Texte grec :
| [1,132] CXXXII. θυσίη δὲ τοῖσι Πέρσῃσι περὶ τοὺς εἰρημένους θεοὺς ἥδε κατέστηκε· οὔτε
βωμοὺς ποιεῦνται οὔτε πῦρ ἀνακαίουσι μέλλοντες θύειν, οὐ σπονδῇ χρέωνται,
οὐκὶ αὐλῷ, οὐ στέμμασι, οὐκὶ οὐλῇσι· τῶν δὲ ὡς ἑκάστῳ θύειν θέλῃ, ἐς χῶρον
καθαρὸν ἀγαγὼν τὸ κτῆνος καλέει τὸν θεόν, ἐστεφανωμένος τὸν τιάραν
μυρσίνῃ μάλιστα. (2) ἑωυτῷ μὲν δὴ τῷ θύοντι ἰδίῃ μούνῳ οὔ οἱ ἐγγίνεται ἀρᾶσθαι
ἀγαθά, ὁ δὲ τοῖσι πᾶσι Πέρσῃσι κατεύχεται εὖ γίνεσθαι καὶ τῷ βασιλέι· ἐν γὰρ δὴ
τοῖσι ἅπασι Πέρσῃσι καὶ αὐτὸς γίνεται. ἐπεὰν δὲ διαμιστύλας κατὰ μέλεα τὸ
ἱρήιον ἑψήσῃ τὰ κρέα ὑποπάσας ποίην ὡς ἁπαλωτάτην, μάλιστα δὲ τὸ
τρίφυλλον, ἐπὶ ταύτης ἔθηκε ὦν πάντα τὰ κρέα. (3) διαθέντος δὲ αὐτοῦ Μάγος
ἀνὴρ παρεστεὼς ἐπαείδει θεογονίην, οἵην δὴ ἐκεῖνοι λέγουσι εἶναι τὴν ἐπαοιδήν·
ἄνευ γὰρ δὴ Μάγου οὔ σφι νόμος ἐστὶ θυσίας ποιέεσθαι. ἐπισχὼν δὲ ὀλίγον
χρόνον ἀποφέρεται ὁ θύσας τὰ κρέα καὶ χρᾶται ὅ τι μιν λόγος αἱρέει.
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Traduction française :
| [1,132] CXXXII. Voici les rites qu'observent les Perses en sacrifiant aux dieux dont je viens de
parler. Quand ils veulent leur immoler des victimes, ils ne dressent point d'autel,
n'allument point de feu, ne font pas de libations, et ne se servent ni de flûtes, ni de
bandelettes sacrées, ni d'orge mêlée avec du sel. Un Perse veut-il offrir un sacrifice à
quelqu'un de ces dieux, il conduit la victime dans un lieu pur, et, la tête couverte
d'une tiare couronnée le plus ordinairement de myrte, il invoque le dieu. Il n'est pas
permis à celui qui offre le sacrifice de faire des voeux pour lui seul en particulier ; il
faut qu'il prie pour la prospérité du roi et celle de tous les Perses en général, car il est
compris sous cette dénomination. Après qu'il a coupé la victime par morceaux, et
qu'il en a fait bouillir la chair, il étend de l'herbe la plus tendre, et principalement du
trèfle. Il pose sur cette herbe les morceaux de la victime, et les y arrange. Quand il les
a ainsi placés, un mage, qui est là présent (car sans mage il ne leur est pas permis
d'offrir un sacrifice), un mage, dis-je, entonne une théogonie ; c'est le nom qu'ils
donnent à ce chant. Peu après, celui qui a offert le sacrifice emporte les chairs de la
victime, et en dispose comme il juge à propos.
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