Livre, Pages
[2, 11]	οὐκ αἰσθάνεται, ἐπὶ δὲ τὴν	σάρκα	ἐπιτιθεμένων αἰσθάνεται· ὥστε τὸ μεταξὺ
[2, 11]	εἴ τίς τι> περὶ τὴν	σάρκα	περιτείνειεν οἷον ὑμένα ποιήσας, ὁμοίως
[2, 11]	τὸ μεταξὺ τοῦ ἁπτικοῦ ἡ	σάρξ.	Ἁπταὶ μὲν οὖν εἰσὶν αἱ
[2, 11]	μὲν οὖν καὶ ἡ ἄλλη	σὰρξ	ᾐσθάνετο τοῦ χυμοῦ, ἐδόκει ἂν
[2, 11]	τὸ τοῦ ἁπτικοῦ, πότερον ἡ	σὰρξ	καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις τὸ
[2, 11]	πληγῆναι. Ὅλως δ' ἔοικεν ἡ	σὰρξ	καὶ ἡ γλῶττα, ὡς ὁ
[2, 11]	εἶναι, οἷον βούλεται εἶναι ἡ	σὰρξ	καὶ τὸ ἀνάλογον· ὥστε ἀναγκαῖον
[2, 11]	ἢ οὔ, ἀλλ' εὐθέως ἡ	σάρξ,	οὐδὲν δοκεῖ σημεῖον εἶναι τὸ
[2, 2]	μὲν φανερωτέρων δὲ γίνεται τὸ	σαφὲς	καὶ κατὰ τὸν λόγον γνωριμώτερον,
[2, 8]	ἀεὶ γίνεσθαι ἠχώ, ἀλλ' οὐ	σαφής,	ἐπεὶ συμβαίνει γε ἐπὶ τοῦ
[2, 8]	τὸν ἀέρα ἀθροῦν ἀφάλλεσθαι καὶ	σείεσθαι.	Αἱ δὲ διαφοραὶ τῶν ψοφούντων
[2, 8]	τύπτον καὶ μετὰ φαντασίας τινός·	σημαντικὸς	γὰρ δή τις ψόφος ἐστὶν
[2, 12]	τὸ χρυσοῦν ἢ τὸ χαλκοῦν	σημεῖον,	ἀλλ' οὐχ ᾗ χρυσὸς ἢ
[2, 9]	καὶ φρονιμώτατόν ἐστι τῶν ζῴων.	Σημεῖον	δὲ τὸ καὶ ἐν τῷ
[2, 8]	ἐν τῇ ἀρτηρίᾳ πρὸς αὐτήν.	Σημεῖον	δὲ τὸ μὴ δύνασθαι φωνεῖν
[2, 10]	ὑγρὸν δέ, τὸ γευστικὸν αἰσθητήριον.	Σημεῖον	δὲ τὸ μήτε κατάξηρον οὖσαν
[2, 7]	ἐντελέχεια τοῦ διαφανοῦς φῶς ἐστιν.	Σημεῖον	δὲ τούτου φανερόν· ἐὰν γάρ
[2, 11]	εὐθέως ἡ σάρξ, οὐδὲν δοκεῖ	σημεῖον	εἶναι τὸ γίνεσθαι τὴν αἴσθησιν
[2, 12]	καὶ τοῦ χρυσοῦ δέχεται τὸ	σημεῖον,	λαμβάνει δὲ τὸ χρυσοῦν ἢ
[2, 8]	δέρμα {ὅταν κάμῃ} Ἀλλ' οὐ	σημεῖον	τοῦ ἀκούειν ἢ μὴ τὸ
[2, 10]	ἡ ἀκοὴ ψόφου τε καὶ	σιγῆς,	ὧν τὸ μὲν ἀκουστὸν τὸ
[2, 12]	κηρὸς τοῦ δακτυλίου ἄνευ τοῦ	σιδήρου	καὶ τοῦ χρυσοῦ δέχεται τὸ
[2, 1]	ἁπλᾶ, οἷον τὸ φύλλον περικαρπίου	σκέπασμα,	τὸ δὲ περικάρπιον καρποῦ· αἱ
[2, 3]	αἰτίαν τῷ ἐφεξῆς οὕτως ἔχουσι,	σκεπτέον.	Άνευ μὲν γὰρ τοῦ θρεπτικοῦ
[2, 2]	Λέγομεν οὖν, ἀρχὴν λαβόντες τῆς	σκέψεως,	διωρίσθαι τὸ ἔμψυχον τοῦ ἀψύχου
[2, 4]	δὲ τὸν μέλλοντα περὶ τούτων	σκέψιν	ποιεῖσθαι λαβεῖν ἕκαστον αὐτῶν τί
[2, 8]	τινος ἄλλου τῶν λείων, ὥστε	σκιὰν	ποιεῖν, ᾗ τὸ φῶς ὁρίζομεν.
[2, 11]	οὐκ ἔστιν, ἀλλὰ καὶ τὸ	σκληρὸν	καὶ τὸ μαλακὸν δι' ἑτέρων
[2, 11]	ἐναντιώσεις, θερμὸν ψυχρόν, ξηρὸν ὑγρόν,	σκληρὸν	μαλακόν, καὶ τῶν ἄλλων ὅσα
[2, 9]	δὲ μηδέν· οἱ μὲν γὰρ	σκληρόσαρκοι	ἀφυεῖς τὴν διάνοιαν, οἱ δὲ
[2, 11]	ὁμοίως θερμοῦ καὶ ψυχροῦ, ἢ	σκληροῦ	καὶ μαλακοῦ, οὐκ αἰσθανόμεθα, ἀλλὰ
[2, 9]	ἀνασπάσας οὐχ ὁρᾷ· τὰ δὲ	σκληρόφθαλμα	οὐδὲν ἔχει τοιοῦτον, ἀλλ' εὐθέως
[2, 9]	Εὔλογον δ' οὕτω καὶ τὰ	σκληρόφθαλμα	τῶν χρωμάτων αἰσθάνεσθαι, καὶ μὴ
[2, 9]	τὰ ὄμματα πρὸς τὰ τῶν	σκληροφθάλμων-	τὰ μὲν γὰρ ἔχει φράγμα
[2, 7]	τὸ φῶς ἐναντίον εἶναι τῷ	σκότει·	ἔστι δὲ τὸ σκότος στέρησις
[2, 7]	ἐν ἀμφοῖν ὁρᾶται, καὶ ἐν	σκότει	καὶ ἐν φωτί, καὶ τοῦτο
[2, 7]	οὐχ ὁρᾶται, ἐν δὲ τῷ	σκότει	ποιεῖ αἴσθησιν, οἷον τὰ πυρώδη
[2, 7]	μόλις ὁρώμενον, οἷον δοκεῖ τὸ	σκοτεινόν.	Τοιοῦτον δὲ τὸ διαφανὲς μέν,
[2, 10]	καὶ τοῦ ἀοράτου (τὸ γὰρ	σκότος	ἀόρατον, κρίνει δὲ καὶ τοῦτο
[2, 8]	ἂν ἐγίνετο πάντῃ φῶς, ἀλλὰ	σκότος	ἔξω τοῦ ἡλιουμένου) ἀλλ' οὐχ
[2, 7]	γὰρ αὐτὴ φύσις ὁτὲ μὲν	σκότος	ὁτὲ δὲ φῶς ἐστιν. Οὐ
[2, 12]	οὕτως· οὔτε γὰρ φῶς καὶ	σκότος	οὔτε ψόφος οὔτε ὀσμὴ οὐδὲν
[2, 7]	τῷ σκότει· ἔστι δὲ τὸ	σκότος	στέρησις τῆς τοιαύτης ἕξεως ἐκ
[2, 7]	ᾧ τοῦτ' ἐστί, καὶ τὸ	σκότος.	Τὸ δὲ φῶς οἷον χρῶμά
[2, 10]	ἀόρατον, ἄλλον δὲ τρόπον τοῦ	σκότους)	ὁμοίως δὲ καὶ ἡ ἀκοὴ
[2, 1]	ἀλλὰ τὸ ἔχον· τὸ δὲ	σπέρμα	καὶ ὁ καρπὸς τὸ δυνάμει
[2, 8]	οὔ φαμεν ἔχειν ψόφον, οἷον	σπόγγον,	ἔρια, τὰ δ' ἔχειν, οἷον
[2, 1]	τοιουδί, ἔχοντος ἀρχὴν κινήσεως καὶ	στάσεως	ἐν ἑαυτῷ. Θεωρεῖν δὲ καὶ
[2, 2]	οἷον νοῦς, αἴσθησις, κίνησις καὶ	στάσις	ἡ κατὰ τόπον, ἔτι κίνησις
[2, 8]	ἔχειν, οἷον χαλκὸν καὶ ὅσα	στερεὰ	καὶ λεῖα, ὅτι δύναται ψοφῆσαι
[2, 11]	ἔμψυχον σῶμα· δεῖ γάρ τι	στερεὸν	εἶναι· λείπεται δὴ μικτὸν ἐκ
[2, 7]	καὶ ὕδωρ καὶ πολλὰ τῶν	στερεῶν·	οὐ γὰρ ᾗ ὕδωρ οὐδ'
[2, 8]	οὐδὲ τὸ ὕδωρ, ἀλλὰ δεῖ	στερεῶν	πληγὴν γενέσθαι πρὸς ἄλληλα καὶ
[2, 4]	δὲ τροφὴ παρασκευάζει ἐνεργεῖν· διὸ	στερηθὲν	τροφῆς οὐ δύναται εἶναι. {Ἐπεὶ
[2, 7]	σκότει· ἔστι δὲ τὸ σκότος	στέρησις	τῆς τοιαύτης ἕξεως ἐκ διαφανοῦς,
[2, 5]	ἀλλοιώσεως, τήν τε ἐπὶ τὰς	στερητικὰς	διαθέσεις μεταβολὴν καὶ τὴν ἐπὶ
[2, 11]	λέγω δὲ διαφορὰς αἳ τὰ	στοιχεῖα	διορίζουσι, θερμὸν ψυχρόν, ξηρὸν ὑγρόν,
[2, 11]	πρότερον ἐν τοῖς περὶ τῶν	στοιχείων.	Τὸ δὲ αἰσθητήριον αὐτῶν τὸ
[2, 4]	μόνον τῶν σωμάτων {ἢ τῶν	στοιχείων}	τρεφόμενον καὶ αὐξόμενον, διὸ καὶ
[2, 5]	καὶ γῆς καὶ τῶν ἄλλων	στοιχείων,	ὧν ἐστιν ἡ αἴσθησις καθ'
[2, 1]	καρποῦ· αἱ δὲ ῥίζαι τῷ	στόματι	ἀνάλογον· ἄμφω γὰρ ἕλκει τὴν
[2, 5]	ἂν εἴποιμεν τὸν παῖδα δύνασθαι	στρατηγεῖν,	τοῦ δὲ ὡς τὸν ἐν
[2, 10]	δριμὺ καὶ τὸ αὐστηρὸν καὶ	στρυφνὸν	καὶ ὀξύ· σχεδὸν γὰρ αὗται
[2, 8]	ἠχώ, ἀλλ' οὐ σαφής, ἐπεὶ	συμβαίνει	γε ἐπὶ τοῦ ψόφου καθάπερ
[2, 5]	τῷ κινεῖσθαί τε καὶ πάσχειν	συμβαίνει,	καθάπερ εἴρηται· δοκεῖ γὰρ ἀλλοίωσίς
[2, 8]	τὸ δὲ ἐν πολλῷ, ὥστε	συμβαίνει	τὸ μὲν ταχὺ τὸ δὲ
[2, 4]	εἴρηκε τοῦτο προστιθείς, τὴν αὔξησιν	συμβαίνειν	τοῖς φυτοῖς κάτω μὲν συρριζουμένοις
[2, 11]	ἁπτοῦ αἰσθητικόν. Οὕτω γὰρ ἂν	συμβαίνοι	ὅπερ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων·
[2, 2]	περὶ ἑτέρας διαφορὰς τῆς ψυχῆς	συμβαῖνον	ἐπὶ τῶν ἐντόμων ἐν τοῖς
[2, 3]	συμβεβηκός. Οὐθὲν γὰρ εἰς τροφὴν	συμβάλλεται	ψόφος οὐδὲ χρῶμα οὐδὲ ὀσμή,
[2, 6]	τούτου αἰσθάνεται, ὅτι τῷ λευκῷ	συμβέβηκε	τοῦτο, οὗ αἰσθάνεται· διὸ καὶ
[2, 2]	δὲ καὶ περὶ τὰς αἰσθήσεις	συμβέβηκεν·	τὰ μὲν γὰρ ἔχει πάσας,
[2, 2]	ἣν δ' αἰτίαν ἑκάτερον τούτων	συμβέβηκεν,	ὕστερον ἐροῦμεν. Νῦν δ' ἐπὶ
[2, 6]	λευκὸν εἴη Διάρους υἱός· κατὰ	συμβεβηκὸς	γὰρ τούτου αἰσθάνεται, ὅτι τῷ
[2, 6]	ἐστιν αἰσθητὴ καὶ ὄψει. Κατὰ	συμβεβηκὸς	δὲ λέγεται αἰσθητόν, οἷον εἰ
[2, 4]	ἔμψυχόν ἐστι, καὶ οὐ κατὰ	συμβεβηκός.	Ἔστι δ' ἕτερον τροφῇ καὶ
[2, 3]	τῶν δ' ἄλλων αἰσθητῶν κατὰ	συμβεβηκός.	Οὐθὲν γὰρ εἰς τροφὴν συμβάλλεται
[2, 6]	αἰσθάνεσθαι, τὸ δὲ ἓν κατὰ	συμβεβηκός.	Τῶν δὲ δυοῖν τὸ μὲν
[2, 5]	αἴσθησις καθ' αὑτὰ ἢ τὰ	συμβεβηκότα	τούτοις. Δῆλον οὖν ὅτι τὸ
[2, 8]	τὰς ἕλικας. Ὅταν δὲ τοῦτο	συμβῇ,	οὐκ ἀκούει· οὐδ' ἂν ἡ
[2, 2]	καὶ ἐμφαίνεσθαι. Νῦν δ' ὥσπερ	συμπεράσμαθ'	οἱ λόγοι τῶν ὅρων εἰσίν·
[2, 2]	δὲ τοιοῦτος ὅρος λόγος τοῦ	συμπεράσματος·	ὁ δὲ λέγων ὅτι ἐστὶν
[2, 11]	τὸ αἰσθητήριον (εἰ δὲ καὶ	συμφυὲς	γένοιτο, θᾶττον ἔτι διικνοῖτ' ἂν
[2, 8]	οὐκ εἰσέρχεται πρὸς αὐτὸν τὸν	συμφυῆ	ἀέρα· ἀλλ' οὐδ' εἰς τὸ
[2, 8]	συνεχείᾳ μέχρις ἀκοῆς. Ἀκοῇ δὲ	συμφυὴς	ἔστιν> ἀήρ· διὰ δὲ τὸ
[2, 12]	ἡ αἴσθησις- ὥσπερ καὶ ἡ	συμφωνία	καὶ ὁ τόνος κρουομένων σφόδρα
[2, 4]	εἶναι τὸ ἐργαζόμενον. Τὸ δὲ	συναίτιον	μέν πώς ἐστιν, οὐ μὴν
[2, 11]	πληγεῖσα ἐπάταξεν, ἀλλ' ἅμ' ἄμφω	συνέβη	πληγῆναι. Ὅλως δ' ἔοικεν ἡ
[2, 4]	ἀεὶ καὶ τοῦ θείου τῇ	συνεχείᾳ,	διὰ τὸ μηδὲν ἐνδέχεσθαι τῶν
[2, 8]	οὖν τὸ κινητικὸν ἑνὸς ἀέρος	συνεχείᾳ	μέχρις ἀκοῆς. Ἀκοῇ δὲ συμφυὴς
[2, 8]	ὁ ποιῶν ἀκούειν, ὅταν κινηθῇ	συνεχὴς	καὶ εἷς. Ἀλλὰ διὰ τὸ
[2, 4]	πρὸς δὲ τούτοις τί τὸ	συνέχον	εἰς τἀναντία φερόμενα τὸ πῦρ
[2, 7]	τὸν ἀέρα, ὑπὸ τούτου δὲ	συνεχοῦς	ὄντος κινεῖται τὸ αἰσθητήριον. Οὐ
[2, 1]	εἴη, οὐσία δ' οὕτως ὡς	συνθέτη.	Ἐπεὶ δ' ἐστὶ καὶ σῶμα
[2, 4]	τὸ καυστόν, τῶν δὲ φύσει	συνισταμένων	πάντων ἔστι πέρας καὶ λόγος
[2, 10]	εὔτηκτόν τε γὰρ αὐτὸ καὶ	συντηκτικὸν	γλώττης. Ὥσπερ δὲ καὶ ἡ
[2, 4]	συμβαίνειν τοῖς φυτοῖς κάτω μὲν	συρριζουμένοις	διὰ τὸ τὴν γῆν οὕτω
[2, 11]	μὲν γὰρ ἢ ὕδατος ἀδύνατον	συστῆναι	τὸ ἔμψυχον σῶμα· δεῖ γάρ
[2, 8]	πάλιν ὁ ἀὴρ ἀπωσθῇ, ὥσπερ	σφαῖρα.	Ἔοικε δ' ἀεὶ γίνεσθαι ἠχώ,
[2, 9]	ὥσπερ εἴπομεν, διὰ τὸ μὴ	σφόδρα	διαδήλους εἶναι τὰς ὀσμὰς ὥσπερ
[2, 12]	συμφωνία καὶ ὁ τόνος κρουομένων	σφόδρα	τῶν χορδῶν) καὶ διὰ τί
[2, 8]	διαχυθῇ. Διὸ ἐὰν ταχέως καὶ	σφοδρῶς	πληγῇ, ψοφεῖ· δεῖ γὰρ φθάσαι
[2, 10]	αὐστηρὸν καὶ στρυφνὸν καὶ ὀξύ·	σχεδὸν	γὰρ αὗται δοκοῦσιν εἶναι διαφοραὶ
[2, 6]	κοινὰ δὲ κίνησις, ἠρεμία, ἀριθμός,	σχῆμα,	μέγεθος· τὰ γὰρ τοιαῦτα οὐδεμιᾶς
[2, 1]	οὐδὲ τὸν κηρὸν καὶ τὸ	σχῆμα,	οὐδ' ὅλως τὴν ἑκάστου ὕλην
[2, 3]	καὶ σχήματος· οὔτε γὰρ ἐκεῖ	σχῆμα	παρὰ τὸ τρίγωνον ἔστι καὶ
[2, 3]	πᾶσιν, ἴδιος δ' οὐδενὸς ἔσται	σχήματος.	Ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ ταῖς
[2, 3]	εἴη λόγος ψυχῆς τε καὶ	σχήματος·	οὔτε γὰρ ἐκεῖ σχῆμα παρὰ
[2, 3]	τὸ πρότερον ἐπί τε τῶν	σχημάτων	καὶ ἐπὶ τῶν ἐμψύχων, οἷον
[2, 3]	δ' ἔχει τῷ περὶ τῶν	σχημάτων	καὶ τὰ κατὰ ψυχήν· ἀεὶ
[2, 3]	δ' ἂν καὶ ἐπὶ τῶν	σχημάτων	λόγος κοινός, ὃς ἐφαρμόσει μὲν
[2, 4]	τόδε τι καὶ οὐσία, τροφή	(σώζει	γὰρ τὴν οὐσίαν, καὶ μέχρι
[2, 4]	δ' οὐθὲν αὐτὸ ἑαυτό, ἀλλὰ	σώζει.	Ὥσθ' ἡ μὲν τοιαύτη τῆς
[2, 4]	ψυχῆς ἀρχὴ δύναμίς ἐστιν οἵα	σώζειν	τὸ ἔχον αὐτὴν ᾗ τοιοῦτον,
[2, 10]	ὑγρανθῆναι τὸ δυνάμενον μὲν ὑγραίνεσθαι	σωζόμενον,	μὴ ὑγρὸν δέ, τὸ γευστικὸν
[2, 11]	δ' ἄν τις, εἰ πᾶν	σῶμα	βάθος ἔχει, τοῦτο δ' ἐστὶ
[2, 10]	γὰρ τῇ ἁφῇ. Καὶ τὸ	σῶμα	δὲ ἐν ᾧ ὁ χυμός,
[2, 11]	ὕδατος ἀδύνατον συστῆναι τὸ ἔμψυχον	σῶμα·	δεῖ γάρ τι στερεὸν εἶναι·
[2, 11]	τὸ ἀνάλογον· ὥστε ἀναγκαῖον τὸ	σῶμα	εἶναι τὸ μεταξὺ τοῦ ἁπτικοῦ
[2, 2]	οὐχ ὥσπερ οἱ πρότερον εἰς	σῶμα	ἐνήρμοζον αὐτήν, οὐθὲν προσδιορίζοντες ἐν
[2, 2]	ἐξ ἀμφοῖν ἔμψυχον, οὐ τὸ	σῶμά	ἐστιν ἐντελέχεια ψυχῆς, ἀλλ' αὕτη
[2, 1]	κἀκεῖ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ	σῶμα	ζῷον. Ὅτι μὲν οὖν οὐκ
[2, 1]	γὰρ ἔχον, οὐκ ἂν εἴη	σῶμα	ἡ ψυχή· οὐ γάρ ἐστι
[2, 7]	ἢ τοιούτου οἷον τὸ ἄνω	σῶμα·	καὶ γὰρ τούτῳ τι ὑπάρχει
[2, 1]	συνθέτη. Ἐπεὶ δ' ἐστὶ καὶ	σῶμα	καὶ τοιόνδε, ζωὴν γὰρ ἔχον,
[2, 11]	αἱ διαφοραὶ τοῦ σώματος ᾗ	σῶμα·	λέγω δὲ διαφορὰς αἳ τὰ
[2, 1]	ἐστι τῶν καθ' ὑποκειμένου τὸ	σῶμα,	μᾶλλον δ' ὡς ὑποκείμενον καὶ
[2, 2]	μήτε σῶμά τι ἡ ψυχή·	σῶμα	μὲν γὰρ οὐκ ἔστι, σώματος
[2, 1]	τι τῶν ὀργάνων φυσικὸν ἦν	σῶμα,	οἷον πέλεκυς· ἦν μὲν γὰρ
[2, 7]	ὅτι οὔτε πῦρ οὔθ' ὅλως	σῶμα	οὐδ' ἀπορροὴ σώματος οὐδενός (εἴη
[2, 12]	κἀκεῖνα ποιήσει; ἢ οὐ πᾶν	σῶμα	παθητικὸν ὑπ' ὀσμῆς καὶ ψόφου,
[2, 2]	μήτ' ἄνευ σώματος εἶναι μήτε	σῶμά	τι ἡ ψυχή· σῶμα μὲν
[2, 7]	σώματος οὐδενός (εἴη γὰρ ἂν	σῶμά	τι καὶ οὕτως) ἀλλὰ πυρὸς
[2, 11]	ἂν αἴσθησις, οἷον εἴ τις	σῶμά	τι λευκὸν ἐπὶ τοῦ ὄμματος
[2, 11]	δ' ἐστὶ δύο σωμάτων μεταξὺ	σῶμά	τι, οὐκ ἐνδέχεται ταῦτα ἀλλήλων
[2, 1]	ὅλη αἴσθησις πρὸς τὸ ὅλον	σῶμα	τὸ αἰσθητικόν, ᾗ τοιοῦτον. Ἔστι
[2, 1]	ὀργάνου, ἡ ψυχή· τὸ δὲ	σῶμα	τὸ δυνάμει ὄν· ἀλλ' ὥσπερ
[2, 4]	ζωῆς, τὸ ἔμψυχον ἂν εἴη	σῶμα	τὸ τρεφόμενον, ᾗ ἔμψυχον, ὥστε
[2, 1]	αὔξησιν καὶ φθίσιν. Ὥστε πᾶν	σῶμα	φυσικὸν μετέχον ζωῆς οὐσία ἂν
[2, 4]	δὲ τρεφόμενον τὸ ἔχον ταύτην	σῶμα,	ᾧ δὲ τρέφεται, ἡ τροφή.
[2, 4]	δὲ τρεφόμενον τὸ ἔχον ταύτην	σῶμα,	ᾧ δὲ τρέφεται, ἡ τροφή.
[2, 1]	ὁ καρπὸς τὸ δυνάμει τοιονδὶ	σῶμα.	Ὡς μὲν οὖν ἡ τμῆσις
[2, 1]	ἓν ἡ ψυχὴ καὶ τὸ	σῶμα,	ὥσπερ οὐδὲ τὸν κηρὸν καὶ
[2, 4]	Ἐν μὲν οὖν τοῖς ἁπλοῖς	σώμασι	ταῦτ' εἶναι δοκεῖ μάλιστα τὸ
[2, 12]	οὔτε ὀσμὴ οὐδὲν ποιεῖ τὰ	σώματα,	ἀλλ' ἐν οἷς ἐστίν, οἷον
[2, 7]	τῷ διαφανεῖ· οὔτε γὰρ δύο	σώματα	ἅμα δυνατὸν ἐν τῷ αὐτῷ
[2, 1]	δὲ μάλιστ' εἶναι δοκοῦσι τὰ	σώματα,	καὶ τούτων τὰ φυσικά· ταῦτα
[2, 4]	φύσιν· πάντα γὰρ τὰ φυσικὰ	σώματα	τῆς ψυχῆς ὄργανα, καθάπερ τὰ
[2, 1]	τί ἦν εἶναι τῷ τοιῳδὶ	σώματι,	καθάπερ εἴ τι τῶν ὀργάνων
[2, 2]	ἐν σώματι ὑπάρχει, καὶ ἐν	σώματι	τοιούτῳ, καὶ οὐχ ὥσπερ οἱ
[2, 2]	τι, καὶ διὰ τοῦτο ἐν	σώματι	ὑπάρχει, καὶ ἐν σώματι τοιούτῳ,
[2, 7]	ἐν τῷ ἀϊδίῳ τῷ ἄνω	σώματι.	Φῶς δέ ἐστιν ἡ τούτου
[2, 4]	δὲ ἡ ψυχὴ τοῦ ζῶντος	σώματος	αἰτία καὶ ἀρχή. Ταῦτα δὲ
[2, 1]	μέρους ἐφ' ὅλου τοῦ ζῶντος	σώματος·	ἀνάλογον γὰρ ἔχει ὡς τὸ
[2, 2]	σῶμα μὲν γὰρ οὐκ ἔστι,	σώματος	δέ τι, καὶ διὰ τοῦτο
[2, 2]	ὑπολαμβάνουσιν οἷς δοκεῖ μήτ' ἄνευ	σώματος	εἶναι μήτε σῶμά τι ἡ
[2, 1]	δ' οὐσία ἐντελέχεια· τοιούτου ἄρα	σώματος	ἐντελέχεια. Αὕτη δὲ λέγεται διχῶς,
[2, 1]	κωλύει, διὰ τὸ μηθενὸς εἶναι	σώματος	ἐντελεχείας. Ἔτι δὲ ἄδηλον εἰ
[2, 11]	διὸ τὸ τοιοῦτον μόριον τοῦ	σώματος	ἔοικεν οὕτως ἔχειν ὥσπερ ἂν
[2, 2]	τὸ δὲ μορίῳ τινὶ τοῦ	σώματος	ἢ καὶ ὅλῳ, τούτων δ'
[2, 1]	ἔστιν ἡ ψυχὴ χωριστὴ τοῦ	σώματος,	ἢ μέρη τινὰ αὐτῆς, εἰ
[2, 1]	ἄδηλον εἰ οὕτως ἐντελέχεια τοῦ	σώματος	ἡ ψυχὴ ἢ> ὥσπερ πλωτὴρ
[2, 11]	οὖν εἰσὶν αἱ διαφοραὶ τοῦ	σώματος	ᾗ σῶμα· λέγω δὲ διαφορὰς
[2, 10]	διὰ τοῦ μεταξὺ ἀλλοτρίου ὄντος	σώματος·	οὐδὲ γὰρ τῇ ἁφῇ. Καὶ
[2, 11]	δ' ὑγρὸν οὐκ ἔστιν ἄνευ	σώματος,	οὐδὲ τὸ διερόν, ἀλλ' ἀναγκαῖον
[2, 7]	οὔθ' ὅλως σῶμα οὐδ' ἀπορροὴ	σώματος	οὐδενός (εἴη γὰρ ἂν σῶμά
[2, 2]	ἐστιν ἐντελέχεια ψυχῆς, ἀλλ' αὕτη	σώματός	τινος. Καὶ διὰ τοῦτο καλῶς
[2, 1]	ἔστι πέλεκυς. Οὐ γὰρ τοιούτου	σώματος	τὸ τί ἦν εἶναι καὶ
[2, 1]	ψυχὴν οὐσίαν εἶναι ὡς εἶδος	σώματος	φυσικοῦ δυνάμει ζωὴν ἔχοντος. Ἡ
[2, 1]	ψυχή ἐστιν ἐντελέχεια ἡ πρώτη	σώματος	φυσικοῦ δυνάμει ζωὴν ἔχοντος. (Τοιοῦτον
[2, 1]	εἴη ἂν ἐντελέχεια ἡ πρώτη	σώματος	φυσικοῦ ὀργανικοῦ. Διὸ καὶ οὐ
[2, 4]	γὰρ αὐτὸ φαίνεται μόνον τῶν	σωμάτων	{ἢ τῶν στοιχείων} τρεφόμενον καὶ
[2, 4]	ὡς ἡ οὐσία τῶν ἐμψύχων	σωμάτων	ἡ ψυχὴ αἰτία. Ὅτι μὲν
[2, 11]	μέγεθος, ὧν δ' ἐστὶ δύο	σωμάτων	μεταξὺ σῶμά τι, οὐκ ἐνδέχεται
[2, 8]	τοῦ ἀέρος, ὥσπερ ἂν εἰ	σωρὸν	ἢ ὁρμαθὸν ψάμμου τύπτοι τις
[2, 5]	ὑπὸ τοῦ ἐναντίου, τὸ δὲ	σωτηρία	μᾶλλον ὑπὸ τοῦ ἐντελεχείᾳ ὄντος

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 2/12/2009