόν τ'	εἶναι	αἰσθητήριόν τι ἴδιον, ὧν ἑκάστῃ
[3, 2]	εἴπειεν ἄν τις τὸ μὲν	εἶναι	ἄκουσιν τὸ δὲ ψόφησιν εἰ
[3, 3]	ἔνιοι λέγουσι, πάντα τὰ φαινόμενα	εἶναι	ἀληθῆ, ἢ τὴν τοῦ ἀνομοίου
[3, 6]	ἐστι κατὰ τὸ τί ἦν	εἶναι	ἀληθής, καὶ οὐ τὶ κατά
[3, 7]	οὔτε τοῦ αἰσθητικοῦ· ἀλλὰ τὸ	εἶναι	ἄλλο. Τῇ δὲ διανοητικῇ ψυχῇ
[3, 2]	οἰόμενοι οὔτε λευκὸν οὔτε μέλαν	εἶναι	ἄνευ ὄψεως, οὐδὲ χυμὸν ἄνευ
[3, 8]	ἢ αὐτὰ ἢ τὰ εἴδη	εἶναι.	Αὐτὰ μὲν δὴ οὔ· οὐ
[3, 12]	τοῦ ἁπτοῦ καὶ θρεπτικοῦ αἴσθησιν	εἶναι·	αὗται μὲν οὖν ἀναγκαῖαι τῷ
[3, 7]	μία ἡ> μεσότης, τὸ δ'	εἶναι	αὐτῇ πλείω Τίνι δ' ἐπικρίνει
[3, 2]	καὶ ἀχώριστον τὸ κρῖνον, τῷ	εἶναι	δὲ κεχωρισμένον; ἔστι δὴ {πως}
[3, 4]	τοιοῦτον ἕτερον. Ἀπαθὲς ἄρα δεῖ	εἶναι,	δεκτικὸν δὲ τοῦ εἴδους καὶ
[3, 2]	ᾗ φαμὲν τὸ ζῷον αἰσθητικὸν	εἶναι,	διωρίσθω τὸν τρόπον τοῦτον. ~Ἐπεὶ
[3, 4]	γάρ· τὸ δὲ τί ἦν	εἶναι,	εἰ ἔστιν ἕτερον τὸ εὐθεῖ
[3, 12]	τὸ τοῦ ζῴου σῶμα ἁπτικὸν	εἶναι,	εἰ μέλλει σώζεσθαι τὸ ζῷον.
[3, 3]	τὸ φρονεῖν ὥσπερ αἰσθάνεσθαί τι	εἶναι	(ἐν ἀμφοτέροις γὰρ τούτοις κρίνει
[3, 13]	ζῷον, ὥσπερ εἴρηται, οὐ τοῦ	εἶναι	ἕνεκα ἀλλὰ τοῦ εὖ, οἷον
[3, 2]	καὶ τοῦ αἰσθητικοῦ, τὸ δ'	εἶναι	ἕτερον, ἀνάγκη ἅμα φθείρεσθαι καὶ
[3, 12]	οὐχ οἷόν τε ἄνευ ἁφῆς	εἶναι	ζῷον, αἱ δὲ ἄλλαι τοῦ
[3, 13]	γὰρ ἁφῆς δέδεικται ὅτι ἀδύνατον	εἶναι	ζῷον. διὸ ἡ τῶν ἁπτῶν
[3, 12]	ἄνευ ταύτης οἷόν τε οὐθὲν	εἶναι	ζῷον, εἰ μηθὲν μάτην ποιεῖ
[3, 12]	ἄνευ ταύτης οἷόν τε οὐθὲν	εἶναι	ζῷον} οὔτε ὅσα μὴ δεκτικὰ
[3, 12]	αἴσθησιν ἔχει, ἀνάγκη τὸ σῶμα	εἶναι	ἢ ἁπλοῦν ἢ μικτόν. οὐχ
[3, 8]	τί διοίσει τοῦ μὴ φαντάσματα	εἶναι;	ἢ οὐδὲ ταῦτα φαντάσματα, ἀλλ'
[3, 2]	ἐνέργειαν ἐν τῷ κατὰ δύναμιν	εἶναι·	ἡ γὰρ τοῦ ποιητικοῦ καὶ
[3, 3]	καὶ πάσχειν τὸ ἔχον, καὶ	εἶναι	καὶ ἀληθῆ καὶ ψευδῆ. Τοῦτο
[3, 2]	καὶ τὴν ἀκοὴν λόγον τινὰ	εἶναι.	Καὶ διὰ τοῦτο καὶ φθείρει
[3, 3]	δὲ φαντασία κίνησίς τις δοκεῖ	εἶναι	καὶ οὐκ ἄνευ αἰσθήσεως γίνεσθαι
[3, 4]	γὰρ ταὐτόν ἐστι) τὸ σαρκὶ	εἶναι	καὶ σάρκα ἢ ἄλλῳ ἢ
[3, 4]	εἰ ἔστιν ἕτερον τὸ εὐθεῖ	εἶναι	καὶ τὸ εὐθύ, ἄλλο· ἔστω
[3, 4]	τὸ μέγεθος καὶ τὸ μεγέθει	εἶναι,	καὶ ὕδωρ καὶ ὕδατι εἶναι
[3, 3]	ἔχει, ἀνάγκη τὴν αὐτὴν ἀληθῆ	εἶναι	καὶ ψευδῆ. Ἀλλὰ ψευδὴς ἐγένετο
[3, 4]	αὑτὴν ὅταν ἐκταθῇ, τὸ σαρκὶ	εἶναι	κρίνει. Πάλιν δ' ἐπὶ τῶν
[3, 3]	ὁ ἥλιος ποδιαῖος, πιστεύεται δ'	εἶναι	μείζων τῆς οἰκουμένης· συμβαίνει οὖν
[3, 2]	δ' ὡς ᾗ ἀδιαίρετον· τῷ	εἶναι	μὲν γὰρ διαιρετόν, τόπῳ δὲ
[3, 1]	τὸ τοιοῦτον αἰσθητήριον ἀμφοῖν αἰσθητικὸν	εἶναι	(οἷον εἰ ἐξ ἀέρος ἐστὶ
[3, 3]	ἐπιστήμη τῶν ἐναντίων ἡ αὐτὴ	εἶναι)	ὅτι μὲν οὖν οὐ ταὐτόν
[3, 2]	ἐστι καὶ μία, τὸ δ'	εἶναι	οὐ τὸ αὐτὸ αὐταῖς· λέγω
[3, 7]	μὲν καὶ ἕν, τὸ δ'	εἶναι	οὐ τὸ αὐτό- κἀκεῖνα ὁμοίως.
[3, 2]	καὶ ἀδιαίρετον τἀναντία, τῷ δ'	εἶναι	οὔ, ἀλλὰ τῷ ἐνεργεῖσθαι διαιρετόν,
[3, 4]	εἶναι, καὶ ὕδωρ καὶ ὕδατι	εἶναι	(οὕτω δὲ καὶ ἐφ' ἑτέρων
[3, 2]	δεῖ ἑνί τινι ἄμφω δῆλα	εἶναι-	οὕτω μὲν γὰρ κἂν εἰ
[3, 1]	ἂν μᾶλλον κἂν ἐδόκει ταὐτὸν	εἶναι	πάντα διὰ τὸ ἀκολουθεῖν ἀλλήλοις
[3, 9]	τὸ φανταστικόν, ὃ τῷ μὲν	εἶναι	πάντων ἕτερον, τίνι δὲ τούτων
[3, 9]	καὶ δυνάμει ἕτερον ἂν δόξειεν	εἶναι	πάντων. Καὶ ἄτοπον δὴ τὸ
[3, 1]	ἐὰν ᾖ ξανθόν, χολὴν οἴεται	εἶναι.	Σητήσειε δ' ἄν τις τίνος
[3, 3]	διὰ τὸ ἐμμένειν καὶ ὁμοίας	εἶναι	ταῖς αἰσθήσεσι, πολλὰ κατ' αὐτὰς
[3, 13]	δὲ ᾗ ἅμα συμβαίνει ἁπτικὸν	εἶναι,	ταύτῃ φθείρει) ἡ δὲ τῶν
[3, 3]	αἰσθήσεως, καὶ ταύτην ὁμοίαν ἀνάγκη	εἶναι	τῇ αἰσθήσει, εἴη ἂν αὕτη
[3, 6]	πως γνωρίζει. Δεῖ δὲ δυνάμει	εἶναι	τὸ γνωρίζον καὶ ἐνεῖναι ἐν
[3, 3]	δὲ τὸ μὲν φαντασία δοκεῖ	εἶναι	τὸ δὲ ὑπόληψις, περὶ φαντασίας
[3, 13]	δ' οὐχ οἷόν τε ἁπλοῦν	εἶναι	τὸ τοῦ ζῴου σῶμα, φανερόν,
[3, 4]	δὴ οἱ λέγοντες τὴν ψυχὴν	εἶναι	τόπον εἰδῶν, πλὴν ὅτι οὔτε
[3, 3]	τὴν τοῦ ἀνομοίου θίξιν ἀπάτην	εἶναι,	τοῦτο γὰρ ἐναντίον τῷ τὸ
[3, 1]	ὅτι ἀδύνατον ὁτουοῦν ἰδίαν αἴσθησιν	εἶναι	τούτων, οἷον κινήσεως· οὕτω γὰρ
[3, 1]	τούτῳ δὲ συμβέβηκεν υἱῷ Κλέωνος	εἶναι)	τῶν δὲ κοινῶν ἤδη ἔχομεν
[3, 4]	καὶ ἀντιφράττει) ὥστε μηδ' αὐτοῦ	εἶναι	φύσιν μηδεμίαν ἀλλ' ἢ ταύτην,
[3, 4]	ἄρα, ἐπεὶ πάντα νοεῖ, ἀμιγῆ	εἶναι,	ὥσπερ φησὶν Ἀναξαγόρας, ἵνα κρατῇ,
[3, 2]	τε ἅμα λευκὸν καὶ μέλαν	εἶναι,	ὥστ' οὐδὲ τὰ εἴδη πάσχειν

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 1/07/2010