HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
Οὐκ 7
οὐκ 78
οὐκοῦν 6
οὖν 33
οὖσα 3
οὔσης 1
Οὐσία 1

Fréquences [« »]
31 ἀλλὰ
32 ὅτι
33 οὐδὲ
33 οὖν
33 τῇ
33 τούτων
34 ὡσαύτως

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Aristote, Les Catégories

οὖν

Chapitre

[14]   κατὰ τόπον μεταβολή. Αἱ μὲν οὖν ἄλλαι κινήσεις φανερὸν ὅτι ἕτεραι

[10]   λέγεται ἐπιστητὸν τῇ ἐπιστήμῃ. Ὅσα οὖν ἀντίκειται ὡς τὰ πρός τι

[5]   εἴδους ἐστὶ τὸ ζῷον· δεύτεραι οὖν αὗται λέγονται οὐσίαι, οἷον ὅ

[8]   λευκότης καὶ μελανία. Ὅτι μὲν οὖν αὗται ποιότητές εἰσιν φανερόν· τὰ

[8]   ἀπὸ πάθους γεγενῆσθαι. Ὅτι μὲν οὖν γίγνονται διὰ πάθος πολλαὶ μεταβολαὶ

[8]   τῶν πλεοναχῶς λεγομένων. Ἓν μὲν οὖν εἶδος ποιότητος ἕξις καὶ διάθεσις

[8]   καὶ τὸ ἧττον. Τῶν μὲν οὖν εἰρημένων οὐδὲν ἴδιον ποιότητος, ὅμοια

[8]   σχεδὸν τοσοῦτοί εἰσιν. Ποιότητες μὲν οὖν εἰσὶν αἱ εἰρημέναι, ποιὰ δὲ

[6]   εἴγε μηδὲν ὑπομένει. Τὰ μὲν οὖν ἐκ θέσιν ἐχόντων τῶν μορίων

[7]   ἄλλα δὲ ὡσαύτως. Πρός τι οὖν ἐστὶν ὅσα αὐτὰ ἅπερ ἐστὶν

[15]   καὶ ὁ μέδιμνος πυρούς· ταῦτ´ οὖν ἔχειν λέγεται ὡς ἐν ἀγγείῳ·

[7]   δόξειεν ἂν εἶναι. Εἰ μὲν οὖν ἱκανῶς ὁ τῶν πρός τι

[8]   τὸ δὲ ἐλλείπειν. Ἴσως μὲν οὖν καὶ ἄλλος ἄν τις φανείη

[7]   λέγεται ὡρισμένως εἴσεται. Φανερὸν μὲν οὖν καὶ ἐξ αὐτοῦ ἐστίν· εἰ

[13]   πτηνὸν καὶ τὸ ἔνυδρον. Ἔσται οὖν κἀκεῖνα ἅμα τῇ φύσει, ὅσα

[2]   δὲ ἄνευ συμπλοκῆς. Τὰ μὲν οὖν κατὰ συμπλοκήν, οἷον ἄνθρωπος τρέχει,

[8]   δὲ τὸ τοιοῦτόν ἐστιν. Ποιὰ οὖν λέγεται τὰ παρωνύμως ἀπὸ τῶν

[12]   τῶν τρόπων οὗτος. Οἱ μὲν οὖν λεγόμενοι τοῦ προτέρου τρόποι τοσοῦτοί

[10]   οὔτε σπουδαῖον. Ἐπ´ ἐνίων μὲν οὖν ὀνόματα κεῖται τοῖς ἀνὰ μέσον,

[5]   εἶναι τῶν ἐναντίων. Περὶ μὲν οὖν οὐσίας τοσαῦτα εἰρήσθω. ~Τοῦ δὲ

[8]   καὶ τὰς ἄλλας διαθέσεις. Ἀλλ´ οὖν τά γε κατὰ ταύτας λεγόμενα

[8]   τοῦ ἑτέρου μᾶλλον. Οὐ πάντα οὖν τὰ ποιὰ ἐπιδέχεται τὸ μᾶλλον

[7]   τοῦ πηδαλίου τὸ πηδαλιωτόν. Πάντα οὖν τὰ πρός τι, ἐάνπερ οἰκείως

[13]   οὐκ ἀνάγκη ἔνυδρον εἶναι. Ἅμα οὖν τῇ φύσει λέγεται ὅσα ἀντιστρέφει

[9]   λυπεῖσθαι μᾶλλον καὶ ἧττον· ἐπιδέχεται οὖν τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον

[9]   καὶ τὸ πάσχειν. {Ὑπὲρ μὲν οὖν τούτων τοσαῦτα λέγεται· εἴρηται δὲ

[8]   ἄλλως ἀπ´ αὐτῶν. Ἐπὶ μὲν οὖν τῶν πλείστων καὶ σχεδὸν ἐπὶ

[9]   ὑπὲρ αὐτῶν ἐῤῥήθη. Ὑπὲρ μὲν οὖν τῶν προτεθέντων γενῶν ἱκανὰ τὰ

[5]   ὑποκειμέναις αὐταῖς ἐστίν. Μὴ οὐσῶν οὖν τῶν πρώτων οὐσιῶν ἀδύνατον τῶν

[5]   τόδε τι σημαίνειν. Ἐπὶ μὲν οὖν τῶν πρώτων οὐσιῶν ἀναμφισβήτητον καὶ

[8]   χροιὰν ὁμοίαν γίγνεσθαι. Ὅσα μὲν οὖν τῶν τοιούτων συμπτωμάτων ἀπό τινων

[7]   τινὸς κτῆμα λέγεται. Ἐπὶ μὲν οὖν τῶν τοιούτων φανερὸν ὅτι οὐκ

[10]   κάθηται οὐ κάθηται. Ὅσα μὲν οὖν ὡς τὰ πρός τι ἀντίκειται

Chapitre
[14]	κατὰ τόπον μεταβολή. Αἱ μὲν	οὖν	ἄλλαι κινήσεις φανερὸν ὅτι ἕτεραι
[10]	λέγεται ἐπιστητὸν τῇ ἐπιστήμῃ. Ὅσα	οὖν	ἀντίκειται ὡς τὰ πρός τι
[5]	εἴδους ἐστὶ τὸ ζῷον· δεύτεραι	οὖν	αὗται λέγονται οὐσίαι, οἷον ὅ
[8]	λευκότης καὶ μελανία. Ὅτι μὲν	οὖν	αὗται ποιότητές εἰσιν φανερόν· τὰ
[8]	ἀπὸ πάθους γεγενῆσθαι. Ὅτι μὲν	οὖν	γίγνονται διὰ πάθος πολλαὶ μεταβολαὶ
[8]	τῶν πλεοναχῶς λεγομένων. Ἓν μὲν	οὖν	εἶδος ποιότητος ἕξις καὶ διάθεσις
[8]	καὶ τὸ ἧττον. Τῶν μὲν	οὖν	εἰρημένων οὐδὲν ἴδιον ποιότητος, ὅμοια
[8]	σχεδὸν τοσοῦτοί εἰσιν. Ποιότητες μὲν	οὖν	εἰσὶν αἱ εἰρημέναι, ποιὰ δὲ
[6]	εἴγε μηδὲν ὑπομένει. Τὰ μὲν	οὖν	ἐκ θέσιν ἐχόντων τῶν μορίων
[7]	ἄλλα δὲ ὡσαύτως. Πρός τι	οὖν	ἐστὶν ὅσα αὐτὰ ἅπερ ἐστὶν
[15]	καὶ ὁ μέδιμνος πυρούς· ταῦτ´	οὖν	ἔχειν λέγεται ὡς ἐν ἀγγείῳ·
[7]	δόξειεν ἂν εἶναι. Εἰ μὲν	οὖν	ἱκανῶς ὁ τῶν πρός τι
[8]	τὸ δὲ ἐλλείπειν. Ἴσως μὲν	οὖν	καὶ ἄλλος ἄν τις φανείη
[7]	λέγεται ὡρισμένως εἴσεται. Φανερὸν μὲν	οὖν	καὶ ἐξ αὐτοῦ ἐστίν· εἰ
[13]	πτηνὸν καὶ τὸ ἔνυδρον. Ἔσται	οὖν	κἀκεῖνα ἅμα τῇ φύσει, ὅσα
[2]	δὲ ἄνευ συμπλοκῆς. Τὰ μὲν	οὖν	κατὰ συμπλοκήν, οἷον ἄνθρωπος τρέχει,
[8]	δὲ τὸ τοιοῦτόν ἐστιν. Ποιὰ	οὖν	λέγεται τὰ παρωνύμως ἀπὸ τῶν
[12]	τῶν τρόπων οὗτος. Οἱ μὲν	οὖν	λεγόμενοι τοῦ προτέρου τρόποι τοσοῦτοί
[10]	οὔτε σπουδαῖον. Ἐπ´ ἐνίων μὲν	οὖν	ὀνόματα κεῖται τοῖς ἀνὰ μέσον,
[5]	εἶναι τῶν ἐναντίων. Περὶ μὲν	οὖν	οὐσίας τοσαῦτα εἰρήσθω. ~Τοῦ δὲ
[8]	καὶ τὰς ἄλλας διαθέσεις. Ἀλλ´	οὖν	τά γε κατὰ ταύτας λεγόμενα
[8]	τοῦ ἑτέρου μᾶλλον. Οὐ πάντα	οὖν	τὰ ποιὰ ἐπιδέχεται τὸ μᾶλλον
[7]	τοῦ πηδαλίου τὸ πηδαλιωτόν. Πάντα	οὖν	τὰ πρός τι, ἐάνπερ οἰκείως
[13]	οὐκ ἀνάγκη ἔνυδρον εἶναι. Ἅμα	οὖν	τῇ φύσει λέγεται ὅσα ἀντιστρέφει
[9]	λυπεῖσθαι μᾶλλον καὶ ἧττον· ἐπιδέχεται	οὖν	τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον
[9]	καὶ τὸ πάσχειν. {Ὑπὲρ μὲν	οὖν	τούτων τοσαῦτα λέγεται· εἴρηται δὲ
[8]	ἄλλως ἀπ´ αὐτῶν. Ἐπὶ μὲν	οὖν	τῶν πλείστων καὶ σχεδὸν ἐπὶ
[9]	ὑπὲρ αὐτῶν ἐῤῥήθη. Ὑπὲρ μὲν	οὖν	τῶν προτεθέντων γενῶν ἱκανὰ τὰ
[5]	ὑποκειμέναις αὐταῖς ἐστίν. Μὴ οὐσῶν	οὖν	τῶν πρώτων οὐσιῶν ἀδύνατον τῶν
[5]	τόδε τι σημαίνειν. Ἐπὶ μὲν	οὖν	τῶν πρώτων οὐσιῶν ἀναμφισβήτητον καὶ
[8]	χροιὰν ὁμοίαν γίγνεσθαι. Ὅσα μὲν	οὖν	τῶν τοιούτων συμπτωμάτων ἀπό τινων
[7]	τινὸς κτῆμα λέγεται. Ἐπὶ μὲν	οὖν	τῶν τοιούτων φανερὸν ὅτι οὐκ
[10]	κάθηται οὐ κάθηται. Ὅσα μὲν	οὖν	ὡς τὰ πρός τι ἀντίκειται

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 1/07/2010