Livre, Pages
[2, 8]	καὶ εἷς. Ἀλλὰ διὰ τὸ	ψαθυρὸς	εἶναι οὐ γεγωνεῖ, ἂν μὴ
[2, 8]	ἂν εἰ σωρὸν ἢ ὁρμαθὸν	ψάμμου	τύπτοι τις φερόμενον ταχύ. Ἠχὼ
[2, 8]	ἐὰν ταχέως καὶ σφοδρῶς πληγῇ,	ψοφεῖ·	δεῖ γὰρ φθάσαι τὴν κίνησιν
[2, 8]	ὥστε τὸ ψοφοῦν πρός τι	ψοφεῖ·	πληγὴ δ' οὐ γίνεται ἄνευ
[2, 8]	ὡρισμένον τὸν ἀέρα. Πότερον δὲ	ψοφεῖ	τὸ τυπτόμενον ἢ τὸ τύπτον;
[2, 8]	Οὐ δὴ πᾶν, ὥσπερ εἴρηται,	ψοφεῖ	τυπτόμενον καὶ τύπτον, οἷον ἐὰν
[2, 8]	τυχόντι μορίῳ. Ἀλλ' ἐπεὶ πᾶν	ψοφεῖ	τύπτοντός τινος καί τι καὶ
[2, 8]	ἔστι γὰρ καὶ τῇ γλώττῃ	ψοφεῖν	καὶ ὡς οἱ βήττοντες- ἀλλὰ
[2, 8]	στερεὰ καὶ λεῖα, ὅτι δύναται	ψοφῆσαι	(τοῦτο δ' ἐστὶν αὐτοῦ μεταξὺ
[2, 11]	ἑτέρων αἰσθανόμεθα, ὥσπερ καὶ τὸ	ψοφητικὸν	καὶ τὸ ὁρατὸν καὶ τὸ
[2, 8]	γὰρ τὸ τοῦ λείου ἐπίπεδον.	Ψοφητικὸν	μὲν οὖν τὸ κινητικὸν ἑνὸς
[2, 11]	ἁπτὸν τῶν ὁρατῶν καὶ τῶν	ψοφητικῶν,	ὅτι ἐκείνων μὲν αἰσθανόμεθα τῷ
[2, 8]	μεταξὺ καὶ τῆς ἀκοῆς ἐμποιῆσαι	ψόφον	ἐνεργείᾳ) γίνεται δ' ὁ κατ'
[2, 8]	ὁ ψόφος· οὐθένα γὰρ ποιεῖ	ψόφον	ἔρια ἂν πληγῇ, ἀλλὰ χαλκὸς
[2, 8]	καὶ ἀδύνατον ἑνὸς ὄντος γενέσθαι	ψόφον·	ἕτερον γὰρ τὸ τύπτον καὶ
[2, 8]	μὲν γὰρ οὔ φαμεν ἔχειν	ψόφον,	οἷον σπόγγον, ἔρια, τὰ δ'
[2, 12]	ἔχοντος χρῶμα ἢ χυμὸν ἢ	ψόφον	πάσχει, ἀλλ' οὐχ ᾗ ἕκαστον
[2, 8]	γίνεται δ' ὁ κατ' ἐνέργειαν	ψόφος	ἀεί τινος πρός τι καὶ
[2, 8]	ἀέρος κίνησίς τίς ἐστιν ὁ	ψόφος)	ἀλλ' οἱ λεγόμενοι φωνεῖν, οἷον
[2, 6]	ἀπατᾶται ὅτι χρῶμα οὐδ' ὅτι	ψόφος,	ἀλλὰ τί τὸ κεχρωσμένον ἢ
[2, 8]	ἐν τοῖς ὠσίν, ἀλλ' ὁ	ψόφος	ἀλλότριος καὶ οὐκ ἴδιος. Καὶ
[2, 10]	λαμπροῦ (ὥσπερ γὰρ ὁ μικρὸς	ψόφος	ἀνήκουστος, τρόπον τινὰ καὶ ὁ
[2, 8]	τινός· σημαντικὸς γὰρ δή τις	ψόφος	ἐστὶν ἡ φωνή) καὶ οὐ
[2, 9]	ἡ ὀσμή, οὕτως ὡς ὁ	ψόφος	ἢ τὸ χρῶμα. Αἴτιον δ'
[2, 8]	δ' ἕτερον; ἔστι γὰρ ὁ	ψόφος	κίνησις τοῦ δυναμένου κινεῖσθαι τὸν
[2, 8]	κωλυθῇ θρύπτεσθαι, ἡ τούτου κίνησις	ψόφος.	Ὁ δ' ἐν τοῖς ὠσὶν
[2, 8]	διορίσωμεν. Ἔστι δὲ διττὸς ὁ	ψόφος·	ὁ μὲν γὰρ ἐνέργειά τις,
[2, 8]	τοιούτῳ, φωνὴ δ' ἐστὶ ζῴου	ψόφος	οὐ τῷ τυχόντι μορίῳ. Ἀλλ'
[2, 3]	Οὐθὲν γὰρ εἰς τροφὴν συμβάλλεται	ψόφος	οὐδὲ χρῶμα οὐδὲ ὀσμή, ὁ
[2, 8]	οὐ τῶν τυχόντων πληγὴ ὁ	ψόφος·	οὐθένα γὰρ ποιεῖ ψόφον ἔρια
[2, 12]	γὰρ φῶς καὶ σκότος οὔτε	ψόφος	οὔτε ὀσμὴ οὐδὲν ποιεῖ τὰ
[2, 11]	ἓν τὸ ὑποκείμενον, ὥσπερ ἀκοῇ	ψόφος,	οὕτω τῇ ἁφῇ, οὐκ ἔστιν
[2, 8]	ταύτῃ διωρίσθω. Ἡ δὲ φωνὴ	ψόφος	τίς ἐστιν ἐμψύχου· τῶν γὰρ
[2, 8]	ἐστιν (οὐ γὰρ πᾶς ζῴου	ψόφος	φωνή, καθάπερ εἴπομεν- ἔστι γὰρ
[2, 7]	χρώματος μὲν δεκτικὸν τὸ ἄχρουν,	ψόφου	δὲ τὸ ἄψοφον. Ἄχρουν δ'
[2, 10]	δ' οὐκ ἀκουστόν, καὶ μεγάλου	ψόφου	καθάπερ ἡ ὄψις τοῦ λαμπροῦ
[2, 8]	ἐπεὶ συμβαίνει γε ἐπὶ τοῦ	ψόφου	καθάπερ καὶ ἐπὶ τοῦ φωτός·
[2, 8]	λεχθήσεται. ~(Νῦν δὲ πρῶτον περὶ	ψόφου	καὶ ἀκοῆς διορίσωμεν. Ἔστι δὲ
[2, 6]	οἷον ὄψις χρώματος καὶ ἀκοὴ	ψόφου	καὶ γεῦσις χυμοῦ, ἡ δ'
[2, 7]	δ' αὐτὸς λόγος καὶ περὶ	ψόφου	καὶ ὀσμῆς ἐστιν· οὐθὲν γὰρ
[2, 12]	σῶμα παθητικὸν ὑπ' ὀσμῆς καὶ	ψόφου,	καὶ τὰ πάσχοντα ἀόριστα, καὶ
[2, 11]	ἂν ἑνί τινι αἰσθάνεσθαι καὶ	ψόφου	καὶ χρώματος καὶ ὀσμῆς, καὶ
[2, 8]	ἀλλ' ἧττον, οὐκ ἔστι δὲ	ψόφου	κύριος ὁ ἀὴρ οὐδὲ τὸ
[2, 8]	βραδὺ εἶναι. Περὶ μὲν οὖν	ψόφου	ταύτῃ διωρίσθω. Ἡ δὲ φωνὴ
[2, 10]	ὁμοίως δὲ καὶ ἡ ἀκοὴ	ψόφου	τε καὶ σιγῆς, ὧν τὸ
[2, 7]	ἀλλ' ὑπὸ μὲν ὀσμῆς καὶ	ψόφου	τὸ μεταξὺ κινεῖται, ὑπὸ δὲ
[2, 8]	τὰ χρώματα, οὕτως οὐδ' ἄνευ	ψόφου	τὸ ὀξὺ καὶ τὸ βαρύ.
[2, 6]	ἢ ποῦ, ἢ τί τὸ	ψοφοῦν	ἢ ποῦ. Τὰ μὲν οὖν
[2, 7]	τις ἐπιθῇ τὸ αἰσθητήριον τὸ	ψοφοῦν	ἢ τὸ ὄζον, οὐδεμίαν αἴσθησιν
[2, 8]	καὶ τὸ τυπτόμενον· ὥστε τὸ	ψοφοῦν	πρός τι ψοφεῖ· πληγὴ δ'
[2, 8]	σείεσθαι. Αἱ δὲ διαφοραὶ τῶν	ψοφούντων	ἐν τῷ κατ' ἐνέργειαν ψόφῳ
[2, 8]	οἷον οἱ> ἐν τῷ Ἀχελῴῳ,	ψοφοῦσι	τοῖς βραγχίοις ἤ τινι ἑτέρῳ
[2, 8]	ψοφούντων ἐν τῷ κατ' ἐνέργειαν	ψόφῳ	δηλοῦνται· ὥσπερ γὰρ ἄνευ φωτὸς
[2, 7]	ἔσται δῆλον. Τὸ δὲ μεταξὺ	ψόφων	μὲν ἀήρ, ὀσμῆς δ' ἀνώνυμον·
[2, 3]	δὲ καὶ ἐπὶ ταῖς εἰρημέναις	ψυχαῖς.	Διὸ γελοῖον ζητεῖν τὸν κοινὸν
[2, 12]	ὑπὸ τῶν ἁπτῶν (καὶ γὰρ	ψύχεται	καὶ θερμαίνεται) αἴτιον γὰρ τὸ
[2, 4]	οὐσία τῶν ἐμψύχων σωμάτων ἡ	ψυχὴ	αἰτία. Ὅτι μὲν οὖν ὡς
[2, 4]	ὡς καὶ οὗ ἕνεκεν ἡ	ψυχὴ	αἰτία· ὥσπερ γὰρ ὁ νοῦς
[2, 1]	εἶναι καὶ ὁ λόγος ἡ	ψυχή,	ἀλλὰ φυσικοῦ τοιουδί, ἔχοντος ἀρχὴν
[2, 1]	γὰρ ἦν ὁ ὀφθαλμὸς ζῷον,	ψυχὴ	ἂν ἦν αὐτοῦ ἡ ὄψις·
[2, 4]	αὐτό, εἴη ἂν ἡ πρώτη	ψυχὴ	γεννητικὴ οἷον αὐτό. Ἐπεὶ δ'
[2, 2]	τῶν ποιητικῶν ὑπάρχειν ἐνέργεια) ἡ	ψυχὴ	δὲ τοῦτο ᾧ ζῶμεν καὶ
[2, 5]	ἐν αὐτῇ πώς ἐστι τῇ	ψυχῇ.	Διὸ νοῆσαι μὲν ἐπ' αὐτῷ,
[2, 1]	αὐτοῦ ἡ ἐπιστήμη. Διὸ ἡ	ψυχή	ἐστιν ἐντελέχεια ἡ πρώτη σώματος
[2, 4]	δὲ καὶ ἀρχὴ τούτου ἡ	ψυχή.	Ἔτι τοῦ δυνάμει ὄντος λόγος
[2, 2]	Πότερον δὲ τούτων ἕκαστόν ἐστι	ψυχὴ	ἢ μόριον ψυχῆς, καὶ εἰ
[2, 1]	οὕτως ἐντελέχεια τοῦ σώματος ἡ	ψυχὴ	ἢ> ὥσπερ πλωτὴρ πλοίου. Τύπῳ
[2, 4]	γε αἴτιον, ἀλλὰ μᾶλλον ἡ	ψυχή·	ἡ μὲν γὰρ τοῦ πυρὸς
[2, 1]	ἐπανίωμεν, πειρώμενοι διορίσαι τί ἐστι	ψυχὴ	καὶ τίς ἂν εἴη κοινότατος
[2, 4]	δ' ἔσται, τοῦτ' ἔστιν ἡ	ψυχή,	καὶ τὸ αἴτιον τοῦ αὐξάνεσθαι
[2, 1]	καὶ ἡ ὄψις, κἀκεῖ ἡ	ψυχὴ	καὶ τὸ σῶμα ζῷον. Ὅτι
[2, 1]	δεῖ ζητεῖν εἰ ἓν ἡ	ψυχὴ	καὶ τὸ σῶμα, ὥσπερ οὐδὲ
[2, 4]	γεννήσεως λεκτέον· ἡ γὰρ θρεπτικὴ	ψυχὴ	καὶ τοῖς ἄλλοις ὑπάρχει, καὶ
[2, 4]	πολλαχῶς λέγεται, ὁμοίως δ' ἡ	ψυχὴ	κατὰ τοὺς διωρισμένους τρόπους τρεῖς
[2, 4]	δ' ἐν τοῖς ζῴοις ἡ	ψυχὴ	κατὰ φύσιν· πάντα γὰρ τὰ
[2, 3]	καθ' ἕκαστον ζητητέον, τίς ἑκάστου	ψυχή,	οἷον τίς φυτοῦ καὶ τίς
[2, 1]	οὐκ ἂν εἴη σῶμα ἡ	ψυχή·	οὐ γάρ ἐστι τῶν καθ'
[2, 4]	πρῶτον ἡ κατὰ τόπον κίνησις,	ψυχή·	οὐ πᾶσι δ' ὑπάρχει τοῖς
[2, 1]	οὖν εἴρηται τί ἐστιν ἡ	ψυχή·	οὐσία γὰρ ἡ κατὰ τὸν
[2, 3]	καὶ τὰ ἐφεξῆς, οὔτ' ἐνταῦθα	ψυχὴ	παρὰ τὰς εἰρημένας. Γένοιτο δ'
[2, 2]	εἶναι μήτε σῶμά τι ἡ	ψυχή·	σῶμα μὲν γὰρ οὐκ ἔστι,
[2, 1]	ἡ δύναμις τοῦ ὀργάνου, ἡ	ψυχή·	τὸ δὲ σῶμα τὸ δυνάμει
[2, 4]	μὲν τρέφον ἐστὶν ἡ πρώτη	ψυχή,	τὸ δὲ τρεφόμενον τὸ ἔχον
[2, 4]	μὲν τρέφον ἐστὶν ἡ πρώτη	ψυχή,	τὸ δὲ τρεφόμενον τὸ ἔχον
[2, 4]	δ' ἕν. Ἔστι δὲ ἡ	ψυχὴ	τοῦ ζῶντος σώματος αἰτία καὶ
[2, 1]	ἡ οὐσία αὐτοῦ, καὶ ἡ	ψυχὴ	τοῦτο· χωρισθείσης δὲ ταύτης οὐκ
[2, 2]	εἰρήσθω μόνον, ὅτι ἐστὶν ἡ	ψυχὴ	τῶν εἰρημένων τούτων ἀρχὴ καὶ
[2, 1]	μὲν οὖν οὐκ ἔστιν ἡ	ψυχὴ	χωριστὴ τοῦ σώματος, ἢ μέρη
[2, 3]	τῶν σχημάτων καὶ τὰ κατὰ	ψυχήν·	ἀεὶ γὰρ ἐν τῷ ἐφεξῆς
[2, 2]	τὸ μὲν ἐπιστήμην τὸ δὲ	ψυχήν,	ἑκατέρῳ γὰρ τούτων φαμὲν ἐπίστασθαι)
[2, 4]	καὶ ἀλλοίωσις καὶ αὔξησις κατὰ	ψυχήν·	ἡ μὲν γὰρ αἴσθησις ἀλλοίωσίς
[2, 1]	ἐν γὰρ τῷ ὑπάρχειν τὴν	ψυχὴν	καὶ ὕπνος καὶ ἐγρήγορσίς ἐστιν,
[2, 1]	καὶ ὕλη. Ἀναγκαῖον ἄρα τὴν	ψυχὴν	οὐσίαν εἶναι ὡς εἶδος σώματος
[2, 1]	δὲ οὐ τὸ ἀποβεβληκὸς τὴν	ψυχὴν	τὸ δυνάμει ὂν ὥστε ζῆν,
[2, 3]	τούτων. ~(Τῶν δὲ δυνάμεων τῆς	ψυχῆς	αἱ λεχθεῖσαι τοῖς μὲν ὑπάρχουσι
[2, 2]	οὐ τὸ σῶμά ἐστιν ἐντελέχεια	ψυχῆς,	ἀλλ' αὕτη σώματός τινος. Καὶ
[2, 4]	τε καὶ αὐξήσεως· ταῦτα δὲ	ψυχῆς,	ἀλλ' οὐ πυρός, καὶ λόγου
[2, 4]	Ὥσθ' ἡ μὲν τοιαύτη τῆς	ψυχῆς	ἀρχὴ δύναμίς ἐστιν οἵα σώζειν
[2, 2]	οὐδέν πω φανερόν, ἀλλ' ἔοικε	ψυχῆς	γένος ἕτερον εἶναι, καὶ τοῦτο
[2, 1]	δή τι κοινὸν ἐπὶ πάσης	ψυχῆς	δεῖ λέγειν, εἴη ἂν ἐντελέχεια
[2, 3]	λόγος, οὗτος οἰκειότατος καὶ περὶ	ψυχῆς,	δῆλον. ~(Ἀναγκαῖον δὲ τὸν μέλλοντα
[2, 1]	ὑπὸ τῶν πρότερον παραδεδομένα περὶ	ψυχῆς	εἰρήσθω· πάλιν δ' ὥσπερ ἐξ
[2, 2]	ὡς οὔσης τῆς ἐν αὐτοῖς	ψυχῆς	ἐντελεχείᾳ μὲν μιᾶς ἐν ἑκάστῳ
[2, 1]	ταύτῃ διωρίσθω καὶ ὑπογεγράφθω περὶ	ψυχῆς.	~(Ἐπεὶ δ' ἐκ τῶν ἀσαφῶν
[2, 4]	δ' ἡ αὐτὴ δύναμις τῆς	ψυχῆς	θρεπτικὴ καὶ γεννητική, περὶ τροφῆς
[2, 4]	πρώτη καὶ κοινοτάτη δύναμίς ἐστι	ψυχῆς,	καθ' ἣν ὑπάρχει τὸ ζῆν
[2, 2]	ἕκαστόν ἐστι ψυχὴ ἢ μόριον	ψυχῆς,	καὶ εἰ μόριον, πότερον οὕτως
[2, 4]	δ' οὐθὲν ὃ μὴ μετέχει	ψυχῆς,	ὁμοίως δὲ καὶ περὶ αὐξήσεώς
[2, 4]	τῶν φυτῶν, ὡς ἕνεκα τῆς	ψυχῆς	ὄντα· διττῶς δὲ τὸ οὗ
[2, 4]	γὰρ τὰ φυσικὰ σώματα τῆς	ψυχῆς	ὄργανα, καθάπερ τὰ τῶν ζῴων,
[2, 2]	λέγομεν τὸ τοιοῦτον μόριον τῆς	ψυχῆς	οὗ καὶ τὰ φυόμενα μετέχει)
[2, 8]	τῆς ἐν τούτοις τοῖς μορίοις	ψυχῆς	πρὸς τὴν καλουμένην ἀρτηρίαν φωνή
[2, 2]	καὶ περὶ ἑτέρας διαφορὰς τῆς	ψυχῆς	συμβαῖνον ἐπὶ τῶν ἐντόμων ἐν
[2, 3]	τρόπον εἷς ἂν εἴη λόγος	ψυχῆς	τε καὶ σχήματος· οὔτε γὰρ
[2, 2]	γὰρ αὐτοῖς ὑπάρχει δύναμις ἄλλη	(ψυχῆς.	Τὸ μὲν οὖν ζῆν διὰ
[2, 2]	Τὰ δὲ λοιπὰ μόρια τῆς	ψυχῆς	φανερὸν ἐκ τούτων ὅτι οὐκ
[2, 12]	οὐκ αἰσθάνεται, ἔχοντά τι μόριον	ψυχικὸν	καὶ πάσχοντά τι ὑπὸ τῶν
[2, 3]	καὶ ὑγροῖς καὶ θερμοῖς καὶ	ψυχροῖς	τρέφεται τὰ ζῶντα πάντα, τούτων
[2, 11]	τῆς ἁφῆς μήτε θερμὸν μήτε	ψυχρόν.	Ἔτι δ' ὥσπερ ὁρατοῦ καὶ
[2, 11]	αἳ τὰ στοιχεῖα διορίζουσι, θερμὸν	ψυχρόν,	ξηρὸν ὑγρόν, περὶ ὧν εἰρήκαμεν
[2, 11]	ἁπτῷ πολλαὶ ἔνεισιν ἐναντιώσεις, θερμὸν	ψυχρόν,	ξηρὸν ὑγρόν, σκληρὸν μαλακόν, καὶ
[2, 11]	Διὸ τοῦ ὁμοίως θερμοῦ καὶ	ψυχροῦ,	ἢ σκληροῦ καὶ μαλακοῦ, οὐκ
[2, 3]	ἡ δὲ δίψα ὑγροῦ καὶ	ψυχροῦ·	ὁ δὲ χυμὸς οἷον ἥδυσμά

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 2/12/2009